クシャーナ朝

クシャーナ朝 कुषाणसाम्राज्यम्  (サンスクリット語) Κοϸανο  (バクトリア語) Βασιλεία Κοσσανῶν  (古代ギリシャ語)
30～375
2世紀のインドの地図。カニシカ王の治世中のクシャーナ朝（緑色）の範囲を示している。多くの歴史家は、この帝国が東はガンジス川中流域まで広がったと考えている[1]。また、東ガンジス平原のバラナシまでも広がったと考えられる[2] [3]。あるいは、おそらくパタリプトラまで広がったと考えられる[4] [5]。
資本	プルシャプラ タクシャシラ マトゥラー
共通言語	ギリシア語（  127年頃まで公用語）[注1]バクトリア語[注1] （  127年頃より公用語）[注2]ガンダーラ・プラークリット語[8]混合サンスクリット語[8]
宗教	ヒンズー教[9] 仏教[10] ゾロアスター教[11]
異名	クシャーナ朝（月氏）
政府	君主制
天皇
• 30～80	クジュラ・カドフィセス （初代）
• 350～375	キプナダ （最後）
歴史時代	古典古代
• クジュラ・カドフィセスが月氏族を連合に統合	30
•ササン朝、グプタ朝、ヘフタリ朝に征服された[12]	375
エリア
• 合計	4,000,000 km 2 (1,500,000平方マイル)
通貨	クシャンディナール
先行 後継者 インド・ギリシア王国 インド・パルティア王国 インド・スキタイ人 北方サトラップ 西方総督 マハー・メガヴァハナス ササン朝 クシャノ・ササン朝 パドマヴァティのナーガ キダライト ヴィンディヤタビのナーガ グプタ朝

クシャーナ朝（紀元 30年頃-  375年頃）^[a]は、1世紀初頭にバクトリア領土に月氏族が築いた混合帝国である。現在のタジキスタン、ウズベキスタン、アフガニスタン、パキスタン、イラン東部、北インドの大半を支配し、^{[16] [17] [18]}少なくともバラナシ近郊のサケタやサルナートまで支配していた。そこではクシャーナ朝のカニシカ大王の時代の碑文が発見されている。^{[注 3]}

クシャーナ朝はおそらく月氏連合の5つの支族のうちの一つであり^{[22] [23]、}トカラ人を起源とする可能性のあるインド・ヨーロッパ語族の遊牧民であり^{[24] [25] [26] [27] [28]}、中国北西部（新疆ウイグル自治区と甘粛省）から移住し、古代バクトリアに定住した。^[23]王朝の創始者クジュラ・カドフィセスは、グレコ・バクトリアの伝統に倣ってギリシャの文化的思想と図像学に従い、ヒンドゥー教のシャイヴァ派の信奉者でもあった。^[29]後のクシャーナ朝の2人の王、ヴィマ・カドフィセスとヴァスデーヴァ2世もヒンドゥー教の守護者であった。クシャーナ朝は一般に仏教の偉大な守護者でもあり、カニシカ帝に始まり、ゾロアスター教の要素を神々の中に取り入れた。^[30]彼らは中央アジアと中国への仏教の普及に重要な役割を果たし、200年にわたる比較的平和な時代をもたらし、「パックス・クシャーナ」とも呼ばれた。^[31]

クシャーナ朝は当初行政上の目的でギリシャ語を使用していたと思われるが、すぐにバクトリア語を使い始めた。カニシカはカラコルム山脈の北に軍を派遣した。ガンダーラから中国への直通道路は1世紀以上クシャーナ朝の支配下にあり、カラコルム山脈を越えた旅を奨励し、中国への大乗仏教の普及を促進した。クシャーナ朝はローマ帝国、ササン朝ペルシア、アクスム帝国、中国の漢王朝と外交関係を持っていた。クシャーナ朝はローマ帝国と中国との貿易関係の中心であった。アラン・ダニエルーによると、「一時期、クシャーナ朝は主要な文明の中心地であった」。^[32]多くの哲学、芸術、科学がその境界内で生み出されたが、今日、帝国の歴史に関する唯一の文書記録は、他の言語、特に中国語の碑文と記録である。^[33]

クシャーナ朝は3世紀に半独立王国に分裂し、西から侵攻してきたササン朝によって滅ぼされ、ソグディアナ、バクトリア、ガンダーラの地域にクシャーナ＝ササン朝王国が建国された。4世紀には、インドの別の王朝であるグプタ朝も東から迫った。クシャーナ朝とクシャーナ＝ササン朝の最後の王国は、最終的にキダリ族、後にエフタル族として知られる北からの侵略者によって征服された。^[12]

中国の文献には、貴霜（古字：*kuj-s [s]raŋ）、すなわちクシャーナ人が月氏族の5つの貴族部族の1つとして記述されている。^{[36]多くの学者は、月氏は}インド・ヨーロッパ語族起源の人々であると考えている。^{[24] [37]}月氏は特にトカラ語族起源であるとよく言われる。[24] [25] [26] [27] [28] [38] イラン、特に^{サカ語族起源であると}示唆する学者もいる。^[39]

『史記』と『漢書』には、月氏族は新疆ウイグル自治区東部と甘粛省北西部（現在の中国北西部）の草原に住んでいたと記されているが、彼らの王は中国と戦争していた匈奴によって斬首され、最終的に紀元前176～160年に西へ移住することを余儀なくされた。^[40]中国の歴史上、月氏族を構成する5つの部族は、休密（Xiūmì）、貴霜（Guìshuāng ）、雙靡（Shuāngmǐ ）、肸頓（ Xìdùn）、都密（ Dūmì ）として知られている。

月氏族は紀元前135年頃、ギリシャのグレコ・バクトリア王国（アフガニスタン北部とウズベキスタン）に到達した。追放されたギリシャ王朝は、ヒンドゥークシュ山脈（現在のアフガニスタンとパキスタン）とインダス川流域（現在のパキスタンとインド）の南東部に再定住し、インド・ギリシャ王国の西部を占領した。

南アジアでは、クシャーナ朝の皇帝は、貨幣に王朝名ΚΟϷΑΝΟ （「コシャノ」）を頻繁に使用しました。 ^[15]マトゥラのヴィマ・カドフィセス像の碑文など、ブラーフミー文字のサンスクリット語のいくつかの碑文では、クシャーナ朝の皇帝を次のように呼んでいます。 、Ku-ṣā-ṇa（「クシャーナ」）。^{[15] [41]}後期のインド文学ではクシャーナをトゥルシュカと呼んでいるが、後期のサンスクリット文献^{[注 4]}ではこの名前がトルコと混同されており、「おそらく7世紀にトゥハリスタンが西トルコの手に渡ったため」とされている。 ^{[42] [43]}ジョン・M・ローゼンフィールドによると、トゥルシュカ、トゥカラ、またはトゥカラはインドの文献におけるトカリという言葉の変化形である。^[44]しかし、ウィンクによると、「今日では歴史家は彼らをトルコ系モンゴロイドまたは「フン族」と見なしていないが、中央アジア起源であることに疑いの余地はない。」^[42]

紀元前2～1世紀には、バクトリアとソグディアナの地域にクシャーナ朝が存在していた痕跡がいくつか残っており、彼らはさらに南に移動したサカ族を追い出していた。 ^[46]考古学的建造物は、タフティ・サンギン、スルフ・コタル（記念碑的な寺院）、ハルチャヤン宮殿で知られている。アイ・ハヌームなどの古代ヘレニズム都市の遺跡には、クシャーナ朝が要塞を建設したことが知られている。この時代の様々な彫刻やフリーズが知られており、騎馬射手を表現したものや^{[47] 、そして注目すべきことに、}人工的に変形した頭蓋骨を持つハルチャヤンのクシャーナ王子などの男性を表現したものである。これは、中央アジアの遊牧民でよく見られる習慣である。^{[48] [49]ハルチャヤンの彫刻場面のいくつかは、}サカ族と戦うクシャーナ朝を描いていると考えられている。^[50]これらの描写では、月氏族は威厳のある態度で描かれているのに対し、サカ族は典型的には横ひげを生やし、多かれ少なかれグロテスクな表情で表現されています。^[50]

中国人は最初、これらの人々を月氏族と呼び、彼らがクシャーン帝国を建国したと述べたが、月氏族とクシャーン族の関係は未だに不明である。班固の『漢書』には、クシャーン族（亀双）が紀元前128年にバクトリアを分割したことが記されている。范晨の『後漢書』には、「クシャーン族の長である秋秀初（貨幣のクジュラ・カドフィス）が、他の月氏族の服従によってクシャーン帝国を建国した経緯が記されている。」^[46]

記録に残る最古の統治者であり、自らをクシャーン朝の統治者と宣言した最初の人物はヘライオスである。彼は硬貨にギリシャ語で自らを「暴君」と呼び、頭蓋骨の変形も示している。彼はギリシャの同盟者だった可能性があり、同じ硬貨の様式を共有していた。ヘライオスはクシャーン朝の初代皇帝クジュラ・カドフィセスの父親だった可能性がある。^[要出典]

中国の『後漢書』には、 紀元125年頃に中国の将軍班容が中国皇帝に提出した報告書に基づいて、クシャーナ朝の形成について記述されている。

[月氏によるバクトリア征服から] 100 年以上経って、桂荘 (バダフシャン) の王子 [西侯]が王となり、彼の王朝は桂荘 (クシャーナ) 王朝と呼ばれた。彼は安西 (インド・パルティア) を侵略し、高府 (カブール) 地方を占領した。彼はまた、プダ (パクティヤ) とジビン (カピシャとガンダーラ)の王国全体を破った。秋舒舒 (クジュラ・カドフィセス) は 80 歳を超えて亡くなった。彼の息子の楊高鎮 [おそらくヴェマ・ターク(トゥ) か、おそらく彼の兄弟のサダスカナ] が彼に代わって王となった。彼は天竺(北西インド) を破り、将軍を立てて天竺を監督・指導させた。月氏はその後、非常に豊かになった。諸王国は皆、その王を桂双王と呼んでいるが、漢は彼らを本来の名前である大月氏と呼んでいる。

― 後漢書^{[51] [52]}

紀元前1世紀、貴霜（中国語：貴霜）は他の月氏族に対して優位に立つようになり、クジュラ・カドフィセス司令官の下で月氏族を緊密な連合にまとめた。^[53]貴霜という名前は西洋で採用され、連合を指すためにクシャンに変更されたが、中国では月氏と呼び続けた。

クシャーナ朝は徐々にスキタイ部族からこの地域の支配権を奪い、伝統的にガンダーラとして知られる地域（主にパキスタンのポトワールとカイバル・パフトゥンクワ地方の地域）まで南に拡大し、ベグラム^[54]とチャルサダ（当時はそれぞれカピサとプシュクラヴァティとして知られていた）に双子の首都を建設した^[53]。

クシャーナ朝はバクトリアのヘレニズム文化の要素を取り入れました。彼らはギリシャ語のアルファベットを自分たちの言語に合うように取り入れ (「クシャーン」の Þ「sh」という文字も追加で開発)、すぐにギリシャ語をモデルにした貨幣を鋳造し始めました。カニシカ王の治世の最初の数年間までは、彼らの貨幣にはギリシャ語の伝説とパーリ語の伝説 (カロシュティー文字) が組み合わされていました。カニシカ王の治世の中期以降は、クシャーナ語の伝説 (ギリシャ文字を適応させたもの) と、ギリシャ語の伝説 (ギリシャ文字) およびプラークリット語の伝説 (カロシュティー文字) が組み合わされて使用されました。

興味深いことに、紀元2世紀にはギリシャ人とクシャーン朝の協力関係の証拠がある。スルフ・コタルのクシャーン神殿の主任建築家は、パラメデスという名のギリシャ人だったようだ。発見されたギリシャ語の碑文は、ΔΙΑ ΠΑΛΑΜΕΔΟΥΣ、すなわちdia Palamedousと読めるもので、「パラメデスを通して」という意味である。これは、クシャーン朝時代までヘレニズム時代の人々がバクトリアに残っていたことを証明し、また、ギリシャ語のアルファベットがバクトリア語にどのように適用されたかを説明するものである。^[55]

クシャーナ朝は「ゾロアスター教や、この地域で台頭していた2つの宗教、ギリシャのカルトと仏教など、多くの地元の信仰や慣習を取り入れた」。^[54]ヴィマ・タクトの時代から、多くのクシャーナ朝は仏教文化の側面を取り入れ始め、エジプト人のように、ヘレニズム王国のギリシャ文化の強い名残を吸収し、少なくとも部分的にはギリシャ化された。カニシカの父である偉大なクシャーナ朝の皇帝ヴィマ・カドフィセスは、その時代に鋳造された貨幣から推測されるように、ヒンドゥー教の一派であるシヴァ派を受け入れた。 ^{[9]その後のクシャーナ朝の皇帝は、}仏教、ゾロアスター教、ヒンドゥー教のシヴァ派を含む多種多様な信仰を代表した。

クシャーナ朝の統治は、インド洋の海上貿易と、古くから文明が栄えたインダス川流域を通るシルクロードの商業を結びつけた。王朝の最盛期には、クシャーナ朝は現在のウズベキスタン、アフガニスタン、パキスタン、北インドを経てアラル海まで広がる領土を緩やかに支配していた。^[53]

広大な地域が持つ緩やかな統一性と比較的平和な環境は、長距離貿易を促進し、中国の絹をローマに持ち込み、繁栄した都市中心地を次々と生み出した。^[53]

ローゼンフィールドは、クシャーナ朝の長期にわたる統治の考古学的証拠が、スルフ・コタル、クシャーナ朝の夏の首都ベグラム、カニシカ1世の首都ペシャーワル、タキシラ、クシャーナ朝の冬の首都マトゥラーに広がる地域に存在すると指摘している。^{[61]クシャーナ朝は、}クシャトラパ（ブラーフミー族）からなる統治形態を初めて導入した。、クシャトラパ、「サトラップ」）およびマハクシャトラパ（ブラーフミー： 、マハクシャトラパ、「偉大なるサトラップ」^[62]

その他の支配地域としては、ホラズムとその首都トプラク・カラ、^{[61] [63]} カウサンビ（アラハバード大学の発掘物）、^[61] サンチーとサールナート（クシャーナ朝の王の名前と日付が刻まれた碑文）、^[61] マールワーとマハーラーシュトラ、^[64]オリッサ（クシャーナ朝の貨幣の模造品や大規模なクシャーナ朝の埋蔵物）などがある。^[61]

20世紀のインド民族主義者による大インド理論の支持者によると、西暦1世紀のクシャーナ朝の侵略は、インド人がインド亜大陸から東南アジアへ移住した理由として説明された。しかし、この仮説を裏付ける証拠はない。^[65]

1993年に発見されたラバタク碑文は、後漢書、衛翰、カニシカ朝初期（おそらく西暦127年を除く）の碑文の記述を裏付けており、2世紀初頭にクシャーナ朝の大規模な領土が北インドの中心部にまで拡大したとしている。^[説明]碑文の4行目から7行目では、カニシカ朝の支配下にあった都市について説明されており、^{[注 6]}その中にはウッジャイン、クンディナ、サケタ、カウサンビ、パタリプトラ、チャンパの6つの名前が特定されている（ただし、チャンパがカニシカ朝の領土であったのか、それともそのすぐ外側にあったのかは本文では明らかではない）。^{[66] [注5] [67] [68]} 472年に中国語に翻訳された仏教の経典『シュリダルマピタカニダーナスートラ』には、カニシカ1世によるパータリプトラ征服について記されている。 ^{[69] 2世紀に}ルピアマという名の大サトラップが書いた石碑がナルマダ川の南にあるパウニで発見されており、クシャーナ朝の支配がここまで南に及んでいたことを示唆しているが、西方サトラップが支配していた可能性もある。^[70]

東部では、紀元後3世紀にはすでに、ブッダの「悟りの玉座」の下で、他の金の供物とともにフヴィシュカの装飾された貨幣がブッダガヤに奉納されており、その時期のこの地域へのクシャーナ朝の直接的な影響を示唆している。 ^{[72]クシャーナ朝の貨幣は}ベンガルまで豊富に見つかっており、古代ベンガルのサマタタ国はカニシカ1世の貨幣を模倣した貨幣を発行したが、これはおそらく商業的影響の結果に過ぎなかった。^{[73] [71] [74]}クシャーナ朝の貨幣を模倣した貨幣は、東部のオリッサ州でも豊富に見つかっている。^[75]

西方では、クシャーナ朝はバロチスタン州のパーラタ州、パキスタン西部、アフガニスタン、キルギスタン、タジキスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンを領有していた。トルクメニスタンはクシャーナ朝の仏教都市メルヴで知られていた。^[61]

北方では、紀元1世紀にクジュラ・カドフィシェ朝がタリム盆地に軍を派遣し、同地域への中国の侵攻に抵抗していたクチャの都市国家を支援したが、小規模な遭遇の後に撤退した。 ^[76]紀元2世紀には、カニシカ王朝の率いるクシャーナ朝がタリム盆地に何度も侵攻し、中国人とのさまざまな接触があった。カニシカ王朝はタリム盆地の地域を支配していたが、それは明らかにクシャーナ朝の先祖かもしれない月氏族が古代に支配していた地域に相当していた。カシュガル、ヤルカンド、ホータンの貨幣にはクシャーナ朝の影響があった。^[59]中国の年代記によると、クシャーナ朝（中国の文献では大月氏と呼ばれる）は中国の宮廷に贈り物を送ったにもかかわらず、漢の王女を求めたが拒否された。報復として、彼らは西暦90年に7万人の軍勢で班超に進軍したが、人数の少ない中国軍に敗れた。中国の年代記には、クシャン朝と中国の将軍班超との戦いが記されている。^[68]月氏族は撤退し、中国帝国に貢物を納めた。タリム盆地の地域はすべて最終的に班超によって征服された。その後、元宵の時代（西暦114-120年）、クシャン朝は軍隊を派遣し、彼らの間で人質となっていた陳凡をカシュガルの王に据えた。^[77]

クシャーナ朝の要塞はいくつか知られており、特にバクトリアでは、カンピル・テペのようにヘレニズム時代の要塞の上に再建されることが多かった。^{[78] [79]}それらは、弓兵のための矢じりの形をした銃眼を備えていることが多い。^[78]

• 
  クシャンの要塞、カンピル・テペ
• 
  アヤズカラの要塞
• 
  シャーレ・ズハクの要塞。^[80]
• 
  スルフ・コタルの寺院と要塞

クシャーナ朝の統治者は、紀元30年頃から紀元375年頃まで、キダラ朝の侵略まで、約3世紀にわたって記録されている。彼らは、西方総督、サタヴァハナ朝、グプタ朝最初の統治者とほぼ同時期に統治した。^[要出典]

...ティラック（クジュラ・カドフィセス）という名の桂荘の王子（エラヴォール）が、他の 4 人の西后を攻撃して滅ぼしました。彼は王位に就き、彼の王朝は桂荘（クシャーナ）王朝と呼ばれました。彼は安西（インド・パルティア）を侵略し、高府（カブール）地域を占領しました。彼はまた、プダ（パクティヤ）とジビン（カピシャとガンダーラ）の王国全体を破りました。キジュウケ（クジュラ・カドフィセス）は、亡くなったとき 80 歳を超えていました。」

— ホウ・ハンシュウ^[51]

クジュラ・カドフィセスによるこれらの征服は、おそらく西暦45年から60年の間に起こり、彼の子孫によって急速に拡大したクシャーナ朝の基礎を築きました。^[要出典]

クジュラは広範囲にわたる一連の貨幣を発行し、少なくとも 2 人の息子、サダスカナ(2 つの碑文、特にラバタク碑文からのみ知られており、統治したことはなかったと思われる) とヴィマ・タクトと思われる人物をもうけた。^{[出典が必要]}

クジュラ・カドフィセスはカニシカ王の曽祖父であった。^[要出典]

ヴィマ・タクト（古代中国語：閻膏珍Yangaozhen）はラバタク碑文に記されている（もう一人の息子サダシュカナはオーディ王セーナヴァルマンの碑文に記されている）。彼はヴィマ・カドフィセスとカニシカ1世の前身である。彼はクシャーナ朝を南アジア北西部に拡大した。『後漢書』には次のように記されている。

「彼の息子の楊高鎮（おそらくヴェーマ・ターク（トゥ）か、あるいは彼の兄弟のサダスカナ）が彼に代わって王となった。彼は天竺（北西インド）を破り、将軍を任命して天竺を監督・指導させた。月氏は非常に裕福になった。すべての王国は（彼らの王を）桂荘（クシャン）王と呼ぶが、漢人は彼らを元の名前である大月氏と呼ぶ。」

— ホウ・ハンシュウ^[51]

ヴィマ・カドフィセス（クシャン語：Οοημο Καδφισης）は、西暦95年から127年頃のクシャン朝の皇帝であり、サダシュカナの息子、クジュラ・カドフィセスの孫であり、カニシカ1世の父であると、ラバタク碑文に詳述されている。^[要出典]

ヴィマ・カドフィセスはバクトリアを征服してクシャーナ朝の領土を拡大した。彼は広範囲にわたる貨幣と碑文を発行した。彼は既存の銅貨と銀貨に加えて金貨も発行した。^[要出典]

クシャーナ朝第4代王カニシカ大王の統治は、西暦127年頃からおよそ23年間続いた。^[82]ラバタク碑文によると、即位後カニシカ大王は広大な領土（事実上北インド全域）を統治し、南はウッジャインとクンディナ、東はパタリプトラを越えていた。

一年目には、インド全土の統治階級の領域に、クナデアノ（カウンディニー、クンディナ）、オゼノ市（オゼネ、ウッジャイン）、ザゲダ市（サケタ）、コザンボ市（カウサンビ）、パラボトロ市（パタリプトラ）、さらにはジリタンボ市（スリチャンパ）に至るまで、あらゆる支配者やその他の重要人物が彼の意志に従い、インド全土が彼の意志に従わされたことが宣言されました。

— ラバタク碑文、4～8行目

彼の領土は、北インドのプルシャプラ（現在のパキスタン北西部のペシャワール）とマトゥラーという2つの首都から統治された。彼はまた、インド・パンジャブ州の現在の都市バティンダーにある巨大な古代の砦、バティンダー（キラー・ムバラク）を（ラージャ・ダブとともに）建設したとされている。^[要出典]

クシャーナ朝はバグラム（当時はカピサと呼ばれていた）にも夏の首都を置いていた。そこではギリシャから中国までの美術品からなる「ベグラムの宝物」が発見されている。ラバタク碑文によると、カニシカはヴィマ・カドフィセスの息子、サダシュカナの孫、クジュラ・カドフィセスの曾孫であった。ハリー・フォークの画期的な研究に基づき、カニシカの時代は紀元127年に始まったと現在では一般的に認められている。^{[19] [20]}カニシカの時代は、クシャーナ朝が衰退するまで、約1世紀にわたってクシャーナ朝によって暦の基準として使われた。^[要出典]

フヴィシュカ(クシャーン語: Οοηϸκι、「オイシュキ」) は、カニシカの死 (入手可能な最良の証拠によると 150 年と推定) から約 30 年後のヴァスデーヴァ 1 世の即位まで、クシャーン朝の皇帝であった。彼の統治は、帝国の縮小と統合の時代であった。特に、彼は統治の初期にマトゥラ市に対するより強力な統制の行使に時間と労力を費やした。^{[引用が必要]}

ヴァスデーヴァ1世（クシャーン語：Βαζοδηο「バゾデオ」、中国語：波調「ボディアオ」）は、「偉大なクシャーン朝」の最後の皇帝である。カニシカ王朝の64年から98年にかけての碑文によると、彼の統治は少なくとも西暦191年から225年まで続いたとされる。彼はクシャーン朝最後の偉大な皇帝であり、彼の統治の終わりは、ササン朝がインド北西部まで侵攻し、西暦240年頃から現在のアフガニスタン、パキスタン、インド北西部にインド・ササン朝またはクシャーンシャー朝が樹立した時期と一致している。 ^[要出典]

ヴァーシシュカはクシャーナ朝の皇帝で、カニシカ2世の治世に続いて20年間統治したと思われる。彼の統治はマトゥラー、ガンダーラ、そして南はサーンチー（ヴィディサ付近）まで記録されており、そこでは彼の名が刻まれた碑文がいくつか見つかっており、おそらく第二カニシカ朝の22年（サーンチー碑文の「ヴァクシュシャナ」、つまりヴァシシュカ・クシャーナ）と28年（サーンチー碑文の「ヴァサシュカ」、つまりヴァシシュカ）のものである。^{[84] [85]}

西方（バクトリアがクシャーノ＝ササン朝に奪われた）と東方（マトゥラーがグプタ朝に奪われた）での領土喪失の後、首都をタキシラに置いてパンジャブ地方を統治した「小クシャーナ朝」が数人知られている：ヴァスデーヴァ2世（270年 - 300年）、マヒ（300年 - 305年）、シャカ（305年 - 335年）、キプナダ（335年 - 350年）。^[84]キダラ人の侵略によりクシャーナ朝の最後の名残が破壊されるまで、彼らはおそらくグプタ朝の家臣であった。 ^[84]

クシャーナ朝の宗教的神々は、金、銀、銅で作られた貨幣からもわかるように、極めて多様である。これらの貨幣には、主にイランの神々、またギリシャやインドの世界の神々も含め、30以上の異なる神々が描かれていた。クシャーナ朝の貨幣には、クシャーナ朝の王、仏陀、インド・アーリア人やイランの神々の像が描かれていた。^[87]初期の貨幣には、ギリシャの神々がギリシャの名前とともに描かれている。カニシカ王の治世中、貨幣の言語はバクトリア語に変更された（ただし、すべての王はギリシャ文字のままであった）。フヴィシュカ王の治世後、貨幣にはアルドクショとオエショの2つの神のみが描かれている（詳細は下記を参照）。^{[88] [89]}

貨幣に描かれているイランの団体には以下のものがあります。

• アルドクショ（Αρδοχþο）：アシ・ヴァングヒ
• アシャエイシュショ（Aþαειχþo、「最高の正義」）：アシャ・ヴァヒシュタ
• アトショ（Αθþο、「王の火」）：アタール^[88]
• ファロ（Φαρρο、「王家の輝き」）：クワレナ
• ルロアスパ(Λροοασπο):ドルヴァスパ
• マナオバゴ（Μαναοβαγο）：ヴォーフ・マナ^[90]
• マオ（Μαο、月の神）：マ
• ミスロとその異体字 (Μιθρο、Μιιρο、Μιορο、Μιυρο):ミスラ
• モズドゥーアノ（Μοζδοοανο、「勝利のマツダ？」）：マツダ*ヴァナ^{[88] [91]}
• ナナ(Νανα、Ναναια、Ναναϸαο): 汎アジアのナナ、ソグドのヌニー、アナヒタのバリエーション^[88]
• オアド（Οαδο）：ヴァータ
• オアショ（Oαxþo）：「オクサス」
• オロモズド(Οορομοζδο):アフラ マズダ
• オルラグノ（Οραλαγνο）：イランの戦争の神、ウレスラグナ
• リシュティ（Ριϸτι、「正直さ」）：アルシュタット^[88]
• シャオレロ（Ϸαορηορο、「最高の王権」、典型的な統治者）：クシャトラ・ヴァイリヤ^[88]
• ティエロ（Τιερο）：Tir

ギリシャ神話とヘレニズムの融合からの存在の表現は次のとおりです。

• ザオウ（Ζαοου）: ^[92] ゼウス
• エリオス（Ηλιος）：ヘリオス
• ヘパイストス(Ηφαηστος):ヘパイストス
• オア・ネンド(Οα νηνδο):ナイキ
• Salēnē (Ϲαληνη): ^{[93] [94] [95] [96]} セレネ
• アネモス(Ανημος):アネモス
• Ērakilo (Ηρακιλο):ヘラクレス
• サラポ(Ϲαραπο): ギリシャ・エジプトの神サラピス

硬貨に描かれているインドの団体には以下のものがある: ^[97]

• ボド（Βοδδο）：仏陀
• Shakamano Boddho (Ϸακαμανο Βοδδο):釈迦牟尼仏
• メトラゴ・ボッド(Μετραγο Βοδδο):弥勒菩薩
• マアセノ(Μαασηνο):マハセナ
• スカンド-コマロ(Σκανδο-kομαρο):スカンダ-クマラ
• ビザゴ語：ヴィシャーカ^[97]
• オンモ：ウマー、シヴァの配偶者。^[97]
• オエショ（Οηϸο）：長い間インドのシヴァ神を表すと考えられてきましたが、 ^{[98] [99] [100]}また、シヴァ神と混同されたアヴェスターの ヴァーユ神であるとも考えられています。 ^{[101] [102]}
• フヴィシュカの銅貨 2 枚には「ガネーシャ」の伝説が刻まれているが、ガネーシャの典型的な獣人のような姿ではなく、弦を張った全長の弓と矢を持った射手の姿が描かれている。これは典型的にはルドラの描写であるが、この 2 枚の銅貨の場合はシヴァを表していると一般に考えられている。

• クシャーナ朝の貨幣と印章に刻まれた神々
• 
  フヴィシュカのコインに描かれたマハセナ
• 
  四面大絵生
• 
  リシュティまたはリオム^{[105] [106]}
• 
  マナオバゴ
• 
  ファロ
• 
  アルドクショ
• 
  オエショまたはシヴァ
• 
  オエショまたはシヴァと雄牛
• 
  スカンダとヴィサカ
• 
  クシャーナ朝のカーネリアン印章「ΑΔϷΟ」（アショ・アタール）を表わし、左側にトリラタナのシンボル、右側にカニシカ大王の王朝のマークがある
• 
  カニシカ1世の硬貨。仏陀と「ボド」の伝説がギリシャ文字で描かれている。
• 
  ヘラクレス。
• 
  仏
• 
  ヴィマ・カドフィセスのコイン。裏面にはオエショ神が描かれており、シヴァ神^{[99] [100] [107]}あるいはゾロアスター教のヴァーユ神^[108]であると考えられている。

クシャーナ朝は、彼らが置き換えたインド・ギリシア王国のギリシア仏教の伝統を継承し、仏教機関の保護によって商業大国として成長しました。^{[110] 1世紀半ばから3世紀半ばにかけて、クシャーナ朝の保護を受けた仏教は、}シルクロードを通じて中国や他のアジア諸国に広がりました。^[要出典]

カニシカ王は、カシミールで偉大な仏教会議を招集したことで仏教の伝統において有名である。同地域の先達であるインド・ギリシャ王メナンドロス1世（ミリンダ）やインド皇帝アショーカ王、ハルシャ・ヴァルダナ王とともに、カニシカ王は仏教の最大の恩人の一人とみなされている。^[要出典]

紀元1世紀には、僧侶やそのパトロンである商人によって仏教書が作られ、運ばれていた。また、中国やアジアの他の地域から続く陸路沿いに寺院が設立された。仏教書の発展とともに、ガンダーラと呼ばれる新しい書き言葉が生まれた。ガンダーラはアフガニスタン東部とパキスタン北部からなる。学者たちはガンダーラ語を含む多くの仏教巻物を発見したと言われている。^[111]

フヴィシュカの治世は、ゴヴィンド・ナガルで発見され、現在はマトゥラ博物館に収蔵されている2世紀の像の下部に刻まれた、阿弥陀仏の最初の碑文の証拠と一致している。この像は「フヴィシュカの治世の28年」のものとされ、商人の一族によって「阿弥陀仏」に捧げられた。フヴィシュカ自身が大乗仏教の信奉者であったという証拠もある。ショイエン・コレクションのサンスクリット語の写本断片には、フヴィシュカが「大乗仏教を開いた」人物であると記されている。^[112]

12世紀の歴史年代記『ラジャタランギニ』には、クシャーナ朝の王たちの統治と仏教に対する慈悲深さが詳しく記されている。^{[113] [114]}

当時、この地を統治していたのは、フスカ、ジュスカ、カニスカという3人の王がそれぞれの呼び名で呼んだ都市の創設者たちでした。これらの王たちはトルコ人であったにもかかわらず、信心深い行為に安らぎを見出し、ススカレトラやその他の場所に僧院、チャイティヤなどの建造物を建設しました。彼らの統治の栄光の時代、カシミール王国は主に、出家によって輝きを得た仏教徒の領地でした。このとき、祝福されたサキャ・シンハがこの地上界で涅槃に入ってから150年が経過したと言われています。そして、この国には菩薩が唯一の最高の支配者であり、サダルハドヴァナに住む高名なナーガールジュナでした。

— ラジャタランギニ(I168-I173) ^{[114] [115]}

クシャーナ朝の覇権の交差点であったガンダーラの芸術と文化は、ギリシャ仏教芸術の伝統を発展させ、西洋人にとってクシャーナ朝の影響の最もよく知られた表現である。ガンダーラからはクシャーナ朝の直接的な描写がいくつか知られており、チュニック、ベルト、ズボンを身に着け、仏陀の信者、菩薩、将来の仏陀である弥勒の役割を果たしている。^[116]

ベンジャミン・ローランドによれば、クシャーナ朝美術の最初の表現は紀元前2世紀末のハルチャヤンで現れた。 ^[116]それはヘレニズム美術、おそらくはアイ・ハヌムやニサの都市の美術に由来し、後のガンダーラ美術と明らかに類似点があり、その発展の起源であった可能性もある。^[116]ローランドは特に、ハルチャヤンで表現された民族のタイプとガンダーラ美術、そして肖像画のスタイル自体の類似性に注目している。^[116]例えば、ローランドは、フィラデルフィア美術館にあるガンダーラの菩薩像の頭を例に挙げ、ハルチャヤンの有名な月氏王子の頭とガンダーラの菩薩像の頭の間に大きな類似性を見出している。^[116]ガンダーラ菩薩像とクシャーナ朝の統治者ヘライオスの肖像画の類似性も印象的である。^{[116]ローランドによれば、}クシャーナ朝の支援のおかげで、ハルチャヤのバクトリア美術はガンダーラ美術に影響を与え、数世紀にわたって存続した。^[116]

クシャーナ朝時代、ガンダーラの多くの像はギリシャ、シリア、ペルシャ、インドの人物像と非常によく似ていた。これらの西洋風の様式的特徴には、厚手の衣服や巻き毛が含まれることが多く、^[117]複合的な特徴を表している（例えば、ギリシャ人は巻き毛であることが多かった）。^[要出典]

クシャーナ朝がマトゥラ地方も支配すると、マトゥラの芸術は大きく発展し、この頃には仏陀の自立型像が大量生産されるようになった。これはおそらく、紀元前2世紀末からマトゥラ、バールハット、サンチーの仏像に広まっていた無神論から脱却する仏教の教義の変化に後押しされたためだろう。 ^[118]クシャーナ朝の芸術的文化的影響力は、ヘレニズム時代のギリシャとインドの影響により徐々に衰退していった。^[119]

• クシャーナ朝時代の仏教像
• 
  カニシカ1世：
  コサンビ菩薩、「カニシカ2年」（西暦129年）と刻まれている。^[120]
• 
  カニシカ1世：
  バーラ菩薩、サールナート、「カニシカ王3年」（西暦130年）と刻まれている。^[121]
• 
  カニシカ1世：
  キンベル菩薩坐像、「カニシカ4年」（西暦131年）の銘がある。^{[注7] [122] [123]}同様の別の像には「カニシカ32年」の銘がある。^[124]
• 
  カニシカ1世：ロリアン・タンガイ
  の仏像。ヤヴァナ紀元318年（西暦143年）の碑文がある。^[125]
• 
  ヴァスデーヴァ1世：
  ハシュトナガル仏とその台座。ヤヴァナ紀元384年（西暦209年頃）の銘がある。^[125]
• 
  ヴァスデーヴァ1世：
  ママネ・デリ仏陀、「89年」と刻まれており、おそらくカニシカ朝時代（西暦216年）のものである。^[125]
• 
  カニシュカ 2 世:ガンダーラのスカラ デリのハリティ
  像、ヤヴァナ時代「399 年」 (西暦 244 年)。^[125]

クシャーナ朝は金塊を通貨制度の一部として使用していた。これは1972年にダルヴェルジン・テペで発見された金の財宝によって示されている。^[126]財宝の主な品物は円形と平行六面体の金塊で、次いで様々な装飾品や宝石類であった。 [126]円形の金塊は、取引に必要な量に応じて、必要に応じて徐々に切り分けられた。 [ ^{126 ]}一方、平行六面体の金塊は、分割できない形で富を蓄えるために使用された。これらの金塊には、その重さとミトラ神（契約関係の守護神）について記されたカローシュティー語の碑文がある^。[126]これらの金塊はすべてクシャーナ朝の通貨制度に由来する。^[126]

クシャーナ朝の貨幣は豊富で、各クシャーナ朝の君主を宣伝する重要な手段であった。^[127]クシャーナ朝の貨幣の名前の1つはディナ​​ラであり、これは最終的にローマの名前デナリウス ・アウレウスに由来する。^{[127] [128] [129]クシャーナ朝の貨幣は、西は}クシャーノ・ササン朝、東はベンガルのサマタタ王国にまで模倣された。グプタ朝の貨幣も、当初はクシャーナ朝の貨幣から派生したもので、北西部のサムドラグプタの征服後、その重量基準、技術、デザインを採用した。^{[130] [131] [132]}グプタ朝の貨幣の図柄は、ギリシャ・ローマ様式やペルシャ様式がほとんど踏襲されていた以前の王朝に比べて、様式と主題の両方でよりインド的なものとなった。^{[131] [133]}

クシャーン朝の貨幣に含まれていた金は、究極的にはローマ起源であり、ローマの貨幣が貿易の結果としてインドに輸入され、クシャーン朝の貨幣を鋳造するためにインドで溶かされたと長い間言われてきた。しかし、陽子活性化分析による微量元素の最近の考古冶金学的研究により、クシャーン朝の金には高濃度のプラチナとパラジウムが含まれていることが示され、ローマ起源説は否定された。今日に至るまで、クシャーン朝の金の起源は不明のままである。^[134]

いくつかのローマの資料には、2世紀にバクトリアとインドの王からの使節が訪れたことが記されており、おそらくクシャーナ朝を指していると思われる。^[135]

アウグスタ史（117-138）はハドリアヌス帝について次のように述べている。 ^[135]

Reges Bactrianorum Legatos ad eum, amicitiae petendae causa, supplices misserunt 「バクトリアの王たちは、彼の友情を求めるために彼に嘆願使節を送った。」^[135]

また、アウレリウス・ウィクトル（『エピトメ』第15章4節）とアッピアノ（『プラエフ』第7章）によれば、 138年にはハドリアヌスの後継者アントニヌス・ピウスがインド、バクトリア、ヒルカニアの大使を迎えた。^[135]

クシャーナ朝の硬貨には「ロマ」の肖像が描かれているものもあり、強い意識とある程度の外交関係があったことを示唆している。^[135]

クシャーナ帝国の夏の首都ベグラムには、ローマ帝国から輸入された品々、特にさまざまな種類のガラス製品が大量にありました。中国人はクシャーナ王国にローマの品々が存在したことを次のように記述しています。

「大秦（ローマ帝国）からの貴重な品々がそこ（天竺または北西インド）で見つかります。また、上質な綿布、上質なウールの絨毯、あらゆる種類の香水、砂糖菓子、胡椒、生姜、黒塩なども見つかります。」

— ホウ・ハンシュウ^[136]

ローマの従属国でありオスロエネ王国の支配者であったパルティアのパルタマスパテスは、海路とインダス川を経由してクシャーナ朝と貿易を行っていたことが知られている。^[137]

紀元1世紀から2世紀にかけて、クシャーナ朝は北方へと軍事的に拡大し、利益の多い中央アジア貿易の中心となった。彼らは遊牧民の侵入に対して中国と軍事的に協力したとされ、特に紀元84年にソグド人がカシュガル王の反乱を支援しようとした際に漢王朝の将軍バン・チャオと同盟を組んでソグド人に対抗した。^[138]紀元85年頃、彼らはまたタリム盆地の東にある トルファンへの攻撃で中国の将軍を支援した。

クシャーナ朝は中国への支援の見返りとして漢の王女を求めたが、中国宮廷に贈り物を送ったにもかかわらず拒否された。^{[138] [ 141]報復として、86年に7万人の軍勢で班超に進軍したが、小規模な中国軍に敗れた。 [138] [141]月氏族は撤退し、}漢の何帝（89年-106年） の治世中に中国帝国に貢物を納めた。

クシャーナ朝は、漢の桓帝の治世中の158年から159年にかけて、再び中国の宮廷に贈り物を送ったことが記録されている。

これらの交流の後、文化交流はさらに増加し​​、ロカクセマなどのクシャン仏教の宣教師は中国の首都である洛陽や時には南京で活動するようになり、そこで彼らは特に翻訳活動で頭角を現しました。彼らは中国で小乗仏教と大乗仏教の聖典を広めた最初の人物として記録されており、シルクロードを通じた仏教の伝播に大きく貢献しました。

225年にヴァスデーヴァ1世が死去した後、クシャーナ朝は西半分と東半分に分裂した。西クシャーナ（アフガニスタン）はすぐにペルシアのササン朝に征服され、ソグディアナ、バクトリア、ガンダーラを失った。ササン朝の王シャープール1世（240年 - 270年）は、ナクシュ・エ・ロスタムの碑文で、クシャーナ朝（クシャーン・シャーン）の領土を「プルシャプラ」（ペシャワール）まで所有していたと主張しており、バクトリアとヒンドゥークシュ山脈、あるいはそれより南の地域まで支配していたことを示唆している。^[142]

私、マズダーを崇拝する君主、シャープール、イラン王およびアン・イラン王の王...（私は）イラン（Ērānšahr）の領主であり、ペルシス、パルティア、ヒンデスタン、パシュカブールの境界までのクシャーナ朝の領土、カシュ、ソグド、チャチェスターンまでの領土を所有しています。

—  Ka'ba-ye Zartosht、Naqsh-e Rostamにあるシャープール 1 世の碑文^[142]

これは現代のアフガニスタンにあるラグ・イ・ビビ碑文によっても確認されている。^[142]

サーサーン朝は西王朝を廃し、クシャーナシャ（彼らの貨幣にはバクトリア語でKΟÞANΟ ÞAΟ Koshano Shaoと記されている）^[143]として知られるペルシャの家臣を王位に就けた。クシャーナシャはインド・サーサーン朝やクシャーノ・サーサン朝とも呼ばれている。クシャーノ・サーサン朝は最終的にホルミズド1世クシャーンシャー（277-286）の下で非常に強力になり、サーサーン朝に反乱を起こしたが、クシャーナ文化の多くの側面を継承し、特に称号や貨幣にそれが表れていた。^[144]

東クシャーナ朝は「小クシャーナ朝」としても知られ、パンジャブ地方を拠点としていた。270年頃、ガンジス川平原の領土はヤウデヤ朝などの地方王朝の下で独立。その後、4世紀半ばにサムドラグプタ率いるグプタ朝に征服された。^[148]アラハバードの柱の碑文でサムドラグプタは、デーヴァプトラ・シャーヒ・シャーハーヌシャーヒ（最後のクシャーナ朝の統治者を指し、クシャーナ朝の王位称号デーヴァプトラ、シャオ、シャオナノシャオの変形で、「神の子、王、王の中の王」を意味する）が現在彼の支配下にあり、彼らは「自ら降伏し、（自分の）娘を嫁に差し出し、自らの地区や州の統治を要請」せざるを得なかったと宣言している。^{[149] [148] [150]}これは、アラハバード碑文の時代までにクシャーナ朝がまだパンジャブを統治していたが、グプタ朝皇帝の宗主権下にあったことを示唆している。^[148]

貨幣学によれば、東クシャーナ朝の貨幣は大幅に弱体化していた。銀貨は完全に廃止され、金貨は価値が下がっていた。これは、東クシャーナ朝が贅沢品や金を供給する貿易ルートにおける中心的な貿易役割を失ったことを示唆している。^[148]それでも、ガンダーラの仏教美術は繁栄を続け、タキシラ近郊のシルスークなどの都市が建設された。^[148]

350年頃、東方ではシャープール2世がクシャーノ＝ササン朝に対して再び優位に立ち、現在のアフガニスタンとパキスタンとして知られる地域の広大な領土を掌握した。これはおそらく、キオナイトによるクシャーノ＝ササン朝の滅亡の結果である。^[151]クシャーノ＝ササン朝は依然として北部を支配していた。インダス川の向こう側のタキシラ市で発見されたササン朝の貨幣の重要な部分は、シャープール2世（在位309-379年）とシャープール3世（在位383-388年）の治世に始まるものであり、アミアヌス・マルケリヌスが述べているように、350-358年のシャープール2世と「キオナイトおよびクシャーナ朝との」戦争の結果、ササン朝がインダス川を越えて支配を拡大したことを示している。^{[152]彼らはおそらく、支配者}キダラの指揮下にあるキダリ族の台頭まで支配を維持したと思われる。^[152]

360 年、キダラという名のキダラ朝のフン族がクシャーノ＝ササン朝と旧クシャーン朝の残党を倒し、キダラ朝を建国した。キダラ朝の貨幣のクシャーン様式は、彼らがクシャーン朝の血統を主張していたことを示している。キダラ朝は、クシャーン朝の先祖に比べると規模は小さいものの、かなり繁栄していたようだ。パンジャブの東、かつてのクシャーン朝の東部領土は、強大なグプタ朝によって支配されていた。^[要出典]

北西部のキダル朝支配下のクシャーナ文化の残滓は、5世紀末にアルコン・フン族（エフタル族の一派とされることもある）の侵略、そして後にネザク・フン族の侵略によって最終的に消滅した。^[要出典]

日付付きの統治者の最新のリストの1つは次のとおりです。^[153]

• ヘライオス（ 1 ～30年頃）、貨幣に「クシャーン」と名乗った最初の王

「偉大なるクシャーン人」

• クジュラ・カドフィセス(  50年頃–  90 年頃)
• ヴィマ・タクト（ 90年頃-  113 年頃）、別名ソテル・メガス、つまり「偉大なる救世主」。
• ヴィマ・カドフィセス（ 113年頃-  127 年頃）クシャーナ朝初代皇帝
• カニシカ大王（127年 -  151年頃）
• フヴィシュカ(  151年頃–  190 年頃)
• ヴァスデーヴァ1世（ 190年頃～  230 年頃）最後の偉大なクシャーナ朝皇帝
• カニシカ2世（ 230年頃- 247年）
• ヴァシシュカ（ 247年頃- 267年）

「リトル・クシャンズ」

• カニシカ3世（ 267年頃-270年）
• ヴァスデーヴァ2世（ 270年頃～300年）
• マヒ（ 300年頃- 305年）^[154]
• 釈迦（ 305年頃-335年）^[154]
• キプナダ(  335～ 350年頃) ^[154]

• アフガニスタンの歴史
• パキスタンの歴史
• インドの歴史
• マトゥラ
• タキシラ
• クチャ、別のトカラ語圏の王国（関連する語源を持つ）
• 中国在住のイラン人
• クシャン文字

• Bonmann, Svenja; Halfmann, Jakob; Korobzow, Natalie; Bobomulloev, Bobomullo (12 July 2023). "A Partial Decipherment of the Unknown Kushan Script". Transactions of the Philological Society. 121 (2): 293–329. doi:10.1111/1467-968X.12269. S2CID 259851498.

• Kushan dynasty in Encyclopædia Britannica
• Metropolitan Museum capsule history
• New documents help fix controversial Kushan dating at the Wayback Machine (archived 4 February 2005)
• Coins of the Kushans on wildwinds.com
• Antique Indian Coins at the Library of Congress Web Archives (archived 7 February 2013)
• Brief Guide to Kushan History Archived 25 September 2004 at the Wayback Machine
• The CoinIndia Online Catalogue of Kushan Coins
• Dedicated resource to study of Kushan Empire Archived 25 September 2004 at the Wayback Machine
• imalayan and Central Asian Studies: Journal of Himalayan Research and Cultural Foundation Volume 5 Issue 2