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ナヤナール（ナヤンマール、タミル語：நாயன்மார்、ローマ字： Nāyaṉmār、直訳すると「シヴァの犬」、後に「シヴァの教師」）[1]は、6世紀から8世紀にかけて生きた、ヒンドゥー教の神シヴァを信仰していた63人のタミル人ヒンドゥー教の聖者の集団である。彼らは、ヴィシュヌを信仰していた同時代のアルヴァルとともに、中世初期南インドのバクティ運動に影響を与えた。[2]ナヤナールの名前は、最初にスンダラールによって編纂された。このリストは、ティルムライ・コレクションのために詩人の資料を編纂したナンビヤンダル・ナンビによって拡張され、スンダラール自身とスンダラールの両親も含まれるようになった。[要出典]
ナルヴァル(直訳すると「四人」 )は、マニッカヴァカカルと並ぶ3 人の主要なナヤナールアパル、スンダラール、サンバンダルです。[3]
歴史
ナヤナールのリストは、もともとスンダラール（スンダラームルティ）によって編纂された。彼の詩『ティルトンダ・トガイ』では、11節にわたってカライカル・アマイヤルまでのナヤナールの聖者の名前を歌い、自らを「召使いの中の召使い」と呼んでいる。[2] [4] [5]このリストでは聖者の生涯の詳細は触れられていないが、聖者の生涯については『テヴァラム』などの著作で詳しく述べられている。[6]
10世紀、ラージャ・ラージャ・チョーラ1世は宮廷で賛美歌の抜粋を聞いた後、テヴァラムの巻を収集しました。 [7] : 50 彼の司祭ナンビヤンダル・ナンビは賛美歌をティルムライと呼ばれる一連の巻にまとめ始めました。彼はサンバンダル、アパール、スンダラルの3人の聖詩人の賛美歌を最初の7冊としてまとめ、テヴァラムと呼びました。彼はマニッカヴァサカールのティルコヴァヤルとティルヴァサカムを第8巻として、他の9人の聖人の28の賛美歌を第9巻として、ティルムラーのティルマンディラムと他の12人の詩人による40の賛美歌を第10巻として編集しました。第11巻では、ティルトンタナール・ティルヴァンターティ（別名ティルトンタル・アンターディ、文字通り「主の召使いに関する詩の首飾り」）を著した。これは89の詩から成り、各聖人に1詩ずつ捧げられている。スンダラルとその両親がこの列に加えられ、これが63聖人の正典となった。[6] 12世紀には、セッキザールがティルムライに第12巻のペーリヤ・プラナムを加え、63人のナヤナールそれぞれの物語をさらに詳しく述べた。[1] [2] [4]
ナヤナール族は、ナダル族、ヴァンニヤール族、ヴェッララ族、イダヤール族、クルンバール族、テーヴァル族、油商人、バラモン族、ヴァンナール族、ダリット族など、様々な背景を持っていました。[1] 12人のヴィシュヌ派アルヴァル族とともに、彼らは南インドの重要なヒンドゥー教の聖者とみなされています。
Nambiyannana RagaleやTiru Nilakanta Devara Ragaleなどの多くのカンナダ語作品は、カンナダ語の詩人ハリハラによってナヤナールで書かれています。スンダラ・ムルティ・ナヤナールは、カンナダ語文学ではナンビヤンナとして知られています。[要出典]
ナヤナールのリスト
スンダラールのナヤナールの元のリストは、年代順や重要性に関して順序に従っていませんでした。しかし、いくつかのグループは、スンダラールの詩やナンビとセッキザールの情報に従って、ナヤナール寺院の像を配置する順序に従ってきました。[4] [8]
その他の聖人
9 世紀の詩人マニッカヴァカカールは63 人のナヤナールの一人としては数えられなかったが、彼の作品は『ティルムライ』第8 巻に収録されている。
ティルチュリでは、タミルの詩人であり哲学者であるヴァルヴァルが64番目のナヤナールとして崇拝されている。[11]ヴァルヴァルはまた、 1905年頃から毎年行われる63人のナヤナールのマイラポール行列の64番目の聖人として加えられた。 [12] [13]
参照
参考文献
- ^ abc サダシヴァン、SN（2000）。インドの社会史。ニューデリー：APH出版コーポレーション。pp.150-51。ISBN 81-7648-170-X。
- ^ abc ラマスワミ、ヴィジャヤ (2007)。タミル語歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p. 167。ISBN 978-0-8108-6445-0。
- ^ 「ナルヴァルとは誰だったのか？ - サイヴァ派聖書」ヒマラヤアカデミー。2024年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年6月26日閲覧。
- ^ abc シヴァーナンダ、スワミ。 「ナヤナール六十三聖人」。ウッタル・プラデーシュ州の神聖な生命協会。 19. ティル・クリップ・トンダ・ナヤナール。 2019年11月23日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ マハデヴァン、TMP (1971)。インドの十聖人(第 3 版)。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。 p. 35.LCCN 70-924698 。
- ^ ab ズヴェレビル、カミル(1974)。タミル文学。インド文学の歴史。 Vol. 10. ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 p. 130.ISBN 3-447-01582-9。
- ^ カトラー、ノーマン（1987年）。経験の歌：タミル信仰の詩学。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-35334-3。
- ^ ab Vanmikanathan, G.「The Sixty-Three Nayanars」。Skandagurunatha.org。2019年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年6月26日閲覧。
- ^ Das, Sisir Kumar (2005). インド文学の歴史 500-1399: 宮廷から大衆へ. チェンナイ: Sahitya Akademi. pp. 31–36. ISBN 81-260-2171-3。
- ^ 辛島昇(2014). 「デカン州とケーララ州」。辛島昇（編）にて。南インドの簡潔な歴史: 問題と解釈。ニューデリー：オックスフォード大学出版局。 146–47ページ。ISBN 978-0-19-809977-2。
- ^ Kannan, Kaushik (2013年3月11日). 「聖詩人のティルチューリでのグル・プージャ」. The New Indian Express . ティルチューリ: Express Publications . 2020年9月3日閲覧。
- ^ Karthik Bhatt (2020 年 3 月 16 日 - 31 日)。 「アルパトゥ・ムーヴァール – 110年前」。マドラスの思索。XXIX（23）。
- ^ プラディープ・チャクラヴァルシー;ラメシュ・ラマチャンドラン (2009 年 8 月 16 ～ 31 日)。 「ティルヴァルヴァルの祠」。マドラスの思索。19（9）。
さらに読む
- コート、ジョン E. (1998)。『開かれた境界：インドの歴史におけるジャイナ教のコミュニティと文化』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0-7914-3786-8。
外部リンク
- 「63 ナヤンマルカル - 偉大なシヴァ信者の歴史」。Shaivam.org。2023年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- セッキザール(2000) [1985]。マハリンガム、N. (編)。ペリヤ プラナム: 南インドの大サイヴァ聖者に関するタミル語の古典。Vanmikanathan, G.による翻訳(要約英語版)。チェンナイ:シュリ ラーマクリシュナの数学– インターネット アーカイブ経由。