イスタフル

おそらく、イスタクルとなった場所は、元々はアケメネス朝の王宮を取り囲む集落の一部であったと考えられます。^{[ 1 ]}ゾロアスター教の中心地としての宗教的重要性は、紀元前4世紀、アケメネス朝のアルタクセルクセス2世（在位404-358年）の治世にすでに示されていました。彼の治世中、彼は後にイスタクルとなる場所の近くにアナヒドの像と神殿の建設を命じました。この神殿は、10世紀の地理学者アル・マスウーディーがイスタクルから約1パラサング離れた場所にあると記した神殿の遺跡と同一である可能性があります。イラン学者メアリー・ボイスによれば、この神殿の遺跡はおそらく、アレクサンドロス大王（在位336-323年）率いる侵略してきたマケドニア人によって破壊され略奪された、元のアケメネス朝の建物に属していたと考えられます。^{[ 5 ]}イスタフルが独立した都市として建設されたのは、アレクサンドロス大王による近隣のペルセポリスの衰退後まもなくのことだった。ペルセポリスの瓦礫の多くがイスタフルの建設に使われたようだ。^{[ 2 ]}

セレウコス1世（在位305年～280年）が紀元前280年に死去すると、ペルシスの地元ペルシア人は独立を再び主張し始めた。抵抗の中心はイスタフルであったようで、周囲の丘陵地帯は、近くにあるかつてのアケメネス朝の儀式首都ペルセポリスよりも優れた防御を提供していた。さらに、「冬の道」として知られる重要な道路がイスタフルを横断し、ペルシスからパサルガダエとアバダを経由してイスファハンに通じていた。都市としてのイスタフルの中心は、ポルヴァル川の南と東側に位置していた。紀元前3世紀から紀元後3世紀初頭まで、ペルシアのフラタラカ総督とペルシスの王の首都として栄えた。^{[ 1 ] [ 6 ]}

後のササン朝の祖先であるササンはイスタフル出身で、元々は市内の重要なアナヒドの火の神殿の守護者を務めていた。 ^{[ 2 ] [ 6 ] [ 5 ]}伝承によれば、ササンは3世紀初頭にパルティアの属国としてイスタフルを統治していたバズランギ王朝の女性と結婚した。 ^{[ 5 ]} 205/6年に、ササンの息子パパクはイスタフルの支配者ゴチフルを廃位した。 ^{[ 7 ]}今度はパパクの息子であるシャープールとアルダシール5世がペルシスの最後の2人の王として統治した。^{[ 8 ]}

224年、ペルシスのアルダシール5世はササン朝を建国し、アルダシール1世（在位224～242年）として知られるようになった。^{[ 2 ]}ボイスは、数世紀前にマケドニア人によって破壊されたこの神殿が、ササン朝の下で再建されたと述べている。彼女はさらに、伝承に基づいて著作を書いたアル・マスウーディーによれば、この神殿は「元々は偶像神殿であり、後にアケメネス朝の伝説的な先駆者であるホマイによって火の神殿に変えられた」と付け加えている。ササン朝初期、あるいはそれより少し前に、ゾロアスター教の偶像破壊運動によって、アナヒドの崇拝像が聖なる火に置き換えられたようだ。アル・マスウーディーはこの聖なる火を「ゾロアスター教で最も崇敬されている火の一つ」と特定した。イスタクルにあるこの神殿がアナヒドのものであるという説は根強く残り、歴史家アル＝タバリー（923年没）は、この神殿が「アナヒドの火の家」として知られていたと述べている。^{[ 5 ]}

影響力のあるゾロアスター教の司祭カルティールは、他の役職の中でも、バフラム2世（在位274 ～293年）によって「スタクルのアナヒド・アルダシールとアナヒド夫人の火」（ādur ī anāhīd ardaxšīr ud anāhīd ī bānūg）の守護者（ pādixšāy）に任命された。ボイスは、カルティールの地位の高さを考えると、これらの役職への任命は、イスタクルの聖なる火が非常に高く評価されていたことを示していると指摘している。^{[ 5 ]}

イスタフルはササン朝時代に最盛期を迎え、ササン朝パルス州の主要都市、地域、宗教の中心地として機能した。^{[ 1 ] [ 6 ]}主要な経済活動の中心地であったイスタフルには、ササン朝の重要な造幣所（略称「ST」（スタクスル））があり、バフラム5世（在位420-438年）の治世から王朝の滅亡まで硬貨を製造していたほか、ササン朝の王室宝物庫（ガンジ・シャヒガン）もあった。^{[ 1 ] [ 6 ] [ 5 ]}この宝物庫は、デンカルドやマダヤーン・イ・ハザール・ダデスタンで頻繁に言及されている。また、この宝物庫には、大アヴェスターの限られた写本の1つが保管されており、おそらく現代のアヴェスター語写本の元となった写本と同じものと思われる。^{[ 5 ]}

イスラム勢力によるパルス征服は、アラブによるイラン征服の一環として行われたが、侵略者はまずベイザに本部を置いた。^{[ 1 ]}イスタフルの住民はアラブ人に断固として抵抗した。640年にアル＝アラー・アル＝ハドラミが率いた最初の試みは完全に失敗に終わった。643年、アラブ人はアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーとウスマーン・イブン・アブー・アル＝アースの指揮の下、新たな遠征を行い、イスタフルを降伏させた。しかし、イスタフルの人々はすぐに反乱を起こし、そこに派遣されたアラブ人の総督を殺害した。^{[ 2 ]} 648/9年、バスラの総督アブドゥッラー・イブン・アミール将軍は別の遠征を行い、激しい戦闘の末、再びイスタフルを降伏させた。^{[ 1 ]}その後の反乱の鎮圧により、多くのペルシア人が死亡した。^{[ 2 ]}しかし、イスタフルの反抗的な人々は再び反乱を起こし、それがきっかけでアラブ人は649年にイスタフルに対して再び遠征を行った。この最後の遠征でも、多くの住民が命を落とした。^{[ 1 ]}マルヴダシュトの「最東端の露頭」に位置するイスタフルのササン朝の要塞は、パルスのアラブ征服に対する最後の抵抗の場所となった。 ^{[ 6 ]}イスタフルはササン朝の崩壊後も長い間ゾロアスター教の拠点であり続けた。ウマイヤ朝とアッバース朝の時代には、イスタフルで多くのアラブ・ササン朝の硬貨と改革ウマイヤ朝の硬貨が鋳造された。^{[ 1 ]}イスタフルは初期イスラム時代に「かなり重要な場所」であり続けた。^{[ 2 ]}

アラブの統治に対する最も激しい抵抗はファールス州内で起こった。これらの反乱の大部分はイスタフルで始まった。その結果、アラブの宗主国は、最も騒乱の激しいイランの都市に地元のイラン貴族を副総督として任命した。これに関する文書記録がないため、その証拠は主に貨幣学的証拠に基づいている。^{[ 9 ]}ファッロフザードと彼の父グシュン・アノシュは、アラブの宗主国に協力した地元のイラン貴族の一人だった。彼らはイスタフル、アルダシール・ホワラ、そしてゴル、ダシュト、カヴァド・ホワラなどの近隣の小さな集落で貨幣を鋳造した。^{[ 10 ]}

イスタフルは重要な要塞の所在地であり、イスラム時代には「おそらくそれ以前と同様に」、しばしば都市の支配者の財宝庫として機能していた。この要塞は、カル・エ・イェ・イスタフル（「イスタフルの城」）またはイスタフル・ヤール（「イスタフルの友」）など様々な名称で知られている。^{[ 1 ]}ウマイヤ朝カリフ時代には、総督がしばしばこの城に居住していた。例えば、ズィヤード・イブン・アビフは、ムアーウィヤ1世カリフ（在位661～680年）との戦いの間、長期間イスタフルの城に居住していた。^{[ 2 ]}

アッバース朝の台頭後、ファールスの政治の中心は徐々にシーラーズに移った。^{[ 1 ]}これはイスタフルの衰退に大きく寄与した。^{[ 2 ]}しかし、この都市はサッファール朝とファールスのカリフ総督との間の戦争で依然として言及されている。890年4月11日、サッファール朝の支配者アムル・イブン・アル＝ライス（在位879-901）はイスタフルでカリフ総督ムーサ・ムフレヒを破った。イラン学者エイドリアン・デイヴィッド・ヒュー・ビヴァーによれば、イスタフルに帰属する最後のコインは、895/6年にドゥラフィド朝によって鋳造されたとされるコインである。^{[ 1 ]}

この地域は10世紀前半にブワイフ朝の領土となった。千年紀の変わり目には、多くの旅行記作家や地理学者がイスタフルについて記述した。10世紀半ば、旅行記作家のイスタフリ（彼自身も地元出身）は、イスタフルを中規模の町と描写した。約30年後の985年に執筆した地理学者アル・マクディシは、イスタフルの川にかかる橋とその「素晴らしい公園」を称賛した。^{[ 2 ]}彼はまた、町の主要なモスクが雄牛の柱頭で装飾されていることにも言及した。ボイスとストラック＆マイルズによれば、このモスクは元々、アードゥル・イ・アナヒード・アルダフシール（「アナヒード・アルダシールの火」）が置かれ、最後のササン朝王ヤズデギルド3世（在位632～651年）が戴冠したササン朝の神殿と同じものであった。^{[ 5 ] [ 2 ]}しかし、現代美術史家のマシュー・カネパによれば、考古学的証拠は、このモスクがアラブの支配下にあった7世紀に建てられたことを示しており、したがって、ササン朝の神殿を改築したものではない。^{[ 6 ]}アル＝マクディシはまた、このモスクは元々拝火神殿であり、「ペルセポリスからの彫刻の断片が使用されていた」と推測されていたと述べている。^{[ 2 ]}

この地域の寒冷な気候により、イスタフル城の頂上には雪が積もり、それがダムで囲まれた貯水槽に溶け込んだ。このダムは、ブワイフ朝のアドゥド・アル＝ダウラ（在位949-983年）が城の駐屯兵のための適切な貯水池を作るために建設したものである。同時代の史料によると、ブワイフ朝のアブー・カリジャール（在位1024-1048年）は、息子と鑑定士とともに城に登った際、城内に大量の銀と高価な宝石が保管されているのを発見した。ササン朝様式の冠を被ったアドゥド・アル＝ダウラを描いた969/70年の金メダルは、イスタフルで作られた可能性がある。^{[ 1 ]}

イスタフルの最後の貨幣学的証拠は、都市そのものではなく城を指しており、1063年に遡る。問題のコインは、ファールスの無名のセルジューク朝の王子ラスルテギンの命令で鋳造された。しかし、ビヴァルは、ファールスの他の地域に帰属するコインの中には、実際にはイスタフルのコインである可能性があると指摘している。イブン・アル＝アティールの著作に基づいて議論を展開するビヴァルによれば、イスタフルの宝物庫には、それ以前の王朝の宝物が保管されていた。イブン・アル＝アティールは、セルジューク朝のスルタン、アルプ・アルスラーン（在位1063-1072）が1066/7年にイスタフルの城を征服した際、城主が伝説のイラン王ジャムシードの名が刻まれた貴重な杯を彼に手渡したと記している。イスタフルには、市の織物店として機能していたカル・エ・イェ・シェカステと、市の武器庫であったカル・エ・イェ・オシュコンヴァンもあった。これらの要塞の位置はイスタフルの中心部から比較的離れているように見えるが、中世にはイスタフルの「大都市内」にあると見なされていた。^{[ 1 ]}

ブワイフ朝末期、アブー・カリジャールの宰相がイスタフルの地主と争いになった。アブー・カリジャールはこれに対し、クトゥルミシュ率いる軍隊をイスタフルに派遣し、街を破壊し略奪した。イスタフルはその後復興することなく、「百人以下の住民」しかいない村となった。^{[ 1 ] [ 2 ]}

1074年、セルジューク朝の時代に、ファドルヤという名の反乱軍がファールス州を支配下に置き、イスタフル城に立てこもった。セルジューク朝の著名な宰相ニザーム・アル＝ムルクはその後、この要塞を包囲した。ファドルヤは捕らえられ、要塞に投獄され、1年後に脱走を試みた際に処刑された。後世、この城はしばしば「高官や王子のための国家刑務所」として使用された。^{[ 2 ]}

1590年頃、イスタフル城はまだ良好な状態にあり、人が住んでいたと伝えられている。しばらくして、サファヴィー朝の反乱軍の将軍が城に避難した。その後、サファヴィー朝のシャー（「王」）アッバース大王（在位1588年～1629年）によって包囲され、城は破壊された。1621年にイスタフルを訪れたイタリアの旅行家ピエトロ・デッラ・ヴァッレによると、城は廃墟となっていた。^{[ 2 ]}