パンチャタントラ

最初の論文では、ライオンが統治する王国で職を失った大臣であるダマナカという名のジャッカルが登場します。彼は道徳的な相棒であるカラタカと共に、ライオン王の同盟や友情を壊そうと企みます。一連の寓話では、親密でかけがえのない友人たちが別れる原因となった陰謀や事情が描かれています。^{[ 36 ]}

第 1 巻には 30 以上の寓話が収録されており、アーサー ライダーが翻訳したバージョンには 34 話が収録されています: 友を失う、くさびを抜く猿、ジャッカルと戦太鼓、強歯商人、敬虔な者と 6 月、雄羊との戦いのジャッカル、織工の妻、雌カラスが黒蛇を殺した方法、カニ肉が好きなサギ、愚か者とウサギ、王女を愛した織工、恩知らずの男、跳躍と這いずり、青いジャッカル、情熱とフクロウ、醜い者の信頼の裏切り、ライオンと大工、海と戦ったチドリ、貝殻の首の痩せっぽちと陰険、先見の明のある機知と運命論者、象とスズメの決闘、抜け目のない老ガチョウ、ライオンと雄羊、賢いジャッカル、遺体を残した僧侶、蛇と結婚した少女、かわいそうな花、教えられない猿、正心と誤心、病気より悪い治療法、鉄を食べたネズミ、教育の結果、賢い敵、愚かな友人。^{[ 33 ]}

これは5冊の中で最も長く、作品全体の約45%を占めている。^{[ 37 ]}

オリヴェルによれば、2番目の論文は、寓話が真に組み込まれていないため、残りの本とは構造がかなり異なっている。これは、カラス（捕食者ではなく腐肉食動物で、空中生活）、ネズミ（小さく、地下生活）、カメ（動きが遅く、水中生活）、シカ（他の動物から獲物と見なされる草食動物で、陸上生活）の4人のキャラクターの冒険を集めたものである。この本の全体的な焦点は、最初の本とは正反対である。そのテーマは、友情、チームワーク、同盟の重要性を強調することである。オリヴェルによれば、この本は「非常に異なるスキルを持つ弱い動物が協力すれば、一人ではできないことを成し遂げることができる」と教えている。^{[ 38 ]}協力と相互支援によって結びついた寓話は、彼らがどのようにしてすべての外部の脅威を出し抜き、繁栄することができるかを描写している。^{[ 38 ]}

2冊目の本には10の寓話が収録されている。「友達の獲得」、「バールンダの鳥」、「ゴールドの憂鬱」、「シャンディリー母さんの取引」、「自滅的な先見の明」、「デューリー氏」、「ソフト、織り手」、「ハングボールとグリーディー」、「象を解放したネズミ」、「スポットの捕虜」。^{[ 33 ]}

第2巻は全巻の約22%を占めている。^{[ 37 ]}

3番目の論文では戦争と平和について論じ、動物のキャラクターを通して、知恵比べが圧倒的に優勢な敵軍を無力化する戦略的手段であるという教訓を提示している。この論文の主張は、知恵比べは剣の戦いよりも強力な力であるということである。^{[ 39 ]}動物の選択は、善と悪、光と闇の戦いのメタファーを内包している。カラスは善であり、弱く、数も少なく、昼（光）の生き物である一方、フクロウは悪であり、数も多く、強い夜（闇）の生き物として描かれている。^{[ 39 ]}カラスの王は、機知に富んだ賢明なチラムジヴィンの助言に耳を傾けるが、フクロウの王はラクタクサの助言を無視する。善のカラスが勝利する。^{[ 39 ]}

第三巻の寓話は、他の寓話と同様に、戦争と平和の問題に厳密に限定されるものではありません。いくつかの寓話は、異なる登場人物がそれぞれ異なるニーズと動機を持っていることを示し、それは各登場人物の視点からすれば主観的に合理的であり、これらのニーズに応えることで、たとえ最初は異なる形で始まったとしても、平和な関係を築くことができることを示しています。^{[ 39 ]}例えば、「老人と若い妻」という寓話では、老人が貧しい家庭の若い女性と結婚する物語が語られています。^{[ 40 ]}若い女性は老人の容姿をひどく嫌悪し、結婚を成就させるどころか、彼を見ることさえ拒否します。^{[ 41 ]}ある夜、彼女が老人に背を向けて同じベッドで寝ていると、泥棒が家に侵入します。彼女は怖くなり、寝返りを打って、安全のために老人に抱きつきます。老人は全身が震え、若い妻がようやく自分を抱きしめてくれた泥棒に感謝の気持ちを抱きます。老人は立ち上がり、泥棒に心から感謝し、侵入者に好きなものを何でも持って行っていいと頼んだ。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

3冊目の本には、ライダー訳の寓話が18編収録されている。カラスとフクロウ、鳥が王を選んだ話、ウサギがゾウをだました話、猫の裁き、バラモンのヤギ、ヘビとアリ、現金で支払ったヘビ、人付き合いの悪い白鳥、自己犠牲のハト、若い妻を持つ老人、バラモン、泥棒と幽霊、王子の腹の中のヘビ、騙されやすい大工、ネズミ娘がネズミになった話、金の糞を持つ鳥、しゃべる洞窟、ヘビの背に乗ったカエル、バターで目がくらんだバラモン。^{[ 33 ]}

これは全長のおよそ26%にあたる。^{[ 37 ]}

パンチャタントラの第4巻は、古代の教訓に満ちた寓話をより簡潔にまとめたものです。オリヴェルによれば、これらの寓話は「手の中の一羽は藪の中の二羽に勝る」といった教訓を教えています。^{[ 43 ]}また、読者に対して、同調圧力や、甘い言葉に包まれた狡猾な意図に屈しないよう警告しています。この巻は、最初の3巻とは異なり、倫理的な行動の肯定的な例を示し、「行うべき」例や行動を提示しています。対照的に、第4巻は結果を伴う否定的な例を示し、「避けるべき、注意すべき」例や行動を提示しています。^{[ 43 ]}

第4巻には、ライダー訳の寓話が13話収録されている。「利益の喪失」、「猿とワニ」、「ハンサムとセオドア」、「垂れ耳とダスティ」、「戦闘的な陶工」、「象を殺さなかったジャッカル」、「恩知らずの妻」、「ジョイ王とスプレンダー秘書」、「虎の皮をかぶったロバ」、「農夫の妻」、「生意気な雌スズメ」、「超賢い奴が象を食べた話」、「海外に行った犬」。^{[ 33 ]}

第4巻は第5巻と同様に非常に短い。最後の2巻を合わせると、全テキストの約7%を占める。^{[ 31 ]}

本書の第5巻は、第4巻と同様に、教訓に満ちた寓話のよりシンプルな集成である。これらもまた、結果を伴う否定的な例を示し、読者が熟考し、避け、注意すべき例や行動を提示している。この最後の巻の教訓には、「事実を把握し、忍耐強く、急いで行動して後で後悔しない」、「空想の城を建てない」などがある。^{[ 45 ]}第5巻は、登場人物のほとんどが人間であるという点でも異例である。最初の4巻では、登場人物は主に擬人化された動物である。オリベルによれば、このテキストの古代の著者は、読者を話したり考えたりする動物の空想の世界から人間の世界の現実へと引き戻そうとしたのかもしれない。^{[ 45 ]}

第 5 巻には、事実を確認したり適切な調査を行ったりせずに性急な行動をとったり結論に飛びついたりすることに関する 12 の寓話が収録されています。ライダー訳では、次のようになっています。軽率な行動、忠実なマングース、4 人の宝探し人、ライオン製造者、百の知恵、千の知恵、一の知恵、音楽のロバ、のろまな織工、バラモンの夢、容赦のない猿、騙されやすい悪魔、三つの乳房を持つ王女、足を洗った悪魔。^{[ 33 ]}

この本に収められている寓話の一つに、ある女性とマングースの物語があります。女性は子供をマングースの友人に預けます。帰宅すると、マングースの口に血がついているのを見て、子供を殺したと思い込み、友人を殺してしまいます。しかし、女性は子供が生きているのを発見し、マングースの口についていた血は、子供を蛇の攻撃から守ろうとして蛇を噛んだ血だったことを知ります。彼女は軽率な行動で友人を殺してしまったことを後悔します。

サンスクリット語版のパンチャタントラ本文では動物の登場人物に名前が付けられていますが、これらの名前は二重の意味を持つ独創的なものです。^{[ 69 ]}これらの名前は自然界で観察できる特徴を暗示するだけでなく、読者が容易に共感できる人間の性格も表しています。例えば、鹿の登場人物は、獲物を求めて搾取しようとする者たちの標的となる、魅力的で無邪気で平和で穏やかな性格のメタファーとして提示され、ワニは、歓迎的な雰囲気（蓮の花でいっぱいの池の水）の下に隠された危険な意図を象徴するものとして提示されています。^{[ 69 ]}このように、インドで見られる数十種類の野生動物に名前が付けられ、パンチャタントラでは象徴的な登場人物の集合体となっています。このように、動物の名前は読者の心に響く重層的な意味を喚起し、同じ物語をさまざまなレベルで読むことができます。^{[ 69 ]}

パンチャタントラは紀元前200年頃に書かれたが、現在の文学形式に近づいたのは紀元4～6世紀頃である。紀元1000年以前のサンスクリット語の文献は残っていない。^{[ 71 ]}インドへの巡礼中の仏教僧は、影響力のあるサンスクリット語の文献（おそらく口承と文学の両方の形式で）を北はチベットと中国へ、東は東南アジアへと持ち込んだ。^{[ 72 ]}これにより、チベット語、中国語、モンゴル語、ジャワ語、ラオス語の派生版を含む、東南アジアのすべての国で様々なバージョンが生まれた。^{[ 59 ]}

パンチャタントラは、ササン朝のアヌーシラヴァン王の治世中にイランを経由して中東にも伝わった。^{[ 73 ] [ 74 ]}西暦550年頃、彼の著名な医師ボルズイ（ブルズワイ）がこの作品をサンスクリット語からパフラヴィー語（中期ペルシア語）に翻訳した。^{[ 73 ]}彼は主要登場人物をカリラク・ウッ・ダマナクと音訳した。^{[ 75 ] [ 76 ]}

フェルドウスィーによる10世紀後半のペルシャの国民叙事詩『シャー・ナーメ』 （王の書） に語られている物語によると、ボルズイは、彼が読んだ「調合薬に混ぜられ、死体に振りかけるとすぐに蘇生する」山の薬草を探しにヒンドゥスタンへ旅する許可を王に求めた。^{[ 77 ]}彼はその薬草を見つけることはできなかったが、賢者から次のように言われた。

「別の解釈もある。薬草は科学者であり、科学は山である。それは永遠に大衆の手の届かないところにある。死体は無知な人間であり、無知な人間はどこにいても生命を失っている。知識を通して、人間は再び活力を取り戻す。」

賢者はその書物を指差し、訪問中の医師ボルズイは数人のパンディット（バラモン）の助けを借りてその書物を翻訳した。^{[ 77 ]}ハンス・バッカーによれば、ボルズイはペルシャとインドの王宮間の活発な交流の時代に、6世紀に北インドのカンナウジ王国を訪れ、密かにその書物の写しを翻訳し、他の文化的および技術的知識とともにペルシャのアヌーシラヴァンの宮廷に送ったという。^{[ 78 ]}

ボルズイによるサンスクリット語版のパフラヴィー語訳は6世紀までにペルシアに伝わったが、この中期ペルシア語版は現在失われている。この本はササン朝で人気を博し、シリア語とアラビア語に翻訳され、その写本が現存している。^{[ 74 ]}リーデルによれば、「現存する3つの新ペルシア語訳は10世紀から12世紀の間に成立した」ものであり、ボルズイのパンチャタントラに関する著作の8世紀のイブン・アル＝ムカッファによるアラビア語訳に基づいている。リーデルによれば、8世紀のカリラ・ワ・デムナのテキストは、中東だけでなく、ギリシャ語、ヘブライ語、古スペイン語への翻訳を通じて、既知のアラビア語版の中で最も影響力のあるものとなっている。^{[ 74 ]}

ペルシア人のイブン・アル＝ムカッファは、パンチャタントラ（中期ペルシア語：Kalilag-o Demnag）を中期ペルシア語からアラビア語に翻訳し、 Kalīla wa Dimnaとした。これは「アラビア文学散文」の最初の傑作とみなされている。^{[ 79 ]}

『カリラ・ワ・デムナ』第1巻の序文は、 『パンチャタントラ』とは異なり、より詳細に書かれており、インド版では王と3人の息子が学んでいるのに対し、ペルシア版では父親の財産を浪費した商人と3人の息子について語られている。また、ペルシア版では3人の息子の話から突然、傷ついた牛の話に切り替わり、その後は『パンチャタントラ』と並行している。^{[ 80 ]}

ペルシア語版では、2匹のジャッカルの名前はカリラとディムナに変化した。おそらく、最初の部分が作品の大部分を占めていたためか、あるいは翻訳者がサンスクリット語の「パンチャタントラ」という概念を表すのにゾロアスター教のパフラヴィー語で適切な言葉を見つけられなかったためか、ジャッカルの名前であるカリラとディムナは、古典時代には作品全体の総称となった。

イブン・アル＝ムカッファは第一章の後、ディムナの裁判を描いた新たな章を挿入した。ジャッカルのディムナは、第一章の主要人物である雄牛「シャンザベ」の死を唆した疑いをかけられる。裁判は2日間決着がつかず、最終的にトラとヒョウが現れてディムナに不利な証言をする。ディムナは有罪となり、処刑される。

イブン・アル＝ムカッファは、西暦750年に自身の「再話」に他の加筆や解釈を加えている（フランソワ・ド・ブロワの『ブルゾイのインド航海と『カリラとディムナ』の起源』を参照）。政治理論家のジェニファー・ロンドンは、彼が比喩的な方法で危険な政治的見解を表明していたと示唆している（アル＝ムカッファは原稿完成後数年以内に殺害された）。ロンドンは、イブン・アル＝ムカッファがアッバース朝宮廷で「率直な政治的表明」をするために自身のバージョンをどのように利用した可能性があるかを分析している（J・ロンドンの「寓話の扱い方：『カリラとディムナ』の物語におけるイブン・アル＝ムカッファの率直な発言」『政治思想史』第29巻第2号（2008年）を参照）。

ボルズイによる西暦570年のパフラヴィー語訳（『カリレ・ワ・ディムネ』、現在は失われている）はシリア語に翻訳された。約2世紀後、西暦750年頃にイブン・アル＝ムカッファによってアラビア語に翻訳され^{[ 81 ]} 、 『カリラ・ワ・ディムナ』というアラビア語のタイトルが付けられた^{[ 82 ]}。アラブ人がペルシャ（イラン）に侵攻した後、イブン・アル＝ムカッファの版（イスラム以前のサンスクリット語の原典から2言語離れたもの）が、世界文学を豊かにする重要な現存テキストとして登場した^{[ 83 ]} 。イブン・アル＝ムカッファの作品は、最高のアラビア語散文スタイルの模範とみなされており^{[ 84 ]} 、「アラビア文学散文の最初の傑作とみなされている」^{[ 79 ] 。}

一部の学者は、イブン・アル＝ムカッファによる第二部の翻訳、すなわちサンスクリット語の「ミトラ・ラーバ」 （友を得る）の原則が、「清浄の兄弟団」 （イクワーン・アル＝サファ）の統一的な基盤となったと考えている。清浄の兄弟団とは 、9世紀の匿名の百科事典編纂者たちであり、彼らの膨大な文学的努力である『誠実の兄弟団百科事典』は、インド、ペルシア、ギリシャの知識を体系化した。ゴールドツィハーが提唱し、後にフィリップ・K・ヒッティが『アラブの歴史』で論じた説によれば、「この名称はおそらく『カリラ・ワ＝ディムナ』のキジバトの物語に由来するもので、その物語では、動物の群れが互いに忠実な友（イクワーン・アル＝サファ）として行動することで、猟師の罠から逃れたとされている」。この物語は、同胞団が相互扶助について語る際の模範例として挙げられており、同胞団の倫理体系における重要な部分を占めている。

パンチャタントラの近代以前のヨーロッパの翻訳のほぼすべては、このアラビア語版に由来する。アラビア語から、10 世紀または 11 世紀にシリア語に再翻訳され、1080 年にユダヤ人のビザンツ医師シメオン・セスによってギリシャ語( Stephanites および Ichnelatesとして) に、^{[ 85 ]} 1121 年にアブル・マアリ・ナスラッラー・ムンシによって「現代」ペルシア語に、そして 1252 年にスペイン語 (古カスティーリャ語、Calila e Dimna ) に翻訳された。

おそらく最も重要なのは、12 世紀にラビ・ヨエルによってヘブライ語に翻訳されたことである。このヘブライ語版は、カプアのヨハネによってラテン語に翻訳され、 Directorium Humanae Vitae 、つまり「人間の生活の手引き」として 1480 年に印刷され、ほとんどのヨーロッパ版の源となった。^{[ 86 ]}パンチャタントラの ドイツ語訳Das Buch der Beispieleは 1483 年に印刷され、これは聖書に次いでグーテンベルクの印刷機で印刷された最も初期の本の 1 つです。^{[ 59 ]}

ラテン語版は1552年にアントン・フランチェスコ・ドーニによってイタリア語に翻訳された。この翻訳が1570年の最初の英語訳の基礎となった。サー・トーマス・ノースがエリザベス朝英語に翻訳し、 『ビドパイの寓話：ドーニの道徳哲学』（ジョセフ・ジェイコブスにより1888年に再版）とした。^{[ 14 ]}ラ・フォンテーヌは1679年に「インドの賢者ピルペイ」に基づいて『ビドパイの寓話』を出版した。^{[ 59 ]}

批判校訂版

• ビューラー、ゲオルク（1891）、『パンチャタントラ：編集、注釈付き』、ボンベイ{{citation}}: CS1メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク)。IIとIII、IVとV
• ヘルテル、ヨハネス（1908）、『パンチャタントラ：ジャイナ教の僧侶プールナバドラによる、パンチャキヤナカと呼ばれる版の古代ヒンドゥー教の物語集、西暦1199年、原典サンスクリット語（ナーガリー文字、初心者のために語句区分付き）による批判校訂版』、ハーバード大学出版局、ハーバード東洋シリーズ第11巻
• ヘルテル、ヨハネス（1912a）、『プルナバドラのパンチャタントラ本文 ：批判的序論と異文一覧』、ハーバード東洋学シリーズ第12巻
• ヘルテル、ヨハネス（1912b）、『プルナバドラのパンチャタントラ本文と、類似の異本本との関連性（類似例による）』、ハーバード東洋学シリーズ第13巻
• ヘルテル、ヨハネス（1915）、『パンチャタントラ：古代ヒンドゥー教の物語集、最古のカシミール版、タントラキヤイカ』、ハーバード東洋叢書第14巻
• エジャートン、フランクリン（1924）、『パンチャタントラ再構築』（第1巻：本文と校訂装置、第2巻：序論と翻訳）、アメリカ東洋叢書、第2-3巻、コネチカット州ニューヘイブン：アメリカ東洋叢書第2-3巻
• エジャートン、フランクリン（1930）。『パンチャタントラ I–V：最古の形態のテキスト』。プーナ：オリエンタル・ブック・エージェンシー（プーナ・オリエンタル・シリーズ第32号）。（1924年の著作から抜粋したテキストのみをデーヴァナーガリー文字で再録）

その他

• カーシナータ・パーンドゥランガ・パラバ編（1896年）。ヴィシュヌサルマンのパンチャタントラカ。トゥカラム・ジャヴジ。Googleブックス
• パンディット・グル・プラサド・シャストリ（1935年）。パンチャタントラと解説アビナヴァラジャラクシュミ。ベナレス：バルガヴァ・プスタカラヤ。（サンスクリット語の解説付き本文）
• シャヤマチャラン・パンディ (1975)。パンカタントラム。 Vārāṇasī: Motilal Banarsidass。ISBN 9788120821583。（サンスクリット語原文とヒンディー語訳）

パンチャタントラ

• ライダー、アーサー・W.（翻訳）（1925）、『パンチャタントラ』、シカゴ大学出版局、ISBN 81-7224-080-5{{citation}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）（1956年に再版、1964年に再版、 1949年にボンベイのJaico Publishing Houseからも出版）。『パンチャタントラ』、コロンビア大学アーカイブ；（1199年のプルナバドラの改訂版のヘルテルのテキストに基づく翻訳。）
• ラジャン、チャンドラ (翻訳) (1993)、ヴィシュヌ・シャルマ: パンチャタントラ、ロンドン: ペンギン・ブックス、ISBN 978-0-14-045520-5（復刻版：1995年）（ヘルテル原稿に基づく翻訳）
• オリヴェル、パトリック（訳）（1997）『パンチャタントラ：インドの民間の知恵の書』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-283988-6（エジャートン原稿に基づく翻訳。）
• ダルマ、クリシュナ（訳）（2004）。パンチャタントラ ― インドで最も有名な寓話集の鮮やかな再話。米国カリフォルニア州バジャー：トーチライト出版。ISBN 978-1-887089-45-6。（サンスクリット語の原文を基に、チャンドラ・ラジャンとパトリック・オリヴェルによる前述の翻訳を参考に作成した、分かりやすい一般向け要約。）
• オリヴェル、パトリック（2006）、『世俗の知恵に関する五つの講話』、クレイ・サンスクリット・ライブラリー、ISBN 978-0-8147-6208-0

カリラとディムナ、ビドパイの寓話、その他の文献

• ナッチブル、ウィンダム牧師（1819）、『カリラとディムナ、あるいはビドパイの寓話』、オックスフォード：W.バクスター（J.パーカー刊）GoogleブックスGoogleブックス（シルヴェストル・ド・サシーによる1816年の様々なアラビア語写本の校訂版からの翻訳）
• イーストウィック、エドワード・B（翻訳）（1854）『アンヴァリ・スハイリ、あるいはカノープスの光：ピルペイの寓話のペルシア語版、あるいはカリラとダムナの書：フサイン・ヴァーイズ・ウル・カーシフィーによるペルシア語訳』ハートフォード：スティーブン・オースティン、東インド大学書店また、 Persian Literature in Translation のウェブサイトでもご覧いただけます。
• ウォラストン、アーサー・N.（翻訳）（1877）『アンワール・イ・スハイリ、あるいはカノープスの光、一般にカリラとダムナとして知られる、ムッラー・フサイン・ビン・アリ・ワイズ・アル・カシフィによるビダパイ寓話の翻案』ロンドン：WHアレン
• ファルコナー、イオン・キース（1885）、『カリラとディムナ、あるいはビドパイの寓話』、ケンブリッジ大学出版局フィロ・プレス（アムステルダム）より1970年に復刻。
• ジェイコブス、ジョセフ（1888）、『ビドパイ寓話集』最古の英語版、ロンドン{{citation}}: CS1 maint: 場所が見つかりません 出版社 (リンク) Google Books (サー・トーマス・ノース著『ドニの道徳哲学』より編集・抜粋、1570 年)
• 『物語の中の物語』 ―ピルパイの寓話より翻案、アーサー・N・ウォラストン著、ジョン・マレー社、ロンドン、1909年
• ウィルキンソン（1930）『カノープスの光』ロンドン：ザ・スタジオ・リミテッド
• ウッド、ラムゼイ（1980）。カリラとディムナ、『ビドパイの寓話：第1巻と第2巻』、ドリス・レッシングによる序文。ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップ。ISBN 978-0-86356-661-5。
• ウッド、ラムゼイ（1982）。カリラとディムナ：ビドパイ選集、ドリス・レッシング序文。ロンドン：グラナダ出版。ISBN 978-0-58608-409-0。
• ウッド、ラムゼイ（1986）。カリラとディムナ：王と庶民のための物語、ビドパイ選集寓話集。インナー・トラディションズ・インターナショナル。ISBN 978-0-89281-114-4。
• ウッド、ラムゼイ（2000）。カリラとディムナの物語：インドの古典寓話。インナー・トラディションズ。ISBN 978-0-89281-816-7。
• ウッド、ラムゼイ（2008）。カリラとディムナ、友情と裏切りの寓話（第1巻：第1巻と第2巻）、ドリス・レッシングによる序文、クリスティン・ヴァン・ルイムベケ博士による後書き。ロンドン：サキ・ブックス。ISBN 978-0-39450-693-7。
• ウッド、ラムゼイ（2010）。カリラとディムナ、『パンチャタントラ再話』 （第1巻：第1章と第2章）、ドリス・レッシングによる序文。ノイダ：ランダムハウス・インディア。ISBN 978-8-18400-029-0。
• ウッド、ラムゼイ（2011）。カリラとディムナ、紛争と陰謀の寓話（第2巻：第4巻と第5巻）、マイケル・ウッドによる序文。ロンドン：メディナ・プレス。ISBN 978-0-9567081-0-6。
• イブン・アル＝ムカッファ（2023）。『カリラとディムナ：美徳と悪徳の寓話』、マイケル・フィッシュベインおよびジェームズ・E・モンゴメリー訳。アラビア文学ライブラリー。ISBN 978-1-4798257-7-6。