中世ペルシア文学

中期ペルシア文学は、中期ペルシア語、すなわちイラン高原の南西端の地域であるペルシア本土の中期イラン方言で書かれた著作の集合体である。中期ペルシア語は、ササン朝時代に権威ある方言であった。ゾロアスター教文学の最大の資料である。

ササン朝(224-654 年)の統治者は南西部の出身者であり、彼らの政治的、文化的影響により中期ペルシア語は権威ある方言となり、非ペルシア人のイラン人にも使用されるようになった。7世紀にササン朝がアラブ人に征服され、その直後に中期ペルシア語が新ペルシア語に進化し始めた後も、中期ペルシア語はゾロアスター教の聖職者によって宗教的および世俗的な作品に使用され続けた。アラム語由来のパフラヴィー書体で書かれたこれらの作品は、伝統的に「パフラヴィー文学」として知られている。ゾロアスター教の中期ペルシア語の最も古いテキストは、おそらくササン朝後期 (6-7 世紀) に書き留められたが、それらは以前の口承の伝統を成文化したものである。^[1]しかし、ゼンド注釈書やゾロアスター教聖典の翻訳を含むほとんどのテキストは、中期ペルシア語が話し言葉ではなくなって久しい9世紀から11世紀にかけて書かれたものであるため、中期ペルシア語の現状を間接的にしか反映していない。現存する写本は、通常14世紀の写本である。^[2]

他に、あまり証拠の残っていない中期ペルシア文学の変種としては、「マニ教中期ペルシア語」コーパスがある。これは、多くの神学テキスト、説教、賛美歌（3世紀から9世紀、おそらく13世紀）を含む、かなりの量のマニ教の宗教的著作に使用された。さらに証拠の残っていないのが、パフラヴィー語詩篇（7世紀）に見られる[[Ma'na of Pars|Mar Ma[ʿ] Error: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script ( help ) na]]のようなネストリウス派キリスト教徒の中期ペルシア語作品である。これらは、トルファン（現在の中国）や南インドの地域を含む中央アジアの多くの場所で、2千年紀の初めまで使用されていた。 ^[3]

「パフラヴィー文学は伝統的に、ゾロアスター教徒が中期ペルシア語とパフラヴィー文字で書いた著作を指し、紀元9世紀から10世紀にかけて編纂された。」^[4]

パフラヴィー語中期ペルシア語文学集成は、以下のものから構成されています。

• アヴェスターの翻訳と注釈（ザンド） 。
• 宗教的な主題に関するその他の解釈作品。
• 非宗教的な主題に関する作文。

これらの区分は相互に排他的ではありません。パフラヴィー文学には、いくつかの異なる文学ジャンルが存在します。

ザンドテキスト

ザンド集成には、アヴェスターのテキストの注釈、言い換え、注釈、翻訳が含まれている。このような注釈は他の言語（アヴェスター語自体を含む）にも存在するが、中期ペルシア語のザンドは完全に残っている唯一のものであり、このため「唯一の」ザンドと見なされている。^[5]

ヤシュトという顕著な例外を除けば、現存するアヴェスター語テキストのほぼすべてに中期ペルシア語のザンドがあり、いくつかの写本では注釈の対象となるテキストの横（または挟み込み）に載っている。これらの注釈や注釈は、それ自体が神学テキストとして使われることを意図したものではなく、（当時）アヴェスター語を話さない大衆に対する宗教教育のために作られたものだった。対照的に、アヴェスター語テキストは神聖視され続け、神聖な言語とみなされていたアヴェスター語で朗読され続けた。

その他の解釈作品

ゾロアスター教の伝統に関する中世のテキスト集には約 75 の作品が含まれていますが、そのうちよく知られているのはほんのわずかです。

• デンカード（「宗教行為」）は、ササン朝時代の信仰と習慣を百科事典的にまとめたものである。
• 「原初創造」を意味するブンダヒシュンは、ゾロアスター教の宇宙論に関する重要な情報源である。
• マヌシュチフルの『ダデスタン・イ・デニグ』（「宗教的決定」）と書簡
• マヌシュチフルの兄弟ザツパラムによる『ザツパラム論文集』。
• アルダ・ヴィラフ・ナマグは、敬虔なゾロアスター教徒（物語の「ヴィラフ」）の来世での夢の旅を物語っています。
• 「知恵の霊の判断」を意味する「ダイデスタン・イ・メノグ・イ・クラード」は、イランの知恵文学の一種であるアンダーズテキストであり、その中でダナグ（「賢い、物知り」の意）という人物が知恵の霊メノグ・イ・クラードとの質疑応答の対話に参加する。
• ジャマースプ・ナマグ（「ジャマースピの書」）は、アヤドガル・イ・ジャマースピグ（「ジャマースピの追悼」）としても知られ、ヴィシュタスプとの質疑応答の対話をモデルに、ジャマースピが一連の啓示として提示した基本的な神話、伝説、歴史、およびいくつかの疑似予言的な事柄とともに、重要な教義の概要です。
• ザンド・イ・ワフマン・ヤスンはもう一つの疑似予言文書であり、この場合はゾロアスターとアフラ・マズダーの間の質疑応答の対話として表現されており、その中でアフラ・マズダーは未来を見通す能力を預言者に与えている。
• シカンド・グマニクのヴィチャールは、他の宗教に対する部分的には弁明的、部分的には論争的な批評である。
• シャヤスト・ネシャヤスト、「（何が）適切で何が不適切であるか」、罪と不浄に関するさまざまな法律と慣習、および一般的な儀式と宗教的主題に関するその他の覚書をまとめたものです。
• ツァラトゥストラの生涯を描いた叙事詩『ツァラトシュト・ナマ』。
• 世界の創造、ゾロアスターの生涯、終末論に関するテキストである「ウィジダギハ・イ・ザドスプラム」

世俗的な作品

「雑多な写本」またはMK (これを作成したインドのゾロアスター教徒 (パールシー教徒) の写字生、ミフラバン・カイフスローにちなんで名付けられた) として知られる写本は、1322 年に作成されたが、より古い資料も含まれており、ササン朝時代のいくつかの世俗的な中期ペルシア語作品の唯一の現存する資料である。このユニークなMKに含まれるテキストには、次のものがある。

• カル・ナマグ・イ・アルダシール・イ・パバガンは、ササン朝の創始者であるアルダシール1世の聖人伝である。
• アヤドガル・イ・ザリラン（「記念碑またはザレル」）は、中期ペルシア語で書かれたイラン叙事詩の唯一の現存する標本である。
• シャーレスタニーハ・イ・エランシャールは、ササン朝の4つの地域と、その創設に関する神話的および/または歴史的な物語をまとめたカタログです。
• 適切な行動のためのアドバイスや戒めを含むイランの知恵文学であるアンダーズ文書がいくつかある。
• ウィザリシュン・イ・チャトラン（チェスの説明）は、チャトラン・ナマグとしても知られ、インドの王がイラン人の知恵を試すためにササン朝の宮廷にチェスのゲームを送り、それに応じて僧侶がバックギャモンを発明してインドの王に挑戦したというユーモラスな物語です。
• 「アッシリアの木」を意味するドラクト・イ・アスリグは、もともとパルティアの詩であり、パフラヴィー語に書き直されたが、パルティアの言い回しや慣用句を多く残している。
• 「アブディフ・ウッ・サヒギー・イ・サギスタン」は、「スィースタンの驚異と注目すべき特徴」を記述したものです。
• 「フスラウ・ヴァ・レダグ」つまり「フスラウと小姓」は、小姓になりたいと思っている少年と王との会話を記したものです。この作品は、ササン朝の宮廷の官能的な楽しみに関する情報源です。
• マハ・ファルヴァルディン・ルズ・コルダドは、ペルシャ暦のファルヴァルディン月の6日目に歴史的または神話的に起こったすべての出来事を記した本です。

文化史家や法史家にとって特に重要なのは、サーサーン朝の裁判記録や記録から集められた実際および仮説上の判例を 7 世紀に編纂した「千の判決の書」であるマダヤン・イ・ハザール・ダデスタンです。このユニークなテキストの写本は 1 つしか現存していません。

筆写者たちは外国語を翻訳するための用語集もいくつか作成しました。そのうち 2 つが現存しています。

• Frahang-i Pahlavig 、中期ペルシア語の書き言葉で使用される一般的なアラム語異文字( huzvarishn )の用語集
• Frahang-i Oim-evak 、アヴェスター語の単語とフレーズの辞書

現在では失われている他のいくつかの作品は、他の言語での言及から知られています。このグループの作品には次のものがあります。

• 5世紀頃、ササン朝の宮廷に所属する僧侶たちが、ササン朝の王たちの伝説的な系譜である『クワダイ・ナマグ』 （「王の書」）という膨大な年代記を編纂し始めた。その中で、ササン朝の王たちは、ゾロアスター教の守護神であり、神話上のカヤン朝の伝説的な創始者であるヴィシュタスパと王朝的に結びついていた。 ^{[5]この年代記のオリジナルの中期ペルシア語版は失われており、内容はアラビア語訳と、}フィルダウスィーによる韻文化された新ペルシア語版『シャー・ナーメ』 （紀元1000年頃完成）を通じてのみ現存している。^[5]
• カリーレ・ヴァ・デムネ、インドのパンチャタントラの中期ペルシア語訳。中期ペルシア語の著作はシリア語への翻訳と、2世紀後にイブン・アル・ムカッファによるアラビア語への翻訳としてのみ現存している。
• タンサールの手紙は、アルダシールが王位を奪取した根拠となっている。この手紙は、 9世紀にイブン・アル・ムカッファによってアラビア語に翻訳され、13世紀にイブン・イスファンディアルによってアラビア語から新ペルシア語に翻訳された。
• アヤトカル・イ・アヌシルヴァンは、エブン・メスカヴァイの『タジャリブ・アル・ウマム』の一部にアラビア語訳として残っている。

• アヴェスター・ゾロアスター教のアーカイブには、中期ペルシア語の文献が英語に翻訳されて収録されている。
• 学者ラハム・アシャのウェブサイトには、原文と英語訳のテキストが多数掲載されている（一部は
• （英語）
• 大規模なオンライン パフラヴィー語ライブラリには、多くのパフラヴィー語写本の PDF が元の文字で保存されており、その多くには転写や翻訳も含まれています。
• Kassock Pahlavi Reproductions は、パフラヴィー語の書籍や写本の複製を多数提供している小さな会社です。Kassock は、パフラヴィー語を学ぶ学生向けに、特定の書籍に関するガイドも執筆しています。

• 「真珠の賛歌」
• 中期ペルシア文学 I. パフラヴィー文学、イラン百科事典