ズーッティー

「ズット」は、ジャットのアラビア語訛りです。9世紀のバスラの学者アル・ジャヒズによれば、ジャットという民族名はシンドの人々によってザットと発音され、それがアラビア語化されてズットとなりました。^{[ 4 ]}アル・フワーリズミーも彼らのルーツをシンドに帰し、元の名前であるジットがアラビア語化されてズットになったことを指摘し、さらにズットがバドラカ（道路）の保護に用いられたことを強調しています。^{[ 5 ]} 8世紀初頭のウマイヤ朝によるシンド征服当時、ズット（ジャット）はマクランとトゥラン（キカン、現在のカラートを含む）に居住し、マンスーラとムルタンの都市があったインダス川東岸まで広がっていました。^{[ 6 ]}イブン・ホルダードベによれば、ジャート族はビラード・アル＝ザート（ジャート族の土地）として知られる地域の交易路全体を守護していた。 ^{[ 7 ]}イスラム教徒の征服当時（またはそれ以前）にマクランにはかなりの数のズット族がおり、彼らはその後数世紀にわたって東方のシンド地方にも移動した。 ^{[ 8 ]}ゴエジェによれば、ズット族はシンド地方を起源とする人々であり、ササン朝帝国全体に分布していたと主張している。しかし、アラビア語文献では、シンドは現在のシンド州とマクラン地方よりも広い地域を指し、「シンドの地」はインダス渓谷またはインダス川が流れる地域を指していた。^{[ 9 ]}

ズット族の商業活動は、アラビアへの定住につながった。彼らは明らかにイスラム教の到来以前からアラビアに存在しており、主にペルシャ湾周辺に居住し、ムハンマドと交流があったことが知られている。^{[ 11 ]}伝えられるところによると、ムハンマドはモーセ（ムーサー）の体格をズット族と比較し、褐色の肌、まっすぐな髪、背の高い体格でズット族に似ていると述べた。^{[ 11 ]}また別の機会に、アイシャが病気になったとき、彼女の甥はズット族の医師を呼んで彼女を治療させた。^{[ 11 ]}アル＝タバリーによれば、一部のズット族はイスラム教徒に対するリッダ戦争に参加した。^{[ 12 ]}

ササン朝のバフラム5世（431年- 438年）は、沿岸地域への部族の再定住政策を採用したと言われている。そのため、ズット族の多くは、しばしば大量の水牛を連れて、イラク南部の湿地帯に移住し、そこで大規模な稲作を導入した。^{[ 13 ]}彼らは牧草地を求めてそこに来たのかもしれない。イラクのナフル・アル・ズットと呼ばれる運河^{[ 14 ]}や、フーゼスターンまたはバーレーンのズットと呼ばれる地区^{[ 15 ]}は、彼らの存在を示している。彼らはまた、フーゼスターンのハウマト・アル・ズットの町にも住んでいた。^{[ 16 ]}

最後のササン朝皇帝ヤズデギルド3世は、アラブ人との戦争を支援するためにシンドからズットを呼び寄せた。^{[ 5 ]}彼らはササン朝の傭兵騎兵として戦い、後にイスラム教徒側に寝返った。^{[ 17 ] [ 18 ]} 640年にイスラム教徒がイランのアフワーズ市を包囲したとき、ズットはペルシアのアスワランと共に市の防衛で強い抵抗を示した。^{[ 14 ]}その後、カリフ時代にアサウィラとして知られていたアスワランと同様に、彼らはバヌ・タミームの同盟者としてバスラに定住した。^{[ 15 ]}

ズット族はバスラの駐屯都市に多数居住し、部族間戦争でアラブ部族のバヌ・ハンザラ族と同盟を結んだ。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}バスラの宝物庫は、アリーの治世中、族長アブー・サラマ・アル＝ズッティ率いる40人または400人のズット兵によって守られていた。 ^{[ 21 ] [ 11 ] [ 22 ]}アブー・ミフナフの伝承によれば、タルハとズバイル率いる反乱軍が都市を占領した際、彼らはバイト・アル＝マルを守っている最中に殺された。 ^{[ 22 ]}ズット連隊は、族長アリー・ビン・ダヌールの指揮の下、西暦656年のラクダの戦いでアリーと共に戦った。^{[ 23 ]}

西暦670年、ズット族はアスワラン族とともに、アンティオキア、ベイルート、トリポリなどのシリア沿岸都市に移住し、それまでのギリシャ人住民に取って代わり、アンティオキアの一地区は彼らにちなんで名付けられました。^{[ 20 ] [ 24 ]}これは、ウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤ1世がビザンツ帝国による海軍侵攻の可能性を阻止しようとした試みでした。^{[ 25 ]}この時期、ズット族と関連グループの役割は、さまざまな州の総督を警護し、反乱を鎮圧することでした。^{[ 26 ] [ 27 ]}また、彼らは州の財宝を警護する特別部隊としても活動しました。^{[ 22 ] [ 27 ]}ズット族はメソポタミアに長く住んでいたため、シンド人やインド人とは区別されるようになりました。^{[ 20 ]}イラクやその他の地域では、彼らは独自の指導者の下、独自の部隊を持ち、イスラム社会において明確な下位部族としての地位を得ていた。^{[ 28 ] [ 29 ]}

ズットの傭兵としての地位は、アッバース朝の革命とアッバース朝カリフ制の確立後もしばらくの間安定していた。彼らは、アッバース朝のスレイマン・ビン・アリーが総督を務めていた間も、バスラの軍隊の一部を形成していた。^{[ 28 ]}アッバース朝の内戦（809年～ 813年）の間、アル＝サーリ・イブン・アル＝ハカム・アル＝ズッティは、813年に首都フスタートを含む下エジプトを支配下に置き、820年に亡くなるまで統治した。彼はアッバース朝カリフ制の精鋭ホラーサーン軍であるアブナ・アル＝ダウラのズット兵士であった。 ^{[ 43 ]}彼の2人の息子、アブー・ナースル（在位820年～822年）とウバイダッラー（在位822年～826年）がエジプトのアミールとして彼を継承した。この時期、エジプトはアッバース朝から独立していた。^{[ 44 ]}ウバイドゥッラーの治世は826年に終わりを迎えた。アル＝マアムーンがタヒル朝の将軍アブドゥッラー・イブン・タヒルを派遣してエジプトの支配権を確立しようとしたためである。ウバイドゥッラーは彼と戦うことを選んだが、彼の軍は敗北し、サマッラに追放され、865​​年にそこで死去した。アラビア語学者ティエリー・ビアンキスによれば、アル＝サーリーの息子たちが王位を継承したことは、エジプトを統治する自治王朝を創設しようとする最初の試みであり、より成功したトゥールーン朝とイクシード朝の先駆けとなった。^{[ 45 ]}フアン・シグネス・コドニェルによれば、ズットは821年から823年にかけてのトーマス・ザ・スラヴによるビザンツ帝国に対する反乱にも関与していた可能性がある。^{[ 44 ]} 

イスラム黄金時代には、ジャート族から多くの著名人が輩出された。^{[ 46 ]}ハナフィー学派の創始者である有名な神学者アブー・ハニーファもその一人とされている。彼の祖父ズッタは、7世紀後半にイスラム軍によって捕虜としてイラク南部へ連れてこられた。^{[ 47 ] [ 48 ]}他にも、カイカン出身のイブン・ウライヤやアル＝アウザーイーなど、ズット族の学者がいる。^{[ 49 ]}この時期、ズット族は当時国際色豊かな港町であったバスラで、他の非アラブ系の外国人との交流を深めていった。彼らは、サヤビージャやザンジュとともに、アラブ人によって黒人（アラビア語: as-swadan ）の一族とされた。^{[ 50 ]}しかし、 「黒人」という用語は、ベルベル人やインド人にも適用されていたようだ。^{[ 42 ]}

ズットは後にカリフ制に対するザンジュとカルマト派の反乱にも参加し、アブ・ハティム・アル＝ズッティは主要なカルマト派のダーイーの一人であった。^{[ 57 ]} 907年に活動を開始したアブ・ハティムは、信者たちに動物の屠殺を禁じたため、彼らはバクリーヤ、つまり「青果商人」として知られるようになった。彼らはイラク南部のカルマト派の主要な分派であり、アッバース朝に対して何度も反乱を起こした。^{[ 58 ]}あるアブー・アル＝ファラジ・ムハンマド・アル＝ズッティは、990年にバグダッドでブワイフ朝の大臣を務めていた。^{[ 59 ] : 189}ズッティはトルコ人やデイラム人と共に、西暦1000年にファールス州の支配権をめぐってバハー・アル＝ダウラと戦ったファールス州の支配者であるブワイフ朝の王子アブー・ナスル・シャー・フィルーズの軍隊の一部を形成した。^{[ 54 ]}アッバース朝の宰相アル＝ルドラワリは、彼らをファールスの戦士の中で最も数が多く勇敢な者と評した。^{[ 59 ] : 374}クルド人やベドウィンの部族と共に、ある程度の悪名を馳せたようだが、彼らについてそれ以上のことはほとんど知られていない。 ^{[ 52 ]}

アッバース朝カリフ国自体はサマッラの無政府状態の後崩壊し、マクラン、シンド、ムルタンの各地域はそれぞれマアダニ朝、ハッバル朝、ムナービヒ朝の下で独立した。これらの展開により、ジャート族のイラクへの移動は停止した。^{[ 60 ]}同時期に、ジャート族はマクランを離れ、肥沃だが人口密度の低いパンジャブ平原へと北上し、16世紀以降、そこはジャート族によって支配されている。^{[ 60 ]}

その後、ジャート族はメソポタミアで以前持っていた独自のアイデンティティを失った。19世紀のオランダの東洋学者デ・ゴーイェは、ズット族をヨーロッパのロマ族と結びつけようとした。^{[ 54 ]}ボスワースはロマ族が北西インド・アーリア語を話すことを認めているが、この説は証明されていないと考えている。^{[ 54 ]}しかし、ゾット という用語は、インド起源であることから、軽蔑的な意味合いではあるものの、アラブ諸国で彼らを指す言葉として存続している。^{[ 51 ]}

しかし、クリスティーナ・リチャードソンは、ズート族が現代のロマ人やドマリ人の先駆者であるという見解に同意し、遺伝学および言語学の研究によっても裏付けられていると付け加えている。パキスタンのジャート族とスロバキアのロマ人の両方で、まれな遺伝子変異が確認されている。^{[ 4 ]}ズート族は、肌の色が黒く痩せていることで一般の人々と区別され、他の追放された集団と共通の目的を持っていた。アル・ジャヒズは著作の中で、ジプシーを指すのにカジャールという用語を使用しており、この用語はズート族が話していたインド・アーリア語に由来する可能性がある。^{[ 61 ]}アブ・ドゥラフ・アル＝イジリは、ズット族をザンジュ族とともにバヌー・サーサン族の一部と数えており、バヌー・サーサン族は「しばしば奴隷にされた」低身分の集団であり、現代のロマと関連付けられることが多い。^{[ 61 ]}

ズット族は後に、現在イラクの湿地アラブ人として知られるようになったと考えられている。^{[ 20 ] [ 62 ]}しかし、遺伝学的研究によると、湿地アラブ人は主に中東起源のミトコンドリアDNAとY染色体を有しており、インド亜大陸からの文化的影響にもかかわらず、遺伝的影響はごくわずかである。^{[ 63 ]}