Loading article…
イワン（ペルシア語: ایوان 、ローマ字表記: eyvān、ivanまたはivān / īvān とも表記。アラビア語: إيوان 、ローマ字表記: 'īwān）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]は、長方形のホールまたは空間で、通常はアーチ型天井で、3 面が壁で囲まれ、1 端が完全に開いています。イワンへの正式な入口はピシュタクと呼ばれ、建物の正面から突き出たポータルを意味するペルシア語で、通常はカリグラフィーの帯、釉薬タイル、幾何学模様で装飾されています。[ 4 ] [ 5 ]定義にはある程度の解釈の余地があるため、全体的な形状や特徴は、規模、素材、装飾の点で大きく異なる場合があります。
イワンはイスラム建築と最もよく関連付けられますが、その形式はイスラム以前のイランに起源を持ち、紀元3世紀頃のパルティア時代にメソポタミアで発明され、完全に発展しました。
イワンはペルシア語で、後にアラビア語やトルコ語などの他の言語に借用された。[ 6 ]新ペルシア語ではエイヴァーンという形で、その語源は不明である。[ 7 ]
エルンスト・ヘルツフェルトやウォルター・ブルーノ・ヘニングなどの学者による説では、この用語の語源は古代ペルシア語のapadānaであると提唱されたが、これはもはや当然のこととはみなされていない。[ 8 ] [ 6 ] apadānaという言葉は、現代の学者がペルセポリスのアパダナ宮殿と呼ぶ場所に現れ、ダレイオス 1世は碑文の中で「私、ダレイオスは、このapadānaを建設させた」と宣言している。この場合、この言葉は宮殿ではなく、イワンという構造物の種類を指していた。
古代ペルシア語で「無防備な」という意味を持つこの用語は、構造物の片側が風雨にさらされるように設計されている。しかし、ペルセポリスでは、アパダーナはベランダ（アーチではなく柱で支えられた平らな屋根）の形をとっているが、やはり片側だけが風雨にさらされている。
パルティア帝国とササン朝ペルシア帝国の時代までに、イワンは2種類の構造物として出現した。古い柱のある構造物と、新しいアーチ型の構造物である。しかし、どちらのタイプも片側が外気に開放されているため、どちらもアパダナ／イワンという同じ現地名で呼ばれていた。
イヴァンはイランで使われている名前の別形で、ペルシャ語の発音を反映している。[ 9 ]
エドワード・キール、アンドレ・ゴダール、ロマン・ギルシュマン、メアリー・ボイスなど多くの学者が、現在のイラク周辺地域であるメソポタミアにおけるイワンの発明について論じている。イワンがどのように発展したかについては学者の間で議論が続いているが、イワンは現地で発展したものであり、他の地域から輸入されたものではないという点で概ね意見が一致している。[ 10 ] [注1 ]ヤズドの多くのゾロアスター教徒の家で「ペスガム」と呼ばれる同様の構造物が見つかっており、そこでは2つまたは4つのホールが中央の中庭に面していた。しかし、これらの空間がアーチ型であったかどうかは不明である。[ 11 ]
イワンを古代近東建築史における画期的な発展たらしめている最も顕著な特徴は、アーチ天井の採用である。アーチ天井とは、アーチ状の構造物で構成された天井であり、通常は石、コンクリート、またはレンガで構築される。[ 12 ]以前の建物は通常、柱と梁で構成された梁構造で覆われていた。しかし、メソポタミア内外を問わず、イワンの発明以前の古代世界にはアーチ天井が存在していた。メソポタミアの例としては、エラム人が多くの建物を樽型アーチで覆ったスーサや、アッシリア人が要塞化のために通路を頻繁にアーチで覆ったニネベなどが挙げられる。 [ 13 ]
メソポタミア以外では、古代エジプト、ローマ、ミケーネ文明の多くの例を含め、現存する多くのアーチ構造の建造物が残っている。例えば、紀元前1250年頃に建造されたミケーネのアトレウスの宝庫には、大きな持ち送り式のドームがある。古代エジプトの建築では、紀元前2600年頃の第3王朝以降に、日干しレンガを使った非常に初期の樽型ヴォールトが建造物に使われるようになった。[ 14 ]
イワンはパルティア帝国（紀元前247年 - 紀元後224年）と、後にペルシアのササン朝建築（224年 - 651年）の特徴であり、その後、ムハンマドの時代（紀元後570年頃- 632年）後の7世紀に発展し始めたアラブおよびイスラム建築全体に広まりました。[ 15 ]この発展はセルジューク朝時代にピークに達し、イワンは建築の基本単位となり、後にムガル建築にも広がりました。[ 16 ] [ 17 ]この形式は特定の機能に限定されず、世俗的または宗教的な用途の建物、公共建築と住宅建築の両方に見られます。
イワンの形式はセレウコス朝時代に発展したと主張する学者もいるが、今日ではほとんどの学者がパルティア人がイワンの発明者であることに同意している。[注2 ]パルティアの最も初期のイワンの1つは、ティグリス川沿いのセレウキア（ティグリス川沿いのセレウキア）で発見された。この地では、紀元1世紀頃に柱梁構造からヴォールト構造への移行が起こった。[ 13 ]他の初期のイワンはアッシュールで発見されたと考えられており、そこにはイワンのような基礎を持つ2つの建物がある。最初の建物はジッグラトの遺跡の近くにあり、3つのイワンのファサードが特徴であった。[ 18 ]建物がジッグラトに近いことから、宗教的な準備や儀式に使用された可能性がある。[ 18 ]古代近東ではジッグラトと宮殿が隣接して建てられるのが一般的だったため、宮殿建築物を示している可能性もある。宮殿の中庭と思われる場所には両側にイワンがあり、これはイスラム時代まで一般的な特徴として残っていた。[ 19 ]
2番目のイワンの建物は中庭を挟んで向かい側に位置しており、ドイツの考古学者ウォルター・アンドレーは、碑文や壁の彫刻の痕跡がないことから、宗教的な中心地ではなく行政的な建物として使われていたのではないかと示唆した。[ 20 ]碑文や彫刻がないからといって必ずしも市民的な機能を持つとは限らないが、イワンが宮殿や共同体空間に組み込まれることが多かったため、世俗的な用途に使われることは珍しくなかった。[ 21 ]パルティアのイワンを含む他の初期の遺跡には、ハトラ、ドゥラ・エウロポスのパルティア遺跡、ウルクなどがある。[ 22 ]
ササン朝もイワンの形式を好み、多くの建築に取り入れたが、その機能は変化した。パルティアのイワンは他の空間に通じていたが、その主な機能は部屋そのものであった。対照的に、ササン朝のイワンは、通常ドーム型の、より大きく優雅な空間への壮大な入り口として機能した。[ 23 ]パルティアとササン朝のイワンはどちらも、狩猟の場面、植物のモチーフ、抽象的な幾何学模様、動物の場面など、碑文や彫刻されたレリーフで精巧に装飾されることが多かった。[ 24 ] [ 25 ]レリーフのスタイルは、他の近東文化、ローマ、ビザンチンの装飾の伝統など、さまざまな影響が混ざり合っている。[ 26 ]例えば、タク・エ・ボスタンの岩をくり抜いて作られたイワンには、ローマ様式の人物像、東洋風の植物模様や城壁、目を大きく見開いた様式化されたビザンチン風の天使像、モザイクの内装が見られる。
ササン朝のイワンで最も有名な例は、マダインにある宮殿複合体の一部であるタク・カスラ（「ホスローのイワン」）で、古代ササン朝の首都クテシフォンの現存する唯一の建造物です。イラクのサルマン・パクの町の近く、バグダッドの南約25マイルのチグリス川沿いにあります。建設は西暦540年の東ローマ帝国に対する遠征の後、ホスロー1世の治世中に始まりました。 [ 27 ]正面側が開いているアーチ型のイワンホールは、高さ約37メートル、幅約26メートル、長さ約50メートルで、当時建設された中で最大のヴォールトでした。 [ 28 ]初期の写真や19世紀の図面を見ると、ホールの現存部分はその後縮小していることがわかります。
タク・カスラの建設年代については歴史を通じて議論が続いていますが、ビザンツ皇帝ユスティニアヌスが派遣したビザンツの彫刻家や建築家の到着を詳述した様々な文書から、建設の正しい時期は西暦540年頃であると示唆されています。[ 29 ] 540年という年代は、タク・カスラの建設、そしておそらくユスティニアヌスの「支援」が、540年にササン朝の王ホスロー1世がアンティオキアに勝利したことへの対応であったことを示唆しており、その勝利はタク・カスラの内部を飾るモザイク画に描かれています。[ 29 ]タク・カスラは最終的にアル・マンスールによって大部分が取り壊され、彼はそのレンガを再利用して自身の宮殿複合施設を建設しました。[ 30 ]
イスラム美術と建築は、ローマ、ビザンチン、ササン朝のデザインから大きな影響を受けており、これは現存する例の存在と文化間の接触の両方によるものです。たとえば、ダマスカスの大モスクは西暦8世紀初頭にローマのキリスト教教会の跡地に建てられ、高いアーケードと高窓を備えた身廊のような要素を取り入れています。ササン朝もイスラム建築の発展に大きな影響を与えましたが、ササン朝とイスラム教徒の間には重複する部分があり、どちらがどちらに影響を与えたかを判断するのが難しい場合がありました。[ 31 ]イスラム美術と建築は、イワンを含む多くのササン朝の装飾モチーフと建築様式を取り入れています。
イワンは12世紀以前のイスラム教の非宗教建築で頻繁に使用されており、家屋、コミュニティスペース、イスファハンのスィー・オ・セ・ポル橋などの公共建築物にも使用されていました。[ 32 ]さらに、イスラム建築では、イワンを礼拝堂やモスクの墓への壮大な入口とし、ドーム型の空間の前に配置することで、ササン朝のイワンの配置を取り入れました。[ 33 ]イワンは12世紀以降、イスラム教の宗教建築で一般的になりました。[ 34 ] [ 35 ]
イスラム世界において、イワンは中央アジアや大イランの建築において特に重要であったが、他の地域の建築様式にも取り入れられた。非常に適応性が高く、さまざまな文脈や構成で現れる。[ 35 ]イワンは、多くのマドラサのように建物の内庭の側面に沿って配置することも、タージ・マハルや他のムガル帝国の霊廟のように建物の外側に配置することもできた。[ 19 ] [ 34 ]
エジプトとレバント地方を支配したアイユーブ朝とマムルーク朝の下では、マドラサ建築の一般的な特徴となったが、カイロでは、初期の時代のアーチ型のイワンは、後期のマムルーク時代に平屋根のイワンに置き換えられた。[ 36 ] [ 37 ] 13世紀後半から14世紀にかけて、マムルーク朝エジプト自体では、イワンという言葉は、一方では世俗建築に限定されるようになったようで、他方では、この文脈では、アーチ型のホールに加えて大きなドーム型の構造物を指すために使用された。[ 38 ]スルタン・アル＝ナースィル・ムハンマドの有名な記念碑的な玉座の間は、その主要な要素がアーチ型のホールではなくドーム型のホールであったにもかかわらず、大イワン（アル＝イワン・アル＝カビール）と呼ばれた。 [ 38 ]
4つのイワンの平面図（十字形）は、イスラム建築の最も特徴的な平面図の1つであり、[ 34 ] [ 40 ]中央の正方形または長方形の中庭（durqāʿaまたはṣaḥn）の周囲に4つのイワンが配置され、イワンは中庭の中心軸に沿って並んでいます。十字形のモスクやマドラサでは、イワンの1つがキブラ（祈りの方向）に向いており、祈りの空間として機能するためにミフラーブが含まれている場合があります。 [ 41 ]
標準的な4つのイーワーン・プランの進化の歴史については、学者たちの間で議論されてきた。[ 42 ] [ 35 ] 4つのイーワーン・プランは、パルティア時代とササン朝時代の両方で、宮殿や寺院の建築ですでに使用されていた。[ 13 ] [ 19 ]イスラム建築における4つのイーワーン・プランの最も古い例は、7世紀後半にウマイヤ朝の総督ジヤード・イブン・アビーによって再建されたクーファのダール・アル＝イマーラ（総督の宮殿）である。 [ 34 ]イーワーンが紀元1世紀に発明されてからずっと後の12世紀になってようやく、モスクの設計で一般的になった。[ 43 ]
このレイアウトをモスクに取り入れた最初のパトロンはセルジューク朝であり、最初の例はおそらく12世紀初頭のイスファハン大モスクのセルジューク朝による改築であるが、このレイアウトは同時期にセルジューク朝によって建設または改築されたイランの他のモスクにも見られる。[ 44 ] [ 39 ] [ 35 ]アンドレ・ゴダールはこのデザインの起源と普及の両方を、同じくセルジューク朝から始まったマドラサの出現に帰し、さらにこのレイアウトはホラーサーン固有の住宅建築様式から派生したと主張した。[ 42 ] [ 35 ]ゴダールの起源理論の詳細は他の学者によってすべて受け入れられているわけではないが、[ 45 ] 4つのイーワーンのレイアウトがイスラム世界全体にマドラサが普及するにつれて他の地域にも広まったことは広く証明されている。[ 46 ] [ 47 ] [ 34 ]一部の地域では、キャラバンサライやビマリスタンなどの他の建築様式にも広がった。[ 42 ] [ 34 ] [ 40 ]
エジプトとシリアのアイユーブ朝とマムルーク朝時代には、4つのイーワーンを持つ平面図がマドラサの建築で広く用いられ、最も記念碑的な例は14世紀のスルタン・ハサンの巨大なマドラサ・モスクである。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]マグリブのようなさらに遠い地域では、4つのイーワーンを持つ平面図はモスク建築では一般的ではなかったが、[ 34 ]マリーン朝とハフス朝の支配下で始まった地元のマドラサの軸線設計に影響を与えた可能性が高い。[ 51 ] [ 52 ] [ 34 ]オスマン帝国初期の建築、特に14世紀頃にブルサで発展した建築では、4つのイーワーンを持つ平面図が宗教建築に実用的な方法で採用された。これらの初期のオスマン建築では、中央の中庭は空に開かれているのではなくドームで覆われており、4つのイワンのうちの1つが建物の玄関として再利用されている。[ 34 ]
