バフラム V

バフラムV 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭
イランおよび非イランの王の中の王[a]
バフラム5世とアザデの物語に登場する狩猟の場面を描いた5世紀の皿。
サーサーン朝のシャハンシャー
治世	420–438
前任者	ホスロー
後継	ヤズデギルド2世
生まれる	400
死亡	438（38歳）
配偶者	サピヌド
問題	ヤズデギルド2世
家	ササンの家
父親	ヤズデギルド1世
母親	シュシャンドゥクト
宗教	ゾロアスター教

バフラム5世（ワフラム5世、 ワラハラン5世とも綴られ、中期ペルシア語: 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ）は、バフラム・グル（新ペルシア語: بهرام گور、「狩猟者バフラム」）としても知られ、 420年から438年まで在位した サーサーン 朝の王(シャーハーンシャー) であった。

現ササン朝のシャー、ヤズデギルド1世（在位 399年 - 420年）の息子であるバフラムは、幼い頃にアル・ヒラのラフミッド朝の宮廷に送られ、そこでラフミッド朝の王たちの保護の下で育てられた。父が暗殺された後、バフラムはラフミッド朝の首都クテシフォンにラフミッド軍とともに急ぎ、2頭のライオンとの試練に耐えて貴族や僧侶の支持を得たと、古くから伝わる伝説が残っている。

バフラム5世の治世は概して平和で、2つの短い戦争があったが、最初は西側の隣国である東ローマ帝国との戦争、次に東側の隣国であるササン朝東部の諸州を混乱させていたキダル朝との戦争であった。また、彼の治世中に、アルメニアのアルサケス朝がマルズバン（辺境州の知事、「辺境伯」）に取って代わられ、アルメニアの歴史学では「マルズパナテ時代」として知られるアルメニアの新時代の幕開けとなった。

バフラム5世は、ペルシア文学の最も有名な作品のいくつかで中心人物となっている。フェルドウスィーの『 シャー・ナーメ』（977年から1010年の間に書かれた）にも登場し、ニザーミー・ガンジャヴィーの1197年のロマンティックな叙事詩『ハフト・ペイカル』（『バフラム・ナーメ』としても知られる）の主人公でもある。七人の美女は王女たちで、ニザーミーの想像の中ではバフラムの妻となり、それぞれが宮殿に居を構えた。バフラムは順番に彼女らを訪問し、彼女らは刺激的な物語で彼を楽しませた。また、アミール・フスローが1302年頃に 書いた『ハシュト・ベヘシュト』（『八つの楽園』）でも彼は中心人物となっている。

バフラム5世は、祝賀行事における税金や公債の免除、音楽家の奨励、狩猟の愛好などにより、イラン史上最も有名な王の一人として記憶されている。彼の後を継いだのは息子のヤズデギルド2世（在位 438年～457年）である。

彼の神名「バフラム」は、中期ペルシア語のWarahrān ( Wahrāmとも綴られる)の新ペルシア語形で、古期イラン語のVṛθragnaに由来する。^[1]アヴェスター語では、これに相当するのは古いイランの勝利の神の名前であるWerethragnaであり、パルティア語では*Warθagnであった。^{[1]この名前は}ギリシャ語ではBaranesと音訳され、^[2]アルメニア語ではVahagn/Vrāmと音訳される。^{[1]この名前は}グルジア語ではBaram ^[3]、ラテン語ではVararanes Gororanesとして確認されている。^[4]

バフラム5世は400年頃に生まれた。^{[5]民間伝承によると、彼は}スパハン市に近いルーサンで生まれた。^[6]彼はシャー ・ヤズデギルド1世（在位 399-420）とユダヤ人亡命者の娘シュシャンドゥクトの息子であった。リチャード・フライは、ヤズデギルド1世がユダヤ人族長の娘と結婚したのは「おそらく民話」であると考えている。^[7]一方、トゥーラジ・ダリヤイーはこの物語を支持し、ユダヤ人はバフラムをユダヤ人の母親のためユダヤ人の王と見なすだろうと述べている。^{[8]バフラムは若い頃、}アル・ヒラのラフミド朝の宮廷に送られ、ラフミド朝の王ヌアマン1世イブン・イムル・アル・カイス（在位390-418）の保護の下で育った。 ^[9]現代の歴史家O.クリマによれば、バフラムがそこに送られたのはおそらく父親との意見の不一致のためであり、^[9]ジュスト・トレイナは彼が宮廷の陰謀を避けるためにそこに送られた可能性があると示唆している。^[10]

アル・ヒラでは、ヌマンはバフラムにサーサーン朝の宮廷から教師を送り、そこでバフラムは法律、弓術、馬術を学んだ。^{[11]強力なサーサーン朝のシャー、}シャープール2世（在位309-379年）の死後、貴族や聖職者はサーサーン朝政府を犠牲にして影響力と権力を拡大し、シャーを指名、廃位、殺害した。その中には420年に殺害されたヤズデギルド1世も含まれていた。彼らは今やヤズデギルド1世の息子たちが王位に就くのを阻止しようとし、ヤズデギルド1世の長男でアルメニアの総督であったシャープール4世はすぐにサーサーン朝の首都クテシフォンに急行し、王位に就いた。しかし、その後まもなく、バフラム4世の息子ホスローをシャーに選出した貴族や僧侶らによって殺害された。^[9]

バフラムはアラビア砂漠にいるときにヤズデギルド1世の死の知らせを知り、貴族たちの決定に反対し、父のアル・ヌマン1世の後を継いだアル・ムンディール1世イブン・アル・ヌマンに軍事援助を要請し、彼は援助に同意した。^[12]バフラムとアル・ムンディールは多数の兵士の軍隊を率いてクテシフォンに向かって行進し、そこでバフラムは父のヤズデギルド1世のようには統治しないと約束した。シャー・ナーメ（「王の書」）に記された古くから伝わる伝説によると、バフラムは王冠と衣装を2頭のライオンの間に置き、野生動物を殺してそれらを取り戻した人物をイランのシャーとして認めるべきだと提案した。^[9]

ホスローは撤退を選択し、一方バフラムは試練に耐えて王位を獲得した。^[9]バフラムは、以前のサーサーン朝のシャーにとって頼りにならなかった貴族たちを信用せず、代わりにゾロアスター教の聖職者に支援を求めることを選んだ。彼は、貴族ではなく大祭司（モウベド）によって戴冠された最初のサーサーン朝のシャーであった。^[13]

バフラムはインドの王女と結婚し、シンド州のデバル港と隣接する領土を持参金として受け取った。^[14]インダス川デルタとシンド州の海岸は、当時も商業的にも戦略的にも大きな価値があった。バフラムはまた、これらの沿岸地域への部族再定住政策を組織的に推進した。例えば、シンド州出身のズット（ジャート）と呼ばれる遊牧民の大規模な集団は、皇帝によってイラク南部の沼地に定住させられた。 ^[14]

ゾロアスター教の司祭とスレニド朝の大臣（wuzurg framadar）であるミール・ナルセの勧めにより、バフラム5世はキリスト教徒に対する組織的な迫害でその治世を開始した。^{[15] [16]}迫害されたキリスト教徒はローマ領に逃れ、コンスタンティノープルの司教アティクスに迎えられ、アティクスは皇帝に迫害を報告した。東ローマ皇帝テオドシウス2世は当時、修道女プルケリアの影響を強く受けており、キリスト教への関心をますます深めていた。^[16]ローマとササン朝の関係にはすでに多少の摩擦があった。ササン朝はローマの金鉱夫を何人か雇っていたが、今や彼らを送り返すことを拒否し、さらにローマ商人の財産も押収していた。そのため、ササン朝の使節が逃亡者の返還を求めてローマ宮廷に到着したとき、テオドシウス帝は逃亡者を返すのではなく、和平を破棄して宣戦布告することを選んだ。 ^[16]

421年、ローマ軍は将軍アルダブリウスを大部隊とともにアルメニアに派遣した。イランの将軍ナルセスはアルダブリウスと交戦したが、敗れて撤退を余​​儀なくされた。ナルセスはローマの属州で無防備だったメソポタミアを攻撃する計画を立て、そこへ移動したが、アルダブリウスは敵の計画を予見し、そこでナルセスを阻止した。^{[17]アルダブリウスはすぐに援軍を受け取り、}ニシビスの要塞を包囲したが、バフラム率いる軍の進撃に直面して撤退した。バフラム軍は今度はテオドシオポリス（おそらくオスロエネのテオドシオポリス）を包囲した。^[16]

戦争を終わらせた和平条約（422年）は、マギステル・オフィキオルム・ヘリオによって交渉された。この和平条約は、すべてを戦争前の状態（戦前の状態）に戻した。双方は、相手側からのアラブ人の離反を拒否し、自らの領土内での信教の自由を保証することに同意した。^[16]さらに、ローマは、コーカサスのササン朝都市デルベントの峠の防衛に対してイランに金銭を支払うことにも同意した。 ^[18] 387年の和平条約以来、イランとローマは、両帝国が遊牧民の攻撃からコーカサスを守るために協力する義務があると合意していた。^[19]ローマ人はこの支払いを政治的な補助金とみなしたが、イラン人はこれを貢物とみなし、ローマがイランの代理人であることの証明となった。^[20]

シャープール2世の治世以来、イラン人は、学術的には「イランのフン族」（すなわち、エフタル族、キダル族、キオン族、アルコン・フン族）として知られる東方の遊牧民の侵略者に対処しなければならなかった。[ ^21]ヤズデギルド1世を皮切りに、ササン朝の政治的視点に変化が起こり、（もともと西向きだった）東方へと移っていった。^{[22]この変化は、イラン東部の敵対的な部族によって引き起こされた可能性がある。 [22]イランのフン族との戦争は、}イランの神話上の カヤン朝の支配者と彼らの敵であるトゥラン族との間の神話的な対立を再び呼び起こした可能性があり、これは新アヴェスター語のテキストに描かれている。^[22]

バフラムがローマとの戦争で手一杯だった間に、東の隣国であるキダル人^{[b] が}オクサス川を渡ってササン朝の領土に侵入し、豊かな都市マルウを征服し、西ははるかライにまで達した。^[25]そのためバフラムは、キダル人の侵略を阻止するために、キダル人に貢物を支払わざるを得なくなった。422年にローマと和平を結ぶと、キダル人に対処する準備を始めた。マルウは豊かな都市であっただけでなく、中央アジアからイランを経てヨーロッパに至るシルクロードの重要な交易地点でもあった。 ^{[26]バフラムはまず}アドゥルバダガンのアドゥル・グシュナースプの聖なる寺院に行き、そこで祈った。^[27]その後、アルメニアに向かい、追加の兵士を募集した。^[28]

大臣のミール・ナルセを摂政に任せ、^{[29]バフラムは}カスピ海南岸の山脈を抜け、最終的にメルヴに到達した。そこで彼の軍はキダル族を敗走させ、その過程で彼らの王を殺害し、その妻を捕らえた。^{[30] [31]}バフラムの将軍はキダル族をトランスオクシアナまで追撃し、再び彼らに敗北をもたらした。^[30]この戦争は427年に終結し、^[25]バフラムはイランの偉大な戦士としての名を固めた。^[32]バフラムの名前は周辺地域の人々に長く記憶され、後にソグド人の都市ブハラは彼の肖像を刻んだ貨幣を鋳造した。^[30]バフラムはオクサス川に柱を建て、この川が彼の帝国の東の国境を構成していることを示すものとなった。^{[c] [30] [34] [35]}

イラン神話では、オクサス川はイランの東端とされることが多い。英雄的な弓兵アラシュはホラーサーン地方の端に矢を放ち、オクサス川に着地した。これがイランの国境の限界となった。もう一人の人物、エスファンディヤールはバルフで槍を地面に打ち付け、これ以上進軍すればイラン侵攻を意味するとフン族の王に警告した。^[36]こうしてバフラムは、自らの王国の古代の国境を回復したと信じた。^[37]彼は弟のナルセを周辺地域の知事に任命した。^[30]バフラムはまた、マルウ市の近くにマルウィ・ロト市を創設（または再建）した。 ^{[34]ゾロアスター教の最高神}アフラ・マズダーへの感謝を示すため、バフラムは戦利品のほとんどをアドゥル・グシュナースプに捧げた。^[38]

バフラム5世はナハラルの要請により422年にアルタクシアス4世をアルメニア王に任命したが、伝えられるところによると、アルメニアの王子は中期ペルシア名のアルダシールと名乗るという条件で任命された。^[39]しかし、新しく任命された王には統治に必要な性格が欠けており、国民から尊敬を集めることができなかった。その結果、ナハラルと仲が悪くなり、ナハラルはバフラム5世にアルタクシアス4世を排除してイランの直接統治下に置くよう求めていた。^[40]しかし、アルメニアの併合はアルメニアのカトリック教徒サハクの強い反対を受けた。サハクは性格や能力に関係なく、キリスト教徒の統治は非キリスト教徒の統治よりも優れていると考えていた。サハクはローマ皇帝テオドシウス2世が帝国内の問題を解決した後、アルメニア人を助けてくれることを期待していた。^[41]

にもかかわらず、ナハラルは彼の言葉に耳を貸さず、バフラム5世に連絡を取り、アルタクシアス5世とサハクの両者を「ギリシア人」、すなわちローマ人を支持したとして叱責した。^[42]サハクは支援を要請するためにクテシフォンへ赴いた。そこで官僚たちはサハクにアルタクシアス4世への支援を撤回するよう迫ったが、彼は拒否した。アルタクシアス4世は最終的に廃位され投獄され、アルメニアはサーサーン朝の辺境州となり、マルズバン（辺境伯）によって統治された。^[42]サハクもその職を解かれ、代わりにバル・キソという名のネストリウス派のシリア人が任命された。^{[39] [43] [44]}サーサン朝はナハラルを尊重する努力に慎重であり、マルズバンの所在地でもあるアルメニアの首都ドヴィンでのみ存在を主張した。^[44]アルメニア王国の旧領土のすべてが州になったわけではなく、アルメニアのパルスカハイク地区とパイタカラン地区は、その南のアドゥルバダガン州に編入されました。^[45]

ヤズデギルド1世の治世の終わりには、強力なパルティアのスレン家がシャーの強力な側近となり、帝国の情勢において重要な役割を果たした。^[15]この傾向はバフラム朝の治世にも続き、スレン家の勢力は頂点に達した。^[46] ミール・ナルセはシャーの大臣（大臣）を務め、彼の3人の息子も高官に就いた。ズルヴァンダドは帝国の最高ハーバド（農民長）を務めた。マフグシュナスプはワスタリョシャン・サラール（農民長）であり、土地税の事務を監督していた。カルダルはアルテシュタラン・サラール（戦士長）であり、中世の歴史家アル・タバリー（923年没）によると、その階級はスパフベド（軍の長）よりも高かった。 ^{[29] [46]}こうしてスーレン家の権力と影響力はササン朝の行政、財政、軍事にまで広がった。彼らはバフラムの息子で後継者のヤズデギルド2世（在位 438-457）の治世下でも高い地位を享受し続けた。^[46]

アラブの都市中心地であるアル・ヒラで育ったバフラムの影響は、次のように説明できる。「ペルシャの君主は王子として教育を受けるためにアル・ヒラに派遣された。ここで彼は音楽やその他のアラブの技を学んだ。彼が王位に就いたとき、彼の最初の勅令の一つはペルシャ宮廷の音楽家の地位を向上させることだった。」^[47]

バフラム5世は金、銀、銅、鉛の貨幣を発行した。これらは（ササン朝の貨幣学ではよくあるように）特別な頭飾りで識別できる。この場合は、三日月形の上にあるコリンボスを載せた壁画の冠と、王の首に丸い毛玉がある。裏面には、通常の火の祭壇が描かれ、その両側で2人の従者が監視している。バフラム5世の特別なバリエーションでは、祭壇の炎の中に王の頭が描かれている。

バフラム5世の硬貨に刻まれた称号は、典型的なマズダースン・ベイ・ワラハラン・シャハーン・シャハ・エラーン・ウド・アネラン・ケチフル・アズ・ヤズダン（「マズダーを崇拝する神聖なバフラム、イラン（人）と非イラン（人）の王の王、そのイメージ/輝きは神々から来ている」）であった。^{[48] [49]}パルスで鋳造された珍しい硬貨のいくつかには、彼の称号であるキルバッカー（「慈悲深い」）も刻まれている。^[50]

バフラムは438年に死去したが、その死因は謎に包まれている。ペルシャの詩人フェルドウスィー（1020年没）によると、バフラムは眠っている間に亡くなった。詩『ハフト・ペイカル』と『ハシュト・ベヘスト』によると、彼はオナガーを追いかけている間に洞窟で姿を消した。初期の歴史家による他の説によると、バフラムは沼に沈んだか、深い穴に落ちたか、溺死したかのいずれかである。^[51]現代の歴史家リチャード・ペインは、彼の死を「父王の死に劣らず曖昧」と呼んでいる。^[52]バフラム5世は、祝賀行事での税金や公債の免除、音楽家の奨励、狩猟の楽しみなどから、イラン史上最も有名な王の一人として記憶されている。^[9]彼の後を継いだのは息子のヤズデギルド2世である。^[53]

貴族階級のミカリド家の系図によれば、この一族はバフラムの子孫である。^[54]ブワイフ朝の諸王アドゥド・アル＝ダウラ（在位 949-983）とシルヴァンシャー家（在位861-1538）も同様にバフラムの子孫であると主張した。^{[55]デカン}地方のバフマニー族もバフラムの子孫であると主張した。^{[56] [57]}

イスラム時代の文献では、バフラムは「野ロバ」を意味するグル/ゴル（アラビア語ではジュル）という異名でよく知られているが、これは彼が野ロバを狩ることが好きだったことに由来していると思われる。^{[58] [59] [60]野ロバは}中央アジアの砂漠で最も足が速い動物で、熟練した騎手でも捕まえるのが難しいほどだった。^[60]「野ロバ」バフラムの伝説は、失われた中期ペルシアの記録、例えばクワダイ・ナマグ（「主の書」）に基づいている。^{[60]バフラムの物語は、イラン文学の古典的な狩猟王の物語を描いており、アヴェスター語で}ウレスラグナとして知られる同名の神と関連している。この種の古代の民間伝承は、少なくとも古代メソポタミアの英雄ギルガメッシュの叙事詩にまで遡る。^[60]後代の宮廷詩人たちは、しばしば自分たちの君主をロスタムやバフラムのような古代の人物と比較した。『タリク・イ・アクバリー』の中で、アリフ・カンダハリはムガル帝国の皇帝アクバル（在位 1556-1605 ）の狩猟技術をバフラムのそれと比較している。^[61]彼は「アクバルは野生のロバと鹿を国から追い出し、それがバフラム・グルの魂に驚きと喜びをもたらした」と述べている。^[62]

ハフト・ペイカル（ペルシア語： هفت پیکر ）は、バフラム・ナーメ（ بهرام‌نامه、バフラムの書）としても知られる1197年にペルシアの詩人ニザーミー・ガーンジャーヴィーによって書かれた有名なロマンチックな叙事詩である。ペルシア語起源のイスラム以前の物語で、マラガの統治者、アラ・アルディーン・コルプ・アルスラーンに捧げられた。これは、ヤズデギルド1世が20年間子供ができず、アフラ・マズダーに子供を授かるよう懇願した後に生まれたバフラムのロマンチックな伝記である。 ^{[63]彼の冒険的な人生は、ニザーミーが頻繁に言及しているフェルドウスィーの}シャー・ナーメ（「王の書」）にすでに言及されている。ニザーミーは、シャー・ナーメにおけるバフラムの冒険については、主に無視するか、簡単に触れるだけに留め、新しい情報の収集に注力している。彼は、バフラムの誕生と、ラフミド朝の王ヌアマンの宮廷と伝説の宮殿カワルナクでの彼の成長を描写することで、物語を紹介している。ヌアマンに育成を託されたバフラムは、恐ろしい猟師となる。 ^[63]

伝説の宮殿をさまよっていると、彼は7人の王女の絵が飾られた鍵のかかった部屋を発見した。そのため、この部屋は「ハフト・パイカル（7人の美女）」と呼ばれている。これらの王女はそれぞれ7つの異なる気候（ゾロアスター教の伝統的な地球の区分）の出身で、彼は彼女たちに恋をする。彼の父ヤズデギルド1世が亡くなり、バフラムはイランに戻り、僭称者から王位を奪取する。いくつかのエピソードの後、彼は国王として認められ、イラン人を飢饉から救う。国が安定すると、国王は7人の王女を探し、花嫁として勝ち取る。彼の建築家は、新しい花嫁それぞれのために7つのドームを建てるよう命じられる。建築家は、7つの気候のそれぞれは7つの惑星（ゾロアスター教世界の古典的な惑星システム）のいずれかによって支配されていると彼に伝え、各ドームを各気候と惑星に関連付けられた色で飾ることで幸運を保証するようアドバイスする。バフラムは懐疑的だったが、建築家のアドバイスに従った。王女たちはそれぞれ豪華な別荘に住んでいた。訪問のたびに、シャーは週の連続した日に王女たちを訪問した。^[63]

それぞれの王女は、それぞれの色の気分に合った物語をシャーに語ります。^[63]これらの7つの物語は、詩全体のおよそ半分を占めています。^[63]シャーが7人の花嫁で忙しい間、邪悪な大臣が王国を乗っ取ります。バフラムは、自分の王国が混乱しており、王室の宝庫が枯渇し、近隣の王国が侵略しようとしていることを知る。彼はまず狩りに出かけて心を落ち着かせます。狩りから戻った後、木から吊るされた犬を見ます。羊飼いだった犬の飼い主は、忠実な番犬が羊の群れを裏切る見返りに雌オオカミから性的な好意を得たという話を語ります。^[63]彼は腐敗した大臣の調査を開始し、多数の苦情の中から、自分が受けた不当な扱いを語る7人を選びます。その後、大臣は死刑に処され、バフラムは秩序を回復し、7つのドームをゾロアスター教の火の寺院に改築するよう命じます。 [ ^63]その後、バフラムは狩りに出かけますが、なぜか姿を消します。言葉のしゃれですが、野生のロバ（gūr）を狩ろうとしているときに、代わりに自分の墓（gūr）を見つけます。^[63]

アザデ（自由の意）は、アル・ヒラのローマ人奴隷の少女で、歌とハープ（チャン）の演奏技術で知られていた。若いバフラムは、この都市にいたころに彼女の所有者となり、狩りに行くときはいつも彼女を連れて行った。^{[64] [65]}あるとき、バフラムはアザデに自分の狩りの腕を自慢し、どのガゼルを撃つか選ぶように頼んだ。アザデは、本当の腕とはメスのガゼルをオスに、オスをメスに変えることだと答えた。

バフラムは、メスのガゼルの頭に矢を2本射て「角」を生やし、その後オスを射て角を切り落とした。アザデはこれに恐怖し、「お前のこの技はダエヴァ（邪悪な神々）の仕業だ」と叫んだ。バフラムは激怒し、彼女を地面に投げ倒し、ラクダで踏みつけた。^[65]中世の歴史家アル・タラビ（1035/6年没）は、アル・ムンディールがアル・ヒラのカワルナク宮殿にこの事件を描かせたと報告している。^[64]ニザミ・ガンジャヴィは、この物語をハフト・ペイカルに収録し、若干改変した。バフラムは部下の一人にフィトナ（彼女の新しい名前）を殺すよう命じるが、彼女は部下を説得して自分は助かってもらい、バフラムに死んだと嘘をついた。^[66]

この話はハシュト・ベヘストにも改変版で登場しており、アザデの名前はディララム（心の安らぎ）に変更されている。このバージョンでは、バーラムは彼女に激怒した後、彼女を捨てる。何日も歩いた後、彼女は腕のいい音楽家を見つけ、その技術を教わる。ある日、腕のいい女性音楽家の噂がバーラムの耳に入り、彼は彼女を探すことになる。バーラムは最終的にディララムを見つけ、許しを請う。彼女はそれを受け入れ、二人はカワルナク宮殿に戻る。^{[67] [68]}

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