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オダエナサス𐡠𐡣𐡩𐡮𐡶 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| パルミラ王、 東方の王の王 （西アラム語：Mlk Mlk dy Mdnh） | |||||
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| 東の王の中の王 | |||||
| 治世 | 263–267 | ||||
| 前任者 | タイトルを作成しました | ||||
| 後継 | ヴァバラトゥス | ||||
| 共同統治者 | ハイラン1世 | ||||
| パルミラの王 | |||||
| 治世 | 260–267 | ||||
| 前任者 | パルミラのラスとしての彼自身 | ||||
| 後継 | ヴァバラトゥス | ||||
| パルミラのラス（領主） | |||||
| 治世 | 240代～260代 | ||||
| 前任者 | 事務所設立 | ||||
| 後継 | パルミラの王としての彼自身 | ||||
| 生まれる | 220年頃 パルミラ、ローマ領シリア | ||||
| 死亡 | 267人（46～47歳） ヘラクレア・ポンティカ（現在のトルコ、カラデニズ・エレリ）、またはエメサ（現在のシリア、ホムス） | ||||
| 配偶者 | ゼノビア | ||||
| 問題 | ハイラン I (ヘロディアヌス) ヴァバラトゥス ハイラン II | ||||
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| 家 | オダエナトゥスの家 | ||||
| 父親 | ハイラン | ||||
セプティミウス・オダエナトゥス（パルミラ系アラム語：
オダエナトゥス（アラビア語：أذينة、ローマ字： Uḏdayna、 220年頃- 267年）は、シリアのパルミラを拠点に統治したパルミラ王国の創始者 (マリク)である。彼は王国の地位を、ローマに従属する地方の中心地から、南西アジアの強力な国家へと高めた。オダエナトゥスは、 190年代のセウェルス朝下でローマ市民権を取得したパルミラ貴族の家に生まれた。彼は、ナソルの子孫であるハイランの息子であった。彼の出世にまつわる事情は不明瞭であるが、240年代には早くも彼のために創設された地位である都市の領主 ( ras ) となり、258年にはローマ帝国で高い地位にあったことを示す執政官 ( consularis )と称された。
260年にサーサーン朝皇帝シャープール1世の手にかかってウァレリアヌス帝が敗れて捕虜となったため、東ローマ帝国の属州はペルシア人の手に委ねられることとなった。オダエナトゥスはローマ側に留まり、王の称号を名乗ってパルミラ軍を率いて、ユーフラテス川を渡って東岸に着く前にペルシア人を襲撃し、かなりの敗北を喫した。 [1]彼はウァレリアヌスの息子で後継者であったガリエヌス帝の側に立った。ガリエヌスはフルウィウス・マクリアヌスによる皇帝簒奪の企てに直面していた。反乱者は息子たちを皇帝と宣言し、一人をシリアに残し、もう一人をヨーロッパに連れて行った。オダエナトゥスは残った簒奪者を攻撃し、反乱を鎮圧した。彼は皇帝から多くの例外的な称号を与えられ、東方における自ら確立した地位を公式化した。実際には、皇帝はオダエナトゥスの名ばかりの忠誠の表明を受け入れる以外、ほとんど何もしなかったのかもしれない。
紀元前262年に始まった一連の迅速かつ成功した軍事作戦で、オダエナトゥスはユーフラテス川を渡り、カルラエとニシビスを奪還した。その後、彼は攻勢をかけてペルシアの中心部に向かい、首都クテシフォンの城壁に到達した。[1]クテシフォンは短期間の包囲に耐えたが、オダエナトゥスは紀元前252年にペルシア人が侵攻を開始して以来占領していたローマ領土のすべてを奪還した。オダエナトゥスは勝利を祝い、自らを「王の中の王」と宣言し、息子ヘロディアヌスを共同王に戴冠した。紀元前263年までに、オダエナトゥスはレバント、ローマ領メソポタミア、アナトリア東部 を実効支配していた。
オダエナトゥスは皇帝に対する礼儀作法をすべて守ったが、実際には独立した君主として統治した。266年、彼はペルシアへの2度目の侵攻を開始したが、ヘラクレア・ポンティカ市を包囲していたゲルマン人の襲撃者を撃退するため、遠征を断念して北のビテュニアに向かわざるを得なかった。彼は267年、アナトリア遠征中またはその直後にヘロディアヌスとともに暗殺された。犯人または扇動者の身元は不明で、古代の資料には多くの物語、告発、推測が存在する。彼の後を継いだのは息子のウアバラトゥスで、未亡人ゼノビアの摂政の下で、ゼノビアはオダエナトゥスが確立した権力を利用して270年にパルミラ帝国を築いた。
名前、家族、容姿
「オダエナトゥス」は王の名前のラテン語音訳である。 [注 1] [2]彼はセプティミウス・オダイナットとして 220年頃に生まれた。[注 2] [4]彼の名前はパルミラ語音訳でSptmyws ʾDyntと書かれている。[5] [6]「Sptmyws」（セプティミウス）は「9月生まれ」を意味し、[7]オダエナトゥスの一家のゲンティリキウム（ローマ姓）であり、ローマのセウェルス朝と、 2世紀後半に一家にローマ市民権を与えた皇帝セプティミウス・セウェルスへの忠誠の表現として採用された。 [8] [9] ʾDynt （オダイナット）はパルミラ語で耳の縮小形で、アラビア語のUḏaina、アラム語の'Ôdenに関連する。[10] [6]オダエナトゥスの系譜はパルミラの石碑から知られており、そこには墓の建設について記された墓碑銘があり、建設者の系譜が記録されている。オダエナトゥスはハイランの息子で、ハイランはワフ・アラトの息子であり、ワフ・アラトの息子であり、ワフ・アラトの息子である。[ 11] [12]ラビの資料では、オダエナトゥスは「パパ・ベン・ナソル」（ナソルの息子のパパ）と呼ばれている。 [注 3] [15]「パパ」という名前の意味や、オダエナトゥスがどのようにしてその名前を得たのかは不明である。[注 4] [15]
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王はアラブ人とアラム人の混血のようである。[17]彼の名前、彼の父ハイラン、そして彼の祖父ワフブ・アラトの名前はアラビア語である。[18] [19]一方、彼の曽祖父ナソルはアラム語の名前を持っている。[20]ナソルはオダエナトゥスの曽祖父ではなく、もっと遠い祖先であった可能性がある。[21]考古学者フランク・エドワード・ブラウンは、ナソルをオダエナトゥスの高祖父か高祖父とみなした。[22]これにより、リスベット・ソス・フリードやハビエル・テイシドールなど、一部の学者は、この一族の起源はアラム人であると考えている。[23] [20]実際には、パルミラの市民は、アラブ部族とアラム部族が対応する意識を持って統一体に融合した結果である。彼らはパルミラ人のように考え、行動した。[19] [24]
5世紀の歴史家ゾシムスは、オダエナトゥスは「高名な先祖」の子孫であると主張したが[注 5] [20]、パルミラにおけるその一族の地位については議論があり、おそらく裕福な商人階級に属していたと思われる。[29]あるいは、その一族は、地主やパルミラ人キャラバンのパトロンとして財産を築いた部族指導者に属していた可能性もある。[注 6] [17]歴史家フランツ・アルトハイムとルース・スティールは、オダエナトゥスは、220年以降、侵略的なササン朝によってユーフラテス川東の故郷を追われたベドウィンの新しいエリート層の一部であったと示唆した。 [31] [32]しかし、オダエナトゥスが数世代にわたって都市の上流階級に属していた一族の出身であることは確かである。[33]ドゥラ・エウロポスでは、159/158年（南東セレウコス朝470年）のレリーフが、ナソルの息子マリコの息子ハイランによって発注された。[注 7] [16]このハイランは、ドゥラ・エウロポスのパルミラ貿易植民地の長であった可能性があり、おそらくオダエナトゥスと同じ家系に属していた。[35] [36]ブラウンによると、ナソルという名前がドゥラ・エウロポスとパルミラ（ここでは珍しい名前だった）の両方に出現することに基づいて、オダエナトゥスとマリコの息子ハイランが同じ家系に属していた可能性が高い。[22]
オダエナトゥスの明確な肖像は発見されていないため、その容姿に関する情報はなく、オダエナトゥスであると特定された彫刻にはすべて、誰を表わしているかを確認する碑文が欠けている。[37]パルミラで発見された2体の彫刻された頭部は、1体はニー・カールスベルク・グリプトテク博物館に、もう1体はイスタンブールの考古学博物館に保存されており、考古学者ハラルド・イングホルトによって、その記念碑的かつ王様のようなスタイルからオダエナトゥスの頭部であると特定された。[38]学問的なコンセンサスはイングホルトの見解を支持しておらず、[39] [40]彼が王のものとした頭部は、2世紀末のものとすることができる。[41]より可能性が高いのは、パルミラの王冠である王冠をかぶった男性を描いた大理石の頭部と、ヘレニズム時代の王冠をかぶった男性を描いた頭部の2体が王を描いたものである。[42]さらに、王冠をかぶった髭を生やした男を描いたパルミラの粘土テッセラは、王の肖像画である可能性がある。[43]
オダエナトゥス1世
伝統的な学問では、オダエナトゥスの墓の碑文に基づき、この建造者は王の祖先にあたり、「オダエナトゥス1世」という称号が与えられたと考えられている。[注 8] [46]オダエナトゥス王の父の名前は、多くの碑文に記されているようにハイランである。[47] 251年の碑文には、パルミラのラス（領主）の名前、オダエナトゥスの息子ハイランが記されており、[48]彼はオダエナトゥス1世の息子であると考えられていた。[46] 1980年代より前、オダエナトゥス王を証明する最も古い碑文は257年のものであり、伝統的な学問では、パルミラのラスであるハイランが王の父であり、オダエナトゥス1世がその祖父であると信じられていた。[注 9] [46] [50]しかし、1985年に考古学者マイケル・ガウリコフスキーが出版した紀元252年の碑文には、オダエナトゥス王がラス（王の位）として言及されており、墓碑銘に見られるのと同じ系図が記録されており、オダエナトゥス王の祖父の名前がワフブ・アラトであることが確認されている。 [46]したがって、彼はオダエナトゥス（1世）の息子であるハイランの息子ではあり得ない。[21] [51]したがって、オダエナトゥス王が墓の建設者であったことは確実であり、「オダエナトゥス1世」の存在は否定される。[注 10] [45] [46]紀元251年の碑文に言及されているラス・ハイランは、オダエナトゥスの長男で共同統治者である王子ハイラン1世と同一人物である。[46] [53]
上昇
パルミラはローマ帝国内の自治都市であり、ローマに従属し、シリア・フェニキア属州の一部であった。[54]オダエナトゥスは貴族の家系の出身であったが、都市は評議会によって統治されており、世襲君主制の伝統はなかったため、王族ではなかった。[55] [56] [57]パルミラ軍は存在期間の大半において、数人の将軍の指揮の下に分散していたが、[58] 224年のササン朝の台頭とパルミラ貿易に影響を及ぼしたその侵略[59]とローマ帝国の弱体化が相まって、パルミラ評議会は強化された軍隊を率いるために都市の領主を選出するよう促したと考えられる。[29] [58] [60]
ラスパルミラの
ローマ皇帝ゴルディアヌス3世は244年にペルシアとの戦役中に死去し、これがパルミラ防衛のために領主 オダエナトゥスが選出されるきっかけとなったと考えられる。 [61]歴史家ウド・ハルトマンによれば、オダエナトゥスの昇格は、おそらく軍人または隊商の指揮官として成功していたことと、市内で最も影響力のある一族の出身であったことで説明できるという。[62]オダエナトゥスの領主としての称号はパルミラ語でras 、ギリシャ語ではexarchosであったことがパルミラの二か国語の碑文から明らかになった。[注 11] [65] rasの称号は、おそらく最高の文武両道の権威を彼に与えたため、ササン朝の脅威に効果的に対処することを可能にした。[注 12] [58]日付不明の碑文では、オダエナトゥスをラスと呼んでおり、「マッカイ・ハッドゥダン・ハッダの息子オゲイル」というパルミラ市民が彼に王位を贈ったことが記録されており、これはオダエナトゥスの称号の至高性を裏付けている。 [61]この役職はオダエナトゥスのために作られたものであり、[58]ローマ帝国では通常使われていなかった称号であり、パルミラの統治の伝統の一部でもなかった。[61] [68]
紀元前251年の碑文が証言しているように、ハイラン1世は父によって共同領主の地位に昇格したようである。[64]紀元前240年代には早くもオダエナトゥスはパルミラ軍を強化し、砂漠の遊牧民を募集し、パルミラ重騎兵（クリバナリ）の数を増やした。[58] [70]紀元前252年、ペルシャ皇帝シャープール1世は東方のローマ属州への本格的な侵攻を開始した。 [71] [72]侵攻の2回目のキャンペーン中に、シャープール1世はシリアの伝統的な首都であるオロンテス川沿いのアンティオキアを征服し、 [73]南に向かったが、253年にエメサの貴族ウラニウス・アントニヌスによってその進撃は阻止された。[74]紀元253年の出来事は、6世紀の歴史家ヨハネス・マララスの著作にも記されており、彼もまた、「エナトゥス」という名の指導者がユーフラテス川近くで退却するシャープール1世を打ち負かしたと述べている。[74]「エナトゥス」はおそらくオダエナトゥスと同一人物であり、[75]マララスの記述ではオダエナトゥスが紀元253年にペルシア軍を破ったとされているが、[76]パルミラ人の指導者が紀元260年以前にシャープール1世と交戦したという証拠はなく、マララスの記述では紀元260年のオダエナトゥスのその後の行動と紀元253年の出来事が混同されているように思われる。[77]
シャープール1世はユーフラテス川沿いのパルミラ人の貿易植民地を破壊した。これには253年のアナの植民地、 256年のドゥラ・エウロポスの植民地も含まれている。[78] 6世紀の歴史家ピーター・ザ・パトリキアンは、オダエナトゥスがパルミラ人の権益について交渉するためにシャープール1世に近づいたが拒絶され、ペルシャ人に送られた贈り物は川に投げ込まれたと書いている。[74] [75] [ 79]交渉が試みられた日付については議論があり、ジョン・F・ドリンクウォーターなど一部の学者は253年としているが、アラリック・ワトソンなど他の学者はドゥラ・エウロポスの破壊後の256年としている。[63] [75]
シリア・フェニキア総督
257年末または258年初頭の碑文には、オダエナトゥスがギリシャ語の称号ὁ λαμπρότατος ὑπατικός ( ho lamprótatos hupatikós ; ラテン語: clarissimus consularis ) を帯びていることが示されている。[49] [76] [80]この称号は通常、執政官の地位にあるローマの元老院議員に贈られた。[80]この称号はオダエナトゥスの日付不明の墓碑銘にも記載されており、251年の碑文にはハイラン1世が同じ称号で記されている。[81]オダエナトゥスがこの地位に昇格した正確な日付については、学者の間でも意見が分かれている。 [61]ガウリコフスキと言語学者のジャン・スタルキーは、元老院議員の階級はラスの昇格よりも古いと主張した。[81]ハルトマンは、オダエナトゥスが最初にラスになったのは240年代で、その後250年に元老院議員になったと結論付けた。 [81]別の可能性としては、元老院議員の地位と領主権が同時に起こったということである。つまり、オダエナトゥスはゴルディアヌスの死後ラスに選ばれ、その後、アラブ人フィリップ皇帝がペルシア人と和平条約を締結した後、皇帝はオダエナトゥスの領主権を批准し、パルミラの継続的な従属を保証するために彼を元老院に受け入れたのである。[61]
クラリッシムス・コンスラリスという称号は単なる敬称か、オダエナトゥスがフォイニケの使節に任命されたことの証しかもしれない。[66] [82]しかし、この称号（ὁ λαμπρότατος ὑπατικός）はシリアで地方総督を表すために時々使われており、考古学者ウィリアム・ワディントンはオダエナトゥスが実際にフォイニケの総督であったと提唱した。[注 14] [49] [20]オダエナトゥスを執政官として言及している碑文のうち5つは西暦569年（258年）のものであるが、この期間にはフォイニケの総督の存在は確認されていないため、この年がオダエナトゥスが総督を務めた年であったことを示しているのかもしれない。[83]フォイニケの首都ティルスでは、大理石の台座に「最も高名なセプティミウス・オダエナトゥスへ。ティルスのセプティミウス植民地」と刻まれているのが発見された。[83] [84]この碑文には日付が記されておらず、257年以降に作られたものであれば、オダエナトゥスが属州の総督に任命されたことを示している。[83]これらの推測は証明できないが、総督としてオダエナトゥスは属州で最高権力者であり、軍団司令官や属州役人よりも上位であったため、属州のローマ軍の司令官となった。[83]いずれにせよ、258年からオダエナトゥスは地位を強化し、この地域での政治的影響力を拡大した。[66] 260年までに、オダエナトゥスはエデッサの戦いの後、ローマ東部を平定する地位、信頼性、権力を獲得した。[83]
治世
シャープール1世の3度目の遠征に直面して、[85]ローマ皇帝ウァレリアヌスはペルシャの君主に対して進軍したが、260年春の終わりにエデッサ近郊で敗れ、捕虜となった。[86]ペルシャ皇帝はその後カッパドキアとキリキアを荒らし、オロンテス川沿いのアンティオキアを占領したと主張した。[注 15] [87]この状況を利用して、帝国財務長官フルウィウス・マクリアヌスは260年8月、ウァレリアヌスの息子ガリエヌスに対抗して、息子のクィエトゥスとマクリアヌス・マイナーを共同皇帝と宣言した。[注 16] [88]フルウィウス・マクリアヌスはオロンテス川沿いのアンティオキアを拠点とし、シャープール1世に対する抵抗を組織し、プラエトリアニストをアナトリアに派遣した。[88]シャープール1世はポンペイオポリスのセバステ地方で敗れ、ペルシア軍はキリキアから撤退し、バリスタはオロンテス川沿いのアンティオキアに戻った。[50] [88] [89]バリスタの勝利は部分的なものに過ぎなかった。シャープール1世はキリキアの東に撤退したが、ペルシア軍はそこを占領し続けた。[90]ペルシア軍はバリスタのシリアへの帰還を利用し、さらに西のアナトリアへと向かった。[88]アウグストゥス史によると、エデッサでのローマ軍の敗北の知らせが市に届くとすぐに、オダエナトゥスはパルミラの王と宣言された。[91]オダエナトゥスがフルウィウス・マクリアヌスと接触したかどうかは不明であり、彼から命令を受けたという証拠もない。[92]
260年のペルシア戦争とシリアの平定
オダエナトゥスはパルミラ軍とシリアの農民を集め、ペルシアに戻るペルシア皇帝を迎えるために北へ進軍した。[注釈 17] [78] [92]パルミラ王は260年の夏の終わりにユーフラテス川西のサモサタとゼウグマの間で撤退するペルシア軍を襲った。 [注釈 18] [92] [97]彼はペルシア軍を打ち破り、シャープール1世をシリア州から追放した。[92] 261年の初め、フルウィウス・マクリアヌスはマクリアヌス・マイナーを伴ってヨーロッパに向かい、クワイエトゥスとバリスタはエメサに残した。[92]このエピソードの間オダエナトゥスの所在は明らかではない。彼は軍を国境沿いの守備隊に分散させたか、首都に持ち帰った可能性がある。[79]パルミラ王は状況が明らかになるまで待っていたようで、フルウィウス・マクリアヌスにもガリエヌスにも忠誠を誓わなかった。[79] 261年の春、フルウィウス・マクリアヌスはバルカン半島に到着したが、敗北し、マクリアヌス・マイナーと共に殺害された。オダエナトゥスはガリエヌスが最終的に勝利することが明らかになると、皇帝に味方し、クィエトゥスとバリスタが滞在していたエメサに進軍した。オダエナトゥスが都市に近づくと、エメサ人はクィエトゥスを殺害し、[79]バリスタは捕らえられ、261年秋に王によって処刑された。[84] [98]
東の支配者
簒奪者たちの排除により、オダエナトゥスは東ローマ帝国で最も強力な指導者となった。[79]彼は皇帝から多くの称号を与えられたが、それらの栄誉については学者の間で議論されている。[99]
- ドゥクス・ロマノルム（ローマ軍司令官）の称号は、おそらくオダエナトゥスが東方でペルシア軍に対抗する軍の総司令官としての地位を認められたために与えられたもので、オダエナトゥスの息子で後継者のウァバッラトゥスが継承した。 [100]
- コレクター・トティウス・オリエンティス（東方全体の正義の人）：現代の学者は彼がこの称号を持っていたことを一般的に認めている。 [101]コレクターはローマ軍の全体的な指揮権を持ち、担当地域の属州知事に対して権限を持っていた。 [102] [103]オダエナトゥスの生涯においてこの称号の存在を証明するものは知られていない。 [101]この王がこの称号を持っていた証拠はパルミラの2つの碑文から成り、1つは彼を東方のMTQNNʿ （セム語の語根TQNから派生、整えるという意味）と記した死後の献呈碑文である。 [注 19]もう1つは彼の後継者ウアバラトゥスを同じ称号で記しているが、 MTQNNʿの代わりにPNRTTʿという言葉を使用している。 [102] [105]
- しかし、この地位にどのような権威が与えられるかは広く議論されている。[102]問題はMTQNNʿという語から生じており、その正確な意味は不明である。[105]この語はラテン語でcorrectorと翻訳されているが、「restitutor」という別の翻訳も可能である。後者の称号は、ローマ領土から敵を追い出したことを称える名誉ある称号であった。[105]しかし、ウァバラトゥスの碑文の方が明確である。なぜなら、PNRTTʿという語はパルミラ語ではなく、ギリシャ語のEpanorthotesという語の直接的なパルミラ語訳であり、これは通常、 correctorと同義である。[105]
- 歴史家デイヴィッド・ポッターによると、ウァバラトゥスは父の称号をそのまま受け継いだという。[102]ハートマンは、ギリシャ語の単語がそのままパルミラ語に翻訳され、パルミラ語の同義語が同じ意味に使われた例があることを指摘している。[105]オダエナトゥスへの献呈はパルミラ語の同義語の使用であり、ウァバラトゥスの碑文は直訳である。[102]オダエナトゥスが校正者であったかどうかは定かではない。[105]
- インペラトル・トティウス・オリエンティス（全東方の最高司令官）：アウグストゥス史のみがオダエナトゥスがこの称号を与えられたと主張している。同じ史料は、彼がペルシア軍を破った後、アウグストゥス、つまり共同皇帝に任命されたとも主張している。 [99]どちらの主張も学者によって否定されている。 [99]オダエナトゥスは兵士たちからインペラトルとして歓迎されたようで、これは通常ローマ皇帝にのみ与えられる挨拶であった。この歓迎はアウグストゥス史の誤った報告を説明するかもしれない。 [106]
オダエナトゥスは称号にかかわらず、ガリエヌスの承認を得て東ローマ帝国を支配していたが、ガリエヌスはオダエナトゥスが自ら築き上げた地位を正式なものとし、形式的な忠誠を誓うことしかできなかった。[注 20] [108] [109]オダエナトゥスの権力は北はポントス海岸から南はパレスチナまで及んでいた。 [110]この地域にはローマの属州シリア、フェニキア、パレスチナ、アラビア、アナトリア東部、そして紀元262年の遠征後はオスロエネとメソポタミアが含まれていた。[110] [111] [112]
第一次ペルシャ遠征 262
おそらくパルミラ人の交易拠点の破壊に対する復讐とシャープール1世による将来の攻撃を思いとどまらせたいという思いから、オダエナトゥスはペルシア人に対する攻勢を開始した。[113]フルウィウス・マクリアヌスの反乱の鎮圧が、おそらくガリエヌスがパルミラ人の王にペルシアでの戦争を託すきっかけとなり、この戦役ではオダエナトゥスの軍隊にローマ兵が加わった。[91]紀元262年の春、王はローマ占領下のメソポタミア属州へと北進し、ペルシア軍を駆逐してエデッサとカルラエを奪還した。[114] [115]最初の猛攻はニシビスに向けられ、オダエナトゥスはそこを奪還したが、住民がペルシアの占領に同情的だったため略奪を行った。[115]その少し後に、彼はペルシャの首都クテシフォンの西45キロにあるユダヤ人の都市ネハルディアを破壊した。[注 21] [118]彼はメソポタミアのユダヤ人がシャープール1世に忠誠を誓っていると考えていた。 [119] 262年後半か263年初頭までに、オダエナトゥスはペルシャの首都の城壁の外に立っていた。[120]
オダエナトゥスがパルミラからクテシフォンまで辿った正確なルートは不明であるが、おそらくはユリアヌス帝が363年にペルシア遠征の際に辿ったルートに類似していたと思われる。 [ 121]もし彼がこのルートを実際に使用していたとすれば、オダエナトゥスはゼウグマでユーフラテス川を渡り、東のエデッサ、続いてカルラエ、そしてニシビスへと移動したであろう。ここで彼はハブール川に沿って南に下り、ユーフラテス渓谷に至り、川の左岸に沿ってネハルディアへと進軍したであろう。[121]その後彼はサーサーン朝のアソーリスタン州に侵入し、王家の運河であるナールマルチャに沿ってペルシアの首都があったティグリス川へと進軍した。 [121]
クテシフォンに到着すると、オダエナトゥスはすぐにペルシア王たちの堅固な冬の宮殿の包囲を開始した。ペルシア軍との数回の戦闘で、周辺地域は深刻な被害を受けた。 [120]都市は持ちこたえ、敵地での戦闘の兵站上の問題が、おそらくパルミラ人に包囲を解くよう促した。[120]オダエナトゥスは多数の捕虜と多くの戦利品を携えてユーフラテス川沿いに北上した。[120]この侵攻の結果、シャープール1世が252年に侵攻を開始して以来占領していたローマ領土、オスロエネとメソポタミアは完全に回復された。[注 22] [111] [123]しかし、デュラ・エウロポスやアナなどキルケシウム南部のパルミラ人の拠点は再建されなかった。[114]オダエナトゥスは捕虜をローマに送り、263年末までにガリエヌスはペルシクス・マクシムス（「ペルシアの偉大な勝利者」）の称号を名乗り、ローマで凱旋式を行った。[124]
東の王の中の王
263年、帰国後のオダエナトゥスは東方の王の王（ Mlk Mlk dy Mdnh）の称号を継承し、[注釈 23]息子のヘロディアヌス（ハイラン1世）を共同王として戴冠した。[126] [127]ヘロディアヌスの戴冠式を祝って、パルミラの行政長官セプティミウス・ウォロドスと女王の財務長官ユリウス・アウレリウスによって彫像が建てられ奉納された。ギリシャ語で書かれたこの奉納文には日付が記されていないが、[128]セプティミウス・ウォロドスは263年から264年の間にドゥンウィリであった。したがって、戴冠式は263年頃に行われたことになる。[注釈 24] [130]オダエナトゥスが王の称号を帯びていたことを示す同時代の証拠は不足している。オダエナトゥスに王位が与えられたことを証明する日付のはっきりした碑文はすべて彼の死後に発注されたもので、271年の日付のあるものもその1つである。[51] [78]しかし、ヘロディアヌスは父と共に死去しており、[131]父の存命中は「王の中の王」として直接証明されているため、オダエナトゥスが単なる王であり、その息子が王の中の王であったということは考えられない。[132] [133]ディオクレティアヌスのパルミラ野営地で再利用された石に刻まれた、日付不明で解読困難なギリシャ語の碑文では、オダエナトゥスは王の中の王 ( Rex regum ) と呼ばれており、おそらく彼の治世中に刻まれたものと思われる。[134]
献呈文によると、ヘロディアヌスはオロンテス川の近くで戴冠したとされており、シリア首都のオロンテス川沿いのアンティオキアで儀式が行われたことを物語っている。[注 25] [128]この称号は東方において正統性の象徴であり、アッシリア、次いでアケメネス朝にまで遡り、アケメネス朝は他のすべての支配者に対する優位性の象徴としてこの称号を用いた。後にパルティアの君主たちもこの称号を征服の正当性を示すために採用した。[135]最初のササン朝の君主アルダシール1世はパルティアに対する勝利の後にこの称号を採用した。[136]オダエナトゥスの息子は王冠とティアラで戴冠した。オロンテス川沿いのアンティオキアが選ばれたのは、パルミラ王たちがかつてシリアとメソポタミアを支配していたセレウコス朝とイラン朝の支配者たちの後継者であることを示すためだったと考えられる。[127]
ローマとの関係
歴史家ゲイリー・K・ヤングは、オダエナトゥスの台頭とローマとの複雑な関係を分析して、「このような状況で何らかの規則性や正常性を探すのは明らかに無意味だ」と結論付けた。[137]実際には、パルミラはローマの同盟王国となったが、法的には帝国の一部であり続けた。「王の中の王」という称号は、おそらくローマ皇帝の地位ではなく、シャープール1世に向けられたものだった。オダエナトゥスは、ペルシャの君主ではなく、自分が東方の王の中の正当な王であると宣言していた。[138]オダエナトゥスの意図は、ドリンクウォーターなど一部の歴史家によって疑問視されており、シャープール1世との交渉の試みは、オダエナトゥスの権力欲によるものだとしている。[75]しかし、有力な将軍が頻繁に皇帝を名乗ったこの時代の慣例とは対照的に、オダエナトゥスはガリエヌスの王位を奪おうとはしなかった。[139]
オダエナトゥスと皇帝の関係は、ローマとシリアという2つの異なる観点から理解されるべきである。ローマでは、皇帝が皇族以外の人物に広範な権限を委譲することは問題とはみなされなかった。[140]そのような権限は、 1世紀のアウグストゥスの時代から何度も与えられていた。 [141]シリアの視点は異なっていた。[140]ポッターによれば、オロンテス川でヘロディアヌスの戴冠を祝う献呈は、「パルミュラ人がシリアの王権を主張」し、オダエナトゥスの治世中にそれを支配したことを意味すると解釈されるべきである。[142]中央政府がそのような主張をどう考えていたかは不明であるが、ガリエヌスがパルミュラ人が理解したように状況を認識していたかどうかは疑わしい。[141]ローマ帝国の階級制度では、封臣の王が王の称号を使用することは、皇帝と同等であることや封臣の絆が断たれたことを示すものではない。[143]このような異なる理解は、夫のローマでの役職は世襲であり、独立した権威の表現であると考えていたゼノビアの治世中に、ローマとパルミラの間の紛争につながった。[注 26] [144]
王はローマ帝国東部を実効支配し、そこでは彼の軍事的権威は絶対的であった。 [108] [145]オダエナトゥスはガリエヌスの属州総督任命権を尊重したが、[145]反対勢力には迅速に対処した。6世紀の歴史家エピファニアのエウスタティウスまたはペトロス・ザ・パトリキアンと通常関連付けられるアノニマス・ポスト・ディオネムは、ペルシア国境におけるオダエナトゥスの権威に不満を示したローマの役人キリヌスまたはクィリヌスの物語に言及しており、王によって直ちに処刑された。[注 27] [146] [96] [147]一般に、オダエナトゥスの行動は彼自身とパルミラの利益にのみ関連していた。ガリエヌスとそのローマの称号を支持していたにもかかわらず、彼の権力の基盤がパルミラ人であり、軍隊が地元出身であることは隠されておらず、260年に皇帝の援助を待たないという決断もその一例である。 [82] [106]オダエナトゥスの地位は、ワトソンが言うように、「強力な臣下、独立した家臣の王、ライバル皇帝の中間」であったようだ。[106]
行政と王室のイメージ
オダエナトゥスは主権を持つ君主として振舞った。 [148]パルミラ王国の外では、ローマ帝国東部の属州知事に対して行政と軍事の全般的な権限を有していた。[149]パルミラ内部では、ローマの属州官吏に権限はなく、王は政府をパルミラ人で占めていた。[150]イランでは政府を家族経営とする慣習があり、オダエナトゥスは自身のゲンティリキウム（セプティミウス）をザブダス、ザバイ、ウォロドなどの将軍や役人に授けた。[注 28] [150]オダエナトゥスの治世中、パルミラ人の憲法制度の大半は正常に機能し続けた。 [102]彼は多くの行政機関を維持したが、[66] [152]最後の行政官は264年に選出され、[59]その年以降パルミラ人の評議会は承認されなかった。この年以降、セプティミウス・ウォロドという人物がパルミラ市の総督として国王に任命され、[153]オダエナトゥスが遠征に出ている間は副王としても機能した。 [154]
ヘロディアヌスを描いた鉛のトークンには、パルティアの君主の冠のような形のティアラ冠をかぶっている姿が描かれているため、それはオダエナトゥスの冠であったに違いない。[155]このイメージと「王の中の王」という称号の組み合わせは、オダエナトゥスが自らをササン朝のライバルであり、彼らからこの地域を守る者だと考えていたことを示している。[156]多くの知識人がパルミラに移住し、王の庇護を受けた。[157]最も著名なのはおそらく260年代に到着したカッシウス・ロンギヌスである。 [158]オダエナトゥスが自らの統治を推進するために地元の作家に影響を与えた可能性がある。[159]第13のシビュラの神託の預言は、それが「預言した」出来事の後に書かれたもので、[160]「その時、太陽から遣わされた者[すなわちオダエナトゥス]が来る。それは力強く恐ろしいライオンで、多くの炎を吐く。そして彼は恥知らずな大胆さで...最も大きな獣、毒があり、恐ろしく、多くのシューッという音を発する獣[すなわちシャープール1世]を滅ぼすだろう」とある。[161]オダエナトゥスの権威はシリアのすべての派閥をなだめたわけではなく、神託の中で王を讃えることは、オダエナトゥスの支持を拡大することを目的とした政治的支援を受けたプロパガンダだった可能性がある。[注 29] [159]パルミラ宮廷のもう一人の作家、トレビゾンドのニコストラトスはおそらく王の遠征に同行し、アラブ人フィリップからオダエナトゥスの死の直前までの歴史を書いた。[162]ポッターによれば、ニコストラトスの記述はオダエナトゥスを称賛し、ローマ皇帝に対する彼の優位性を示すことを意図していた。[163]
貨幣
オダエナトゥスはガリエヌスの名でのみ貨幣を鋳造し、[164]自分の肖像が描かれた貨幣は発行しなかった。[102]彫刻家フーベルトゥス・ホルツィウスは16世紀にオダエナトゥスの貨幣を偽造した。[165] 18世紀の貨幣収集家ジョセフ・ヒラリウス・エッケルによると、「オダエナトゥスの貨幣はホルツィウスのみが知っている。その存在を信じる者は、その源泉（すなわちホルツィウス）に行けばよい」という。アウグストゥス史によると、ガリエヌスはオダエナトゥスを称えて、ペルシア人を捕虜にするオダエナトゥスの姿を描いた貨幣を鋳造した。[166]アンティオキアで鋳造され、264年から265年頃のガリエヌスの貨幣には、裏面に2人の座った捕虜が描かれており、歴史家ミヒャエル・ガイガーによってオダエナトゥスの勝利と関連づけられた。[167]ガリエヌスの他のコインの裏面にはライオンが描かれている。ライオンの描写は、前足の間に雄牛の頭がある裸頭、放射状の頭、前足の間に雄牛の頭がある放射状の頭、背中に鷲が立っているなど、さまざまな形で表現されている。歴史家エリカ・マンダーズは、ライオンの描写が第13のシビュラの神託でオダエナトゥスが「炎を吐く、力強く恐ろしいライオン」と描写されていることを思い出させるため、これらのコインはオダエナトゥスのために発行された可能性があると考えた。[注 30] [169]
第二次ペルシャ遠征 266年とアナトリアでの戦争
一次史料は第一次ペルシャ遠征後の出来事については何も語っていないが、これは平和が広がり、ペルシャ人がローマ帝国東方に対する脅威ではなくなったことを示している。[170]第二次遠征に関する証拠は乏しく、具体的に言及しているのはゾシムスだけである。[171]第 13 のシビュラ神託の一節は、ハルトマンによって第二次攻勢の兆候と解釈されている。[172]ササン朝の台頭とともに、東方へ向かうパルミラ貿易隊商は減少し、224 年以降はわずか 3 隊しか記録されていない。最後の隊商は 266 年にパルミラに戻ったが、これはおそらく 266 年に行われた遠征によって促進されたと思われる。[173]王は直接クテシフォンへ進軍したが、包囲を解いて北へ進軍し、アナトリアを攻撃するゲルマン人の襲撃者の流入に対処しなければならなかった。[171] [174]
ローマ人は「スキタイ人」という呼称を、民族的起源を問わず多くの部族を指すために使用し、ゴート人と互換的に使用することもあった。アナトリアを攻撃した部族はおそらくヘルール族であり、267年に黒海を渡る船を建造し、ビテュニアとポントスの海岸を荒廃させ、ヘラクレア・ポンティカを包囲した。[171] 8世紀の歴史家ゲオルギオス・シンケラスによると、オダエナトゥスはヘロディアヌスとともにアナトリアに到着し、ヘラクレアに向かったが、騎手たちはすでに船に戦利品を積み込んで去っていた。[171]おそらくオダエナトゥスの軍との海戦で、あるいは難破して多くの人が亡くなった。[171]
暗殺
オダエナトゥスはヘロディアヌスとともに267年後半に暗殺された。日付については議論があり、一部の学者は266年または268年を提唱しているが、ウアバラトゥスは治世の最初の年を267年8月から268年8月の間としており、267年後半が最も可能性の高い日付となっている。[175]暗殺はアナトリアかシリアで行われた。[176] [177]暗殺の方法、犯人、動機については一致した見解はない。[176]
- シュンケルスによれば、オダエナトゥスはヘラクレア・ポンティカ近郊で、同じくオダエナトゥスという名の暗殺者によって暗殺されたが、この暗殺者は王の護衛兵によって殺されたという。[178]
- ゾシモスは、オダエナトゥスはエメサ近郊の友人の誕生日パーティーで共謀者によって殺害されたと述べているが、殺人犯の名前は明かしていない。 [178] [179] 12世紀の歴史家ゾナラスは、この犯罪はオダエナトゥスの甥によるものだとしたが、名前は明かさなかった。[180]ディオネムスの匿名の記録も暗殺者の名前を明かしていない。[178]
- アウグストゥスの歴史によれば、王の従兄弟であるメオニウスが彼を殺害したとされている。[181]
扇動者と動機に関する理論
- ローマの陰謀: 7世紀の歴史家アンティオキアのヨハネスは、暗殺の背後にガリエヌスがいると非難した。[178]ディオネムス後の匿名の著作の一節には、「ルフィヌス」という人物が自らの意志で暗殺を計画し、それを皇帝に説明したところ、皇帝はそれを黙認したと書かれている。[176]この記述では、ルフィヌスは、反乱を起こすことを恐れて年上のオダエナトゥスの殺害を命じ、年下のオダエナトゥスは皇帝に不満を訴えたとされている。[注 31] [178]年上のオダエナトゥス (オダエナトゥス1世) は架空の人物であることが判明しているため、この話はほとんどの学者に無視されている。[183] しかし、年下のオダエナトゥスはウァバッラトゥスへの婉曲的な言及である可能性があり、ルフィヌスは261年から262年にかけてアラビアのローマ総督であったコッケイウス・ルフィヌスと同一視される可能性がある。このようなローマの陰謀を裏付ける証拠は弱い。[183]
- 家族の確執：ゾナラスによれば、オダエナトゥスの甥はライオン狩りの最中に行儀が悪かった。[184]彼は最初に攻撃し、王を落胆させるほどに動物を殺した。[185]オダエナトゥスは甥に警告したが、甥は警告を無視してさらに2回同じことを繰り返したため、王は馬を取り上げることとなった。これは東方では大きな侮辱であった。[185] [186]甥はオダエナトゥスを脅し、その結果、鎖につながれた。ヘロディアヌスは父に従兄弟を許すよう頼み、その願いは認められた。しかし、王が酒を飲んでいると、甥は剣を持って近づき、ヘロディアヌスとともに彼を殺した。[185]護衛はすぐに甥を処刑した。[185]
- ゼノビア：オダエナトゥスの妻は、アウグストゥス史で、ヘロディアヌスが彼女の継子であり、自分の子供ではなく夫の相続人であるという事実を受け入れられなかったため、以前マエオニウスと共謀していたと非難された。[178]しかし、アウグストゥス史には、ゼノビアが夫の殺害に直接関与したという示唆はない。 [186]この行為は、マエオニウスの堕落と嫉妬によるものとされている。[178]アウグストゥス史のこれらの記述は、フィクションとして却下できる。[187]ゼノビアが帝国を支配したいという願望と、夫の親ローマ政策に対する失望から暗殺に関与したという現代の学問の示唆は、オダエナトゥスの死後最初の数年間にその政策が覆されることがなかったため却下できる。[176]
- ペルシャのエージェント：ペルシャの関与の可能性はあるが、親ペルシャ派の君主がパルミラ王位に就かない限り、暗殺の結果はシャープール1世にとって不利なものとなっただろう。[188]
- パルミラ人の裏切り者：もう一つの可能性としては、パルミラ人がオダエナトゥスの統治と都市の政治体制の変化に不満を抱いていたことが挙げられる。[186]
歴史家ナサニエル・アンドラーデは、『アウグストゥス史』、ゾシモス、ゾナラス、シュンケルスがいずれも著作の中で家族の確執や家庭内陰謀について言及していることから、彼らは暗殺に関する初期の伝承を語っていたに違いないと指摘している。また、ルフィヌスの物語はオダエナトゥスとローマ宮廷の間の緊張関係の手がかりとなっている。[189]オロンテス川沿いのアンティオキアの造幣局は268年初頭にガリエヌスの貨幣の生産を中止したが、これは財政難に関係している可能性もあるが、ゼノビアが夫殺害の報復として命じた可能性もある。[190]アンドラーデは、暗殺はパルミラ人の名士が、オダエナトゥスの自治に不満を持つ宮廷の役人と共謀して実行したクーデターの結果であると提唱した。[191]一方、ハルトマンはオダエナトゥスがポントゥスで殺害された可能性が高いと結論付けた。[176]
結婚と子孫
オダエナトゥスは二度結婚した。最初の妻の名前や運命については何も知られていない。[192]ゼノビアは王の二番目の妻であり、250年代後半に17歳か18歳のときに結婚した。[193]
オダエナトゥスが最初の妻との間に何人の子供をもうけたかは不明で、1人だけが証明されている。
- ハイラン1世 – ヘロディアヌス: ハイランという名前はパルミラで発見された紀元251年の碑文に登場し、彼をラス（ras）と表現していることから、彼がその頃には既に成人していたことがうかがえる。[192]アウグストゥス史では、オダエナトゥスの長男はヘロデとされている。ハイラン1世の戴冠式を祝う紀元263年のパルミラ献呈式では、彼はヘロディアヌスという名前で言及されている。[192]紀元251年の碑文のハイランが紀元263年の献呈式のヘロディアヌスと同じではない可能性もあるが、[192]ハルトマンはこれに異議を唱え、この綴りの違いの理由は碑文で使用されている言語（ヘロディアヌスはギリシャ語版）にあると結論付けており、[187]つまり、オダエナトゥスの長男で共同王はハイラン・ヘロディアヌスであったことになる。[194]ハルトマンの見解は学術的コンセンサスと一致している。[195]
オダエナトゥスとゼノビアの子供は以下のとおりです。
- ウァバラトゥス：彼はいくつかの硬貨、碑文、古代文献に記録されている。[196]
- ハイラン2世：彼の肖像は兄のウァバラトゥスとともに印章に描かれているが、その正体については多くの議論がある。[196]ポッターは、263年に即位したヘロディアヌスと同一人物であり、251年に言及されているハイラン1世はハイラン2世の誕生前に亡くなったと示唆した。[197]アンドラーデは反対のことを示唆し、ハイラン1世、ヘロディアヌス、ハイラン2世は同一人物であると主張した。[198]
- ヘレニアヌスとティモラオス：この二人はアウグストゥス史で言及されており、他の資料では証明されていない。[196]ヘレニアヌスはハイランとヘロディアヌスの混同である可能性があり、ティモラオスはおそらく捏造であるが、[187]歴史家ディートマール・キエナストは彼がウアバラトゥスである可能性を示唆している。[199]
オダエナトゥスの子孫と思われる人物として、後世に生きていたとされる人物として、ルチア・セプティミア・パタビニアナ・バルビッラ・ティリア・ネポティラなどが報告されている。オダエナティアナは、乳母が「最も甘く、最も愛情深い女主人」に捧げた墓石に刻まれた、3世紀後半または4世紀初頭の献辞を通じて知られている。 [注 32] [201]この墓石はローマのトラステヴェレ地区のサン・カリスト教会で発見された。[202]もう一人の親戚と思われる人物はエウセビオスで、4世紀の修辞学者リバニウスが391年にオダエナトゥスの息子として言及しており、オダエナトゥスも王の子孫である。 [ 203]エウセビオスの父親はペルシア人と戦ったとされている（おそらくユリアヌス帝の軍隊の一員であった） 。 [204] [203] 5世紀には、哲学者「シリアのオダエナトゥス」がアテネに住み、アテネのプルタルコスの弟子であった。[205]彼は王の遠い子孫であった可能性がある。[206]
埋葬と相続
パルミラでは土葬と並んでミイラ化が行われており、ゼノビアが夫をミイラ化した可能性もある。[207]オダエナトゥスの墓碑銘のある石のブロックは19世紀にベル神殿にあったが[11]、もともとは墓のアーキトレーブであった。 [47]いつの間にか神殿に移されたため、そのブロックが属していた墓の場所は不明である。[11]この墓はおそらくオダエナトゥスのキャリアの初期、ゼノビアとの結婚前に建てられたもので、オダエナトゥスが王の王になった後に、より精巧な別の墓が建てられた可能性が高い。[208]
ローマ法は都市内での個人の埋葬を禁じていた。[209]この規則は西方では厳格に守られていたが、帝国の東部ではより寛大に適用されていた。[210]都市内での埋葬は、ローマ帝国において皇帝とその家族以外の個人が受けられる最高の栄誉の一つであった。[211]著名な人物は、その指導力や寄付金など、さまざまな理由でこの方法で埋葬されることがある。[210]これは、死者が瘴気（汚染）を恐れて壁の外に送られず、その都市の将来の市民生活の一部となることを意味していた。[注 33] [211]パルミラの大列柱の西端には、「葬祭殿第86号」（ハウス・トゥームとしても知られる）と指定された神殿がある。[212] [213]その部屋の中には、現在は失われている地下室へと続く階段がある。[213] [214]この霊廟は、都市の城壁内にある唯一の墓所であり、王家のものであった可能性がある。オダエナトゥスの王権は、それ自体が彼を都市の城壁内に埋葬するのに十分なものであった。[215] [216]
アウグストゥス史によれば、マエオニウスは短期間皇帝に即位したが、兵士に殺害された。[176] [183] [186]しかし、マエオニウスの治世に関する碑文やその他の証拠は存在せず、[217]存在自体が疑わしい。[218] 267年のセプティミウス・ウォロドの失踪は内政クーデターと関係がある可能性がある。もし彼が関与していたならゼノビアによって処刑されたかもしれないし、彼が王に忠実だったなら陰謀家によって殺害されたかもしれない。[189]オダエナトゥスの後継者はゼノビアの摂政の下で10歳の息子ウァバラトゥスであった。[219]ハイラン2世はおそらく父の死後間もなく死去し、[220]ウァバラトゥスだけが王位を継承した。[221]
遺産と受容
オダエナトゥスはパルミラ王朝の創始者であった。[222]彼はパルミラを東方第一の勢力に残し、[223]彼の行動はパルミラの強さの基礎を築き、 270年のパルミラ帝国の樹立に至った。[76]パルミラでは 英雄崇拝は一般的ではなかったが、オダエナトゥスの前例のない地位と功績がそのような慣習を生み出したのかもしれない。[224]パルミラで発掘されたモザイク画の1つには、ベレロポーンがペガサスの背に乗ったキマイラを倒すギリシャ神話が描かれ、[225]パルミラの軍服を着た男が馬に乗って2頭のトラを撃ち、その上空に鷲が飛んでいる様子が描かれている。パネル発見当時パルミラに拠点を置いていた自然保護動物学者ジャンルカ・セラによると、このトラはかつてイランのヒルカニア地方によく見られたPanthera tigris virgataだという。[226]ガウリコフスキーは、オダエナトゥスはベレロフォンとして英雄化されており、弓兵もトラとして描かれたペルシア人と戦うオダエナトゥスの描写であると主張した。これは、弓兵パネルに現れるmrn (領主)の称号によって裏付けられており、この称号はオダエナトゥスとハイラン1世だけが持つ栄誉である。 [227] 2枚のパネルからなるモザイクは、オダエナトゥスがおそらく神格化され、パルミラで崇拝されていたことを示している。[224]
オダエナトゥスは有能な王であり、忠実なローマ人であったという記憶は、皇帝クラウディウス2世とアウレリアヌスによって、陰謀によって王位を奪ったオダエナトゥスの妻に対する復讐者として自らを描写することでゼノビアの評判を貶めるために利用された。[228]この王は、リバニウス[229]と4世紀のアウグストゥス史の著者によって賞賛され、オダエナトゥスを三十人の僭主の一人に挙げ（おそらく、18世紀の歴史家エドワード・ギボンの見解では、彼が王の称号を名乗ったため）、ペルシア戦争での彼の役割を高く評価し、帝国を救ったと称賛している。「ローマ国家の力が尽きたときに、パルミラ人の王子オダエナトゥスがヴァレリアヌスを捕らえた後、皇帝の権力を掌握していなかったら、東方ではすべて失われていただろう」。[231]一方、オダエナトゥスはラビの文献では否定的に見られている。オダエナトゥスがネハルデアを略奪したことはユダヤ人を屈辱させ、[232]彼はバビロニアのユダヤ人とパレスチナのユダヤ人の両方から呪われた。[111]おそらくバレリアヌスが捕らえられた後にエジプトで書かれたと思われるキリスト教版のエリヤの黙示録では、 [233]オダエナトゥスは「太陽の都」から立ち上がる王と呼ばれ、最終的にはペルシャ人に殺される。[234]この予言は、オダエナトゥスによるユダヤ人迫害とナハルデアの破壊に対する反応である。[235]ユダヤ教のエリヤの黙示録では、オダエナトゥスは反キリストであるとされている。[注 34] [239]
現代の懐疑主義
オダエナトゥスの名前を聞いただけでペルシア人の心は動揺した。彼は各地で勝利を収め、都市とそれぞれの領土を解放し、敵に武力ではなく祈りで救いを求めるようにさせた。
— リバニウス、オダエナトゥスの偉業について。[203]
オダエナトゥスの成功は、現代の多くの学者によって懐疑的に扱われている。[240]アウグストゥス史によれば、オダエナトゥスは「王の財宝を奪取したが、パルティアの君主が財宝よりも大切にしていたもの、すなわち側室も奪取した。このためシャープール[1世]はローマの将軍たちをますます恐れるようになり、バリスタとオダエナトゥスを恐れて、より速やかに王国に撤退した。」[241]マルティン・シュプレングリングなどの懐疑的な学者は、古代ローマの歴史家によるそのような記述を「貧弱で、不十分で、混乱している」と考えた。[242]しかし、パルミラの記念碑的な門に立っていたヘロディアヌスの像の戴冠式の奉納には、彼がペルシア軍を打ち負かしたことが記録されており、その功績により彼は戴冠した。[132 ] [130] [128]これにより、ペルシアとの戦争について明示的に言及したパルミラの証拠が提供される。証明されている勝利は、おそらく第一次ペルシア遠征に関連したものであり、紀元前260年の戦いに関連したものではない。[243]
歴史家アンドレアス・アルフォルディは、オダエナトゥスがペルシアとの戦争を開始したのは、260年にエデッサで撤退するペルシア軍を攻撃したからだと結論付けている。そのような攻撃は懐疑的な学者らによって否定されている。シュプレングリングはそのような交戦の証拠は存在しないと指摘している。[242]イラン学者のウォルター・ブルーノ・ヘニングは、 260年のオダエナトゥスの攻撃の記述は誇張しすぎだと考えた。シャープール1世は、オダエナトゥスがローマの捕虜にスーサヤナの近くにバンデ・カイサルを建設させ、その捕虜のために現在のグンデシャプールの前身となる都市を建設したと述べている。ヘニングはこれらの議論を、シャープール1世が軍と捕虜を帰還させることに成功したこと、およびオダエナトゥスの成功に関するローマ人の誇張の証拠として挙げている。[244]シュプレングリングは、シャープール1世は占領したローマの都市に駐屯するのに十分な兵力がなく、高齢で宗教と建築に集中していたのではないかと示唆した。したがって、オダエナトゥスは単に放棄された都市を奪還し、クテシフォンに進軍してローマの自尊心を癒しただけであり、ペルシア人とその皇帝を動揺させないように注意していた。[245]ジェイコブ・ノイスナーなどの他の学者は、紀元260年の戦闘の記録は誇張かもしれないが、オダエナトゥスはシャープール1世が以前に占領した都市を奪還しクテシフォンを包囲したときにペルシアにとって真の脅威になったと指摘した。[246]歴史家ルイス・フェルドマンはヘニングの提案を却下した。[247]そして歴史家トレヴァー・ブライスは、オダエナトゥスの遠征の性質が何であれ、シャープール1世が占領したすべてのローマ領土の回復につながり、オダエナトゥスの戦争の後数年間、ローマはペルシアの脅威から解放されたと結論付けた。[240]
注記
- ^ ギリシア語の音訳（古代ギリシア語：Ὀδαίναθος OdaínathosまたはὨδέναθος Ōdénathos）とラテン語の音訳（ラテン語：Odaenathus、Odenathus、OdinatusまたはOrdinatus）は、それぞれパルミラ語とアラビア語の多かれ少なかれ訛った音訳である。[2]
- ^ 220年という日付は、パルミラにおけるポーランドの考古学調査隊の隊長である考古学者ミヒャエル・ガヴリコフスキによって提唱されたが、考古学者アーネスト・ウィルは、王は200年頃に生まれたと主張した。[3]
- ^ 創世記ラバ（76,6）の著者によると、ダニエル書（7.8）の一節は、ベン・ナソルという人物について言及しているが、ハインリヒ・グレーツ、マーカス・ヤストロウ、ソール・リーバーマンなど、現代の歴史家やタルムード学者数名によってオダエントゥスと特定されている。[13]ラビのソロモン・フンクは、ベン・ナソルをオダエナトゥスの親戚とみなし、歴史家ヤコブ・ノイスナーは、ベン・ナソルがオダエナトゥスかその家族の一員である可能性があると考えた。歴史家ルーカス・ド・ブロワによると、オダエナトゥスが最有力候補である。ケトゥボス（51B）では、ベン・ナソルが王として言及されており、系図に「ナソル」という名前で言及されている王はオダエナトゥスだけである。[14]
- ^ 歴史家ルイス・フェルドマンによると、パパはセム語のアバ（父）のラテン語訳である可能性が高い。 [13]パパはハトラで使われる固有名詞であり、ユダヤ人アモライムの中には「パパ」（ Pp ʿ）または「パップス」（Ppws ）という名前を持つ者もいた。これは「高慢に話す」を意味するppyまたはpph という語源から来ている。歴史家ウド・ハルトマンによると、ラビたちがオダエナトゥスをパパと名付けたのは、彼の傲慢さのためである可能性がある。また、オダエナトゥスの祖父はナソルの息子であったため、パパは祖父を意味する πάππος（páppos）に関連するギリシャ語の借用語である可能性もある。[15]
- ^ オダエナトゥスはエリヤ書の中で「最も身分の低い王」として言及されている。[25]エリヤ書は、列王記上、ササン朝とローマの戦いを描いた黙示録、イスラエルの高揚と異教世界の屈辱を描いたアブラハムの黙示録など、さまざまな時代のテキストを集めたものである。[26] 6世紀のビザンチンの歴史家アガティアスは、オダエナトゥスを身分の低い男として言及している。ゾシムスの記述は、身分の低い男に関する記述と矛盾している。歴史家アヴェリル・キャメロンの見解では、アガシアスが用いたフレーズἀφανὴς μὲν τὰ πρῶτα ( aphanḗs men ta prṓta ) は、μεγίστην ἀράμενοςに対するアンチテーゼである。 δόξαν ( megístēn aramenos dóxan ) とアガティアスは同じフレーズを使ってサーサーン朝の初代王アルダシール 1 世を説明しました[27] が、その血統はアヴェスター王とアケメネス朝の王に遡ります。[28]
- ^ パルミラのキャラバンの守護者はキャラバンの動物が飼育されていた土地を所有しており、キャラバンを率いる商人に動物や護衛を提供していた。[30]
- ^セレウコス朝の各年は グレゴリオ暦の晩秋に始まったため、セレウコス朝の年は2つのグレゴリオ暦の年と重なる。[34]
- ^ この仮定は、6世紀の歴史家エピファニアのエウスタティウスやピーター・ザ・パトリキアンと通常関連付けられるアノニマス・ポスト・ディオネムスの著作の一節によって促進された。[44]そこには、若いオダエナトゥスが、年長のオダエナトゥスを暗殺した役人ルフィヌスを処罰するようローマ皇帝に求めたことが書かれている。[45]詳細については、「オダエナトゥスの暗殺：ローマの陰謀」を参照。
- ^ 考古学者ウィリアム・ワディントンはオダエナトゥス王をラス・ハイランの息子とみなしたが、歴史家テオドール・モムゼンは後者を王の兄とみなした。[49]
- ^ ガウリコフスキの結論は学術的コンセンサスとなったが、考古学者ジャン＝シャルル・バルティは、墓を建てたオダエナトゥスはオダエナトゥス王と同一人物ではないと主張し、新たな碑文によってこの一族についてこれまで知られていたすべてのことが変わる可能性があると述べた。[52]
- ^ この称号に言及している日付入りの碑文は251年10月と252年4月のものである。251年の碑文ではオダエナトゥスの長男ハイラン1世がrasとして言及されており、252年の碑文ではオダエナトゥスが言及されている。[63] [64]オダエナトゥスの称号を証明する最初の既知の碑文は252年のものであるが、251年にハイラン1世がrasとして証言していることに基づいて、彼が少なくとも1年前にその地位に就いたことが確認されており、ゴルディアヌス3世の死後に彼が称号を獲得した可能性が高い。[61]
- ^ ラスという称号が軍人としての地位を示すのか、司祭としての地位を示すのかは不明であるが[66]、軍人としての役割を示す可能性が高い。[67]
- ^ ドゥラ・エウロポスにはベル神殿が2つある。1つは1世紀初頭にパルミラ人によって墓地の市壁の外に建てられ、もう1つ（この絵に描かれている、「パルミラ神々の神殿」とも呼ばれる）は3世紀になって初めてパルミラ人によって管理された。[69]
- ^ 教育者ヘルマン・シラーはオダエナトゥスがフォイニケの総督であったことを否定した。この称号（ὁ λαμπρότατος ὑπατικός）はパルミラでもさまざまな著名人に与えられたことが確認されており、高位の名誉称号であった可能性がある。[49]
- ^ シャープール1世がシリア北部の中央部に入ったという証拠はないが、彼はキリキアへと西へ直進したようだ。[85]
- ^ フルウィウス・マクリアヌスは当初ガリエヌスに忠誠を示した。[88]
- ^ ゾシモスは、260年にシャープール1世と戦ったオダエナトゥスの軍隊には、自身のパルミラ軍とウァレリアヌスのローマ軍団の残党が含まれていたと書いている。[93]彼の軍にローマ軍がいたという証拠はないが、彼がローマ軍団の基地の近くで戦っていたことを考えると、その可能性はある。そこに駐屯していた部隊はガリエヌスに忠誠を誓っていた可能性があり、そのためオダエナトゥスに加わることを選んだのかもしれない。 [79]ローマ兵がオダエナトゥスの指揮下で戦ったかどうかは推測の域を出ない。[79]
軍隊に農民が含まれていたことは、4世紀の作家フェストゥスやオロシウスなど後世の歴史家の著作にも記されている。[94]後者はオダエナトゥスの軍隊を「農民の寄せ集めの軍隊」と呼び、[93]歴史家エドワード・ギボンはオダエナトゥスの軍隊を「農民の寄せ集めの軍隊」と描写した。歴史家リチャード・ストーンマンはギボンの結論を否定し、シャープール1世に対するパルミラ人の勝利や、夫の死後にゼノビアがシリア、エジプト、アナトリアをパルミラ人の支配下に置くこととなった勝利は、装備も訓練も不十分な農民軍のせいだとは到底考えられないと主張した。[94]アグレスティスを都市中心部以外の軍隊を指すと解釈する方が論理的であり、オダエナトゥスはパルミラ周辺の、馬が通常飼育されている地域から騎兵を徴集したと結論付けることができる。[95] - ^ オダエナトゥスが退却するペルシア軍を攻撃したという記録は、8世紀の歴史家シュンケルスによるものである。[96]
- ^ TQNという語源は、アラム語（「準備する」、「固定する」、「整頓する」の意味）、アッカド語（「taqan」という単語は「落ち着く」、「整頓する」の意味）、アラビア語（「改善する」、「固定する」、「整頓する」の意味）など、いくつかの言語に存在します。[104]
- ^東ローマ帝国は伝統的に ボスポラス海峡の東と南のアジアにおけるローマ帝国の領土すべてを含んでいた。[107]
- ^ 10世紀のゲオニム、 シェリラ・ガオンは著書「イゲレット・ラヴ・シェリラ・ガオン」の中で、パパ・ベン・ナソルが570年SE、つまり259年にこの都市を破壊したと述べている。[5]ブロワは、オダエナトゥスが259年にネハルディアを破壊したのはヴァレリアヌスを支援したためだと提唱した。[116]しかし、ノイスナーは正しい日付は262年か263年だと示唆し、[117]シェリラ・ガオンが挙げた日付はあり得ないと考えた。なぜなら、都市の破壊には大軍が必要だったはずであり、この時期にこの地域に侵攻した唯一の大軍はオダエナトゥスが率いた最初の遠征だったからである。フェルドマンは、パルミラは兵士の機動力に頼っており、軍の規模には頼っていないと指摘し、ノイスナーの結論に疑問を呈した。[13]
- ^ アウグストゥス史の記述とは異なり、オダエナトゥスがアルメニアを占領したという証拠はない。[122]
- ^ パルミラ碑文に記されているオダエナトゥスの称号は「王の王、東方の矯正者」であった。 [125]
- ^ ガウリコフスキは、260年の勝利の後に像が建てられ戴冠式が行われたと提唱した。 [129]ガウリコフスキはまた、オダエナトゥスが最初のペルシャ遠征の前に戦争とササン朝の交代に備えて「王の中の王」の称号を採用したと示唆したが、この目標は達成されなかった。[43]
- ^ 考古学者ダニエル・シュルンベルジェは戴冠式の場所としてエメサ（現在のホムス）を提案したが、古代都市は川から約1マイル離れた場所にあった。そのため、学術的コンセンサスはオロンテス川沿いのアンティオキアを優先している。 [130]おそらく戴冠式を祝うために鋳造されたヘロディアヌスの肖像が刻まれた鉛のトークンが市内で発見された。[127]
- ^ゼノビアは 王妃として表舞台に姿を現さず、歴史の記録にも登場していない。[133]
- ^ キリヌスの身元に関する情報は存在しない。[146]紀元262年にエジプトの財政行政の長として記録されているアウレリウス・キリニウスと同一人物である可能性がある。[147]
- ^ このゲンティリキウムは260年代以前はオダエナトゥス科にのみ存在していた。[151]
- ^ 第13のシビュラの預言は、おそらくシリア人であった数人の作家によって編纂され、シリアの支配者をペルシャからのローマの救世主として描写することで、シリアの支配者を宣伝しようとした。最初のテキストはウラニオスの時代に完成し、オダエナトゥスの治世中に改訂され、オダエナトゥスの勝利の予言を含む19行が追加された。[159]
- ^歴史家デイヴィッド・ウッズは、放射状のライオンのさまざまな解釈を否定し、それを皇帝の短命の象徴とみなした。このモチーフは マケドニアのアレクサンダー大王の誕生伝説にまで遡ることができる。 [168]
- ^ この物語は、オダエナトゥス1世が存在したという、現在では否定されている仮説に貢献した。[182]
- ^ この碑文がローマにオダエナトゥスの子孫がいた証拠として理解されるべきかどうかは議論がある。[200]
- ^ 一般的に、個人に城内埋葬を認めるかどうかはデモスから提案され、賛成多数で承認されなければならなかった。この要件のため、この栄誉は稀なものであった。[211]
- ^ エリヤの黙示録は外典で、2つのバージョンが存在する。1つはユダヤ教のバージョンでヘブライ語で書かれ、もう1つはキリスト教のバージョンでコプト語で書かれている。[236]キリスト教のバージョンは、バレリアヌス捕獲後の混乱の時代にエジプトで書かれたユダヤ人の予言に基づいていると思われる。ユダヤ人はおそらく、ペルシャ人が勝利し、敵とみなしていたオダエナトゥスを排除することでエルサレムへの帰還を許されることを期待していた。[233]予言によると、「その日、「太陽の都」と呼ばれる都市に王が現れ、国全体が混乱する。[彼は]メンフィス（ペルシャ人と共に）に逃げる。6年目に、ペルシャの王たちはメンフィスで待ち伏せを企てる。彼らはアッシリアの王を殺す。」[237]コプト学者オスカー・レムは、預言におけるペルシャ王とアッシリア王とは、紀元前6世紀のペルシャ王キュロス大王とバビロニアのカルデア王ネブカドネザル 2世を指していると考えた。また、レムはメンフィスでのアッシリア王の殺害はバビロニア人がペルシャに敗北したことの暗示だと考えた。[237]神学者ヴィルヘルム・ブッセは、もし実際にペルシャ王とアッシリア王がエジプトで戦争したことを意味するのであれば、そのような紛争は起こらなかったため、預言は無意味だと考えた。シビュラの予言を含む多くのローマの資料でシリアとアッシリアが混同されていることに注目し、ブッセはアッシリア王をオダエナトゥスと同一視した。パルミラは多くの黙示録の伝統で太陽の都市として知られていた。[238]
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外部リンク
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- オダエナトゥスの霊廟と思われる場所のパノラマ写真（葬祭殿 86）
- ブリタニカ百科事典におけるオダエナトゥスの文章