ササン朝

イラン帝国 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩  (中部ペルシア語) Ērānšahr
224–651
デラフシュ・カビアニ (帝国規格) シムルグ （帝国の紋章）
ササン朝はホスロー2世の治世下、  620年頃、最盛期を迎えた[要出典]
資本	イスタフル （224–226）[1] クテシフォン （226–637）
共通言語	中期ペルシア語 （公用語）[2] その他の言語
宗教	ゾロアスター教（公式） キリスト教 ユダヤ教 マニ教 マズダク 教仏教
政府	封建 君主制[3]
シャハンシャー
• 224–241	アルダシール1世 （初代）
• 632–651	ヤズデギルド3世 （最後）
歴史時代	後期古代
• ホルモズドガーンの戦い	224年4月28日
•イベリア戦争	526–532
•  602年から628年にかけてのローマ・ササン朝戦争のクライマックス	602–628
• 内戦[4]	628–632
• ラシドゥン征服	633–651
• 帝国の崩壊	651
エリア
550 [5] [6]	3,500,000 km 2 (1,400,000平方マイル)
先行 後継者 パルティア帝国 イベリア王国 クシャーナ朝 アルメニア王国 ペルシスの王 ラシドゥン・カリフ ダブイッド朝 バヴァンド王朝 ザルミフリド ダマヴァンドのマスムガン カリンヴァンド王朝 トカラ ヤブグス

ササン朝（/ s ə ˈ s ɑː n i ə n 、 s ə ˈ s eɪ n i ə n /） 、正式にはĒrānšahr（中期ペルシア語：𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩、直訳すると「イラン人の帝国」）^{[7] [8] [a]は、}古代イラン最後の帝国であった。ササン朝にちなんで名付けられたこの帝国は、224年から651年まで4世紀以上存続し、直前のパルティアのアルサケス朝に次いで2番目に長寿のイラン帝国となった。^{[10] [11]} 

7 世紀には、初期のイスラム教徒の征服の間にラシドゥーン カリフの手に落ち、それがイランのイスラム化の始まりとなり、社会に大きな変化が起こりました。

3世紀にパルティアを継承したサーサーン朝は、後期古代においてペルシア国家を大国として再建し、また隣国ローマ帝国と激しく競争し続けた。^{[12] [13] [14]この王朝は、内紛と}ペルシア戦争でパルティアが弱体化する中で権力を握ったアルダシール1世によって建国された。224年のホルモズドガーンの戦いでパルティアのアルタバノス4世を破った後、アルダシール王朝はアルサケス朝に取って代わり、新たに獲得したサーサーン朝の領土を拡大することで、アケメネス朝の遺産を復興するために速やかに着手した。

ササン朝は、その最大領土範囲において、現在のイラン、イラク全土、アラビア半島の一部（特に東アラビアと南アラビア）、コーカサス、レバント、中央アジアと南アジアの一部を支配していました。

イラン文明の頂点の一つである^[15]ササン朝の統治は、複雑で中央集権的な政府官僚機構を特徴とし、またゾロアスター教を正当化し統一する理想として再活性化させた。^[16]この時代には、多くの壮大な記念碑、公共事業、そして後援された文化・教育機関が建設された。ササン朝の文化的影響は、支配していた物理的な領土をはるかに超えて広がり、西ヨーロッパ^[17] 、東アフリカ^[18]、中国やインドなどの遠く離れた地域にも影響を与えた。^[19]また、ヨーロッパとアジアの中世美術の形成にも貢献した。^[20]

イスラム教徒によるペルシア征服により、ササン朝の芸術、建築、音楽、文学、哲学の影響が徐々に新興のイスラム文化に吸収され、その結果、イランの文化、知識、思想が拡大するイスラム世界全体に広まっていった。^[21]

公式には、この帝国はイラン人の帝国（中期ペルシア語：𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩、ērānšahr、パルティア語：𐭀𐭓𐭉𐭀𐭍𐭇𐭔𐭕𐭓、aryānšahr、ギリシャ語：Ἀριανῶν ἔθνος、Arianōn ethnos）として知られており、この用語が最初に確認されたのはシャープール1世の三言語による大碑文で、そこで王は「私はイラン人の帝国の君主である」と述べている。^{[b] [22]}

より一般的には、統治王朝がササンにちなんで名付けられたため、この帝国は歴史および学術資料ではササン朝帝国として知られています。この用語は、英語ではササン帝国、ササン朝帝国、ササン朝帝国とも記録されています。

パルティア帝国の崩壊とその後のササン朝帝国の台頭の詳細は矛盾する記録によって謎に包まれている。^[23]ササン朝はアルダシール1世によってエスタフルに建国された。

アルダシールの父パパクは、もともとはキールと呼ばれる地域の支配者であった。しかし、紀元200年までにパパクはゴチフルを倒し、自らをバズラン朝の新しい支配者に任命した。パパクの母ロダグは、パルスの地方知事の娘であった。パパクと長男シャープールは、パルス全土に勢力を拡大した。その後の出来事は、史料がつかみにくいため不明である。パパクの死後、ダラブガードの知事アルダシールが兄シャープールとの権力闘争に巻き込まれたことは確かである。史料によると、シャープールは建物の屋根が崩れ落ちて死亡した。紀元208年までに、処刑された他の兄弟たちの抗議にもかかわらず、アルダシールは自らをパルスの支配者と宣言した。^{[24] [25]}

アルダシールはシャー（王）に任命されると、首都をパルスのさらに南に移し、アルダシール・フワラー（旧称グル、現在のフィルザバード）を建設した。高い山々に守られ、狭い峠があるため防衛も容易だったこの都市は、アルダシールが権力を握るための中心地となった。この都市は、おそらくダラブガードのものを模倣した高い円形の壁に囲まれていた。アルダシールの宮殿は都市の北側にあり、その遺跡が現存している。パルスを支配下に置いてから、アルダシールは急速に領土を拡大し、ファールスの現地王子たちに忠誠を要求し、ケルマーン、エスファハーン、スサヤーナ、メセネといった近隣の州を支配下に置いた。この拡大はすぐにパルティア王アルタバノス4世の目に留まり、彼は当初224年にフゼスターン州知事にアルダシールとの戦争を命じたが、その後の戦いでアルダシールが勝利した。アルダシールを滅ぼす2度目の試みで、アルタバノス自身がホルモズガーンでアルダシールと遭遇し、そこで死亡した。パルティアの支配者の死後、アルダシールは今は亡きパルティア帝国の西部諸州を侵略した。^[26]

当時、アルサケス朝はアルタバノス4世とヴォロガセス6世の支持者の間で分裂しており、そのおかげでアルダシールはパルティア人の干渉をほとんど受けずに南部で権力を固めることができたと思われる。アルダシールにとって有利だったのは、イランの他の地域から隔てられていたファールス州の地理的条件だった。^{[27] 224年に}クテシフォンでペルシアの唯一の支配者として戴冠したアルダシールは、シャーハンシャー（王の中の王）の称号を得た（碑文にはアドゥル・アナヒドが彼のバンビシュナン・バンビシュン（女王の中の女王）として言及されているが、アルダシールとの関係は完全には明らかにされていない）。これにより400年続いたパルティア帝国は終焉を迎え、4世紀にわたるササン朝の支配が始まった。^[28]

その後の数年間、帝国全土で地方反乱が起こった。しかしアルダシール1世は新たな帝国を東と北西にさらに拡大し、サカスタン、ゴルガーン、ホラーサーン、マルウ（現在のトルクメニスタン）、バルフ、ホラシュミアの各州を征服した。また、バーレーンやモースルもサーサーン朝の領土に加えた。後のサーサーン朝の碑文には、クシャーナ、トゥラン、マクランの王がアルダシールに服従したとも記されているが、貨幣学上の証拠に基づくと、これらの王は実際にはアルダシールの息子、後のシャープール1世に服従した可能性が高い。西部では、ハトラ、アルメニア、アディアベネに対する攻撃はあまり成功しなかった。230年、アルダシールはローマ領の奥深くまで侵入し、2年後のローマの反撃は決着がつかずに終わった。アルダシールは233年には早くも大ホラーサーン地方への遠征を開始し、北はホラズム、南はスィースタン地方まで勢力を拡大し、ゴルガーンからアバルシャーフル、マルウ、東はバルフに至る土地を占領した。^[29]

アルダシール1世の息子シャープール1世は帝国の拡大を続け、バクトリアとクシャーナ帝国の西部を征服し、ローマに対するいくつかの遠征を指揮した。ローマのメソポタミアに侵入したシャープール1世はカルラエとニシビスを占領したが、243年にローマの将軍ティメシテウスがレサイナでペルシア軍を破り、失われた領土を取り戻した。^[30]皇帝ゴルディアヌス3世（238年 - 244年）のその後のユーフラテス川下りはメシケ（244年）で敗北し、ゴルディアヌスは自軍に殺害され、シャープールは新皇帝フィリップ・アラブ人と非常に有利な和平条約を締結して、50万デナリウスの即時支払いとその後の年次支払いを確保した。

シャープールはすぐに戦争を再開し、バルバリッソス（253年）でローマ軍を破り、その後アンティオキアを占領して略奪したとみられる。^{[30] [31]}ヴァレリアヌス帝の指揮下でのローマ軍の反撃は惨憺たる結果に終わり、ローマ軍はエデッサで敗北して包囲され、ヴァレリアヌスはシャープールに捕らえられ、その後生涯捕虜となった。シャープールは勝利を祝って、ナクシェ・ロスタムとビシャプールに印象的な岩のレリーフを彫り、ペルセポリス付近にはペルシア語とギリシャ語で記念碑的な碑文を刻んだ。彼はその成功を利用してアナトリアに進軍したが（260年）、ローマ軍とその同盟国パルミラ人オダエナトゥスに敗れ混乱のうちに撤退し、ハーレムを奪われ、占領していたローマ領土をすべて失った。^{[32] [33]}

シャープールは徹底的な開発計画を持っていた。彼はイランで最初のダム橋の建設を命じ、多くの都市を建設した。そのいくつかにはローマ領土からの移民が住み着き、その中にはササン朝の支配下で信仰を自由に実践できたキリスト教徒もいた。ビシャプールとニシャプールという2つの都市は彼の名にちなんで名づけられた。彼は特にマニ教を支持し、マニ（彼の著書の1つである『シャブラーガン』を彼に捧げた）を保護し、多くのマニ教の宣教師を海外に派遣した。彼はまた、サムエルというバビロニアのラビと親交を深めた。

この友好関係はユダヤ人コミュニティにとって有利であり、ユダヤ人に対して制定された抑圧的な法律からの猶予を彼らに与えた。後の王たちはシャー​​プールの宗教的寛容政策を覆した。シャープールの息子バフラム1世が王位に就いたとき、ゾロアスター教の高僧カルティル ・バフラム1世はマニを殺害し、その信奉者を迫害するよう彼に圧力をかけた。バフラム2世もまたゾロアスター教の聖職者の意向に従った。^{[35] [36]彼の治世中、ササン朝の首都クテシフォンは皇帝}カルス率いるローマ人によって略奪され、半世紀に及ぶペルシア支配の後、アルメニアの大部分はディオクレティアヌスに割譲された。^[37]

ナルセはバフラム3世（293年に短期間統治）の後を継ぎ、ローマとの新たな戦争に乗り出した。 296年にユーフラテス川沿いのカリニクム付近でガレリウス帝に対して初期の勝利を収めた後、最終的にはローマに決定的な敗北を喫した。ガレリウスは、おそらく298年の春に、帝国のドナウ川領地から集められた新しい部隊によって増強されていた。^{[38]ナルセはアルメニアと}メソポタミアから前進せず、ガレリウスが298年にアルメニア経由でメソポタミア北部を攻撃する攻勢を率いた。ナルセはガレリウス軍と戦うためにアルメニアに撤退したが、ナルセにとっては不利であった。アルメニアの起伏の多い地形はローマ歩兵には有利であったが、サーサーン朝の騎兵には不利であった。地元の援助によりガレリウスはペルシャ軍に対して奇襲を仕掛ける優位に立つことができ、2回連続した戦いでガレリウスはナルセに対して勝利を収めた。^[39]

二度目の戦闘で、ローマ軍はナルセの陣営、宝物庫、ハーレム、そして妻を奪取した。^{[39]ガレリウスは}メディアとアディアベネに進軍し、エルズルム近郊で連続して勝利を収め、298年10月1日までにニシビス（トルコ、ヌサイビン）を確保した。その後、ティグリス川を下り、クテシフォンを占領した。ナルセは以前、ガレリウスに妻子の帰還を嘆願する大使を派遣していた。和平交渉は299年の春に始まり、ディオクレティアヌスとガレリウスの両者が議長を務めた。

和平の条件は厳しかった。ペルシアはローマに領土を明け渡し、ティグリス川を両帝国の境界とする。さらにアルメニアはローマの支配下に戻り、ジアタ砦を境界とする。コーカサス・イベリアはローマの任命のもとローマに忠誠を誓う。ローマの支配下に入ったニシビスはペルシアとローマの唯一の貿易ルートとなる。そしてローマはティグリス川とアルメニアの間にある5つのサトラップ（インギリネ、ソファネ（ソフェネ）、アルザネ（アグズニク）、コルデュネ、ザブディケネ（現在のトルコのハッカリ付近））を支配する。^[40]

ササン朝はティグリス川の西側5州を割譲し、アルメニアとジョージアの問題に干渉しないことに同意した。^[41]この敗北の後、ナルセは王位を放棄し、1年後に死去し、ササン朝の王位は息子のホルミズド2世に託された。国中に不安が広がり、新王はサカスタンとクシャーナの反乱を鎮圧したものの、貴族を統制することができず、309年に狩猟旅行中にベドウィンに殺された。

ホルミズド2世の死後、北方アラブ人は帝国の西部諸都市を荒らし略奪し始め、サーサーン朝の王たちの出生地であるファールス州にまで攻撃を仕掛けた。一方、ペルシャ貴族はホルミズド2世の長男を殺害し、次男を盲目にし、三男を投獄した（三男は後にローマ領に逃亡）。王位はホルミズド2世の妻の胎児であるシャープール2世に留保され、彼は胎内で戴冠した。つまり、王冠は母親のお腹の上に置かれるのである。^[42]シャープール2世が青年だった間、帝国は母親と貴族によって支配されていた。成人するとシャープール2世は権力を握り、すぐに積極的かつ有能な統治者であることを証明した。

彼はまず、小規模だが規律の整った軍隊を率いて南下し、アラブ軍を打ち破って帝国の南部を確保した。^{[43]次に、西方でローマ軍に対する最初の遠征を開始した。ペルシャ軍は一連の戦闘に勝利したものの、重要な国境都市ニシビスの度重なる包囲戦の失敗と、ペルシャ軍に陥落した}シンガラとアミダの都市の奪還に成功したローマ軍のせいで、領土を拡大することができなかった。

これらの遠征は帝国の東の国境沿いの遊牧民の襲撃によって阻止され、シルクロードの支配にとって戦略的に重要な地域であるトランスオクシアナが脅かされた。そのためシャープールは東の遊牧民と遭遇するためにトランスオクシアナに向かって東進し、地元の指揮官にローマ人への迷惑な襲撃を任せた。^[44]彼は中央アジアの部族を壊滅させ、その地域を新しい州として併合した。

325年頃、東方ではシャープール2世がクシャーノ＝ササン朝に対して再び優位に立ち、現在のアフガニスタンとパキスタンの地域の広大な領土を掌握した。この勝利に続いて文化が拡大し、ササン朝の芸術はトランスオクシアナに浸透し、中国にまで達した。シャープールは遊牧民の王グルンバテスとともに359年にローマに対する2度目の遠征を開始し、すぐにシンガラとアミダの奪還に成功した。これに応じてローマ皇帝ユリアヌスはペルシャ領土の奥深くを攻撃し、クテシフォンでシャープールの軍を破った。しかし、首都を占領することはできず、ローマ領に撤退しようとして殺された。^[45]チグリス川東岸で捕らわれた後継者ヨウィアヌスは、軍隊がペルシャから安全に脱出できるように、298年にペルシャがローマに割譲したすべての州とニシビスとシンガラを引き渡さなければならなかった。

しかし、シャープール2世の治世の終わり頃、370年頃から、サーサーン朝は北からの侵略者、最初はキダリ人、次にエフタル人、最後にインド侵攻を続けたアルコン・フン人にバクトリアの支配権を奪われた。^[47]これらの侵略者は、当初サーサーン朝のデザインに基づいた硬貨を発行した。^[48]バクトリアで鋳造され、サーサーン朝のデザインに基づいた様々な硬貨が現存しており、その多くはサーサーン朝の王シャープール2世（在位309年 - 379年）とシャープール3世（在位383年 - 388年）を模した胸像で、表面にはバクトリア文字でアルコン・タムガと「アルコノ」の名が、裏面には火祭壇の従者が描かれている。 ^[49]

シャープール2世は厳しい宗教政策をとった。彼の治世下で、ゾロアスター教の聖典であるアヴェスター集が完成し、異端と棄教は処罰され、キリスト教徒は迫害された。後者はコンスタンティヌス大帝によるローマ帝国のキリスト教化に対する反動であった。シャープール2世はシャープール1世と同様にユダヤ人に対して友好的であり、ユダヤ人は彼の治世中に比較的自由に暮らし、多くの利益を得た。^[c]彼が亡くなったとき、ペルシャ帝国はかつてないほど強大になり、東の敵は平定され、アルメニアはペルシャの支配下にあった。^[45]

シャープール2世の死からカワード1世の最初の戴冠までは、おおむね平和な時期が続き、ローマ帝国（この頃は東ローマ帝国またはビザンチン帝国）はササン朝と2度の短い戦争を経験したのみであった。最初の戦争は421年から422年、2度目は440年であった。^{[50] [ 51] [52] [53]}この時代を通じて、ササン朝の宗教政策は王ごとに大きく異なっていた。一連の弱い指導者にもかかわらず、シャープール2世の治世中に確立された行政システムは強固なままであり、帝国は効果的に機能し続けた。^[50]

シャープール2世が379年に死去すると、帝国は異母兄弟のアルダシール2世（379年 - 383年、ホルミズド2世の息子）とその息子シャープール3世（383年 - 388年）に引き継がれたが、どちらも前任者のような統治能力を発揮することはなかった。バフラム4世（388年 - 399年）も帝国にとって重要なことは何も成し遂げられなかった。この時期、アルメニアはローマ帝国とササン朝の条約によって分割された。ササン朝は大アルメニアの支配権を回復し、ビザンチン帝国はアルメニア西部の小さな部分を支配した。

バフラム4世の息子ヤズデギルド1世（399年 - 421年）は、コンスタンティノス1世とよく比較される。両者とも肉体的にも外交的にも強力で、日和見主義で、宗教的寛容を実践し、宗教的少数派の台頭に自由を与えた。ヤズデギルドはキリスト教徒への迫害を止め、迫害した貴族や聖職者を処罰した。彼の治世はローマとの比較的平和な時代となり、若きテオドシウス2世（408年 - 450年）を後見に付した。ヤズデギルドはまたユダヤ人の王女と結婚し、ナルシという息子を産んだ。

ヤズデギルド1世の後継者は息子のバフラム5世（421年 - 438年）で、サーサーン朝の最も有名な王の一人で、多くの神話の英雄である。これらの神話は、サーサーン朝がアラブ人によって滅ぼされた後も存続した。バフラムは、高官たちがアル・ヒラのアラブ王朝であるアル・ムンディールの助けを借りて王に反対したときに起こったヤズデギルドの突然の死（または暗殺）後に王位を得た。バフラムの母は、ユダヤ人亡命政権の娘シュシャンドゥクトである。427年、彼は東方での遊牧民エフタルの侵略を鎮圧し、中央アジアに影響力を広げ、中央アジアでは、彼の肖像画がブハラ（現在のウズベキスタン）の貨幣に何世紀にもわたって残っている。バフラムはイラン支配下のアルメニア地方の属国王を廃位し、その地を帝国の属州とした。

バフラム5世の息子ヤズデギルド2世（438年 - 457年）は、ある意味では穏健な統治者であったが、ヤズデギルド1世とは対照的に、少数派の宗教、特にキリスト教に対して厳しい政策をとった。^[54]しかし、451年のアヴァライルの戦いで、ヴァルダン・マミコニアン率いるアルメニアの臣民は、アルメニアがキリスト教を自由に信仰する権利を再確認した。^{[55] [56]これは後に}ンヴァルサク条約（484年） によって確認された。

ヤズデギルド2世は441年の治世の初めに、インドの同盟国を含む様々な国の兵士から軍隊を編成し、ビザンチン帝国を攻撃したが、いくつかの小規模な戦闘の後すぐに平和が回復された。その後、 443年にニシャプールに軍を集め、キダリ人に対する長期にわたる遠征を開始した。数回の戦闘の後、450年に彼らを打ち負かし、オクサス川の向こうに追い払った。 ^[57]東方遠征中に、ヤズデギルド2世は軍隊内のキリスト教徒に疑念を抱き、彼らを統治機関と軍隊から全員追放した。次に彼は国内のキリスト教徒を迫害し、程度ははるかに低いがユダヤ人も迫害した。^[58]アルメニアでゾロアスター教を再建するため、 451年のヴァルタナンツの戦いでアルメニアのキリスト教徒の反乱を鎮圧した。しかし、アルメニア人は主にキリスト教徒であり続けた。晩年、彼は457年に死去するまで、再びキダル派と交戦した。その後、ヤズデギルド2世の次男ホルミズド3世（457年 - 459年）が王位に就いた。ホルミズド3世の短い統治の間、彼は貴族の支持を得ていた兄ペーローズ1世と絶えず戦い、 ^[58]バクトリアのエフタル派とも戦った。ホルミズド3世は459年に兄ペーローズによって殺害された。

5 世紀初頭、エフタル (白フン族) は他の遊牧民とともにイランを攻撃しました。最初はバフラム 5 世とヤズデギルド 2 世が彼らに決定的な敗北を与え、彼らを東に追い返しました。フン族は 5 世紀末に再び侵攻し、483 年にペローズ 1 世 (457-484) を破りました。この勝利の後、フン族は 2 年間にわたりイラン東部の一部を侵略し、略奪を続けました。その後数年間、フン族は多額の貢物を徴収しました。

これらの攻撃は王国に不安定と混乱をもたらした。ペローズは再びエフタルを追い出そうとしたが、バルフに向かう途中で彼の軍は砂漠でフン族に包囲された。ペローズはバルフ近郊でエフタル軍に敗れ、殺害された。 ^{[59] [60]}彼の軍は完全に壊滅し、彼の遺体は発見されなかった。^[61]彼の息子と兄弟のうち4人も死亡した。^[62]ホラーサーン東部のサーサーン朝の主要都市であるニシャプール、ヘラート、マルウは、今やエフタルの支配下にあった。^[60] イランの七大家の一つであるパルティアのカレン家の一員であるスフラは、すぐに新しい軍を起こし、エフタルがそれ以上の成功を収めるのを阻止した。^[63]ペローズの兄弟であるバラーシュは、イランの有力者、特にスフラとミフラーン朝の将軍シャープール・ミフラーンによってシャーに選出された。^[64]

バラーシュ（484年 - 488年）は温厚で寛大な君主であり、キリスト教徒を含む臣民に対して気遣いを示した。^[65]しかし、彼は貴族や聖職者の間で不人気であることが判明し、488年にわずか4年後に廃位された。^[65]バラーシュの廃位で重要な役割を果たしたスフラは、^[65]ペローズの息子カワード1世をイランの新しいシャーに任命した。^[66]ミスカワイ（1030年没）によると、スフラはカワードの母方の叔父であった。 ^{[60]カワード1世（488年 - 531年）は精力的で改革的な統治者であった。彼は、金持ちは妻と財産を貧乏人と分けるよう要求したバムダッドの息子}マズダクが創設した宗派を支持した。マズダク派の教義を採用することで、彼の意図は明らかに有力者と増大する貴族階級の影響を打ち破ることにあった。これらの改革により、彼は廃位され、フーゼスターンの忘却の城に投獄され、496年に弟のジャマースプ（ザマスペス）が王となった。しかし、カワードはすぐに脱出し、エフタル王に匿われた。^{[67] [68]}

ジャマースプ（496-498）は、貴族らによってカワード1世が廃位された後、サーサーン朝の王位に就いた。ジャマースプは善良で親切な王であり、農民や貧困層の生活を改善するために減税を行った。また、主流のゾロアスター教の信奉者でもあり、カワード1世はゾロアスター教から逸脱したために王位と自由を失った。しかし、ジャマースプの治世は、エフタル王から与えられた大軍を率いてカワード1世が帝国の首都に戻ったことですぐに終わった。ジャマースプは王位を退き、弟に王位を返した。^[69]カワード1世の復位後、ジャマースプに関する記述はこれ以上ないが、兄の宮廷で好意的に扱われていたと広く信じられている。^[70]

第二の黄金時代は、カワード1世の第二の治世の後に始まった。エフタルの支援を受けて、カワードはローマに対する遠征を開始した。502年、彼はアルメニアのテオドシオポリスを占領したが、その後すぐに失われた。503年にはチグリス川沿いのアミダを占領した。504年、コーカサスの西フン族によるアルメニア侵攻により休戦が成立し、アミダはローマの支配下に戻り、506年には和平条約が結ばれた。521/522年、カワードはラジカの支配権を失い、その支配者はローマに忠誠を誓った。524/525年にイベリア人が同様にローマに忠誠を誓おうとしたことで、ローマとペルシアの戦争が勃発した。

527年、ニシビスに対するローマ軍の攻勢は撃退され、国境付近の拠点を要塞化するローマ軍の試みは阻止された。530年、カワードはペロゼス率いる軍を派遣し、ローマの重要な国境都市ダラを攻撃させた。軍はローマの将軍ベリサリウスと遭遇し、数では勝っていたものの、ダラの戦いで敗北した。同年、ミフル・ミフロエ率いる2度目のペルシャ軍は、シッタスとドロテウス率いるローマ軍にサタラで敗れたが、531年、アル・ムンディール3世率いるラクミド軍を伴ったペルシャ軍がカリニクムの戦いでベリサリウスを破り、532年に「永遠の平和」が締結された。^[71]カワードは内陸部の秩序を回復することに成功し、東ローマ帝国との戦いで大勝し、いくつかの都市を建設し（そのうちのいくつかは彼の名にちなんで名付けられました）、課税と内政の規制を開始しました。

カワード1世の治世の後、その息子ホスロー1世（アヌシルヴァン（「不滅の魂を持つ」とも呼ばれ、在位531-579年）としても知られる）が王位に就いた。彼はササン朝の統治者の中で最も有名な人物である。ホスロー1世は、老朽化が進むササン朝の統治体制を改革したことで最も有名である。彼は、父が始めた土地所有の調査に基づく合理的な課税制度を導入し、あらゆる方法で帝国の福祉と収入を増やそうとした。以前の大封建領主たちは、独自の軍事装備、従者、家臣を擁していた。ホスロー1世は、中央政府^{[72]と官僚機構によって給与と装備が支払われる}デフカン（騎士）という新しい部隊を育成し、軍隊と官僚機構を地方領主よりも中央政府に密接に結び付けた。^[73]

ユスティニアヌス1世皇帝（527年 - 565年）は、532年の「永遠平和」条約の一環としてホスロー1世に金44万枚を支払った。540年、ホスロー1世は条約を破ってシリアに侵攻し、アンティオキアを略奪し、他の多くの都市から多額の金をゆすり取った。その後も成功が続き、541年にラジカはペルシャ側に寝返り、542年にはアルメニアにおけるビザンチン帝国の大規模な攻勢はアングロンで敗北した。また541年、ホスロー1世はラジカ王の招きでラジカに入り、ペトラにあるビザンチン帝国の主要拠点を占領し、この国に別の保護領を設立し、^[74]ラジカ戦争が始まった。 545年に合意された5年間の休戦は、ラジカが再び寝返り、最終的にビザンチンの支援を受けてペルシャ駐屯軍を追い出した547年に中断されました。戦争は再開されましたが、ラジカに限定されたままであり、562年に和平が締結されたとき、ラジカはビザンチンによって保持されていました。

565年、ユスティニアヌス1世が死去し、ユスティヌス2世（565年 - 578年）が後を継ぎ、シリアのビザンツ領土へのアラブ人首長たちの襲撃を抑えるため、彼らへの補助金支給を停止することを決議した。その1年前、サーサーン朝のアルメニア総督でスレン家のチホル・ヴィシュヌスが、現在のエレバン近郊のドヴィンに火の神殿を建設し、マミコニアン家の有力者を処刑した。これが反乱を引き起こし、571年にはペルシャ総督とその護衛兵が虐殺され、イベリアでも反乱が勃発した。ユスティヌス2世はアルメニア人の反乱に乗じて、コーカサス峠の防衛に対するホスロー1世への毎年の支払いを停止した。

アルメニア人は同盟国として歓迎され、軍がササン朝領に派遣され、573年にニシビスを包囲した。しかし、ビザンツの将軍たちの不和により包囲が放棄されただけでなく、今度は彼らがダラ市で包囲され、そこはペルシャ人に占領された。この成功に乗じてペルシャ人はシリアを荒廃させ、ユスティノス2世はメソポタミア戦線での5年間の休戦と引き換えに毎年の支払いに同意したが、他の地域では戦争が続いた。576年、ホスロー1世は最後の遠征を率いてアナトリアに攻勢をかけ、セバスティアとメリテネを略奪したが、悲惨な結果に終わった。メリテネの外で敗北したペルシャ人は、ビザンツの攻撃を受けてユーフラテス川を渡って逃げる際に大きな損失を被った。ペルシアの混乱に乗じて、ビザンツ帝国はホスローの領土の奥深くまで侵攻し、カスピ海を越えて水陸両用攻撃を仕掛けた。ホスローは和平を求めたが、577年に将軍タムホスローがアルメニアで勝利した後、戦争の継続を決意し、メソポタミアで戦闘が再開された。アルメニアの反乱は大赦で終わり、アルメニアはササン朝に復帰した。^[72]

570年頃、イエメン王の異母兄弟である「マド・カリブ」がホスロー1世の介入を要請した。ホスロー1世は、ヴァフリズという指揮官の指揮する艦隊と小規模な軍隊を現在のアデン付近に派遣し、占領されていた首都サンアルに向けて進軍した。遠征に同行していたマド・カリブの息子サイフは、575年から577年の間に王位に就いた。こうして、ササン朝は東方との海上貿易を統制するために南アラビアに拠点を築くことができた。後に、南アラビア王国はササン朝の覇権を放棄し、598年にペルシャの別の遠征隊が派遣され、南アラビアをササン朝の州として併合することに成功した。この状態はホスロー2世の治世後の混乱期まで続いた。^[72]

ホスロー1世の治世は、後のササン朝の地方行政と徴税制度の支柱となった小規模な土地所有貴族であるディフカン（文字通り村の領主）の台頭を目の当たりにした。^[75]ホスロー1世はインフラを整備し、首都を飾り立て、新しい建物を建てて新しい町を創設した。彼は運河を再建し、戦争で破壊された農場に食料を補給した。彼は峠に強固な要塞を築き、侵略者に対する守護者として、慎重に選ばれた国境の町に従属部族を配置した。彼はすべての宗教に寛容だったが、ゾロアスター教を公式の国教とすることを布告し、息子の一人がキリスト教徒になったときにも過度に動揺することはなかった。

ホスロー1世の後、ホルミズド4世（579年 - 590年）が王位に就いた。ビザンツ帝国との戦争は、ホルミズドによって解任され屈辱を与えられた将軍バフラム・チョビンが589年に反乱を起こすまで、激しいながらも決着がつかなかった。翌年、ホルミズドは宮廷クーデターで打倒され、その息子ホスロー2世（590年 - 628年）が王位に就いた。しかし、この統治者の交代はバフラムをなだめることはできず、ホスローを破ってビザンツ帝国領に逃亡させ、バフラム6世として自ら王位を奪取した。ホスローはビザンツ皇帝マウリキウス（582年 - 602年）にバフラムに対抗するための支援を求め、西コーカサスをビザンツ帝国に割譲することを申し出た。同盟を強化するため、ホスローはモーリスの娘ミリアムとも結婚した。ホスローとビザンツの将軍ナルセスとヨハネス・ミスタコンの指揮の下、ビザンツとペルシャの連合軍はバフラムに対して反乱を起こし、 591年のブララトンの戦いで彼を破った。その後ホスローは復権すると約束を守り、西アルメニアとコーカサス・イベリアの支配権をバフラムに引き渡した。

この新たな和平協定により、2つの帝国は他の軍事問題に集中することができた。ホスロー2世はササン朝の東部国境に重点を置き、一方モーリス2世はバルカン半島におけるビザンチン帝国の支配を回復した。紀元前600年頃、エフタルはイラン中部のスパハンに至るまでササン朝を襲撃していた。エフタルはホスロー2世の貨幣を模倣した貨幣を多数発行した。紀元前606 年/607年頃、ホスロー2世はペルシア領アルメニアからスムバト4世バグラトゥニを呼び戻し、エフタルを撃退するためにイランに派遣した。スムバトはダトイアンというペルシア王子の助けを借りてエフタルをペルシアから撃退し、東ホラーサーンの領土を略奪した。スムバトはそこでエフタル王を一騎打ちで殺害したと言われている。^[76]

しかし、602年にマウリキウスがフォカス（602-610）によって打倒され殺害されると、ホスロー2世は恩人の殺害を口実に新たな侵略を開始した。この侵略はビザンチン帝国で継続していた内戦の恩恵を受け、ほとんど効果的な抵抗に遭わなかった。ホスロー2世の将軍たちは、ビザンチンのメソポタミアとアルメニアの厳重に要塞化された国境都市を組織的に制圧し、前例のない拡張の基盤を築いた。ペルシャ人はシリアを制圧し、611年にアンティオキアを占領した。

613年、アンティオキア郊外で、ペルシャの将軍シャフルバラーズとシャーヒンが、ビザンチン皇帝ヘラクレイオスが自ら率いた大規模な反撃を決定的に打ち破った。その後もペルシャ軍の進撃は止まることなく続いた。エルサレムは614年に、アレクサンドリアは619年に、エジプトの残りの地域は621年までに陥落した。ササン朝がアケメネス朝の国境を回復するという夢はほぼ実現したが、ビザンチン帝国は崩壊の瀬戸際にあった。この目覚ましい拡大のピークと並行して、ペルシャの芸術、音楽、建築が開花した。

ホスロー2世の遠征は、最初の段階（602年から622年）では成功していたものの、実際にはペルシャ軍と国庫を枯渇させていました。ホスローは国庫を立て直すために国民に過度の課税をしました。そのため、帝国が完全な敗北の瀬戸際にあったとき、ヘラクレイオス（610年 - 641年）は、縮小し荒廃した帝国の残りの資源をすべて活用し、軍隊を再編成し、驚くべき危険な反撃を開始しました。 622年から627年にかけて、彼はアナトリアとコーカサスでペルシア人と戦って、シャフルバラーズ、シャーヒン、シャーラプラカン率いるペルシア軍に対して一連の勝利を収め（ビザンチン皇帝を自ら倒したという栄誉をめぐる彼らの競争が敗北の一因となった）、ガンザクにあるゾロアスター教の偉大な寺院を略奪し、ハザール人と西突厥カガン国からの援助を確保した。

これに応えてホスロー2世はアヴァール人とスラヴ人の軍と連携し、 626年にビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルの包囲を開始した。シャーバラーズ率いるサーサーン朝はボスポラス海峡の東側から同市を攻撃し、一方アヴァール人とスラヴ人の同盟軍は西側から侵攻した。ペルシャ軍をボスポラス海峡を越えて同盟軍（当時はスラヴ軍が圧倒的に包囲戦の能力が高かった）の支援に向かわせる試みはビザンツ艦隊に阻止され、包囲は失敗に終わった。627年から628年にかけてヘラクレイオスは冬の間メソポタミアに侵攻し、ハザール人の同盟軍が撤退したにもかかわらず、ニネヴェの戦いでラーザド率いるペルシャ軍を破った。その後、彼はチグリス川を下って国土を荒廃させ、ダスタゲルドにあるホスローの宮殿を略奪した。ナフラワン運河の橋が破壊されたためクテシフォンへの攻撃は阻止され、さらに襲撃を行った後、ディヤラ川を遡ってイラン北西部へと撤退した。^[77]

ヘラクレイオスの勝利の影響、ササン朝の最も豊かな領土の荒廃、ガンザクやダスタゲルドといった注目度の高い標的の屈辱的な破壊は、ホスローの威信とペルシア貴族の間での彼の支持を致命的に損なわせた。628年初頭、ホスローは息子のカワード2世（628）によって打倒され殺害された。カワード2世は占領したすべての領土から撤退することに同意し、直ちに戦争を終わらせた。629年、ヘラクレイオスは荘厳な式典で真の十字架をエルサレムに戻した。 ^[77]カワードは数か月以内に死去し、混乱と内戦が続いた。4年間に5人の王が代わる期間で、ササン朝は大幅に弱体化した。中央権力の権力は将軍たちの手中に移った。一連のクーデターから強い王が誕生するまでには数年かかり、ササン朝は完全に回復する時間がなかった。^[75]

632年初頭、エスタフルに隠れ住んでいたホスロー1世の孫ヤズデギルド3世が王位に就いた。同年、イスラム教によって新たに統一されたアラブ諸部族の最初の侵略者がペルシャ領に到着した。ハワード・ジョンストンによれば、長年の戦争でビザンチン帝国とペルシャ帝国は疲弊していた。ササン朝は経済衰退、重税、宗教的不安、社会階層の硬直化、地方の地主の権力増大、統治者の急速な交代によってさらに弱体化し、イスラム教によるペルシャ征服を容易にした。^[78]

ササン朝は、当初アラブ軍が加えた圧力に対して、真に効果的な抵抗をすることはなかった。ヤズデギルドは顧問の言いなりになる少年であり、小さな封建王国に崩壊しつつある広大な国を統一する能力がなかった。ビザンチン帝国も、新たに拡大したアラブ人からの同様の圧力を受け、もはや脅威ではなかった。カリフ・アブー・バクルの指揮官で、かつてムハンマドが選んだ戦友の一人でアラブ軍のリーダーであったハーリド・イブン・ワリードは、一連の電撃的な戦闘でイラクを占領するために動いた。634年6月にビザンチン帝国と戦うシリア戦線に再配置されたハーリドの後継者であるイラク人は彼の期待に応えられず、イスラム教徒は634年の橋の戦いで敗北した。しかし、アラブの脅威はそこで止まらず、ハーリド・イブン・ワリードの訓練された軍隊によってすぐに再び現れた。

637年、カリフのウマル・イブン・アル・ハッタブ率いるイスラム軍は、ロスタム・ファロッホザード将軍率いるより強力なペルシャ軍をアル・カーディシーヤ平原で破り、続いてクテシフォンに進軍し、長期にわたる包囲の末に陥落させた。ヤズデギルドは帝国の膨大な財宝の大半を残してクテシフォンから東に逃げた。アラブ人はその後まもなくクテシフォンを占領した。こうしてイスラム教徒は強力な財源を掌握し、サーサーン朝政府は資金不足に陥った。サーサーン朝の知事数名は軍を結集して侵略者を撃退しようとしたが、強力な中央権力の欠如によりその努力は妨げられ、知事たちはニハワンドの戦いで敗北した。帝国は、軍の指揮系統が存在せず、非貴族による徴兵が激減し、財源が事実上破壊され、アサワラン（アザタン）騎士階級が少しずつ破壊され、アラブの侵略者に対して全く無力であった。

ニハーワンドでの敗北を聞いたヤズデギルドは、ファッルクザードや一部のペルシャ貴族とともに、さらに内陸のホラーサーン州東部に逃れた。ヤズデギルドは651年後半にメルヴで製粉業者に暗殺された。彼の息子ペローズとバフラムは唐の中国に逃れた。^[79]一部の貴族は中央アジアに定住し、その地域にペルシャ文化と言語を広め、サーサーン朝の伝統を復活させようとした最初のイラン系イスラム王朝、サーマーン朝の樹立に大きく貢献した。

ササン朝の突然の崩壊はわずか5年で完了し、その領土の大半はイスラムのカリフに吸収されたが、多くのイランの都市は侵略者に何度も抵抗し、戦った。イスラムのカリフはレイ、エスファハーン、ハマダンなどの都市で反乱を繰り返し鎮圧した。^[80]当初、地元住民はイスラム教に改宗するようほとんど圧力を受けず、イスラム国家のズィンミー臣民として留まり、ジズヤを支払っていた。^[81]さらに、古いササン朝の「土地税」（アラビア語でハラジと呼ばれる）も採用された。カリフのウマルは、土地が負担できる以上の税金がかかっていないかを判断するために、時折委員会を設置したと言われている。^[82]

以下の王朝と貴族の家系の祖先にはササン朝の統治者がいると考えられています。

• ダブイッド朝（642-760）ジャマースプの子孫。^[83]
• マザンダラーンのパドゥスパニド朝（665-1598）、ジャマースプの子孫。^[84]
• ホルミズド4世の血統であるシルワーンのシャー（1100-1382）^[85]
• バヌ・ムナジム（9～10世紀）は、サーサーン朝の王子、ミール・グシュナースプに由来する。
• カムカリアン家（9世紀 - 10世紀）は、ヤズデギルド3世の子孫であるデフカン家系。
• ミカリド家（9世紀～11世紀）は、ソグド人の支配者ディヴァシュティチの子孫である一族で、ディヴァシュティチはバフラム5世の子孫であった。

ササン朝はパルティアのアルサケス朝が獲得した国境とほぼ同じ範囲内に帝国を築き、首都はアソリスタン州のクテシフォンに置かれた。この帝国を統治するにあたり、ササン朝の君主たちはシャー​​ハンシャー（王の中の王）の称号を得て中央の君主となり、国教のシンボルである聖なる火の守護者ともなった。このシンボルはササン朝の硬貨に明確に表れており、表面には王冠と王冠を身につけた君主が描かれ、裏面には国教のシンボルである聖なる火が描かれている。^{[86]ササン朝の女王たちは}バンビシュナン・バンビシュン（女王の中の女王）の称号を持っていた。

より小規模ではあるが、領土はシャーハーンシャーが直接監督するシャーダルと呼ばれる貴族出身の小君主によって統治されていた。各州の地区はシャーラブとモウベッド（最高司祭）によって統治されていた。モウベッドの仕事は、領地や法的事項に関するその他の事柄を扱うことであった。^[87]サーサーン朝の統治は、かなりの中央集権化、野心的な都市計画、農業開発、技術改善を特徴としていた。^[75]国王の下には強力な官僚組織が政府の業務の多くを遂行し、その長はウズルグ・フラマダール（宰相または首相）であった。この官僚組織内ではゾロアスター教の聖職者が絶大な権力を握っていた。マギの祭司階級の長であるモウベダン・モウベド、最高司令官であるスパベド、貿易商組合の長であるホ・トクシャン・ボド、農民の長でもある農業大臣（ワスタリョシャン・サラール）は、皇帝に次ぐササ​​ン朝の最高権力者であった。^[88]

ササン朝の統治者は常に大臣の助言を重んじた。イスラムの歴史家マスーディーは「ササン朝の王たちの優れた統治、秩序立った政策、臣民への配慮、領土の繁栄」を称賛した。通常、君主の地位は世襲制であったが、王が年下の息子に譲ることもあった。2つの例では、最高権力は女王が握っていた。直系の後継者がいない場合、貴族や高位聖職者が統治者を選んだが、その選択は王族に限られていた。^[89]

サーサーン朝の貴族は、古いパルティアの氏族、ペルシアの貴族、および従属地域の貴族の混合であった。パルティア王朝の崩壊後、多くの新しい貴族が台頭したが、かつて支配的だったパルティアの七氏族のいくつかは依然として高い地位にあった。アルダシール1世の宮廷では、カレン家とスレン家といった古いアルサケス朝の氏族、ならびにヴァラゼ家やアンディガン家といった他のいくつかの氏族が大きな名誉ある地位を占めていた。これらのイラン人および非イラン人の貴族の他に、貴族の中でも名誉ある地位を占めていたとされるメルヴ王、アバルシャール王、キルマーン王、サカスターン王、イベリア王、アディアベネ王らがシャーハンシャーの宮廷に現れた。実際、スレン、カレン、ヴァラゼの広大な領土は、半独立国家として元々のササン朝の一部となっていた。そのため、ササン朝の宮廷に通っていた貴族の家系は、シャーハンシャーに従属しながらも、独自の権利で統治を続けていた。

一般的に、イラン系一族のウズルガンは、国境諸県の知事職（マルズバン）を含む帝国行政において最も強力な地位を占めていた。これらの地位のほとんどは家督相続であり、多くは一族に何世代にもわたって継承された。最年長のマルズバンには銀の玉座が与えられ、コーカサス地方など最も戦略的な国境諸県のマルズバンには金の玉座が与えられた。^[90]軍事作戦では、地方のマルズバンは元帥とみなされ、下位のスパフベドは野戦軍を指揮することができた。^[91]

文化的には、ササン朝は社会階層化のシステムを導入した。このシステムはゾロアスター教によって支えられ、ゾロアスター教は国教として確立された。他の宗教は大部分が容認されていたようだが、この主張は議論されている。^{[92]ササン朝の皇帝は意識的に}ペルシャの伝統を復活させ、ギリシャの文化的影響を消し去ろうとした。^[75]

ササン朝の現役軍は、同帝国の初代シャーハンシャーであるアルダシール1世に遡る。アルダシールはアケメネス朝の軍事組織を復活させ、パルティアの騎兵モデルを保持し、新しいタイプの鎧と攻城戦技術を採用した。

司祭と戦士の関係は重要だった。なぜなら、エーランシャフルの概念は司祭によって復活したからである。司祭と戦士の間の意見の不一致は帝国内の分裂を招き、帝国の崩壊につながった。^[93]

ペイガンはササン朝の歩兵の大部分を占め、農民から徴兵されることが多かった。各部隊は「歩兵指揮官」を意味する「ペイガン・サラール」と呼ばれる将校によって率いられ、彼らの主な任務は、荷物列車の護衛、アシュヴァラン（上級階級）の従者としての任務、要塞の壁の強襲、塹壕工事の実施、地雷の掘削であった。^[94]

歩兵部隊に所属する者は盾と槍を装備していた。ササン朝は軍の規模を拡大するため、メディア人とダイラム人から提供された兵士を自軍に加えた。メディア人はササン朝軍に、優秀な投槍兵、投石兵、重装歩兵を提供した。イラン歩兵はアンミアヌス・マルケリヌスによって「剣闘士のように武装し」、「多くの騎兵のように命令に従う」と描写されている。^[95]ダイラム人も歩兵として従軍し、主にギーラーン、イラン領アゼルバイジャン、マーザンダラーンに住んでいたイラン人であった。彼らは短剣、剣、投槍などの武器で戦ったと伝えられ、近接戦闘におけるスキルと頑強さでローマ人に認められていたとされている。ダイラム派に関するある記録では、800人のダイラム派将校ヴァフリズが率いたイエメン侵攻に参加したとされている。^{[94]ヴァフリズは最終的にイエメンとその首都}サナアでアラブ軍を打ち破り、アラブ人がペルシャを侵略するまでササン朝の属国となった。^[96]

サーサーン朝海軍は、アルダシール1世がペルシア湾のアラブ側を征服した時からサーサーン朝軍の重要な構成要素であった。ペルシア湾の支配は経済的に必要であったため、サーサーン朝海軍は海賊から湾を守り、ローマの侵略を防ぎ、アラブ部族が敵対しないように努めた。しかし、多くの歴史家は、海軍に勤務していたのは刑務所に収監されていた人々であったため、海軍は強力なものではなかったと考えている。^{[97]海軍のリーダーは}ナヴベドの称号を持っていた。^[98]

ササン朝時代に使われた騎兵は、クリバナリとカタフラクトの2種類の重騎兵部隊だった。最初の騎兵部隊は、若い頃から軍務に就くために訓練されたエリート貴族で構成され、軽騎兵、歩兵、弓兵によって支援されていた。^{[99]傭兵や帝国の部族民、トルコ人、クシャーナ人、サルマティア人、ハザール人、グルジア人、アルメニア人がこれらの最初の騎兵部隊に含まれていた。2番目の騎兵は}戦象を使った。実際、象を騎兵支援として配備するのが彼らの得意技だった。

パルティア人とは違い、ササン朝は高度な攻城兵器を開発した。攻城兵器の開発はローマとの戦争で有用な武器であり、その成功は都市やその他の要塞化された地点を占領する能力にかかっていた。逆に、ササン朝は自国の都市を攻撃から守るための多くの技術も開発した。ササン朝軍はパルティア軍とよく似ていたが、ササン朝の重騎兵の一部は槍を装備していたのに対し、パルティア軍は弓を重装備していた。^[100]ローマの歴史家アミアヌス・マルケリヌスによるシャープール2世のクリバナリ騎兵隊の記述は、その重装備と、槍を装備していたのは一部だけであったことを明らかに示している。

部隊の全員が鉄の鎧を身にまとい、体の各部は厚い板で覆われ、関節が手足の関節とぴったり合うように作られていた。また、人間の顔の形が頭に巧みにフィットしており、全身が金属で覆われているため、矢が当たっても、瞳孔の反対側の小さな隙間から少し見えるところか、鼻先から少し息ができるところしか刺さらなかった。槍で武装した者の中には、青銅のクランプでしっかりと固定されているかのように動かずに立っていた者もいた。

ササン朝の騎兵には鐙がなかった。代わりに彼らは、後ろにカントルがあり、騎手の腿の上部を横切るように湾曲した2つのガードクランプを備えた戦闘用鞍を使用していた。これにより、騎手は戦闘中、特に激しい戦闘中、常に鞍の上に留まることができた。^[101]

ビザンチン皇帝マウリキオスも著書『戦略論』の中で、ササン朝の重騎兵の多くは槍を持たず、弓を主武器としていたことを強調している。逆に、タク・イ・ブスタンのレリーフやアル・タバリーの有名なディフカン騎士に必要な装備のリストには槍が含まれていた。

アサワラン（アザタン）騎士階級の戦士を維持するには少額の財産が必要であり、アサワラン（アザタン）騎士階級はそれを王位から受け取り、その代わりに戦時には王位の最も著名な守護者となった。

ササン朝はパルティア同様、ローマ帝国と絶えず敵対していた。パルティアの後を継いだササン朝は、400年以上にわたり、近隣のライバルであるビザンチン帝国、すなわち東ローマ帝国と並んで世界有数の強国として認められていた。^{[12] [13] [14] 395年のローマ帝国の分裂後も、}コンスタンティノープルを首都とするビザンチン帝国は、ペルシアの西方の主要な敵であり、一般的には主な敵であり続けた。両帝国間の敵対関係はより頻繁になった。^[75]サ​​サン朝は、ローマ帝国と同様、近隣の王国や遊牧民の群れと絶えず対立していた。遊牧民の侵入の脅威が完全に解決されることはなかったが、ササン朝は脅威となる遊牧民に対して組織立った作戦を行うという方針により、一般にローマ人よりもはるかにうまくこれらの問題に対処した。^[102]

ビザンツ帝国との度重なる戦争の最後となった、602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争は、首都コンスタンティノープルの包囲も含んだクライマックスとなったが、両陣営が人的・物的資源を劇的に消耗して終結した。さらに、帝国内部の社会的対立が帝国をさらに大幅に弱体化させていた。^{[103] [104]}その結果、戦争からわずか数年後に両帝国に侵攻したイスラムのラシドゥーン・カリフの突如の台頭に対して脆弱となった。イスラム軍はササン朝全土を速やかに征服し、ビザンツ・アラブ戦争でビザンツ帝国からレヴァント、コーカサス、エジプト、北アフリカの領土を奪った。その後数世紀にわたり、ビザンツ帝国の半分とササン朝全土がイスラムの支配下に入った。

一般的に、数世紀にわたって、西側ではササン朝の領土は大規模で安定したローマ国家の領土に隣接していたが、東側ではクシャーナ朝と白フン族などの遊牧民族が最も近い隣国であった。トゥス城塞や、後に学問と貿易の中心地となったニシャプール市などの要塞の建設も、東部の諸州を攻撃から守るのに役立った。

アラビア南部と中央部では、ベドウィンのアラブ部族がササン朝帝国を時折襲撃した。ササン朝の属国であるアル・ヒラ王国は、帝国の中心地とベドウィン部族の間に緩衝地帯を形成するために建国された。602年にホスロー2世がアル・ヒラ王国を解体したことは、その世紀後半にササン朝がベドウィンのアラブ部族に対して被った決定的な敗北に大きく寄与した。これらの敗北の結果、イスラムの旗印を掲げたベドウィン部族が突如としてササン朝帝国を乗っ取ることになった。

北方では、ハザール人と西突厥カガン国が頻繁に帝国の北部州を攻撃した。彼らは634年にメディアを略奪した。その後まもなく、ペルシャ軍が彼らを打ち負かし、追い払った。ササン朝はこれらの攻撃を食い止めるため、コーカサス地方に数多くの要塞を築いた。例えば、デルベント（ダゲスタン、北コーカサス、現在はロシアの一部）に築かれた堂々とした要塞は、今日まで大部分がそのまま残っている。

カスピ海の東側には、ササン朝がゴルガーンの長城を建設した。これはおそらく白フン族などの北方民族から帝国を守るために作られた、全長200キロメートルの防御構造物である。

522年、ホスローの治世以前、一性論派のアクスム人の一団が南アラビアの支配的なヒムヤル族を攻撃した。地元のアラブの指導者は攻撃に抵抗したが、ササン朝に援助を求めた。一方、アクスム人はその後ビザンチン帝国に助けを求めた。アクスム人は紅海を越えて別の軍を送り、今度はアラブの指導者を殺害し、アクスム人の男をその地域の王に据えることに成功した。^[105]

531年、ユスティニアヌス帝はイエメンのアクスム人に対し、インドとの海上貿易によってペルシャ人をインド貿易から排除するよう提案した。エチオピア人はこの要求に応じなかった。アクスム人の将軍アブラハがイエメンの王位を掌握し、独立国家を作ったためである。^[105]アブラハの死後、息子の一人マド・カリブは亡命し、異母兄弟が王位に就いた。ユスティニアヌス帝に拒否された後、マド・カリブはホスローに助けを求めた。ホスローはヴァフリズ司令官の指揮する小規模な艦隊と軍隊を派遣し、イエメンの新王を退位させた。首都サンアルを占領した後、マド・カリブの息子サイフが王位に就いた。^[105]

ユスティニアヌスは最終的にササン朝のイエメンにおける海上プレゼンスの責任者であった。イエメンのアラブ人への支援を行わなかったことでホスローはマド・カリブを援助することができ、その後イエメンをササン朝の公国として確立した。^[106]

ササン朝は前身のパルティア人と同様に中国と積極的に外交関係を築き、ペルシアの大使が頻繁に中国を訪れた。中国の文書には、455年から555年にかけて16回のササン朝大使館が中国を訪れたことが記録されている。 ^[107]商業的には、中国との陸海貿易はササン朝と中国の両帝国にとって重要であった。中国南部では大量のササン朝の貨幣が発見されており、海上貿易の存在を裏付けている。

ササン朝の王たちは、さまざまな機会に、最も才能あるペルシャの音楽家やダンサーを、金と北魏の時代には洛陽の中国宮廷に、また隋と唐の時代には長安に派遣しました。両帝国はシルクロード沿いの貿易から利益を得ており、その貿易を維持し保護することに共通の関心を持っていました。両帝国は中央アジアを通る貿易ルートの警備に協力し、国境地帯に拠点を築いて遊牧民や盗賊から隊商を守りました。

政治的には、ササン朝と中国が共通の敵であるエフタルに対抗するために同盟を結ぼうとした証拠がいくつかある。内アジアで遊牧民の突厥が台頭すると、中国とササン朝が協力してトルコの侵攻を鎮圧したようにも見える。モグ山の文書には、アラブ人の侵攻時に ソグディアナ王に仕える中国人将軍が存在したことが記されている。

イスラム教徒のアラブ人によるイラン侵攻の後、ヤズデギルド3世の息子ペーローズ3世は、数人のペルシャ貴族とともに脱出し、中国宮廷に避難した。ペーローズとその息子ナルシエ（中国語ではネシー）は、ともに中国宮廷で高い称号を与えられた。少なくとも2回、最後の機会はおそらく670年だが、中国軍がペーローズとともに派遣され、ササン朝の王位に復帰させた。ナルシエは後に中国近衛兵の指揮官の地位に就き、その子孫は中国で尊敬される王子として暮らし、アラブの征服から逃れて中国に定住したササン朝の難民となった。この時の中国皇帝は唐の高宗であった。

イランおよび近隣地域の征服後、シャープール1世はインド亜大陸の北西に勢力を拡大した。それまで自治権を持っていたクシャーナ朝はシャープール1世の宗主権を受け入れざるを得なかった。^[109]これらは西クシャーナ朝で、アフガニスタンを支配した^[109]一方、東クシャーナ朝はインドで活動していた。クシャーナ朝は3世紀末に衰退し、4世紀にはインドのグプタ朝に取って代わられたが、この時期を通じてササン朝がインド北西部で影響力を維持していたことは明らかである。^[要出典]

ペルシャと北西インド（後者はかつてクシャーナ朝の一部であった）は、この時期に文化的および政治的な交流を行い、ササン朝の慣習がクシャーナ朝の領土に広まった。特に、クシャーナ朝はササン朝の王権観念の影響を受け、狩猟や裁きを行う皇帝を描いたササン朝の銀器や織物の貿易を通じて広まった。

しかし、この文化交流によって、ササン朝の宗教的慣習や考え方がクシャーナ朝に広まることはなかった。この時期には、インドとペルシャの間で低レベルの文化交流も行われた。たとえば、ペルシャ人はインドからチェスの初期の形態であるチャトランガ（中期ペルシャ語：チャトラン）を輸入した。その代わりに、ペルシャ人はバックギャモン（ニュー・アルダシェール）をインドに紹介した。

ホスロー1世の治世中、インドから多くの書物が持ち込まれ、中期ペルシア語に翻訳された。これらのうちいくつかは、後にイスラム世界の文学やアラビア文学に取り入れられた。その顕著な例は、ホスロー1世の大臣の一人、ボルズヤによるインドのパンチャタントラの翻訳である。この翻訳はカリラグ・ウッディムナグとして知られ、後にアラビア文学やヨーロッパに広まった。^{[110]ブルズーの伝説的なインドへの旅とパンチャタントラの大胆な入手の詳細は、}フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』に詳しく書かれており、次のように述べている。

インドの書物で、ボルズヤは、その地の山に、死者に撒くと蘇生する植物が生えるのを読んだ。ボルズヤはホスロー1世に、その植物を手に入れるためにインドに行く許可を求めた。無駄な探索の後、彼はある苦行者に導かれ、その植物の秘密を明かした。「植物」は言葉、「山」は学問、「死者」は無知である。彼はボルズヤに、無知を治すカリラと呼ばれる書物について語った。その書物は宝物庫に保管されていた。インド王は、ボルズヤにカリラを読む許可を与えたが、その書物をコピーしないことを条件とした。ボルズヤはその条件を受け入れ、毎日その書物を1章ずつ暗記した。部屋に戻ると、その日に暗記したことを書き留め、書物のコピーを作成し、それをイランに送った。イランではボゾルグメールがこの本をパフラヴィー語に翻訳し、ボルズヤの要請で第1章に彼の名をつけた。^[111]

パルティア社会とは対照的に、ササン朝はカリスマ的で中央集権的な政府を改めて重視した。ササン朝の理論では、理想的な社会は安定と正義を維持でき、そのために必要な手段は強い君主であった。^{[112]そのため、ササン朝は}都市帝国を目指し、かなりの成功を収めた。ササン朝後期には、メソポタミアは中世世界で最も人口密度が高かった。^[113]これは、とりわけ、ササン朝が数多くの都市を創設および再建したことによるもので、現存する中期ペルシア語の文献「Šahrestānīhā ī Ērānšahr（イランの州都）」でそのことが語られている。^[113]アルダシール1世は自ら多くの都市を建設、再建し、アソリスタンのヴェフ・アルダシール、パルスのアルダシール・フワラ、メシャンのヴァフマン・アルダシールなど、自身の名にちなんで名付けた都市を建設、再建した。サーサーン朝時代には、「イラン・フワラ」という名前の都市が数多く建設された。これはサーサーン朝がアヴェスター思想を復活させたかったためである。^[113]

これらの都市の多くは、新旧を問わず、イラン人やシリア人などの先住民族だけでなく、ゴート人、スラブ人、ラテン人など、追放されたローマの戦争捕虜も住んでいた。 ^[113]これらの捕虜の多くは熟練労働者であり、都市、橋、ダムなどの建設に使われた。これにより、サーサーン朝はローマの技術に精通することができた。これらの外国人の多くがキリスト教徒であったため、彼らが経済に与えた影響は大きく、帝国全体で宗教の普及が加速した。^[113]

ササン朝の定住民に関する情報は多いが、遊牧民や定住していない人々についてはほとんど知られていない。ササン朝ではクルド人と呼ばれていたこと、特にダイラミ族やギラニ族の遊牧民がササン朝軍に定期的に仕えていたことは知られている。このような遊牧民の扱い方はイスラム時代まで続き、ダイラミ族やギラニ族の奉仕は衰えることなく続いた。^[114]

ササン朝の首長はシャーハンシャー（王の中の王）であり、単にシャー（王）とも呼ばれた。彼の健康と幸福は非常に重要視されていたため、彼に返事をする際には「不滅でありますように」というフレーズが使われた。6世紀以降に登場したササン朝の貨幣には月と太陽が描かれており、イランの歴史家トゥーラジ・ダリヤイーの言葉によれば、「王が世界の中心にあり、太陽と月が彼の周りを回っていることを示唆している」という。事実上、彼は「世界の四隅の王」であり、これは古いメソポタミアの考えであった。^[115]王は、ローマ人、トルコ人、中国人など、他のすべての支配者を自分より下と見なしていた。王は色鮮やかな衣服、化粧、重い王冠を身につけ、ひげは金で飾られていた。初期のササン朝の王は、自分たちを神の子孫であると考えており、自分たちを「バイ」（神）と呼んでいた。^[116]

王が公の場に出る時は、カーテンの後ろに隠れ、^[115]数人の部下が前に立ち、彼らの任務は群衆を王に近づけないようにし、道を開けることだった。^[117]王の前に来る者は、王の前に平伏することが求められ、これはプロスキネシスとしても知られている。王の護衛兵はプシュティグバンとして知られていた。また、王はダリガンとして知られる宮殿の護衛隊の独立したグループによって保護されていた。これらのグループは両方ともササン朝の王族から募集され、^[117]王の安全を担当し、王の宮殿の入り口を管理し、王に訪問者を紹介し、軍事命令を与えたり交渉人として使用されたりしたハザールベドの指揮下にあった。ハザールベドは場合によっては王室の死刑執行人を務めることも許されていた。^[117]ノウルーズ（イランの新年）とミフラガーン（ミフルの日）には、国王が演説を行う。^[116]

ササン朝社会は非常に複雑で、帝国内の多数の異なる集団を統治する別々の社会組織システムがありました。^{[118]歴史家は社会が4つの[119] [120] [121]} 社会階級で構成されていると考えています。

1. アスロナン（司祭）
2. アルテシュタラン（戦士）
3. ワスタリョシャン（平民）
4. フトゥクシャン（職人）

ササン朝のカースト制度の中心には、シャーハンシャーがすべての貴族を支配していた。^[122]王侯、小領主、大地主、僧侶らが特権階級を構成し、ウズルガン（高貴な人々）と呼ばれていた。この社会制度はかなり厳格だったようだ。^[75]

ササン朝のカースト制度は帝国の崩壊後も存続し、イスラム初期にも継続した。^[122]

一般的に、イラン人は大量奴隷制度を実践したことはなく、多くの場合、半奴隷（戦争捕虜）の状況と生活は、実際には一般人よりも良好でした。^{[123]ペルシャでは、「奴隷」という用語は、}火の神殿で奉仕するために時間を費やさなければならない債務者に対しても使用されました。^[124]

奴隷の所有と扱いを規定する法律の一部は、サーサーン朝の裁判官による判決を集めた『マティガン・イ・ハザール・ダティスタン』と呼ばれる法典に見ることができます。 ^[125]この法律から推測できる原則は次のとおりです。

• 奴隷の出所は外国（戦争や襲撃で捕らえられたゾロアスター教徒以外の人、商人によって帝国外から輸入された奴隷など）と国内（世襲奴隷、父親によって奴隷として売られた子供、罰として奴隷にされた犯罪者など）の両方であった。犯罪者の家族も奴隷として扱われる運命にあったことを示唆する事例もある。この原稿が書かれた当時、イランの奴隷制度は母方から世襲されていた（したがって自由人と奴隷の女性の間に生まれた子供は奴隷となる）が、著者はペルシャの初期の歴史ではその逆で父方から受け継がれていた可能性があると報告している。
• 奴隷所有者は奴隷の収入を受け取る権利を持っていた。
• 奴隷は正式には動産（財産）であり、非人間財産と同じ法的扱いを受ける義務があった（例えば、自由に売却、賃貸、共同所有、相続、ローンの担保として提供など）が、ササン朝の法廷は奴隷を完全に物として扱ったわけではなかった。例えば、奴隷は所有者によって代理されるだけでなく、自分たちに関する事件で法廷で証言することを許されていた。
• ゾロアスター教の火の神殿には敬虔な捧げ物として奴隷が捧げられることが多く、その場合、奴隷とその子孫は神殿の奴隷となる。
• 奴隷に対する過度の残虐行為は、所有者が法廷に召喚される結果につながる可能性があり、所有者がティグリス川で奴隷を溺死させようとした裁判が記録されているが、裁判の結果は述べられていない。
• 非ゾロアスター教徒の奴隷、例えばキリスト教徒の奴隷がゾロアスター教に改宗した場合、その奴隷は代価を払って自由を得ることができた。つまり、所有者が補償を受ける限り、解放が必要だった。
• 所有者は自発的に奴隷を解放することもできたが、その場合、元奴隷はササン朝の王の臣下となり、後に合法的に再び奴隷にされることはなかった。解放は記録されており、これは、異議を申し立てられた解放奴隷が自分たちの自由の身分を文書化できたことを示唆している。
• 西洋の奴隷制度と比較すると、ササン朝の奴隷制度は部分的な解放を認めていたのが特徴である（共同所有の奴隷の場合、所有者の一部のみが解放を希望していた）。例えば、半分解放された奴隷の場合、その奴隷は交互に数年にわたって奴隷として仕えることになる。

奴隷を解放することは（その信仰に関係なく）善行とみなされた。 [ ^126]奴隷には、主人からの贈り物を保持する権利や、月に少なくとも3日間の休息を含むいくつかの権利があった。^[126]

ササン朝で最も一般的な奴隷は、私有地や火の神殿で働く家事使用人でした。家庭で女性奴隷を使うことは一般的で、主人は彼女を完全に支配し、望めば子供を産むことさえできました。奴隷は賃金も受け取り、女性であろうと男性であろうと自分の家族を持つことができました。^[124]奴隷を傷つけることは犯罪とみなされ、王自身でさえそれを許されませんでした。^[127]

奴隷の主人は望むときにその奴隷を解放することが許されており、それは奴隷がどのような信仰を持っていたとしても善行とみなされていた。^[127]奴隷は主人が死んだ場合にも解放されることができた。^[124]

首都にはグランドスクールと呼ばれる大きな学校がありました。当初、グランドスクールで学ぶことが許された生徒は50人だけでした。100年も経たないうちに、グランドスクールの生徒数は3万人を超えました。^[128]

より低いレベルでは、サーサーン朝社会はアザタン（自由民）に分かれていた。アザタンは、主に小さな領地に居住する低位の行政官からなる大規模な下級貴族階級を形成していた。アザタンはサーサーン朝軍の騎兵隊の支柱となっていた。^[118]

ササン朝の王たちは文学と哲学のパトロンであった。ホスロー1世はプラトンとアリストテレスの著作をパフラヴィー語に翻訳し、グンディシャプールで教え、自らも読んだ。彼の治世中に多くの歴史年代記が編纂されたが、唯一現存するのは『アルダシールの功績』である。これは歴史とロマンスが混じり合ったもので、イランの国民的叙事詩『シャー・ナーメ』の基礎となった。ユスティニアヌス1世がアテネの学校を閉鎖したとき、7人の教授がペルシアに行き、ホスローの宮廷に避難した。533年のユスティニアヌスとの条約で、ササン朝の王はギリシャの賢人たちが帰国し、迫害を受けないようにすることを定めた。^{[89] [ページが必要]}

5世紀に設立されたグンディシャプールのアカデミーはホスロー1世の治世下、「当時最大の知的中心地」となり、世界中のあらゆる地域から学生や教師が集まった。ネストリウス派のキリスト教徒がここに受け入れられ、ギリシャの医学と哲学の著作のシリア語訳が持ち込まれた。インド、ペルシャ、シリア、ギリシャの医学の知識が混ざり合い、繁栄した療法の学校が生まれた。^{[89] [ページが必要]}

芸術的には、ササン朝時代はイラン文明の最高峰の業績のいくつかを目撃した。建築や書物など、後にイスラム文化として知られるようになったものの多くは、もともとペルシャ文化から引き出されたものである。最盛期には、ササン朝はアナトリア西部からインド北西部（現在のパキスタン）まで広がったが、その影響はこれらの政治的境界をはるかに超えて感じられた。ササン朝のモチーフは、中央アジアや中国、ビザンチン帝国、さらにはメロヴィング朝フランスの芸術にまで浸透した。しかし、イスラム美術はササン朝美術の真の継承者であり、その概念を吸収しながらも、同時にそこに新たな生命と活力を吹き込むこととなった。^[20]ウィル・デュラントは次のように述べている。

ササン朝美術はその形態とモチーフを東はインド、トルキスタン、中国に、西はシリア、小アジア、コンスタンティノープル、バルカン半島、エジプト、スペインに輸出した。おそらくその影響により、ギリシャ美術では古典的な表現からビザンチンの装飾に重点が移り、ラテンキリスト教美術では木製の天井からレンガや石の丸天井やドーム、支え壁へと変化したと思われる。^[89]

タク・エ・ボスタンとナグシェ・ロスタムのサーサーン朝の彫刻は彩色されており、宮殿の多くの部分も同様であったが、そうした絵画は痕跡しか残っていない。しかし、文献は、サーサーン朝時代に絵画芸術が栄えたことを明らかにしている。絵画、彫刻、陶器、その他の装飾は、サーサーン朝の織物芸術とデザインを共有していた。絹、刺繍、錦織、ダマスク織、タペストリー、椅子カバー、天蓋、テント、敷物は、忍耐と熟練した技術で織られ、黄色、青、緑の暖かい色合いで染められていた。大きくて色鮮やかな絨毯は、アッシリアの時代以来、東洋では富の付属品であった。現存する24点のサーサーン朝の織物は、現存する織物の中でも最も高く評価されているものの一つである。サーサーン朝の織物は、その時代にさえ、エジプトから極東に至るまで賞賛され、模倣されていた。中世にはキリスト教の聖人の遺物を包む衣服として好まれました。

ササン朝の遺跡の研究によると、ササン朝の王がかぶっていた王冠は100種類以上あることが分かっています。ササン朝のさまざまな王冠は、それぞれの時代の文化、経済、社会、歴史の状況を示しています。王冠はまた、その時代の各王の性格特性も表しています。王冠に描かれた月、星、鷲、ヤシなどのさまざまなシンボルや記号は、それぞれ着用者の宗教的信仰や信念を表しています。^{[130] [131]}

ササン朝は、アケメネス朝と同様に、パルス地方に起源を持つ。ササン朝は、ヘレニズム時代とパルティア時代を経て、自らをアケメネス朝の後継者とみなし、ペルシアの偉大さを回復することが自らの運命であると信じていた。

アケメネス朝の栄光を復活させたササン朝は、単なる模倣者ではなかった。この時代の芸術は驚くべき男らしさを示し、ある意味ではイスラム美術の重要な特徴を予見していた。ササン朝の芸術は、伝統的なペルシャ美術の要素とヘレニズムの要素や影響を融合させた。アレクサンダー大王によるペルシャ征服は、ヘレニズム美術が西アジアに広まるきっかけとなった。東洋はこの芸術の外見的な形式を受け入れたものの、その精神を同化することはなかった。パルティア時代にはすでに、ヘレニズム美術は近東の人々によって自由に解釈されていた。ササン朝時代を通じて、それに対する反発があった。ササン朝の芸術はペルシャ固有の形式や伝統を復活させ、イスラム時代には、これらが地中海沿岸にまで到達した。^[132]ファーガソンによれば：

[ササン朝]の即位により、ペルシアは長い間疎外されていた力と安定の多くを取り戻した...国内の美術の向上は繁栄の回復と、アケメネス朝の崩壊以来見られなかった程度の安全を示している。^[133]

現存する宮殿は、サーサーン朝の君主たちが暮らした壮麗さを物語っています。例としては、ファールス地方のフィルザバードやビシャプール、アソリスタン州（現在のイラク）の首都クテシフォンの宮殿などが挙げられます。地元の伝統に加えて、パルティア建築がサーサーン朝の建築特性に影響を与えました。すべてパルティア時代に導入された樽型ヴォールト天井のイーワーンが特徴です。サーサーン朝時代には、特にクテシフォンで巨大な規模に達しました。クテシフォンにある大ヴォールト天井のホールのアーチは、シャープール1世（241-272）の治世に建てられたものとされ、スパンが80フィート（24メートル）を超え、高さが118フィート（36メートル）に達します。この壮大な建造物はその後の数世紀の建築家を魅了し、ペルシア建築の最も重要な例の1つと考えられています。多くの宮殿には、フィルーザバード宮殿のように、ドーム屋根の部屋からなる内部謁見室があります。ペルシャ人は、正方形の建物に円形のドーム屋根を建てるという問題を、正方形の各角にスキンチまたはアーチを建てることで解決しました。これにより、正方形が八角形になり、ドーム屋根を簡単に設置できるようになりました。フィルーザバード宮殿のドーム屋根の部屋は、スキンチの使用例のうち最も古い現存例であり、この建築技術がおそらくペルシャで発明されたことを示唆しています。^{[引用が必要]}

ササン朝建築のユニークな特徴は、独特の空間の使い方でした。ササン朝建築家は、建物を塊と表面の観点から構想し、そのため、成形または彫刻された漆喰で装飾されたレンガの巨大な壁を使用しました。漆喰の壁の装飾はビシャプールに見られますが、レイ近郊のチャル・タルカン（後期ササン朝または初期イスラム）やメソポタミアのクテシフォンとキシュからより優れた例が保存されています。パネルには、円形に配置された動物の像、人間の胸像、幾何学模様や花のモチーフが描かれています。^{[引用が必要]}

住民の大半が農民であったため、ササン朝の経済は農業に依存しており、フーゼスターン州とイラク州が農業にとって最も重要な州であった。ナフラヴァン運河はササン朝の灌漑システムの最も優れた例の一つであり、これらのものの多くは今でもイランで見ることができる。ササン朝の山岳地帯は、その地域の遊牧民による伐採に利用され、ササン朝の中央集権的な性格により、遊牧民や山岳地帯の住民に税金を課すことができた。ホスロー1世の治世中、さらに多くの土地が中央集権的な管理下に置かれました。^[134]

ササン朝時代には2つの交易路が使われた。1つは北部の有名なシルクロードで、もう1つはそれほど目立たないササン朝南部の海岸沿いのルートである。スーサ、グンデシャプール、シュシュタルの工場は絹の生産で有名で、中国の工場に匹敵していた。ササン朝は地方の住民に対して寛容であり、飢饉に備えて備蓄することができた。^[134]

ササン朝の統治下でペルシアの産業は、家庭内から都市部へと発展した。ギルドは数多く存在した。よく巡回された良好な道路と橋により、国家の郵便局や商人の隊商がクテシフォンと各州を結ぶことができた。また、インドとの貿易を迅速化するためにペルシア湾に港が建設された。 ^[89]ササン朝の商人は広範囲に活動し、利益の多いインド洋貿易ルートからローマ人を徐々に追い出していった。^[135]最近の考古学的発見により、ササン朝の人々が自社のブランドを宣伝し、異なる品質を区別する手段として、商品に特別なラベル（商業ラベル）を使用していたという興味深い事実が明らかになった。^[136]

ホスロー1世は、すでに広大だった貿易網をさらに拡大した。ササン朝は、独占的な貿易管理に向かう傾向にあり、贅沢品が貿易においてこれまでよりもはるかに大きな役割を担い、港、隊商宿、橋などの建設が盛んに行われ、貿易と都市化につながった。ホスロー1世の時代には、ビザンチン帝国との競争が激しいこともあったが、インド洋、中央アジア、南ロシアの両方でペルシャ人が国際貿易を支配していた。オマーンとイエメンのササン朝の居住地は、インドとの貿易の重要性を物語っているが、中国との絹の貿易は、主にササン朝の家臣とイラン人、ソグド人の手に委ねられていた。^[137] 571年、イエメン産の香料の直接管理がササン朝の手に渡った。^[138]

ササン朝の主な輸出品はペルシア湾産の絹、毛織物、金糸織物、絨毯、皮革、皮革、真珠であった。また中国（紙、絹）とインド（香辛料）からの輸送中の品物もあり、ササン朝の税関はこれらに税金を課し、帝国からヨーロッパに再輸出した。^[139]

当時は冶金生産も増加しており、イランは「アジアの武器庫」という評判を得ていた。ササン朝の鉱山の中心地のほとんどは帝国の辺境、アルメニア、コーカサス、そしてとりわけトランスオクサンヤにあった。パミール高原の並外れた鉱物資源の豊富さは、タジク人の間に伝説をもたらした。神が世界を創造した時、パミール高原でつまずいて鉱物の入った壺を落とし、それがその地域一帯に広がったという。^[135]

パルティア支配下では、ゾロアスター教は地域ごとに分裂し、イランの宗教的伝統に由来するものもあれば、ギリシャの伝統に由来するものもある、地元の崇拝の神々も現れました。アレクサンダー大王がダレイオス3世からペルシャ帝国を征服したとき、ギリシャの異教と宗教的思想が広まり、ゾロアスター教と混ざり合いました。これはパルティア時代まで続いたギリシャとペルシャの宗教的、文化的統合のプロセスでした。しかし、ササン朝の下で、正統派ゾロアスター教が復活し、この宗教は数多くの重要な発展を遂げました。

ササン朝ゾロアスター教は、ゾロアスター教の聖典であるアヴェスターに記された慣習とは明確に異なるものとなった。ササン朝の宗教政策は、数多くの宗教改革運動の隆盛に貢献したが、最も重要なのは宗教指導者マニとマズダクによって創設された運動である。^[要出典]

ササン朝の王と帝国で信仰されていた宗教との関係は複雑で多様であった。例えば、シャープール1世は様々な宗教を容認し奨励し、自身もズルワーン派であったと思われるが、宗教的少数派はバフラム2世などの後代の王のもとで抑圧されることもあった。一方、シャープール2世はキリスト教徒以外の宗教グループを容認し、コンスタンティヌスの改宗後にのみキリスト教徒を迫害した。^{[141] [142]}

224年のサーサーン朝統治の当初から、正統派のパルス志向のゾロアスター教の伝統は、7世紀半ばの崩壊まで、国家に影響を与え、国家の正当性を与える上で重要な役割を果たした。アルダシール1世は、最後のパルティア王アルタバノス4世を廃位した後、新しい王朝の正当性を獲得するために、イランのゾロアスター教徒のヘルバド（高僧）であるタンサルの助力を求めた。タンサルは、イランのさまざまな地域の名目上の王と属国の王に手紙を書き、アルダシール1世を新しい王として受け入れることでこれを実行し、最も有名なのは、タバレスタンの属国王グシュナスプに宛てた「タンサルの手紙」である。グシュナスプは、アルダシール1世が王位を奪取することで伝統を捨てたと非難し、彼の行為は「世界にとって良いことかもしれない」が「信仰にとって悪い」と述べた。タンサールはグシュナスプへの手紙の中で、古いやり方がすべて良いわけではなく、アルダシールは先代の王よりも徳が高いと述べて、これらの非難を反駁した。タンサールの手紙には、パルティア人の宗教的慣習や方向性に対する攻撃が含まれていた。パルティア人は正統なゾロアスター教の伝統ではなく、むしろ異端の伝統に従っていたため、アルダシールが反乱を起こしたことを正当化しようと、ゾロアスター教はアレクサンドロスの侵攻後「衰退」し、パルティア人の下でも衰退が続いたため「回復」する必要があると主張した。^[143]

タンサールは後に、ペルシャのマギの支配下にある単一の「ゾロアスター教教会」の形成を監督するとともに、自ら承認し認可した 単一のアヴェスター語テキストの確立にも協力した。

非常に強力で影響力のあったペルシャの聖職者カルティルは、数人のササン朝の王に仕え、ササン朝帝国全土にパルスを中心としたゾロアスター教正統派を確立するために積極的に運動した。彼の権力と影響力は非常に大きくなり、後に彼は王室流の様式で自分の岩碑文を刻むことを許された唯一の「平民」となった（サル・マシュハド、ナクシェ・ロスタム、カアバ・イェ・ザルトシュト、ナクシェ・ラジャブ）。シャープール1世のもとで、カルティルはササン朝の宮廷と帝国全土の「司祭団」に対する「絶対的な権威」となり、これにより、すべての地方のゾロアスター教聖職者は今や初めてパルスのペルシャのゾロアスター教聖職者に従属することになった。カルティルはある程度、偶像破壊者で、パルティア時代に急増した「バギン / アヤザン」（崇拝される神々の像や偶像を収めた記念碑や寺院）の代わりに、イラン全土に数多くのバフラムの火を建てることを自ら引き受けた。カルティルは、教義上の正統性を表明する中で、庶民の間でクヴェドーダ（家族内、兄弟、いとこ同士の結婚）として知られるあまり知られていないゾロアスター教の概念を奨励した。カルティルは宮廷での長いキャリアのさまざまな段階で、イランにおける非ゾロアスター教徒の定期的な迫害を監督し、バフラム1世の治世中に預言者マニの処刑を実現させた。ホルミズド1世（バフラム1世の前任者で兄弟）の治世中、カルティルはゾロアスター教の新しい称号であるモバドを授与されました。これは東イラン（パルティア）の称号であるヘルバドよりも上位の聖職者称号とみなされていました。^[143]

ペルシャ人は、365 日を 12 か月に分けるエジプト暦を昔から知っていました。しかし、伝統的なゾロアスター教の暦は、12 か月で、それぞれが 30 日でした。アルダシール 1 世の治世中、1 年についてより正確なゾロアスター教の暦を導入する努力がなされ、5 日が追加されました。この 5 日間はガサ日と名付けられ、宗教的であると同時に実用的でした。しかし、古くから受け継がれてきたゾロアスター教の暦の慣習を妨げないように、この 5 日間は「宗教年」とは別に扱われていました。

最初の暦の改革の導入、特にハマスパト・マエダヤやノウルーズなどの重要なゾロアスター教の祭りを暦上で毎年前倒しにするという点で、いくつかの困難が生じました。この混乱は明らかに一般の人々の間に大きな不安を引き起こし、ササン朝はこれらの大きな祝祭を新しい公式の日付で遵守するよう強制しようとしましたが、民衆の多くは古い伝統的な日付でそれらを遵守し続けました。そのため、ノウルーズと他のゾロアスター教の祝祭の並行した祝祭は、新しい公式の暦の日付に反して、互いに数日違いで行われることが多く、一般信徒と支配階級の間に大きな混乱と摩擦を引き起こしました。これに関してササン朝は後に妥協案を導入し、並行した祝祭を 6 日間の祝祭/宴会として結び付けました。これはノウルーズを除くすべての祝祭で行われました。

ノウルーズがこの時期に春分から秋に移ったことでさらなる問題が発生したが、ノウルーズの本来の春分の日付とのこの不一致はパルティア時代にも発生していた可能性がある。

後期ササン朝時代には、さらなる暦の改革が行われた。アルダシール1世の改革以来、閏日はなかった。こうして毎年1/4日が失われ、ゾロアスター教の聖年は徐々に後退し、ノウルーズは最終的に7月に終わった。そこで大会議が招集され、ノウルーズをアケメネス朝時代の元の位置、つまり春に戻すことが決定された。この変更はおそらく6世紀初頭のカワード1世の治世中に行われた。この時期には、春の重要性と、復活とフラシェゲルドとのつながりに重点が置かれたようだ。^[143]

ササン朝がパルティアの先祖に対して抱いていたと考えられる地域的な対立と偏見を反映して、おそらくササン朝時代に、パルスとメディアの2つの大きな火、それぞれアドゥル・ファルンバグとアドゥル・グシュナースプが、パルティアの聖なる火であるアドゥル・ブルゼン・メフルに匹敵し、さらにはそれを凌駕するほどにまで昇格した。ゾロアスター教とヴィシュタスパ（ゾロアスター教の最初の王）と（伝説上）結び付けられるアドゥル・ブルゼン・メフルは、ペルシャのマギが崇拝を完全にやめられないほど神聖であった。

そのため、ゾロアスター教世界の3 つの大火に特別な関連が与えられたのは、ササン朝時代でした。パルスのアドゥル ファーンバグはマギと、メディアのアドゥル グシュナスプは戦士と、パルティアのアドゥル ブルゼン メフルは最下層の農民や牧畜民 と関連付けられました。

アドゥル・グシュナースプは、慣習により、戴冠式の後に新しく即位した王たちが徒歩で巡礼する場所となった。ササン朝時代には、この3つの大火がゾロアスター教徒の巡礼の中心地となった可能性が高い。^[143]

初期のササン朝は、礼拝に宗教的な像を使うことを禁じたため、多くの寺院から像や偶像が取り除かれ、可能なところでは代わりに聖火が捧げられた。この政策は、ある時期には帝国の「非イラン」地域にまで及んだ。ホルミズド1世はアルメニアで死者のために建てられた像を破壊したとされている。しかし、取り除かれたのは宗教的な像だけだった。ササン朝は、セレウコス朝時代に確立された伝統に従い、アフラ・マズダーを含むゾロアスター教の神々を表す像を使い続けた。

ササン朝初期の王家の碑文は、パルティア語、中期ペルシア語、ギリシャ語で構成されることが多かった。しかし、パルティア語が王家の碑文に最後に使用されたのは、シャープール1世の息子ナルセの治世中期であった。したがって、この直後にササン朝はペルシア語をイラン国内の唯一の公用語として強制し、パルティア語の書き言葉の使用を禁じる決定を下した可能性が高い。これはゾロアスター教にとって重要な結果をもたらし、ザンドを含むすべての二次文献は当時中期ペルシア語でのみ記録されており、ゾロアスター教がササン朝の故郷であるパルス地方の影響下に向かう上で大きな影響を与えた。^[143]

メアリー・ボイスなどゾロアスター教の学者の中には、ササン朝時代に「より印象的になるために」ヤスナの儀式が延長された可能性があると推測している者もいる。 ^{[144]これは、}ガシック ・スタオタ・イェシュニャとハオマの儀式を結合することによって行われたと思われる。さらに、延長されたヤスナから派生したヴィスペラドとして知られる別のより長い儀式が開発されたと考えられている。これは7つの聖なる義務日（ガハンバルスとノウルーズ）を祝うために開発され、アフラ・マズダーに捧げられた。

最初期のゾロアスター教徒は悪魔の慣習の一形態として書くことを避けていたが、中期ペルシア語の ザンドは、多くの二次ゾロアスター教文学とともに、ササン朝時代に初めて文書として記録された。これらのゾロアスター教のテキストの多くは、ササン朝時代の原著作品である。おそらくこれらの作品の中で最も重要なのは、ゾロアスター教の神話的天地創造物語であるブンダヒシュンであろう。他の古い作品、一部は遠い昔のものも、この時期に異なるイランの言語から中期ペルシア語に翻訳された可能性がある。たとえば、Drakht-i Asurig（アッシリアの樹）とAyadgar-i Zareran （ザルテルの功績）の2つの作品は、おそらくパルティアの原著 から翻訳されたものである。

ゾロアスター教にとって非常に重要だったのは、ササン朝によるアヴェスター文字の創造であり、これによって初めてア​​ヴェスターを正確に書き表すことが可能になった（元の言語/音韻論も含む）。この文字はパフラヴィー文字に基づいていたが、中期ペルシア語の話し言葉を記録するにはパフラヴィー文字が不十分だったのではなく、アヴェスター文字は46文字で、アヴェスター語を実際の発音や発声どおりに書き表すのに適していた。そのため、ペルシャのマギは、現存する古代アヴェスター語のテキストをすべて書き表すことができた。この発展の結果、ササン朝のアヴェスターは、アフナヴァルの祈りの21語に対応する21のナスク（区分）に編纂された。

重要な文学文献である『王の書』はササン朝時代に編纂された。この文献は後のフェルドウスィーの『シャー・ナーメ』の基礎となっている。ササン朝時代のもう一つの重要なゾロアスター教文献には『ダデスタン・エ・メノグ・エ・クラード』（英知の霊の裁き）がある。^[143]

ササン朝のキリスト教徒は主にネストリウス派教会（東方教会）とヤコブ派教会（シリア正教会）に属していた。これらの教会はもともとローマ帝国のキリスト教会とつながりを保っていたが、ローマ帝国とはかなり異なっていた。ネストリウス派とヤコブ派教会の典礼言語はギリシャ語ではなくシリア語だった。東方キリスト教と西方キリスト教が分離したもうひとつの理由は、ササン朝がローマ帝国と頻繁に戦争をしていたため、ササン朝当局からローマとの関係を断つよう強い圧力がかかったことだった。

キリスト教は409年にヤズデギルド1世によってササン朝内で認められた信仰として認められた。^[145]

主流キリスト教との大きな決別は、431年にエフェソス公会議の布告により起こった。公会議は、コンスタンティノープル総主教ネストリウスが、イエスの母マリアを「テオトコス」、つまり神の母と呼ぶことに消極的なキリスト論の教えを説いたことを非難した。エフェソス公会議の教えはローマ帝国内で受け入れられたが、ササン朝教会はネストリウスの教えの非難に同意しなかった。ネストリウスが総主教の座を追われたとき、多くの信奉者がササン朝帝国に逃亡した。ペルシャ皇帝はこの機会を利用して、ペルシャで最も重要な親ローマ派聖職者を排除し、ネストリウス派がその地位に就くようにすることで、ササン朝教会（主にゾロアスター教徒が占めるペルシャ帝国でキリスト教徒の大多数を占めていた）内でのネストリウスの立場を強化した。これは、これらのキリスト教徒がローマ帝国ではなくペルシャ帝国に忠誠を誓うことを保証するためでした。^{[引用が必要]}

ササン朝のキリスト教徒のほとんどは帝国の西端、主にメソポタミアに住んでいたが、コーカサス・アルバニア、ラジカ、イベリア、ペルシア領アルメニアなど、より北の地域にも重要なコミュニティが存在していた。その他の重要なコミュニティは、ティロス島（現在のバーレーン）、ペルシア湾南岸、アラビアのラクム王国の地域にあった。これらの地域のいくつかは最も早くキリスト教化され、アルメニア王国は301年に世界で最初の独立したキリスト教国家となった。アッシリア領土の多くは3世紀にはほぼ完全にキリスト教化されていたが、独立国家になることはなかった。^[70]

最近の発掘調査では、帝国内で仏教、ヒンズー教、ユダヤ教の宗教的遺跡が発見されている。 ^[146] 仏教は、バクトリアとマルギアナでゾロアスター教の競争相手であり、^[147]最東端の領土であった。ササン朝の統治下では非常に大きなユダヤ人コミュニティが栄え、エスファハーン、バビロン、ホラーサーンに中心地があり、メソポタミアに独自の半自治的な亡命政権の指導者がいた。ユダヤ人コミュニティは時折迫害を受けただけだった。彼らは比較的宗教の自由を享受し、他の宗教的少数派には認められていない特権を与えられた。^[148 ]シャープール1世（アラム語ではシャーブル・マルカ）はユダヤ人の特別な友人だった。彼とシュムエルの友情は、ユダヤ人コミュニティに多くの利益をもたらした。^[149]

ササン朝初期には、中期ペルシア語がコイネー・ギリシア語やパルティア語とともにササン朝初期王の碑文に現れた。しかし、ナルセ（在位293-302年）の統治の頃には、ギリシア語は使われなくなっていた。これはおそらくギリシア語の消滅か、反ギリシアのゾロアスター教聖職者がそれを完全に排除しようとしたためだろう。これはおそらく、ギリシア語がササン朝のライバルであるローマ人やビザンツ人の間では一般的だったためでもある。^[2]パルティア語は行政言語としてもすぐに姿を消したが、パルティア人の故郷であるササン朝東部では話され、書き記され続けた。^{[150]さらに、}パルティア帝国の崩壊後にササン朝に仕えたパルティア貴族の多くは、帝国内で大きな権力を持っていた7つのパルティア氏族のように、依然としてパルティア語を話していた。時には氏族のメンバーの一人がササン朝の統治に抗議することもあった。^{[要出典]ササン朝は}ナルセの治世中に公式の碑文でパルティア語の使用をやめたようだ。^[151]

アラム語はアケメネス朝と同様にササン朝（アンティオキアからメソポタミアまで）でも広く使用されていたが、行政言語としては帝国アラム語に代わる中期ペルシア語が使われるようになった。^[152]

中期ペルシア語はササン朝の母国語であったが（ただし、ササン朝はもともとパルス出身ではなかった）、広大なササン朝帝国では少数派言語にすぎなかった。パルスの大部分を占めるにすぎず、メディアとその周辺地域では広く使われていた。しかし、その時代にはいくつかの異なるペルシア語の方言があった。ペルシア語のほかに、アダルバダガン（アゼルバイジャン）では、アダルバダガン語の方言の一つであるタティ語とともに、アダルバダガン語の前身となる未確認のアダルバダガン語が話されていた。同じ地域では、後にギーラーン州でギーラーキー語、タバリスタン州でマーザンダラニー語（タバリとも呼ばれる）となった、未筆のプレ・ダヤミート語とおそらくカスピ祖語が話されていた。さらに、この2つの地域では他の言語や方言も話されていた。^[153]

コーカサスのササン朝領土では、古期グルジア語、様々なカルトヴェリ語（特にラジカ語）、中期ペルシア語、^[154] 古期アルメニア語、コーカサスアルバニア語、スキタイ語、コイネーギリシャ語など、数多くの言語が話されていました。

フーゼスターンでは、北部と東部ではペルシア語、その他の地域では東部中期アラム語など、いくつかの言語が話されていた。 ^[155]さらに、後期新エラム語もこの州で話されていた可能性があるが^[153]、その言語を明示的に言及した文献はない。メシャンでは、ストラボンは州のセム系住民を「カルデア人」（アラム語話者）と「メセニア・アラブ人」に分けた。遊牧民のアラブ人、ナバテア人、パルミラ人の商人もこの州に人口を増やしたと考えられている。インドから追放されたズット人とともに、イラン人もこの州に定住し始めていた。マレー人などの他のインド人グループも、捕虜または募集された船員としてメシャンに追放された可能性がある。^[156]アソリスタンでは、住民の大多数はアラム語を話すネストリウス派キリスト教徒であり、特に中期シリア語を話す人々が多く、ペルシャ人、ユダヤ人、アラブ人は少数派であった。

スキタイ人とその一派であるアラン人がアトロパテネ、アルメニア、およびコーカサスの他の地域に侵入したため、これらの地域には少数ながらイラン人の人口が増加した。 ^[157]ホラーサーンではパルティア語が他のイラン方言や言語とともに話されていたが、ソグド語、バクトリア語、ホラズム語はさらに東の地域で話されていたが、それらは必ずしもササン朝によって支配されていたわけではない。パルティア時代にスキタイ人が流入したさらに南のサカスタンでは、はるか後にシスタン・ペルシア語が話されたが、^{[158] [153]}おそらく中期ペルシア語でもあったと思われる中南西イラン語が話されていた。キルマーンにはペルシャ人によく似たイラン人が住んでいたが、東のパラタン、トゥラン、マクランでは非イラン語^[158]や未知の中北西イラン語が話されていた。グンデシャプールやクテシフォンなどの大都市では、ローマ/ビザンチン戦争の捕虜によってラテン語、ギリシャ語、シリア語が話されていた。さらに、ササン朝ではスラブ語とゲルマン語も話されていたが、これもローマ兵が捕らえられたためである^[159]が、これはごくわずかだったに違いない。ヒムヤル語やサバ語を含むセム語族の言語はイエメンで話されていた。

ササン朝の影響は、滅亡後も長く続いた。同帝国はペルシアのルネッサンスを成し遂げ、それが新たに確立されたイスラム教の文明の原動力となった。^{[160]現代の}イランとイラン圏の地域では、ササン朝時代はイラン文明の頂点の一つとみなされている。^[161]

ササン朝の文化と軍隊の構造はローマ文明に大きな影響を与えた。ローマ軍の構造と性格はペルシャの戦争方法の影響を受けた。ローマ帝国の専制政治はクテシフォンのササン朝宮廷の王室儀式を修正した形で模倣し、それが今度は中世および近代ヨーロッパの宮廷の儀式の伝統に影響を与えた。ヨーロッパの外交の形式はペルシャ政府とローマ帝国の外交関係に起源を持つ。^[162]

ユダヤ史における重要な発展は、ササン朝と関連している。バビロニア・タルムードは、ササン朝ペルシアで3世紀から6世紀の間に編纂され^{[163] 、}スーラとプムベディタに主要なユダヤ学院が設立され、ユダヤ学問の礎となった。^[164]シャープール2世の王母イフラ・ホルミズドや、ヤズデギルド1世のユダヤ人妻シュシャンドゥクト王妃など、皇室の何人かの人物は、帝国のユダヤ人とクテシフォンの政府との緊密な関係に大きく貢献した。^[165]

ササン朝の崩壊により、イランの主要宗教は徐々にゾロアスター教に取って代わってイスラム教に取って代わられていった。多くのゾロアスター教徒はイスラム教の迫害から逃れるために移住を選んだ。キッサ・イ・サンジャンによると、これらの難民の一団は現在のインドのグジャラート州に上陸し、そこで慣習を守り信仰を守るより大きな自由を与えられた。これらのゾロアスター教徒の子孫は、インドの発展において小さいながらも重要な役割を果たした。今日、インドには7万人以上のゾロアスター教徒がいる。^[166]

ゾロアスター教徒は、ササン朝時代に制定された宗教暦の変種を今でも使用しています。その暦は、ヤズデギルド3世の即位以来の年数を今も記録しています。^[d]

• 224–241:アルダシール1世の治世:
  • 224:パルティア帝国の崩壊
  • 229–232: ローマとの戦争
  • ゾロアスター教が国教として復活
  • ゼンド・アヴェスターとして知られるテキスト集がまとめられた。
• 241–271:シャープール1世「大王」 の治世:
  • 241–244: ローマとの戦争
  • 252–261: ローマとの戦争。エデッサでのペルシア軍の決定的勝利とローマ皇帝ヴァレリアヌスの捕虜
  • 215–271:マニ教の創始者、マニ
• 271～301年: 王朝間の争いの時代。
• 283: ローマとの戦争。
• 293:ナルセの反乱。
• 296年～298年: ローマとの戦争 – ペルシャはチグリス川東側の5つの州をローマに割譲。
• 309–379:シャープール2世「大王」 の治世:
  • 325年: シャープール2世は多くのアラブ部族を破り、ラクミド王国を臣下に置いた。
  • 337–350: ローマとの最初の戦争、比較的成果は少なかった
  • 359–363: ローマとの第二次戦争。ローマは北メソポタミア、東メソポタミア、ジョージア、アルメニア、15の要塞、ニシビスをペルシャに譲渡した。^{[167] [168]}
• 387年: アルメニアがローマ領とペルシャ領に分割される
• 399–420:ヤズデギルド1世「罪人」 の治世:
  • 410年：イサク会議で東方教会がヤズデギルドの保護のもと正式に設立される。キリスト教徒は公に礼拝し、教会を建てることが許可される。
  • 416–420: ヤズデギルドが以前の命令を撤回し、キリスト教徒が迫害される
• 420–438:バフラム5世の治世:
  • 421–422: ローマとの戦争
  • 424年：ダド・イシュ公会議が東方教会のコンスタンティノープルからの独立を宣言
  • 428年: アルメニアのペルシャ領がササン朝に併合される
• 438–457:ヤズデギルド2世の治世:
  • 440年: ビザンツ帝国との戦争。ローマ人はササン朝にいくらかの支払いを行う^[169]
  • 449年～451年: アルメニアの反乱。 451年にヴァルダン・マミコニアン率いるキリスト教徒のアルメニア反乱軍と戦ったアヴァライルの戦い。
• 482–483: アルメニアとイベリアの反乱
• 483年: キリスト教徒に寛容の勅令が発布される
• 484年:ペーローズ1世がエフタルに敗れ殺害される。ヌヴァルサク条約によりアルメニア人はキリスト教を自由に信仰する権利を認められる。
• 491年：アルメニアの反乱。アルメニア教会はカルケドン公会議を否定。ササン朝ではネストリウス派キリスト教がキリスト教の主要宗派となる。
• 502–506:ビザンツ帝国との戦争。最終的にビザンツ帝国はササン朝に金1,000ポンドを支払う^[64] 。ササン朝はテオドシオポリスとマルティロポリスを占領。
  ビザンツ帝国は金1,000ポンドでアミダを受け取った^[64]。
• 526–532:ビザンツ帝国との戦争。永世平和条約: ササン朝はイベリア半島を保持し、ビザンツ帝国はラジカとペルサルメニアを獲得。^[170]ビザンツ帝国は年間11,000ポンドの金を貢納。^[170]
• 531年～579年: 「不滅の魂を持つ」(アヌシルヴァン)ホスロー1世の治世。
• 541年～562年:ビザンチン帝国との戦争。
• 572–591:ビザンチン帝国との戦争。
• 580年:ホルミズド4世率いるサーサーン朝がイベリア王国の王政を廃止。サーサーン朝が任命した総督による直接統治が始まる。
• 590年：バフラム・チョビンと他のサーサーン朝貴族の反乱、ホスロー2世はホルミズド4世を倒したが、バフラム・チョビンに王位を奪われた。
• 591年：ホスロー2世はビザンチン帝国の援助を受けて王位に復帰し、ペルシア領アルメニアとイベリア半島の西半分をビザンチン帝国に割譲した。
• 593:ホルミズド5世の簒奪の試み
• 595–602:ヴィスタムの反乱
• 603–628:ビザンチン帝国との戦争。ペルシアはビザンチンのメソポタミア、アナトリア、シリア、パレスチナ、エジプト、トランスコーカサスを占領したが、ビザンチンの反撃により戦前の国境まで撤退を余儀なくされた。
• 610年：アラブ人がズカールでササン朝軍を破る
• 626年:アヴァール人、ペルシャ人、スラヴ人によるコンスタンティノープル包囲戦が失敗。
• 627年: ビザンチン帝国のヘラクレイオス皇帝がササン朝メソポタミアに侵攻。ニネベの戦いでペルシャ軍が決定的な敗北を喫する。
• 628年：カワード2世がホスロー2世を打倒し、シャハンシャーとなる。
• 628年：壊滅的な疫病により、カワード2世を含む西ペルシャの人口の半分が死亡した。^[64]
• 628–632:内戦
• 632–644:ヤズデギルド3世の治世
• 636年:イスラム教徒によるペルシア征服の際、カーディシーヤの戦いでサーサーン朝が決定的な敗北を喫した。
• 641年：ニハワンドの戦いでイスラム教徒がササン朝の大軍を大損害で破る
• 644年:イスラム教徒がホラーサーンを征服、ヤズデギルド3世は追われる逃亡者となる
• 651年：ヤズデギルド3世は東方各地を逃亡し、ついにメルブ（現在のトルクメニスタン）で地元の粉屋に財布目当てで殺され、王朝は終焉を迎えた。ヤズデギルドはアッシリアの司教マル・グレゴリーによって埋葬された。^[171]彼の息子ペローズ3世と他の多くの人々は中国に亡命した。^[172]

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• ゾロアスター教の国家と王朝の一覧
• ササン朝の軍隊
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• ササン朝美術
• ササン朝の家系図
• ササン朝音楽
• ササン朝の女性たち

• ササニカ：ササン朝の歴史と文化
• ササン朝の岩のレリーフ、イランの写真、リウィウス、Wayback Machineで 2016 年 11 月 10 日にアーカイブされました。
• イラン百科事典のササン朝の項目
• ササン朝 『ササン朝』、イラジ・バシリ著、ミネソタ大学。
• ササン朝の芸術、イラン商工会議所協会
• ECAI.org 後期古代の近東：ササン朝 2006 年 12 月 14 日アーカイブWayback Machineで
• ローマ帝国の東方国境に関する Google ブックス (パート 1)
• イラン商工会議所協会によるササン朝時代の絵画と碑文の考察
• ササン朝の王冠 2016年11月10日アーカイブウェイバックマシン
• ササン朝の貨幣 2016年11月10日アーカイブウェイバックマシン
• ササン朝の織物 2006年10月22日アーカイブ - Wayback Machine
• イスラムの金属細工ササン朝芸術の継承
• トランスオクシアナ 4 のアフリカのササン朝。
• クテシフォン。パルティア帝国とササン朝の首都。イラン商工会議所協会
• イスラムによるペルシア征服
• 中国のピルーズ、フランク・ウォン著
• ササン朝 2009年1月1日アーカイブWayback Machine BBC - Radio 4 In Our Time番組 (.ram ファイルとして利用可能)
• ササン朝: さらに読む
• イラン学 イランの歴史 第5章: サーサーン朝
• イラン商工会議所協会のイランの歴史 2006年11月10日アーカイブウェイバックマシン
• 古代ペルシャに関するリウィウスの記事 2017年6月14日アーカイブウェイバックマシン
• リチャード・フライ「古代イランの歴史」
• イランサガ：何世紀にもわたるペルシャ美術
• 古代イランのキリスト教：アバとペルシャの教会、イラン商工会議所協会
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