トカラ ヤブグス

トカラ ヤブグス
西暦625年～758年
625 西突厥 国 東 突厥国 ササン 朝 チャンパ ​ キルギス人 トカラヤブグス プシヤブティス 唐代 ​ ビザンチン 帝国 アヴァル・ ハガン国 キタン族 チェンラ 古代シベリア人 ツングース 古語- 麗語 トゥユフン チベット 帝国 紀元625年から652年頃のトハリスタンのヤブグス族が支配した領土の最大範囲
クダス ブハラ アフシンズ イクシッド クンドゥズ サマルカンド チャガニアン ヘラート シュブルガン メルヴ トカラヤブグス バルフ タンク ターク・シャヒス クスプ バーミヤン バダフシャン コバディアン ガズニ カブール    ズンビルズ カンダハール グズガン イエダ フミ ギルギット 唐 帝国 パトラ・シャヒス カルコタ 王朝 フント ボスト ムルターン カリファル・ シンド 718年、トルコのシャーヒー朝とズンビル朝が分離した後、トハリスタンのヤブグー朝の首都クンドゥズとその他の重要な都市が消滅した。[1] [2] [3] ヘラート、フスプ、シュブルガンにはヤブグーの貨幣鋳造所があった。
資本	クンドゥズ
宗教	仏教[4]
政府	君主制
•  西暦625年頃	タルダッシュシャッド
歴史時代	中世初期
• 設立	西暦625年
• 廃止	西暦758年
先行 後継者 ササン朝 エフタル公国 唐代 ターク・シャヒス
今日の一部	アフガニスタン パキスタン ウズベキスタン タジキスタン

トカラ・ヤブグス朝またはトハリスタンのヤブグス朝（簡体字：吐火罗叶护、繁体字：吐火羅葉護、ピンイン：Tǔhuǒluó Yèhù）は、「ヤブグス」という称号を持つ西突厥-ヘフタリテの副王朝であり、625年からオクサス川の南北のトハリスタン地域を統治し、バダフシャン地域には758年まで小規模な残存勢力が存続した。彼らの遺産は南東にまで広がり、 9世紀まで 突厥のシャーヒー朝やズンビル朝と接触した。

トルコ人は、 557年から565年にかけてサーサーン朝との同盟を通じてエフタルを滅ぼした後、当初はオクサス川の北の地域（トランスオクソニア、ソグディアナ）を占領した。一方、サーサーン朝はオクサス川の南の地域を支配し、チャガニヤン、シンド、ブスト、ルフハジ、ザブリスタン、トハリスタン、トゥリスタン、バリスタンを属国や公国に変えた。^[5]この後、オクサス川沿いには緊張したトルコとペルシャの国境が存在し、それは数十年続いた。オクサス川の南の地域には、トルコ人とサーサーン朝の同盟によって滅ぼされた偉大なエフタル帝国の残党であるエフタル公国が数多くあった。 ^[6]

569年から570年にかけて、トルコ人はササン朝に対して攻勢を開始し、ササン朝に属するオクサス川以南のエフタル公国を征服した。当時、ササン朝は西方でビザンチン帝国との戦争に巻き込まれていた。トルコ人は570年にカブール・ガンダーラ地域に到達したようである。 ^[6]かつてササン朝の属国であったエフタル公国はトルコの覇権を受け入れ、西トルコのカガーン（西トルコ王国）の属国となり、アルコン・フン族はカブールとガンダーラを支配し続けたが、トルコ人はオクサス川以南の領土を恒久的に占領しなかったようである。^[6]エフタルはトルコからの独立を望み、581年か582年にサーサーン朝と同盟を組んでトルコのカガン・タルドゥに対して反乱を起こした。^[6]

588年から589年にかけて、バガ・カガン率いるトルコ人は第一次突厥戦争でサーサーン朝と直接衝突した。トルコ人はオクサス川南部のサーサーン朝領土に侵入し、バルフに駐留していたサーサーン朝兵士を攻撃して敗走させ、その後タラカン、バードギース、ヘラートとともにバルフを征服した。^{[7]しかし、トルコ人は}バフラム・チョビン率いるサーサーン朝に敗れ、オクサス川北部に侵入してトルコのカガンを殺害した。^[8]

606年から607年または616年から617年にかけて、サーサーン朝とエフタルの間で第二次ペルソテュルク戦争が勃発した。当時、テュルクのカガンはエフタルを支援するために軍隊を派遣し、サーサーン朝に大敗をもたらし、ライとエスファハーンまで軍を進軍させたが、シェギー・カガンは優位を崩すことなく軍隊を呼び戻した。^[9]

トルコ人はオクサス川以南の領土を占領するつもりだったが、準備が整ったのはかなり後になってからであり、ササン朝が再びビザンチン帝国と衝突したときにその機会を捉えた。^[14]

625年、トン・ヤブグはトハリスタンに侵攻し、ヘフタリテ諸侯を屈服させた。^{[15] [16]彼は}インダス川まで進軍し、介在する諸侯をすべて支配下に置き、ヘフタリテの支配者をトルコ人の支配者に置き換えた。^{[14]トルコ人が勝利したが、その理由の1つは、ササン朝が}ビザンチン帝国との困難な戦争、すなわち602年から628年にかけてのビザンチン・ササン朝戦争にあったことであった。^[14]

チェフ・ユアンギによれば、これらの公国はザブリスタン、カピサ・ガンダーラ、フッタル、チャガニヤン、シグナン、シュマン、バードギス、ワハーン、グズガーン、バーミヤン、コバディヤン、バダフシャンであった。^{[14] [17]}フッタルとカピサ・ガンダーラの地域は、ナレンドラなどの王の統治下では最東端の「エフタル」（実際はアルコン・フン）の独立王国として存続していたが、西トルコに従属させられた。^[14]カピサ・ガンダーラ朝最後の君主ナレンドラ2世の貨幣肖像に「雄牛の頭を持つ王冠」が描かれていることは、カガン・タルドゥがトルコ帝国を統一した599年から「buqa（雄牛）」という称号が使われていたことから、トルコの主権を認めた証しとみなすことができる。^[14]

トン・ヤブグ・カガンはその後、息子のタルドゥシュ・シャド（中国語：達頭设、ピンイン：Dátóu Shè ）をトハリスタンの最初のヤブグ（副王）に任命し、首都クンドゥズからオクサス川以南の新しいトルコ領土全体を支配した。^[14]

タルドゥシュ・シャッド（中国語：達頭设、ピンイン：Dátóu Shè）はトハリスタンに就任し、トハリスタン・ヤブグ（中国語：吐火羅葉護、ピンイン：Tǔhuǒluó Yèhù ）の称号でクンドゥズを統治した。彼は2度結婚しており、どちらもコチョの統治者Qu Boya（麴伯雅）の娘であった。玄奘三蔵がクンドゥズを訪れたとき、彼は義理の兄弟でコチョの統治者Qu Wentai（麴文泰）からの手紙もタルドゥにもたらした。ヤブグは体調が悪かったにもかかわらず彼を迎え入れた。仏教の遺跡や遺跡を見るために西のバルフ（現在のアフガニスタン）へ旅するよう玄奘三蔵に勧めたのはタルドゥであった。玄奘三蔵はまた、タルドゥの長男イシュバラ・テギンが新しい継母（叔母でもある）と恋に落ち、630年にタルドゥを毒殺した宮廷スキャンダルを目撃した。^[18]

表面：ササン朝様式の胸像。2 つの三日月形の王冠をかぶり、翼の中にネザク様式の雄牛の頭が描かれている。トカラ ヤブグスタンガス() が外縁に沿って三日月形に描かれている。
裏面: リボンと従者を伴ったササン朝様式の火の祭壇。両側の炎には星と三日月が描かれている。日付はRY、「15 年目」。おそらく西暦 645 年。

イシュバラ・ヤブグ（中国語：阿史那沙钵罗、ピンイン：Ashina Shaboluo）はタルドゥ・シャドの息子で、トハリスタン・ヤブグを継承した。^[14]彼はトハリスタン・ヤブグとして初めて貨幣を鋳造した人物である。^[14]これらの貨幣はササン朝様式で、雄牛の頭と2つの翼で飾られた王冠を被った彼の肖像が描かれている。発行された貨幣の1つには、表面にšb'lk' yyp MLK'（Išbara Jeb ˇ [= yabghu] šah）、裏面に「pnˇcdh. h. wsp'」（「在位15年目にフスプで鋳造」）と記されている。これにより、この貨幣は西暦645年に製造され、造幣所はクヒスタンのフスプとなっている。^[19]他に知られている造幣局としてはヘラートとシュブルガンがある。^[19]

しかし、650年以降、トハリスタンのヤブグ族の権力は、少なくとも部分的には唐の宗主権下に入ったため、分散化しました。^[19]「阿斯那王朝の武士伯」の名で記録されているトハリスタンのトルコ人ヤブグ族は、中国の皇帝によって承認された最初のヤブグ族でした。^[20]

652年から653年にかけて、アブドゥッラー・イブン・アミール率いるアラブ人は、イスラム教徒によるアフガニスタン征服の一環として、トハリスタン全土を征服し、バルフ市を占領した。^[19]

西突厥加国自体は657年に唐によって滅ぼされ、その領土のほとんどは唐帝国の保護領となり、地方郡に組織された。 ^{[19]クンドゥズは}安西保護国の管理下にある月氏都督府（ Yuèzhī Dūdùfû）の所在地となった。^[21]

ウマイヤ朝のカリフ、アリー（656-661）の統治下では、アラブ人はニシャプールに至るまで東イランから追放され、ササン朝のペーローズ3世はセイスタンのトハリスタンのヤブグの助けを借りて、ある程度の支配を確立することができた。^[14]

705年、トハリスタンのヤブグであるパントゥニリが中国の宮廷に使節を派遣したと記録されている。^[22]バルフ地方と彼の領土の中央部はシュブルガン、フスプ、ヘラートを含むアラブ人に占領されていたため、彼はバダフシャンから統治した。 ^[22]

中国の『輿府元儀』の年代記によると、パントゥ・ニリの弟プルオ（中国語では僕羅púluó ）が718年に再び唐の朝廷を訪れ、トハリスタン地域の軍事力について報告した。 ^[23]プルオは「トハリスタンの王」の力について述べ、「212の王国、知事、長官」がヤブグの権威を認めており、それは彼の祖父の時代から、つまりおそらくトハリスタンのヤブグが設立された時代からそうであったと説明した。^{[24]この記述はまた、トハリスタンのヤブグが718年頃にカブールとザブールの地域を含む}ヒンドゥークシュ山脈の南北の領土からなる広大な地域を支配していたことを示している。^[1]グズガーンの領土もヤブグス族の支配する領土の中に挙げられている。^[24]

Puluo によるこのアカウントの中国語のエントリの一部は次のとおりです。

六年十一月丁未阿史特勒僕羅上書訴曰く：僕羅克吐火羅葉護部下管諸國王都督刺史總二百一十二人謝芄王統領兵馬二十萬眾潯齬王統領兵馬二十萬眾骨吐國王石汗那國王解蘇國王石ダム國王悒達國王護密國王護時健國王範延國王久越德建國王勃特山王各領五萬眾。蕃望尊重。 [開元時代
(西暦 713 ～ 741 年)] 6 年目の 11 月の定衛の日に、阿史哲金プルオは皇帝に次のような手紙を書きます: 諸国王、都督ドゥドゥ、地方監察官。刺史Cishiはトカリスタンのヤブグ^[a]の指揮下にあり、プルオの兄で、総勢212人。ザブルの王^[b]は歩兵と騎兵20万人を率いており、王はカブール^[c]の 王は、20万人の歩兵と騎兵も率いています。フッタル^[d]、チャガニアン^[e]、ジエス^[f]、シュグナン[ ^g]、イェダ[ ^h ] 、フミ[h]の国の王たちは、^[i]グズガナン、^[j]バーミヤン、^[k]クワディヤン、^[l]バダフシャン^[m]は それぞれ 5 万人の軍隊を率いています。プルオの祖父以来、イエフ・トゥホオロ[トハリスタンのヤブグ] が上記の地域の王となっています。前述の通り、彼は非常に尊敬されています。」

— 衙元貴3.5. ファンヤン、巻999（請求、外国臣民）、718年。^{[25] [3] [27] [28]}

プルーオは718年に書いた文章で、トカラ族のヤブグー族が唐王朝に忠誠を誓っていたことを最終的に再確認した。これはおそらく西トルコが中国に侵攻した時（657年）以来のことであり、少なくとも過去60年間、この地域に対する中国の統治が名目上は支配していたことを確認した。^[24]

トハリスタンのヤブグスは、これまで数世代にわたり、偉大な唐王朝
に心からの献身的であり、途切れることなく敬意を表し、献金を行ってきました。賛辞。

— 衙元貴3.5. ファンヤン、巻999（請求、外国臣民）、718年。^{[24] [31]}

 689年頃、バードギースのエフタル派の支配者と、ズバイル朝のホラーサーン総督アブドゥッラー・イブン・ハジム・アル・スラミの息子であるアラブの反乱者ムサ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ハジムが同盟を組み、ウマイヤ朝の勢力に対抗した。^[32]ヘフタル派とその同盟軍は689年にテルメズを占領してアラブ軍を撃退し、短期間ではあるがホラーサーン地方全体を占領し、テルメズを首都とした。アラブ人はテルメズを「エフタル派の本拠地」（ダル・マムラカト・アル・ハヤーテラ）と表現した。^{[33] [34]}

ヤズィード・イブン・アル・ムハッラブ率いるウマイヤ朝のアラブ人は、 704年にテルメズを奪還した。^{[32] [35]バードギースのエフタルの支配者}ネザク・タルカンは、名目上の支配者であるトハリスタンのヤブグと他の諸侯の支援を得て、709年に新たな反乱を起こした。^[33] 710年、クタイバ・イブン・ムスリムはトハリスタンに対するイスラム教徒の支配権を再び確立し、ニザク・タルカンを捕らえたが、恩赦の約束にもかかわらず、アル・ハッジャージュの命令でタルカンは処刑され、ヤブグはダマスカスに追放され、人質として拘留された。^{[36] [37] [38]}

717年に共通の敵であるアラブ人を破ったビザンチン皇帝レオ3世イサウリアは、 719年に中央アジアを経由して中国に使節を派遣し、おそらくトカラ人のヤブグスやトルコ人のシャーヒーと会見した。彼らはビザンチン皇帝に敬意を表して、自国の統治者の一人を「ローマ皇帝」と名付けた（彼らはこれを「フロモ・ケサロ」王と発音した）。^{[41] [n]中国の年代記には、「}開元7年（西暦719年）正月に、彼らの主君（拂菻王、「扶林王」）は吐火羅（トカラ）の太守霊（高官）を遣わし、獅子と霊羊（カモシカ）を2頭ずつ捧げさせた。数か月後、太手僧（徳の高い僧侶）を朝廷に送り、貢物を献上させた」と記されている。^[42]

朝鮮の巡礼者恵超の証言によると、トルコ（「トゥチュエ」 ）王国は723年から729年頃にガンダーラ、カピサ、ザブリスタンの領土に存在していた。^[14]恵超はまた、726年にアラブ人がバルフを占領し、トルコ人がバダフシャンに逃げざるを得なかったとも述べている。

私はトハリスタン (吐火羅國Tuhuoluo-guo ) に到着した。王の故郷はバルフ(縛底那) と呼ばれている。当時、アラブ人 (大寔國) ^[o]の軍隊がそこにいて、そこを占領していた。王、妻たち、宮廷は東へ1か月の旅を強いられ、バダフシャンに住んでいた。現在、バルフはアラブ人の領土である。 (...) 王、貴族、人々は三宝(仏教)を崇拝している。多くの修道院と僧侶がいて、小乗仏教の教えを実践している。

— 慧超『インド五王国巡礼記』726年^{[4] [39]}

中国の史料には、数年後に唐の朝廷に使節を派遣したヤブグーについて言及されている。クトゥル・トン・タルドゥ（Qutluγ Ton Tardu）は729年にアラブ人に対する援助を求め、シリ・マンキア・ロ（Sri Mangala）は749年にチベット人に対する援助を求め、中国人から援助を受けた。また、758年にはウナト（Udita？）が自ら中国の朝廷を訪れ、反逆者安禄山との戦いに参加した。 [ ^22]

781年に建てられた西安のネストリウス派の石碑には、ネストリウス派の僧侶である静静がシリア語で、彼の祖父がトハリスタンのバルフ出身の宣教師であったと記されている。 ^{[43] [44]}

カピサ・ガンダーラ地域では、隣国トハリスタンのヤブグスの政治的な延長であり家臣であったトルコ・シャーヒー（紀元665年 - 850年）が、アッバース朝の東方拡大の障害であり続けた。^{[41] [1]}

西暦 650年頃、アラブ人は西からシャーヒーの領土を攻撃し、カブールを占領した。^[41]しかしトルコのシャーヒーは反撃を仕掛け、アラブ人を撃退し、カブールとザブリスタン（ガズニ周辺）の地域、およびカンダハールまでのアラコシア地域を奪還した。^[41]アラブ人は西暦697年から698年にかけて再びカブールとザブリスタンを占領できず、その将軍ヤズィード・イブン・ズィヤードがこの戦闘で殺害された。^[41]しかし数年後、アラブ人はカブール・シャーを破って殺害し、ウマイヤ朝の将軍クタイバ・イブン・ムスリムの指揮下でカブールを征服した。^{[48] [49] [50]}

709年、バドギースのエフタル族の支配者ネザク・タルハンは、名目上の支配者であるトハリスタンのヤブグ族と他の諸侯の支援を得て、アラブ人に対する反乱を起こした。^[33] 710年、ウマイヤ朝の将軍クタイバ・イブン・ムスリムはトハリスタンに対するイスラム教徒の支配権を回復し、ニザク・タルハンを捕らえた。タルハンはハッジャージ・イブン・ユースフの命令で処刑され、一方、トハリスタンの一部とバダフシャンを支配していたヤブグ族はダマスカスに追放され、人質として拘留された。^{[36] [37] [51]}

719年以降、テギン・シャーはトルコのシャーヒー朝の王であった。その後、739年に息子のフロモ・ケサロに王位を譲った。フロモ・ケサロは「ローマの皇帝」の発音表記である可能性が高い。これは、当時の東ローマ皇帝レオ3世イサウリアの称号「カエサル」に敬意を表したもので、レオ3世は717年に共通の敵であるアラブ人を破り、719年には中央アジアに使節を派遣した。^{[41] [p]} フロモ・ケサロはアラブ人と激しく戦ったようで、その勝利はチベットの叙事詩プロム・ゲサル王の伝説を作り上げたものかもしれない。^[41]

トルコのシャーヒー朝は、9世紀後半にアラブ人に対して最終的に弱体化した。^[41] カンダハール、カブール、ザブールはアラブ人の手に落ち、ガンダーラではヒンドゥー教のシャーヒー朝が支配権を握った。カブールの最後のシャーヒー朝の支配者ラガトゥルマンは、 850年頃にヴァッカデーヴァという名のバラモンの大臣によって廃位され、^{[52] [53] [54]仏教のトルコのシャーヒー朝の終焉と、カブールの}ヒンドゥー教のシャーヒー朝の始まりを告げた。^[55]

7世紀から8世紀にかけてトハリスタンのヤブグスが支配した地域では、サーサーン朝の文化遺産の結果か、仏教美術の継続的な発展の結果として、比較的高いレベルの芸術活動が見られました。^[56]この時期のアフガニスタンの芸術作品は、キジルの芸術などシルクロードの他の芸術作品に匹敵する洗練さと国際性を備えており、トルコの支援によるものです。^[57]

• 
  王冠とマントをまとった仏陀。バーミヤンの壁龕「I」の壁画、7世紀。^{[58] [59]}
• 
  トハリスタンの男性神話上の人物、紀元7～8世紀
• 
  浅いボウル、おそらくアフガニスタン（インド北西部で発見されたと言われている）、ササン朝時代、西暦5世紀から7世紀。^[60]
• 
  ライオンに座る女神、おそらくナナ。5～6世紀、アフガニスタン、エフタル時代またはトルコ時代。^[61]

トハリスタンの仏教はトルコ人によって復興を遂げたと言われている。7世紀から8世紀に建てられたトハリスタンのいくつかの修道院には、カライ・カフィルニガン、アジナ・テペ、ヒシュト・テペ、カフィル・カラなど、美しい仏教美術作品が展示されており、その周辺ではトルコ系貴族や住民が小乗仏教を信仰していた。^[62]トルコ人は明らかに他の宗教に対してかなり寛容だった。^[62]

• 
  カライ・カフィルニガンの仏教壁画、タジキスタン、ドゥシャンベ国立考古学博物館。7世紀から8世紀初頭。^{[62] [63]}
• 
  カライ・カフィルニガンの女性信者。7世紀から8世紀初頭。^[62]
• 
  アジナ・テペ仏教壁画、タジキスタン、西暦 7 ～ 8 世紀
• 
  アジナ・テペ修道院の仏教壁画。ドゥシャンベ国立古代博物館。^[62]

バーミヤンの壁画には二重襟のカフタンを着た男性信者が描かれているが、これも西トルコ人の地元支援によるものである。^[57]

• 
  53 メートルの仏像の壁龕の左壁に描かれた、二重襟のカフタンを着た信者。バーミヤン
• 
  カフタンを着た仏陀と信者。バーミヤン
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  仏陀の隣にいるカフタンを着た信者。バーミヤン（詳細）

• アルラム、マイケル; フィリゲンツィ、アンナ; キンバーガー、ミカエラ; ネル、ダニエル; フィステラー、マティアス; ヴォンドロヴェツ、クラウス (2012–2013)。「他者の表情 (中央アジアとインドのフン族と西突厥の貨幣) 2012–2013 展示」。オーストリア、ウィーン：美術史美術館、コイン キャビネット。2020 年 11 月 25 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11 月 1 日閲覧。
• ベックウィズ、クリストファー（2009年）。シルクロードの帝国。プリンストン大学出版局。
• レザハニ、コダダッド（2017）。『ササン朝の再方向づけ：後期古代の東イラン』エディンバラ大学出版局。pp. 1–256。ISBN 9781474400305。
• ケネディ、ヒュー（2007年）。『アラブの大征服：イスラム教の広がりが我々の住む世界をどのように変えたか』フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-0-306-81740-3。
• マーティン、ダン (2011)。「ギリシャおよびイスラム医学とチベットの歴史的接触」。アカソイ、アンナ、バーネット、チャールズ、ヨエリ・トラリム、ロニット (編)。イスラム教とチベット: ムスクルートに沿った交流。ファーナム、サリー: アッシュゲート出版。pp. 117–144。ISBN 978-0-7546-6956-2。
• シャバン、MA（1970）。アッバース朝革命。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-29534-3。
• ギブ、HAR（1923）。『中央アジアにおけるアラブの征服』ロンドン：王立アジア協会。OCLC  499987512。