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ラシードゥン軍（アラビア語: جيش الراشدين ）は、7世紀の初期のイスラム征服において、ラシードゥン・カリフ国の軍隊の中核を成すものでした。この軍隊は高い規律、戦略的手腕、組織力を維持していたと伝えられており、様々な戦役で次々と勝利を収めました。[ 1 ]
ラシードゥン軍は当時、非常に強力で効果的な軍隊でした。この軍で最も成功した3人の将軍は、ペルシアのメソポタミアとローマ領レバントを征服したハーリド・イブン・アル＝ワリード、同じくローマ領レバントの一部を征服したアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラー、そしてローマ領エジプトを征服したアムル・イブン・アル＝アースでした。この軍はラシードゥン・カリフ国の領土拡大の重要な要素であり、征服した地域へのイスラム教の初期の普及の媒体として機能しました。 [ 2 ]
タバリーのタリフによれば、初期カリフ軍の中核は、ムハージルーンとアンサールからの初期の改宗者で構成された緑の部隊（アル＝カティバ・アル＝ハドラ）から形成され、メッカを征服するために進軍した。[ 3 ]
ムハンマドの死後、イスラム共同体は指導者の喪失に備えておらず、多くの人が深い衝撃を受けた。ウマルは特に影響を受け、ムハンマドは神に相談しに行ったのですぐに戻ってくると宣言し、ムハンマドが死んだと言う者は誰でも脅した。[ 4 ]メディナに戻ったアブー・バクルは、[ 5 ]ムハンマドの遺体を見せてウマルを落ち着かせ、彼の死を確信させた。[ 6 ]その後、モスクに集まった人々に、「もし誰かがムハンマドを崇拝するならば、ムハンマドは死んでいる。もし誰かが神を崇拝するならば、神は生きており、不死である」と語り、人々の偶像崇拝の衝動を終わらせた。そして最後に、コーランの一節を引用して締めくくった。「ムハンマドは使徒に過ぎず、彼以前にも多くの使徒が亡くなっている。」[ 4 ] [コーラン3:144 ]
アブー・バクルの即位後まもなく、いくつかのアラブ部族が反乱を起こし、新しい共同体と国家の統一と安定を脅かすという問題が生じた。これらの反乱とカリフ制の対応は、総称してリッダ戦争（「背教の戦争」）と呼ばれている。[ 7 ]
反対運動は二つの形態で現れた。一つは、新興のカリフ制の政治権力とイスラム教の宗教的権威に挑戦するもので、ムハンマドが行ったように預言者の地位を主張する政治指導者たちが、対立するイデオロギーを掲げて運動を主導した。これらの反乱には以下のようなものがある。
これらの指導者たちは皆、イスラムの歴史書では「偽預言者」として非難されている。[ 7 ]
反対運動の第二の形態は、より厳密に政治的な性格を持っていた。この種の反乱の中には、ナジュド地方のバヌ・ファザラ族やバヌ・タミム族などの部族による税金反乱の形をとったものもあった。他の反対者たちは、当初はイスラム教徒と同盟を結んでいたものの、ムハンマドの死を機に、新たなイスラム国家の拡大を制限しようと試みた。これには、バーレーンのラビーア族、オマーンのアズド族、イエメンのキンダ族やカウラン族の一部が含まれる。[ 7 ]
リッダ運動の本質は、イスラム国家の政治的・宗教的優位性に対する挑戦であった。アブー・バクルは反乱鎮圧に成功することで、ムハンマドの指導下で始まった政治的統合を比較的中断なく継続させた。戦争終結までに、彼はアラビア半島全域にイスラムの覇権を確立した。[ 7 ]
628年のフダイビーヤ条約の後、イスラムの伝承によれば、ムハンマドは当時の様々な部族や王国の王子、王、首長たちに多くの手紙を送り、イスラムに改宗して神の命令に従うよう勧めたとされている。これらの手紙は、ペルシャ、ビザンツ、エチオピア、エジプト、イエメン、ヒラー（イラク）に大使によって同日に届けられた。[ 8 ]この主張は、グリムやカエターニなど、一部の現代のイスラム史家によって精査されている。[ 9 ]特に議論の的となっているのは、ホスロー2世がムハンマドから手紙を受け取ったという主張である。ササン朝の宮廷儀式は非常に複雑で、当時小さな地域勢力であったホスロー2世からの手紙がシャーハンシャーの手に渡ったとは考えにくい。[ 10 ]
ペルシャに関して言えば、イスラム教の歴史書には、移住7年目の初めに、ムハンマドが部下の一人であるアブドゥッラー・フザファ・サフミ・カラシを任命し、ホスロー2世に改宗を促す手紙を届けさせたことが記されている。
慈悲深く慈愛あまねき神の御名において。神の使徒ムハンマドからペルシャの偉大なるキスラへ。真理を求め、神とその預言者を信じ、唯一無二の神以外に神はなく、神にはパートナーはいないと証言し、ムハンマドが神のしもべであり預言者であると信じる者に平安あれ。神の命令により、私はあなたを神のもとへ招く。神は私をすべての人々の導きのために遣わし、私がすべての人々に神の怒りを警告し、不信仰者たちに最後通牒を突きつけるようにした。安全を保つためにイスラムを受け入れなさい。もしイスラムを受け入れることを拒否するならば、あなたはマギの罪の責任を負うことになるだろう。[ 11 ]
アブー・バクルがカリフに即位してから死去するまでの期間、ラシードゥン・カリフ国は着実に領土を拡大し、わずか24年の間に、メソポタミア、レバント、アナトリアの一部、そしてササン朝ペルシア帝国の大部分を含む広大な領土を征服した。
アラブのイスラム教徒がササン朝領を初めて攻撃したのは633年のことで、ハリド・イブン・アル＝ワリードがメソポタミア（当時はササン朝のアソリスターン州として知られ、おおよそ現在のイラクに相当）に侵攻した時であった。メソポタミアはササン朝の政治経済の中心地であった。[ 13 ]
アブー・バクルはウマルの権力と後継者としての能力を認識していた。彼の権力移行は、イスラム世界において最も円滑な権力移行の一つであったと言えるだろう。[ 14 ] アブー・バクルは死の前にウスマーンを呼び、遺言書を作成させた。その中で彼はウマルを後継者と宣言した。遺言書の中で、彼はウマルにイラクとシリア戦線での征服を続けるよう指示した。
ハリドがレバントのビザンツ戦線に移った後、イスラム教徒は最終的にササン朝の反撃によって領地を失った。第二次イスラム教徒侵攻は636年にサアド・イブン・アビ・ワッカースの下で始まり、アル＝カディシヤの戦いでの重要な勝利により、現代のイランの西におけるササン朝の支配は永久に終焉を迎えた。その後6年間、自然の障壁であるザグロス山脈がラシードゥン・カリフ国とササン朝帝国の境界となった。 642年、ウマルはラシードゥン軍によるペルシアへの本格的な侵攻を命じ、651年までにササン朝ペルシア帝国の完全征服へと至った。数千キロ離れたメディナから指揮を執ったウマルは、綿密に調整された多方面からの攻撃を駆使してペルシアを迅速に征服し、これが彼の最大の功績となり、偉大な軍事・政治戦略家としての名声を高めることになった。
軍事的征服は、アラビアの大飢饉とレバントの疫病の年である 638 年と 639 年の間に部分的に中断された。彼の治世中、レバント、エジプト、キュレナイカ、トリポリタニア、フェザーン、東アナトリア、バクトリア、ペルシア、アゼルバイジャン、アルメニア、コーカサス、マクランを含むササン朝ペルシア帝国のほぼ全域がラシードゥン カリフ国に併合された。644 年に死去する前に、ウマルは、最近征服したローマ領エジプトと新たに征服したササン朝ペルシア帝国 (642 ～ 644 年) での支配を固めるためと思われるすべての軍事遠征を中止した。644 年 11 月に彼が死去したとき、彼の支配は西は現在のリビアから東はインダス川、北はオクサス川まで広がっていた。 [ 15 ]
歴史家たちは、ウマルの治世中に4,050以上の都市が征服されたと推定している。[ 15 ]
644年、アラブのイスラム教徒によるペルシャの完全併合に先立ち、ウマルは、戦闘で捕らえられ奴隷としてアラビアに連れてこられたペルシャの職人、アブ・ルルア・フィルーズによって暗殺された。
第3代カリフのウスマーン・イブン・アッファーンは、ヒジュラ暦23年（西暦643/644年）にアラビア北西部のメディナで委員会によって選出された。第2代カリフのウマル・イブン・アル＝ハッターブは、ペルシア人の奴隷アブー・ルルア・フィルーズに刺殺された。[ 16 ]臨終の床で、ウマルは6人の委員からなる委員会に、彼らの中から次のカリフを選ぶよう命じた。[ 17 ]イスラム教の預言者ムハンマドの初期の仲間であったクライシュ族のこの6人は、
そこで彼らは満場一致でウスマーンを後継者に選出した。ウスマーンの統治中、彼の軍事スタイルはウマルのより中央集権的な政策とは異なり、アブドゥッラー・イブン・アーミル、ムアーウィヤ1世、アブドゥッラー・イブン・サアド・イブン・アビー・アッ＝サラフなど、信頼できる親族に軍事権限の多くを委任したため、中央集権的ではなかった。その結果、このより独立した政策により、ウマルの時代には手つかずだった現代のパキスタンのシンド地方まで領土を拡大することができた。 [ 18 ]
ムアーウィヤ1世は、アラブ・ビザンツ戦争中に海上からのビザンツの嫌がらせを阻止するため、639年にウマルによってシリア総督に任命された。彼は、疫病で亡くなった兄ヤズィード・イブン・アビ・スフヤーンとアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーの後を継いだ。649年にウスマーンの統治下に入ったムアーウィヤは、単性論派キリスト教徒、コプト教徒、ヤコブ派シリア人キリスト教徒の船員とイスラム教徒の兵士で構成された海軍を設立することを許され、655年のマストの戦いでビザンツ海軍を破り、地中海を開放した。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
ヒジュラ暦31年（紀元651年頃）、ウスマーンはアブドゥッラー・イブン・ズバイルとアブドゥッラー・イブン・サアドをマグリブの再征服に派遣したが、そこでアフリカ総督でヘラクレイオスの親戚であるパトリキウスのグレゴリウス軍と遭遇した。グレゴリウス軍の兵力は12万人から20万人と記録されている。[ 24 ]敵対する軍勢はサブティラグ（またはスフェトゥラ）で衝突し、これがこの戦いの名前となった。アル・ビダーヤ・ワル・ニハーヤの記録によると、アブドゥッラーの部隊はグレゴリウス軍に完全に包囲された。しかし、アブドゥッラー・イブン・ズバイルはグレゴリウスが戦車に乗っているのを見つけ、アブドゥッラー・イブン・サアドに小部隊を率いて迎撃するように頼んだ。迎撃は成功し、グレゴリウスはズバイルの待ち伏せ部隊によって殺害された。その結果、ビザンツ軍の士気は崩壊し、間もなく敗走した。[ 24 ]
イスラム教の文献の中には、ムハンマド・イブン・ジャリール・アル＝タバリー[ 25 ]による北アフリカの征服が完了した後、アブドゥッラー・イブン・サアドがスペインに進軍したと主張するものもある。スペインは、ウスマーンのカリフ時代に約60年前に初めて侵略された。イブン・カスィール[26]などの他の著名なイスラム教の歴史家も同じ記述を引用している。この遠征の記述では、アブドゥッラー・イブン・サアドの将軍2人、アブドゥッラー・イブン・ナフィア・イブン・フサインとアブドゥッラー・イブン・ナフィ・イブン・アブドゥル・カイスが、ベルベル軍の支援を受けて海からスペインの沿岸地域に侵攻するよう命じられた。彼らはアル＝アンダルスの沿岸地域を征服することに成功した。イスラム軍がどこに上陸したのか、どのような抵抗に遭ったのか、実際にスペインのどの地域を征服したのかは不明である。しかし、ウスマーンのカリフ時代にイスラム教徒がスペインの一部を征服し、おそらく沿岸部に植民地を築いたことは明らかである。この時、ウスマーンは侵略軍に次のような手紙を送ったと伝えられている。
コンスタンティノープルはアル・アンダルス側から征服されるでしょう。ですから、あなたがコンスタンティノープルを征服すれば、コンスタンティノープル征服への第一歩を踏み出したという栄誉を得ることになります。その功績は、この世と来世の両方であなたに報われるでしょう。
7世紀後半にはベルベル人やイスラム教徒によるスペインの西ゴート王国への襲撃が行われたが、711年のタリクの遠征以前にスペインが侵略された、あるいはスペインの一部がイスラム教徒によって征服または入植されたという証拠はない。
アブドゥッラー・イブン・サアドは、カリフ国がビザンツ帝国に対して行った最初の決定的な海戦であるマストの戦いでも成功を収めた。[ 27 ]
東では、バヌ・タミーム族の族長で、以前シュスタールを征服したベテラン指揮官のアフナフ・イブン・カイスが、トルクメニスタンのオクサス川付近でヤズデギルド3世をさらに攻撃し[ 28 ] [ 29 ]、その後ヘラート包囲戦でササン朝忠誠派とエフタル帝国の軍事連合を打ち破るなど、一連の軍事的拡大を開始した[ 28 ]。その後、バスラの総督アブドゥッラー・イブン・アミールも、ファールス、ケルマーン、シスタン、ホラーサーンでの反乱鎮圧から、トランスオクシアナとアフガニスタンでの征服のための新たな戦線を開くまで、数々の成功した作戦を指揮した[ 30 ]。
翌年の西暦652年、バラズリのフス・アル＝ブルダンは、マジャシャ・イブン・マスウードの指揮の下、ケルマーンの反乱鎮圧作戦中にバルチスタンが再征服されたと記している。西バルチスタンがカリフ国の法の下に直接置かれたのはこれが初めてであり、農業貢納を納めていた。[ 31 ] [ 32 ]
ウスマーンの治世下で行われた軍事作戦は概ね成功を収めた。敵対勢力の運命に関して言えば、ササン朝ペルシアとは異なり、ビザンツ帝国はシリアを失った後、アナトリアへと撤退した。その結果、彼らは侵攻してきたラシードゥン軍によってエジプトも失ったが、イスラム教徒間の内戦によって征服戦争は何年も中断され、その間にビザンツ帝国は復興する時間を得られた。
ウスマーンの暗殺後、アリーはメディナでカリフとして認められたが、彼の支持はアンサールとイラク人からであり、クライシュ族の大部分は彼の統治を警戒していた。[ 33 ] [ 34 ]彼の権威に対する最初の挑戦は、クライシュ族の指導者アル＝ズバイルとタルハから来た。ムハンマドの妻の一人、アイーシャの支援を受けて、彼らはバスラの軍隊の間でアリーに対する支持を集めようとしたため、カリフはイラクのもう一つの駐屯都市クーファに向かい、そこで挑戦者たちとよりよく対峙することになった。[ 35 ]アリーはラクダの戦いで彼らを破り、アル＝ズバイルとタルハは戦死し、アイーシャはその後、自ら隠遁生活に入った。[ 35 ] [ 36 ]その後、アリーの主権はバスラとエジプトで認められ、彼はクーファをカリフ国の新たな首都とした。[ 36 ]
アリーはエジプトとイラクでウスマーンの総督を比較的容易に交代させることができたが、ムアーウィヤはシリアのアラブ部族からビザンツ帝国に対する強固な権力基盤と効果的な軍隊を築き上げていた。[ 35 ]ムアーウィヤはカリフ位を主張しなかったが、シリアの支配権を維持することを決意し、親族のウスマーンの復讐の名の下にアリーに反対し、カリフがウスマーンの死に責任があると非難した。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]アリーとムアーウィヤは657年初頭のスィッフィーンの戦いで膠着状態に陥った。アリーは仲裁によってムアーウィヤとの問題を解決することに同意した。[ 40 ]仲裁の決定は、アリーがムアーウィヤと対等な条件で交渉せざるを得なくなったため、アリーの政治的立場を根本的に弱体化させ、また、ハワーリジュ派として知られるようになった彼の支持者のかなりの数を反乱へと駆り立てた。[ 41 ]アリーの連合は次第に崩壊し、多くのイラクの部族貴族が密かにムアーウィヤに寝返り、一方、ムアーウィヤの同盟者であるアムル・イブン・アル＝アースは658年7月にアリーのエジプト総督を追放した。[ 40 ] [ 42 ]アリーは661年1月にハワーリジュ派によって暗殺された。[ 43 ]彼の息子ハサンが後を継いだが、夏にムアーウィヤがシリア軍を率いてイラクに到着した際に、補償と引き換えに退位した。[ 40 ]その時、ムアーウィヤはクーファに入り、イラク人の忠誠を得た。[ 44 ]
その後、ムアーウィヤはシリアの部族同盟によってエルサレムで正式にカリフとして認められ、こうしてウマイヤ朝の長い統治の歴史が始まった。[ 45 ]
ラシードゥン・カリフ国の軍隊に入隊するための最初の条件は、イスラム教徒であることだった。[ 46 ]アブー・バクルやウマルといった初期のカリフは、リッダ戦争で元反乱軍を一切認めなかったため、軍隊の募集に関してはさらに厳格だった。クロード・カヘンによれば、この厳格な方針は少なくともエジプトのバビロン要塞の包囲まで維持された。[注1 ]しかし、他の資料では、ペルシアの東方征服戦線では募集に関してより寛容であり、カリフ国はトゥライハやアムル・イブン・マアディ・ヤクリブといった元反乱軍を採用したと指摘している。トゥライハは、サアドの遠征中のペルシア軍に対する襲撃で重要な役割を果たし、初期のイスラム史家によってヤウム・アルマス（يوم أرماث、または「混乱の日」）というコードネームが付けられた。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [注 2 ]元反逆者や背教者（タバリーによればアフル・アル・リッダ）を雇用しないという政策は、ウマルが治世後半に撤回した。[ 52 ]
ラシドゥン軍の大部分は常駐歩兵部隊で構成されていた。[ 53 ]彼らは槍と剣を矢の一斉射撃と組み合わせて敵を弱体化させ、消耗させるために、カル・ワ・ファーと呼ばれる突撃と撤退を繰り返した。しかし、騎兵突撃に支えられた反撃のために、主要なエネルギーは温存されなければならず、その反撃では側面攻撃や包囲攻撃が行われた。
防御面では、長さ2.5メートルの槍を持ったイスラム教徒の槍兵が密集して防御壁（タビア）を形成し、弓兵が射撃を続けられるようにした。この密集陣形はヤルムークの戦いの最初の4日間の防衛で驚くほど持ちこたえた。[ 54 ]
ジャンドラは、ヤルムークの戦いで勝利した主な理由として、ラシドゥン歩兵の個々の技能、勇敢さ、規律の功績を挙げた。ジャンドラは、ビザンツ騎兵の猛攻に対しても、またササン朝の象部隊に直面しても、彼らが揺るぎない姿勢を保ったことを指摘した。[ 55 ] [ 56 ]
ドナーの報告では各カリフ国の兵士がラクダを所有していたとされているが、[ 57 ]リー・アイストゥルリッド博士は、西暦640年頃のディーワーン・アル・ジュンドには各カリフ国の兵士がすでに馬を所有していたと記録されていると指摘している。[ 58 ]ラクダは主にアル・ラバダとディリヤから供給されていた。[ 59 ] [ 60 ]
初期イスラム軍の軍事装備を復元することは、ビザンツ帝国などの同時代の近隣軍と比較して問題が多い。初期カリフ制の兵器の視覚的表現は物理的な資料が非常に限られており、年代を特定するのが困難だからである。[ 61 ]しかし、ニコルは、イスラム軍はイエメン、イラク、ペルシャ湾沿岸で生産された硬化革の鱗状または板状の鎧を使用していたと理論づけている。鎖帷子が好まれ、近隣帝国の征服中に後に普及し、しばしば戦利品の一部として捕獲された。それはディルとして知られ、胸の途中まで開いていた。錆びないように磨かれ、埃と油の混合物の中に保管された。[ 62 ]
鎖帷子はイスラム教の到来以前からアラブ人によって使用されていたことが記録されている。[ 63 ]ウフドの戦いの際、ジャミアト・ティルミディはズバイル・イブン・アル＝アッワームの証言として、ムハンマドが鎖帷子を2枚重ねて着ていたことを記録している。[ 64 ] [ 65 ]しかし、そのような時代のアラブの鎧の考古学的発見はまだない。[ 63 ]デイヴィッド・ニコルは、革がメッカの商人を富ませた重要な商品の1つであったことから、イスラム教以前の時代からアラブ人の間で革製の鎧が普及していたことを確信している。これは、6世紀のビザンツ帝国とササン朝ペルシア帝国の間の戦争と関連しており、ニコルが「軍事用革製品」と呼んだそのような軍事品の需要が増加した。[ 66 ]
イスラム教徒の被り物には、ササン朝ペルシアの銀製の兜に似た、尖った形と丸い形の両方の金メッキの兜が含まれていた。丸い兜は「バイダ」（「卵」）と呼ばれ、2つの部品からなる初期ビザンツ帝国の標準的なタイプであった。尖った兜は「タリカ」として知られる中央アジアの分割型であった。鎖帷子は、兜のアヴェンテールとして、あるいは5世紀以来ローマ・ビザンツ軍が使用していたように鎖帷子のコイフとして、顔と首を保護するために一般的に使用された。顔はしばしばターバンの尾で半分覆われており、これは砂漠の強い風から顔を守る役割も果たしていた。
ラシドゥン軍が使用したもう一つのタイプのヘルメットはミグファールであった。[ 67 ]
サイフは、ラシードゥン軍が使用した、独特な鉤状の柄頭を持つ幅広の剣であった。[ 68 ]初期のアラブの年代記作家は、2種類の剣について言及している。
これらの幅広の剣は、イスラム以前のアード朝とジュルフム朝時代にイエメンの港を経由してアラビアにもたらされた。 [注3 ]これらのインド製の剣はウーツ鋼から鍛造された。[ 69 ]イエメン以外にも、ペルシャ湾のウブッラ港を経由してイスラム以前のアラブにも高品質のインド製の剣がもたらされた。[ 70 ]ムハンマドの時代のメディナのアラブ人は、サイフ剣を独自に製造することができた。[ 69 ]ムハンマドの剣やズバイル・イブン・アル＝アッワームの剣など、銀製の剣を作った貴族もいたという記録がある。アナス・イブン・マリクとヒシャームの報告によると、銀製か銀製の銘文が含まれているという。[ 71 ] [ 72 ]しかし、そのような剣が発見されたという考古学的痕跡はまだない。[ 71 ]
湾曲したサーベル、またはシャムシールも、カリフ制の初期に存在した。[ 73 ]このタイプのサーベルはムハンマドのものとされ、現在はトプカプ博物館に所蔵されている。[ 73 ]デイヴィッド・ニコルは、このタイプのサーベルは中央アジア、アヴァール人、またはマジャール人の起源である可能性が高いと推測した。ニコルは、それが6世紀以前にビザンツ帝国との接触を通じて初期のイスラム教徒アラブ人に伝わったと推測した。[ 73 ]
大型の木製または籐製の盾も使用されていたが、ほとんどの盾は革製であった。この目的のために、ラクダや牛の皮が使用され、古代ヘブライ時代から続く慣習として、油を塗られた。レバント侵攻の際、ビザンツ軍は象皮の盾を多用したが、これはおそらくラシードゥン軍が鹵獲して使用したものだろう。
歩兵が使用した長い槍は、ペルシャ湾岸の葦で現地で作られていた。その葦は竹に似ていた。[ 74 ]これらのアラブの鍛冶屋は、アル・ラムと呼ばれる歩兵用の槍を製造していた。[ 75 ]この槍には2種類ある。
バドルの戦いの際、ムハンマドは仲間たちに中距離戦闘には槍を使うよう命じた。槍を作るための原材料はアラビアで入手可能だった。[ 75 ]
初期のカリフ軍は、アル・ダッブスと呼ばれるメイスなどの鈍器も使用していた。[ 76 ]丸い頭部のペルシャ式メイス[ 77 ]
ワフシ・イブン・ハルブは、ウフドの戦いで異教徒のクライシュ族のために戦い、槍でハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブを殺害した名高い槍兵であった。 [ 78 ]イスラム教に改宗した後、彼はヤマーマの戦いでカリフのために戦い、槍投げで背教者の指導者ムサイリマを自ら殺害した。 [ 78 ]
イブン・アル＝カイイムは、ウマル・カリフがムハンマドの教えに従ってラシードゥンの軍隊に弓術の伝統を導入したいと考えていたため、兵士に弓術を徹底的に練習させることに特に重点を置いたと結論付けている。[ 79 ]ラシードゥンの弓兵は敵の目を狙う射撃の腕前で知られており、例えばアンバールの戦いでは、ラシードゥンの弓兵がササン朝のカタパルト工兵隊の目を撃ち、数百人の工兵を失明させ、戦闘中に攻城兵器を使わずに済ませた。[ 80 ]
ラシドゥンの弓兵は、カリニクムの戦いにおけるビザンツの弓兵と同様に、正確かつ強力な射手であった。[ 56 ]この強力なスタイルにより、ラシドゥンの弓兵は、イスラム教徒によるペルシア征服の際に、パンジャガン弓術の速射を好むササン朝の弓兵を容易に打ち負かすことができた。前者は後者よりも威力と射程が優れていたからである。[ 56 ]バラズリが強調したもう1つの特別な事例は、カディシヤの戦いを目撃したササン朝軍の生存者の孫の証言に関するもので、ササン朝の矢はラシドゥンの鎧や盾を貫通できなかったのに対し、イスラム教徒の弓兵の矢はササン朝の戦士の鎖帷子や二重胸当てを貫通できたというものである。[ 81 ] [ 56 ]ラシドゥン軍の弓兵は、クテシフォン包囲戦中にササン朝の馬の目を矢で狙うことができたことから、その命中精度の高さでも記録されている。[ 82 ]
ジェームズ・ハーディは、ジョン・ハルドンとロミリー・ジェンキンスの引用に基づいて、ヤルムークの戦いにおけるラシドゥンの歴史的な勝利の決定的な主要因の1つは、彼らの優れた騎馬弓兵によるものだったと理論づけた。[ 83 ]一方、ニューヨーク市立大学の中世史助教授であるジェームズ・フランシス・ルプリーは、ヤルムークの戦いにおける「アラブの騎馬弓兵の疑いようのない優れた騎兵技術」が要因だったと書いている。[ 84 ]
古代アラビア語の弓術に関する写本によると、アラブ人が使用していた弓はアラビア各地で現地生産されており、最も代表的なものはヒジャーズ弓であった。ヒジャーズ弓には3つの種類がある。
アラブ人は弓術を習得し、ビザンツ帝国やペルシャ人が作った弓の品質に匹敵するほど効果的に使用しました。弓の製造で最も有名な場所はアル・シャームのザスルで、有名なゼド弓（アル・ザス・リヤのアル・カナート）の名前になりました。イスラム教徒は弓の製造を改良し続け、ある時点では洗練された機械（アル・マアッラ、大型クロスボウ）を製造することができました。[ 76 ]ラサムの著書『サラセンの弓術』によると、初期のイスラム教徒の弓兵は2種類の矢を持っていました。1つ目はナブルとヌシャブと呼ばれる短いダーツで、クロスボウまたは矢ガイドを備えた弓を使用して発射され、2つ目は標準的なハンドボウで発射される長い矢でした。[ 86 ] 伝統的なアラビアの弓の最大有効射程は約150メートルでした。
ラシドゥン騎兵隊は、初期のメディナ、神権政治、カリフ制の後継国家の軍事支配者たちから高く評価されており、騎兵隊員は敗北した敵から少なくとも2つの戦利品と略奪品を受け取ったが、正規の歩兵は1つの戦利品しか受け取らなかった。[ 87 ]
カリフ国の騎兵部隊の中核は、初期のイスラム史家がトゥライア・ムタハリカ（طليعة متحركة）、すなわち機動警備隊と名付けた精鋭部隊であった。[ 88 ]当初、機動警備隊の中核は、イラク征服の際にハリドの指揮下にあった騎兵隊のベテランから形成された。彼らは、ハリドがイラクからシリアに連れてきた兵力の半分、8,000人中4,000人であった。[ 88 ]この突撃騎兵部隊は、ビザンツ帝国とササン朝に対する鎖の戦い、ワラジャの戦い、アジュナダインの戦い、フィラズの戦い、マラジュ・アル・デバジュの戦い、ダマスカス包囲戦、ヤルムークの戦い、ハジルの戦い、鉄橋の戦いでの勝利に重要な役割を果たした。[ 88 ]後に、アル＝カアカ・イブン・アムル・アット＝タミミ率いるこの騎兵師団の分派は、アル＝カディシヤの戦い、ジャルーラの戦い、そしてエメサの第二次包囲戦にも参加した。[ 88 ]
現代の歴史家や系図学者は、アフリカの西マグリブからスペイン、中央アジアの東まで征服した初期のカリフ制騎兵軍の祖先は、よく守られた雌馬の系譜を誇りとする獰猛なベドウィンの遊牧民の祖先であり、彼らは自らを「槍の民」と呼んでいたと結論づけている。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [注4 ]
カリフ制時代のアラビア貴族の騎兵隊[注5 ]は、伝説的な純血アラビア馬を主に使用していた。実際、イスラムの伝統を軍事実践に取り入れた初期のカリフ制では、馬の良質な繁殖が非常に重視されていた。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]驚異的なスピード、スタミナ、動物の認知能力、そして現代の基準から見ても十分に文書化された血統の質[ 97 ] [ 98 ]により、ラシドゥン朝の指導者たちは、敗北したビザンツ帝国やペルシャから最近捕獲された馬を含む、血統不明の劣った雑種と区別するための正式なプログラムを開始した。[ 99 ]アラビアの遊牧社会が馬と長期間にわたって密接な関係にあったことも、アラビアで最高級の馬種を生み出した乗馬の達人の多産に貢献した。[ 100 ]この品種は、競争心が強く、気性の荒い品種として知られています。馬の品質は、カリフ制の始まりから注意深く監視されていました。イブン・ヒシャームは年代記の中で、そのような努力が最初に言及されたのは、ハイバル要塞の一連の包囲戦の後、イスラム教徒が大量の馬を戦利品として獲得した時だったと記録しています。これに対し、ムハンマドは純血のアラビア馬と雑種の馬を区別するよう個人的に指示しました。[ 101 ]
これはウマル・カリフの治世中に大規模に実施された。カリフはサルマン・イブン・ラビア・アル＝バヒリに、カリフ国の軍馬の質を維持するための体系的な軍事プログラムを確立するよう指示した。サルマンはカリフ国の領土内のほとんどの馬を、以下の手順に従わせた。
プログラムの最後に、騎手と馬はともに、ディワン・アル・ジュンドが主催する正式な競技会への参加が義務付けられ、競技会は2つのカテゴリーに分かれていました。
さらに、既に編成されていた騎兵師団は、冬と夏の季節に模擬戦闘作戦襲撃を行うことが義務付けられており、これはタドリブ・アル＝シャワティ・ワ・アル＝サウディフとして知られ、大規模な軍事作戦がない間、各騎兵部隊の質を維持するとともに、ビザンツ帝国、ペルシア帝国、その他のカリフ国の敵に対する圧力を維持することを目的としていた。[ 99 ]
この高貴な品種改良の伝統は、シャーフィイー派の法学者アル・マワルディーなどの後世の学者たちが、高貴な純血アラビア馬（アル・ハイル・アル・イターク）の所有者は正規歩兵の3倍の戦利品を受け取るべきであり、劣った雑種の所有者は歩兵の2倍しか受け取れないという正規軍の分配に関する規定を確立する基礎となった。[ 94 ]
この騎兵隊の各騎兵の技術訓練方法は、『アル・ファン・アル・ハルビー・イン・サドル・アル・イスラーム』と『タリフ・タバリー』に記録されている。
エドゥアルド・アロフスによれば、アラビアのカリフ国の騎兵は重装甲を身に着けていたが、一般に信じられていることとは異なり、ラシドゥン朝の騎兵もガッサーン朝やラクム朝の騎兵も軽装甲の斥候騎兵ではなかった。実際、タバリー、プロコピオス、ストラテギコンのマニュアルなどの古典的な年代記作家は、 5世紀以降のアラビアの騎兵は重装甲の騎兵であり、アラビア人は通常、砂漠の暑い気候による金属製の鎧の日焼けを防ぐために、鎧をくすんだ色のコートで覆っていたことを示唆している。[ 103 ]こうしたアラビアの騎士は初期の歴史家によってムジャッファファと呼ばれ、マーティン・ヒンズによれば、騎手と馬の両方が完全に鎧を身に着けていたため、技術的には「アラビアのカタフラクト」であった。[ 104 ]
初期のカリフ軍は、鐙の存在を古くから知っていたにもかかわらず、鐙の使用を概して軽視していた。アル＝ジャヒズは、アラブ人は二重鉄鐙を弱点とみなして軽視していたと述べている。また、熟練した騎手が戦闘中に機動する際の妨げとなり、騎手が落馬した際に足が鐙に引っかかってしまうと不利になる可能性があるとも述べている。[ 105 ]
カリフ国の騎兵は戦闘において以下の武器を使用した。
剣や様々な武器を使った決闘に特に長けた騎兵の選りすぐりの部隊が、ムバリズンと呼ばれる特殊部隊を編成した。[ 105 ]
彼らの主な任務は、敵の将軍や野戦将校を見つけるまで馬で突撃し、彼らを誘拐するか近接戦闘で殺害することで、敵が戦闘中に指揮官を失うようにすることであった。[ 109 ]
マーカス・ユンケルマンのような歴史復元家は、歴史再現において、ムバリズンのような騎乗近接戦闘の専門家は鐙がなくても馬の上で効果的に戦うことができたことを実践してきた。[ 105 ]これは、騎兵が鐙なしで馬に乗ると近接戦闘で効果的に戦うことができないという大多数の歴史家の考えを弱めるための議論としてアロフによって使用されている。[ 105 ]
ムバリズン族は剣、槍、メイスで戦うだけでなく、近接戦闘で弓術を使うという独特の能力も持っていた。アロフスは、中距離で敵から約5メートル離れたところで決闘者が槍を弓に持ち替え、至近距離から敵を射ることで最大の貫通力を得ようとしたと推測している。決闘者は槍を右足と鞍の間に固定して保持していた。[ 107 ]
アル・マフラ族から徴募されたカリフの騎兵は、軍事力と熟練した騎兵で知られ、最小限の、あるいは全く犠牲者を出さずに戦いに勝利することが多かった。アムル・イブン・アル・アースは、自らの言葉で彼らを「殺されずに殺す人々」と称賛した。[注6 ]アムルは、イスラム教徒の征服において、ヘリオポリスの戦い、ニキウの戦い、アレクサンドリア包囲戦でイスラム軍を先導したこれらの誇り高き戦士たちの容赦ない戦闘スキルと効率性に驚嘆した。[ 110 ]彼らの指揮官であるアブド・アル・サッラム・イブン・ハビラ・アル・マフリは、北アフリカのアラブ征服の際に、アムル・イブン・アル・アースからイスラム軍全体の指揮を任された。アブド・アル・サッラムはリビアでビザンツ帝国軍を破り、これらの戦役を通して、アル・マフラ族は勇敢さを認められてアフリカの多くの土地を与えられた。[ 110 ]アムルがフスタートの町を建設した際、彼はさらにアル・マフリ族にフスタート内の追加の土地を与え、それが後にキッタト・マフラまたはマフラ地区として知られるようになった。[ 110 ]この土地はアル・マフラ族によって駐屯地として使用された。[ 110 ]
第二次フィトナの混乱の間、600人以上のマハラニストがビザンツ帝国とベルベル人の反乱と戦うために北アフリカに派遣された。[ 110 ]
8世紀の年代記作家アル＝ジャヒズは、カリフ制に対する反乱を起こす前に、イスラム教徒によるペルシア征服の際にクーファ駐屯軍として初期のキャリアの一部を過ごしたハワーリジュ派騎兵の獰猛さを指摘した。 [ 74 ]アル＝ジャヒズは、トルコのマムルークを除いて、中世のほとんどのライバル騎兵はハワーリジュ派の馬の速さを阻止できなかったと指摘した。[ 111 ]著名な反乱戦士には、サアド・イブン・アビ・ワッカースの下でペルシアの初期の征服に参加したバジラ族のアブド・アッラー・イブン・ワフブ・アル＝ラシビが含まれる。[ 112 ]
アル＝ジャヒズはまた、ハワーリジュ派は槍を持った騎兵突撃で恐れられており、どんな防御線も突破でき、同数の敵と戦ってもほとんど負けることがなかったと付け加えた。[ 111 ]アダム・アリ博士（MA、PhD）は、アル＝ジャヒズによるハワーリジュ派の質の評価は、速度と突撃機動の点で、アラブの正規騎兵と同義であると提唱した。[ 111 ]カリフ制軍との共通点は、ジェフリー・ケニー教授によってさらに強調され、初期のハワーリジュ派はムハンマドの時代に存在し、ズル・フワイシラ・アット＝タミームという人物の形で存在していたと述べた。[ 113 ]彼はフナインの戦いの後に現れ、戦利品の分配に抗議したバヌ・タミーム族の族長の一人である。[ 114 ]実際、9世紀の法学者で歴史家のアブド・アル＝マリク・イブン・ハビーブは、ベルベル人のハワーリジュ派を、権威への忠誠心を除いてアラビアのカリフ制の軍事的伝統に似た鏡像であると描写した。[ 115 ]
ハナフィー派の学者イブン・ヌジャイム・アル＝ハナフィーはハワーリジュ派について次のように述べている。「…ハワーリジュ派は力と熱狂を持つ人々であり、独自の解釈に基づいて政府に反乱を起こす。彼らは政府が虚偽、不信仰、または不服従に基づいているため、政府と戦う必要があると信じており、イスラム教徒の血と財産を合法であると宣言する…」[ 116 ]
ラシードゥン朝カリフ国は、軍事作戦において攻城兵器を使用した。
初期カリフ国の歴史には、マンジャニクと呼ばれるカタパルトが顕著に見られました。ハイバルの戦いから始まるイスラム軍の長い歴史があります。ムハンマドはカタパルトでユダヤ人の要塞を突破しました。その後、ウルワ・イブン・マスウードとガイラン・イブン・サラマも、さまざまなマンジャニク・カタパルトやダッバーバ攻城槌の製造方法を学ぶために、アシール地方南西部のアブハ近郊のジュラシュへ旅したと伝えられています。ジュラシュ市は攻城兵器製造業で知られていました。[ 117 ]クリスティデスは、初期カリフ国時代のアラブ人の学習曲線の高さを強調し、マンジャニク・カタパルトのような複雑な戦争機械の製造において、ビザンツ帝国のようなより確立された文明に追いつくことができたと述べています。[ 118 ]
カリフ制の時代には、イスラム軍が長期間ある地域に陣地を維持することが予想される場合、カタパルトが包囲作戦で広く使用されました。例としては、アブ・ウバイダとハリドによるダマスカスの包囲、そして第二次アレクサンドリア包囲戦におけるアムル・イブン・アル＝アースによる猛烈な砲撃があり、これによりキリスト教徒の守備隊は即座に降伏しました。[ 119 ]このような攻城兵器の運用に関する別の記録は、アブドゥッラー・イブン・サアドによるマクリア首都への攻撃から来ており、アブドゥッラーのカタパルト兵器によってマクリアの主要な大聖堂の構造が崩壊し、カリドゥルート王はアブドゥッラーとの停戦協定を批准せざるを得なくなりました。[ 120 ]サアド・イブン・アビ・ワッカースの軍勢は、カディシヤの戦いの後、その地域に比較的短期間しか滞在していなかったにもかかわらず、第二次バビロン包囲戦中に少なくとも20台の攻城兵器を迅速に建造できたとも報告されている。 [ 119 ]セベオスの不明瞭な記録によると、ビスル・イブン・アビ・アルサアが率いるムアーウィヤの艦隊は、コンスタンティノープル包囲戦中に、船内に「ギリシャ火球」を発射できる特定されていない砲兵器を搭載していたとも報告されている。[ 121 ]
登攀用の梯子を備えた攻城塔は、アル・ダブバまたはアル・ダブルと呼ばれた。[ 46 ]これらの木造の塔は車輪で移動し、数階建てであった。これらは包囲された要塞の麓まで押し上げられ、その後、破城槌で壁が突き破られた。弓兵が破城槌とそれを動かす兵士を守った。[ 122 ]
イスラム教徒の正規歩兵は、戦場での建設や工学の分野でも優れた能力を発揮し、例えばポンツーン橋の建設技術を磨き上げ、橋の戦いで優位に立つことができた。[ 123 ]この分野における彼らの専門知識は、ダマスカス包囲戦の最終段階でも役立ち、イスラム軍は塹壕を渡るために水筏や小舟を建造した。[ 123 ]
ササン朝ペルシアのイスラム征服（633～656年）の際、約1万2000人のペルシアの精鋭兵士がイスラム教に改宗し、後に帝国侵攻の際に従軍した。ローマ領シリアのイスラム征服（633～638年）の際、指揮官ヨアキム（後のアブドゥッラー・ヨアキム）率いる約4000人のギリシャ系ビザンツ兵士がイスラム教に改宗し、アナトリアとエジプトの征服において正規軍として従軍した。エジプト征服（641～644年）の際、イスラム教に改宗したコプト教徒が徴募された。北アフリカ征服の際、イスラム教に改宗したベルベル人が正規軍として徴募され、後にラシードゥン軍、そして後にアフリカのウマイヤ朝軍の大部分を構成した。
アル・アブナーは、ペルシアとデイラム出身のササン朝の将校や兵士の子孫で、アクサム王国とペルシアの戦争でアクサム王国からイエメンを奪取した後、地元のイエメンのアラブ人と結婚した。[ 124 ]アブナーはサナアとその周辺に駐屯していた。彼らの指導者はイスラム教に改宗し、初期のイスラム征服で活躍した。彼らは徐々に地元住民に吸収されていった。[ 124 ]彼らは攻城戦の専門家とみなされている。[ 111 ]しかし、アル・ジャヒズはアル・アブナーには中世の標準的な機動力が欠けていたと概説している。[ 111 ]
アル＝アブナ出身の著名な人物としては、背教戦争中に10年間イエメンを守ったカリフの英雄ファイルーズ・アル＝デイラミ、そして後にカリフ・ウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズの治世下で裁判官となった、ハディースの多作なラウィーであるワフブ・イブン・ムナッビフなどが挙げられる。
ギリシャ人の中には、ビザンツ軍から離反してカリフ軍に加わった者もいた。その一例が、アレッポの駐屯軍司令官ヨアキムで、彼は4000人の駐屯兵とともに離反し、後にカリフの下で忠実に戦った。[ 88 ]
ペルシア征服が進むにつれて、ササン朝の貴族の中にはイスラム教に改宗してラシードゥンに加わった者もいた。これらの「アサウィラ」は
アル＝ジャヒズは、彼がホラーサーニーヤと呼んだこれらのペルシア人の質を、速度は劣るものの、正面突撃力に優れた強力な重騎兵であると概説した。[ 111 ]アル＝ジャヒズはまた、ペルシア人の欠点は、突撃が敵を打ち破れなかった場合、戦闘を放棄し、容易に敗走する傾向があることだと主張した。[ 111 ]
彼らは、アブド・アル・ラフマン・イブン・ムハンマド・イブン・アル・アシュアスの反乱までカリフ制の下で奉仕を続けた。この重装甲騎兵は、デイル・アル・ジャマジムの戦いで、より熟練した規律を持つアル・ハッジャージ・イブン・ユースフ率いる正規アラブ騎兵によって打ち破られた。[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]ホーティングがカリフ制騎兵と、ペルシアのアサウィルを含むアブド・アル・ラフマン・アル・アシュアス軍の騎兵との間の異なるパフォーマンスを強調したように、「ウマイヤ朝の規律と組織、そして主にシリアの支援と、反対派のより正義感と宗教的な性格にもかかわらず、あるいはむしろそれゆえに、反対派にこれらの資質が欠けていること」は、この時代の内戦で繰り返されるパターンである。[ 127 ]
カリフ国の領土がシンド地方にまで及ぶと、地元のジャート族がイスラム教に改宗し、軍務に就いたという報告があった。 [ 130 ]ジヤード・アル＝ヒンディという名の著名な地元民が、カリフ・アリーの下で軍務に就いたと記録されている。[ 131 ]
年代記作家ファラジは著書『ファン・イダラト・アル＝マアラカ・フィ・アル＝イスラーム』の中で、カリフ・ウマルが特定の状況下では、まだイスラームを受け入れていない別の部隊を軍務に徴募することを許可したと記録している。ブワイブの戦いの前に、ウマルはアル＝ムサンナ・イブン・ハリサに、まだイスラームを受け入れていないバヌ・タグリブ族とバヌ・ニムル族のアラブ人を徴募して軍務に就かせることを許可した。[ 132 ]
ムハンマドの時代から、野戦医療の役割は通常、兵士の妻や女性親族が担っていたが、ウマルの時代には、派遣されるすべての部隊に医療、裁判官、通訳のチームがいるように変更することで、この役割を大幅に改善した。[ 46 ]
ラシードゥン・カリフ国は、ラクダの伝説的な持久力を尊重し、特に乾燥地帯では馬よりも数が多かったため、ラクダをさまざまな軍事的役割に利用した。ムハンマドの初期の遠征ではラクダが広く使用され、[ 87 ]ラシードゥン・カリフ国とその後継国家の存続につながった。カリフ国にはラクダの群れが豊富に存在したため、カリフ国の軍事遠征では歩兵でさえラクダに乗ることができた。[ 133 ]
アル＝バガウィは、長い伝承から、ディラール・イブン・アル＝アズワルのような裕福なアラブの兵士が、イスラム教に改宗する前から1000頭のラクダを所有していたという例を記録している。[注7 ]
さらに、カリフ・ウマルによるディーワーン・アル＝ジュンドの発展により、気性が荒く高価であるにもかかわらず、カリフの兵士全員がラクダを所有することが保証された。 [ 57 ]カリフ軍のラクダ騎兵と歩兵の両方が、長距離行軍の際にラクダに乗っていたことが知られている。[ 57 ] [ 103 ]
歴史家たちは概して、初期のカリフ国の急速な征服は、ヒトコブラクダの大規模な利用によって促進されたという点で意見が一致している。[ 92 ] [ 135 ]
ラシドゥン軍のラクダも、戦場へ向かう途中で子を産んだ。ラシドゥン軍の先鋒指揮官アクラ・イブン・ハビスを直接目撃したタバリーは、アンバールの戦いの前に、彼の兵士のラクダが出産寸前だったと記録している。しかし、アクラは作戦を中止しようとしなかったため、生まれたばかりのラクダを大人のラクダの尻に乗せて運ぶよう兵士に指示した。[ 136 ]
古典的なイスラム教の文献によると、カリフ・ウマルはアラビアで肥沃な土地を取得し、大規模なラクダの飼育に適していると判断し、ヒマとして設立した。ヒマは、ジハード征服のために前線に送られる準備中のラクダを育てるための牧草地として使用される、政府によって確保された土地である。 [ 137 ]
初期の資料によると、ウマルの治世中、ラバダとディリヤのヒマでは年間4,000頭の戦ラクダが生産されていたが、ウスマーンの治世中、両方のヒマの土地はさらに拡大し、アル・ラバダ・ヒマだけで4,000頭の戦ラクダを生産できるようになったと記録されている。[ 60 ]
ウスマーンの死の時点で、アル・ラバダにはすでに約1,000頭の戦ラクダが準備されていたと言われている。[ 60 ]
現代のイスラム研究者は、カリフ・ウマルによるヒマ制度は、ムハンマドの時代にメディナに設立された最古のヒマに触発されたものだと理論づけている。 [ 59 ]ムハンマド自身も、メディナ郊外の私有地の一部をヒマに変えるよう指示した。[ 138 ]カリフ・ウマルがヒマをメディナから移転させたもう一つの理由は、ラクダに対する軍事的需要が高まり、メディナ近郊の土地ではもはや十分ではなくなったためである。[ 59 ]
デイヴィッド・ニコルは、カディシヤの戦いで独特なラクダ騎兵が使用されたことにも言及している。[ 139 ]馬はラクダの悪臭に怯えることが知られている。[ 140 ] [ 141 ]
カリフの弓兵は戦闘中も戦闘外でもラクダに乗っており、一斉射撃のために陣地を構える時だけ下馬した。[ 57 ] [ 103 ]
ジョン・ウォルター・ジャンドラはヤルムークの復元研究で、野戦シナリオでは、軍が遠征中に持ち込んだ多数のラクダが、イスラム軍の戦線の後方、歩兵線と、その背後に配置された野営地の周囲の間にラクダの列を形成するために使用されたと述べている[ 55 ] 。野営地の周囲には予備部隊（アル・サカ）、物資、および従軍者が配置されていた。ジャンドラは、これは敵の騎兵突撃による突破の場合の安全策として使用され、ラクダの大きな体格と気性の荒さのために、ビザンツのカタフラクトの強力な突撃さえも阻止する抑止力として機能したと主張した[ 55 ] [ 142 ] 。
アムル・イブン・アル＝アースは、エジプトと北アフリカの征服において、「馬上での無敵の戦闘スキル」で有名なアル＝マフラ族の残忍な騎兵隊を率いた[注8 ]。アル＝マフラ族はラクダの扱いに長けており、スピード、敏捷性、頑丈さで有名な高級ラクダ種メフリで有名だった[ 110 ] 。
アンバールの戦いの際、ハーリドは兵士たちに、病弱なラクダを多数屠殺し、ペルシア軍がアンバール要塞の城壁前に掘った塹壕に投げ込むよう命じた。死んだラクダの山は、ハーリドの騎兵隊が塹壕を渡って要塞を突破するための橋として機能した。[注9 ]
歩兵と同様に、ラシドゥン朝カリフの弓兵部隊も行軍中は騎乗していた。[ 57 ] [ 103 ]ラクダのスタミナと強さ、そしてカリフ領全体に豊富に存在していたことが、軍の有名な迅速な大規模動員を可能にした。[ 139 ] [ 144 ]騎兵でさえ、戦闘や襲撃のために馬のエネルギーを温存したいと考え、行軍中はラクダに乗ることを好んだ。[ 57 ] [ 103 ]
絶望したキャラバン隊は、食料が尽きたときにラクダの尿を飲んだり、ラクダを屠殺したりしたことが知られている。[ 145 ]
634年頃、フィラズの戦いで迎撃してきたビザンツ軍と衝突した後、カリフのアブー・バクルは直ちにハリドに、シリア侵攻を開始したアブー・ウバイダ、アムル・イブン・アル＝アース、ヤズィード・イブン・アビ・スフヤーンの部隊を増援するよう命じた。ハリドは、ムサンナ・イブン・ハリサをイラクに副官として残した後、精鋭部隊を率いてほぼ不可能な旅をすぐに開始し、補給なしで6日間ノンストップで行軍する前に、ラクダ一頭一頭にできるだけ多くの水を飲ませるよう兵士たちに命じた。[ 146 ] [注10 ]最終的に、ハリドはスワの泉にたどり着き、砂漠から突然現れたハリド軍に驚いたシリアのアラクのビザンツ軍駐屯地を即座に打ち破った。[ 148 ] [ 80 ]
ヒュー・ケネディによれば、時代を超えて歴史家たちはこの大胆な旅をさまざまな驚きの表現で評価してきた。古典的なイスラムの歴史家たちは行軍部隊の忍耐を奇跡であり神の業として称賛したが、西洋の近代史家のほとんどはこれをハリドの天才のみによるものとみなしている。[ 149 ]ヒュー・ケネディの意見では、この伝説的な偉業を成し遂げたのはハリドの想像力豊かな思考である。 [ 149 ]歴史家のモシェ・ギルはこの行軍を「比類のない偉業」であり、「傑出した指揮官としてのハリドの資質」の証であると述べている。[ 150 ]一方、ローラ・ヴェッチア・ヴァリエリとパトリシア・クローン[ 151 ]は、論理的に不可能だと考えたため、ハリドの冒険は起こらなかったと退けた。[ 152 ]それにもかかわらず、軍事史家のリチャード・G・デイヴィスは、ハリドが想像力豊かにラクダの補給隊を利用してこの旅を可能にしたと説明している。[ 146 ]彼の旅に同行した水分補給の行き届いたラクダたちは、ウライスの戦いでこのような危険な旅に耐えられることが証明されていた。[ 144 ]ハリドは絶望的な軍隊の食料を確保するために多くのラクダを屠殺した。[ 146 ]
軍隊が行軍しているときは、必ず金曜日に停止した。行軍中は、兵士を疲弊させるほど長い行軍は決して許されなかった。行軍の行程は、水やその他の食料の入手可能性を考慮して選ばれた。前進は、1個連隊またはそれ以上の部隊からなる前衛によって先導された。次に軍隊の主力部隊が続き、その後に女性や子供、ラクダに積まれた荷物が続いた。隊列の最後尾には後衛が配置された。長距離行軍では馬は手綱を引いて進んだが、行軍中に敵の妨害を受ける危険がある場合は、馬に騎乗させ、このように編成された騎兵隊は、最大の危険が迫っている方向に応じて、前衛、後衛、または側面を大きく展開して行動した。
行軍中、軍隊は以下のように分割された。
戦場では、軍隊はいくつかの部隊に分かれていた。これらの部隊は以下の通りである。
各セクションは指揮官の指揮下にあり、他のセクションとは約 150 メートル離れていました。各部族単位には、アリフと呼ばれるリーダーがいました。このような単位には、10 人、100 人、1,000 人ごとに指揮官がおり、最後の 1,000 人は連隊に相当します。より大きな部隊を形成するための連隊のグループ化は柔軟で、状況に応じて変化しました。アリフはグループ化され、各グループはアミール アル＝アシャールと呼ばれる指揮官の指揮下にあり、アミール アル＝アシャールはセクション指揮官の指揮下にあり、セクション指揮官は総司令官であるアミール アル＝ジャイシュの指揮下にありました。[ 46 ]
陸軍のその他の構成要素は以下のとおりです。
初期イスラム騎兵の一般的な戦略は、そのスピードを利用して敵を出し抜くことであった。ハリド・イブン・ワリドやサアド・イブン・アビ・ワッカースといったイスラムの将軍は、ササン朝ペルシア軍と東ローマ帝国軍の主な弱点が機動力の欠如であったため、この利点をササン朝軍とビザンツ軍の両方に対して利用したことが知られている。[ 153 ]
アル・ムサンナが考案し、後に他のイスラム軍将軍たちも踏襲したもう一つの注目すべき戦略は、敵軍が後方から攻撃可能な距離にいる限り、砂漠から遠く離れないことだった。その考えは、砂漠の近くで戦闘を行い、敗北した場合に備えて安全な脱出路を確保することだった。[ 154 ]
イヤードがメソポタミア遠征で用いた戦術は、パレスチナのイスラム教徒が用いた戦術と似ていたが、イヤードの場合は、同時代の記録から特にラッカにおける彼の具体的な作戦方法が明らかになっている。[ 155 ]この都市を占領する作戦では、騎兵隊をその入り口付近に配置し、守備兵や住民が脱出したり、農村からの難民が侵入したりするのを阻止した。[ 155 ]同時に、イヤードの残りの部隊は、周辺地域から物資を一掃し、捕虜を捕らえた。[ 155 ]これらの二重戦術は、アル＝ジャジーラの他のいくつかの都市でも用いられた。[ 155 ]これらの戦術は、物資が不足し、衛星村が敵軍に包囲された標的都市から降伏を引き出すのに効果的であることが証明された。[ 155 ]
ラシドゥンの指揮官の一人であるウバダ・イブン・アル＝サミトもまた、攻城戦で騎兵を用いる独自の戦略を開発したと記録されている。攻城戦中、ウバダは敵の駐屯地の近くにかなりの数の騎兵を隠せるほど深い大きな穴を掘り、夜間はそこに騎兵を隠した。朝、太陽が昇り、敵の都市が市民のために門を開けると、ウバダと隠れていた騎兵は穴から出てきて門を襲撃した。敵はウバダの騎兵が侵入する前に門を閉じることができなかった。この戦略は、ウバダがラオディキア包囲戦[ 156 ] [ 157 ]とアレクサンドリア包囲戦[ 156 ]で使用した。
それは、ほとんどの作戦で役立った、軍の中でも最も高度に発達した部門の1つでした。諜報活動（جاسوسية）と情報機関は、イラク遠征中にイスラム教徒の将軍ハリド・イブン・ワリドによって初めて組織されました。[ 119 ]その後、シリア戦線に転属になったとき、彼はそこでも諜報部門を組織しました。 [ 158 ]ラシドゥン・カリフ制時代の軍事的裁定の用語がシャリーアの裁定と絡み合っていたため、諜報活動の概念も法理学の用語の対象となり、現代では、サウジアラビアのイスラム公式委員会の学者もアズ・ズバイルの慣習をファトワの1つとして使用し、犯罪行為、テロ行為、その他の違法行為など、国家の敵からの危険な行為をスパイする政府の行為はイスラム法学で許可されていました。[ 159 ]委員会は、正当な政府によるスパイ行為というこの裁定を、ムハンマドの指示による塹壕の戦いにおけるバヌ・クライザ族の裏切りをスパイしたアズ・ズバイルの行為に基づいて下した。 [ 159 ]
イラクのイスラム教徒による征服におけるハリド・イブン・アル＝ワリードの在任中、彼はウムマルと呼ばれる軍事部隊を編成した。ウムマルは、占領地域で統治、監視、ハラージュとジズヤの徴収を行う副官として、あるいは未占領の都市や集落への襲撃部隊として活動した。 [ 160 ]ある時、ハリドはディラール・イブン・アル＝アズワル、アル＝カアカー・イブン・アムル・アット＝タミミ、ディラール・イブン・アル＝ハッターブ、アル＝ムサンナ・イブン・ハリサ、ディラール・イブン・ムクリン、ブスル・イブン・アビ・ルムをウムマルの襲撃部隊に任命し、カスル・イブン・フバイラ市の近く、ヒッラの北に位置するシブ地区を襲撃させた。[ 160 ]これらの襲撃部隊は、シブが制圧されるまで、繰り返し、散発的に襲撃を行った。[ 160 ]
ラシードゥンのカリフたちは、軍事統治に基づく行政組織であるジュンドを設立した。ジュンドは首都に駐屯し、そこは後にアムサールという名の軍事本部となった。ジュンドの国境沿いの軍事拠点の要塞も建設され、リバートと名付けられた。
バラズリは、西暦636年頃、バスラにおけるカリフ制正規兵の総数は8万人であったと推定している。[注11 ]
ウマル・カリフは、兵士の装備に関するニーズを監督するために、ディーワーン・アル＝ジュンドという名の軍事部門を組織した最初の統治者でした。この改革は西暦637年に導入されました。最初はクライシュ族とアンサール族から始まり、この制度は徐々にアラビア全土と征服地のイスラム教徒に拡大されました。戦争に召集される可能性のあるすべての成人が準備され、給与体系が定められました。[ 99 ]登録されたすべての男性は兵役義務を負っていました。彼らは次の2つのカテゴリーに分けられました。
給与はムハッラム月の初めに支払われた。
カリフの軍隊は主に現金で給与が支払われていた。ヨーロッパの多くのローマ帝国崩壊後の政治体制とは対照的に、土地の授与、あるいは授与された土地内の住民から直接税金を徴収する権利は、さほど重要ではなかった。このことの大きな結果として、軍隊は生活のために国家に直接依存しており、ひいては軍隊が国家機構を統制しなければならなかった。[ 162 ]
カリフ制以前は、カリフの護衛隊、すなわちハラスとシュルタは志願兵でしたが、ムハンマドがどこへ行っても最大で約50人が護衛に就くという慣習が続いていました。ムハンマドの時代には、彼らは通常、タルハ・イブン・ウバイディッラー、サアド・イブン・ムアーズ、ズバイル・イブン・アル＝アッワーム、サアド・イブン・ウバーダ、ムハンマド・イブン・マスラマ、サアド・イブン・アビ・ワッカース、アブー・アイユーブ・アル＝アンサーリー、ウサイド・イブン・フダイール、ミクダード・イブン・アスワドなど、武勇で知られる初期の教友たちでした。[ 163 ]しかし、これらの部隊はズー・アマール襲撃時のアスバーブン・ヌズールの後、解散されました。[クルアーン5:11 ] [ 164 ]
ハラスとシュルタは任務が似ていて互換性があるように見えるが、実際は異なっていた。シュルタは主に、預言者のモスク、カリフの城塞、首長の首都地区、スルタンの宮殿などの重要な国家施設を警備し、治安維持に努め、違反行為を取り締まるために市内を巡回していた。一方、ハラスはムハンマド自身、カリフ、スルタン、総督、アミールなどの護衛を務めていた。[ 165 ]
彼らはまた、首都への敵の進軍を撃退するために正規軍を支援する任務も負っていた。[ 163 ]この役割は、ムハンマドの死後アラビア全土で反乱が勃発した後、イブン・カスィールによって記録された。アブー・バクルは、ズー・アマル襲撃後にムハンマドによって解散されていた組織化された精鋭警備隊アル・ハラス・ワ・アル・シュルタを直ちに復活させた。メディナの主力軍がウサマ・イブン・ザイドと共に北アラビアとヨルダンの国境を征服する間、メディナ周辺に部族の大規模な連合軍が集結していたため、アブー・バクルはこれらの部隊を再び編成してメディナを防衛した。[ 165 ]戦闘前に、アリー・イブン・アビ・タリブ、タルハ・イブン・ウバイド・アッラー、アブドゥル・ラフマン・イブン・アウフ、アブドゥッラー・イブン・マスウード、ズバイル・イブン・アル・アッワームなどのベテランの仲間たちがこれらの部隊の指揮官に任命された。 [ 166 ]この部隊は、メディナ防衛中に集結した大規模な反乱部族を打ち破ったが、軍馬と訓練されたラクダは、北でガッサーン朝と戦っていたウサマ率いる主力軍によって運ばれてきたため、輸送用のラクダのみを乗り物として使用した。[ 166 ]
アブー・バクルの後、ウマル、ウスマーン、アリー、ハサンの治世中、ハラスとシュルタによる常駐護衛の慣習はなかったか、ごくわずかであったようだ。 [ 165 ] [ 163 ]しかし、ムアーウィヤが即位すると、ウマル、ウスマーン、アリー、ハサン・イブン・アリーの血なまぐさい最期の後、この慣習は劇的に復活した。ハラスとシュルタは、カリフだけでなく、アミールや軍事総督の警護にも役割を広げ、ウマイヤ朝とアッバース朝、そしてそれらの地方の後継国家を含む、後継のカリフ制国家で継続された。[ 165 ]イマーム・スユーティーの伝承によれば、総督レベルでシュルタ警察部隊を最初に導入したのはアムル・イブン・アル＝アースであった。[ 163 ]
シュルタ護衛隊の人数は、ムハンマドの時代には30～50人程度、ムアーウィヤの時代には500～600人程度であった。ウマイヤ朝の総督、例えばハーリド・アル＝カスリーなどは、後世には4,000人以上の隊員を擁し[ 163 ]、事実上各総督の私兵となった。
ウマイヤ朝時代のシュルタは通常、馬に乗って巡回していた。[ 163 ]ハッジャージ・イブン・ユースフは、シュルタ隊員は最良の馬に乗るべきであり、ラバなどの劣った動物に乗ることを禁じた。[ 163 ]シュルタは任務中、しばしばムジャッファファ（鱗鎧）の重装甲を着用していた。 [ 163 ]
様々な初期イスラム史家によると、ハラス部隊は主権者と首都を守るだけでなく、配属された都市の安全を維持する治安警察としても機能していた。ウマイヤ朝時代には、彼らはヒルバと呼ばれる槍サイズの短い槍、メイス、そして懲罰用の武器として鞭と鎖を携えていた。 [ 165 ]また、彼らは通常、上官の命令で即座に処刑するためにサイフと呼ばれる長い剣も携えていた。[ 163 ]ウマイヤ朝時代のシュルタは、カフル・クバトと呼ばれる投石器型の武器も携えていた。 [ 163 ]
クルアーンにおける戦闘の基本原則は、他の共同体を自分の共同体として扱うべきであるということである。戦闘は、正当な自衛、他のイスラム教徒の援助、条約の条項違反の場合には正当化されるが、これらの状況がなくなった場合には停止すべきである。[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]ムハンマドは生涯を通じて、軍隊にさまざまな命令を与え、戦争遂行に関する慣習を採用した。これらのうち最も重要なものは、ムハンマドの仲間であるアブー・バクルによって、ラシードゥン軍のための10の規則の形でまとめられた。 [ 171 ]
人々よ、立ち止まれ。戦場での行動指針として、十の戒律を授けよう。裏切りをしてはならない。正しい道から逸れてはならない。死体を損壊してはならない。子供も、女も、老人も殺してはならない。木々を傷つけてはならない。火で燃やしてはならない。特に実のなる木々は。敵の家畜を、食料とする場合を除いて殺してはならない。修行に生涯を捧げた人々のそばを通るかもしれないが、彼らを放っておけ。
これらの戒律は、第2代カリフであるウマルによって尊重され、彼の治世（634～644年）には重要なイスラム教徒の征服が行われた。[ 172 ]さらに、スィッフィーンの戦いの際、カリフのアリーは、イスラム教はイスラム教徒が敵への水の供給を止めることを許さないと述べた。[ 173 ]ラシードゥン・カリフに加えて、ムハンマド自身に帰せられるハディースは、彼がエジプトのイスラム教徒の征服に関して次のように述べたことを示唆している。[ 174 ]
「あなた方はエジプトに入る。そこはキラーット（通貨単位）が使われている土地だ。彼らとは親密な関係や婚姻関係にあるのだから、彼らには大変親切にしなさい。」
「コプト教徒に関して、アッラーに対して正義を行いなさい。」
カリフ軍は規律も重視した。第4代カリフのアリーは、戦闘中の不必要な会話や騒がしさを嫌ったため、弓兵と騎兵の規律を重視した。[ 103 ]
シャフィイー派の学者たちが支配する主要な法典である『キタブ・アル＝ウム』には、イスラム法に基づく軍事的策略の章の一部として、ハイバル要塞の包囲戦中にズバイル、アリー、ムハンマド・イブン・マスラマがユダヤ人の勇士たちと行った決闘について言及されている。[ 175 ]
さらに、アラブ軍は歩兵と騎兵の弓兵を効果的に活用し、準備された陣地に配置することで、ビザンツ軍の初期の進撃を阻止することができた
。John Haldon, Warfare, State, and Society in the Byzantine World: 565-1204. Warfare and History. (London: University College London Press, 1999), 215-216; アラブ騎兵、特に騎馬弓兵の技量も、アラブ軍がビザンツ軍を出し抜く能力において明確な優位性を与えた。5月から8月までの遅延は、2つの理由で悲惨なものであった。まず、アラブ軍に再編成と増援を集めるための貴重な猶予を与えた。第二に、この遅延はビザンツ軍全体の士気と規律に大混乱をもたらし、特にアルメニア人部隊はますます動揺し、反乱を起こした（ジェンキンス、ロミリー著『ビザンツ帝国：610～1071年の帝国時代』中世アカデミー教育用復刻版、トロント：トロント大学出版局、1987年、33ページ）。
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