セレウキア＝クテシフォン公会議

セレウキア・クテシフォン公会議は、イサク公会議とも呼ばれ、ササン朝ペルシアの首都セレウキア・クテシフォンで410年に開催された。ヤズデギルド1世（399-421）によって召集されたこの公会議は、帝国のキリスト教徒を単一の組織化された教会に組織化し、東方教会として知られるようになった。この公会議は、約1世紀前のコンスタンティヌス帝のミラノ勅令とよく比較される。 ^[1]この公会議の出来事は東方教会会議に記録されている。

以前、ペルシャ国家は、コンスタンティヌス大帝の下でキリスト教を公認し、ササン朝が繰り返し戦争をしていたローマ帝国に忠誠を誓っているのではないかと恐れ、キリスト教徒を迫害していた。迫害はシャープール2世（309年 - 379年）の治世中に最も厳しかった。^[2]ササン朝の2代目シャーヒンシャー（王の中の王）であるシャープール1世（241年 - 272年）は、260年にアンティオキアまで進軍し、彼とシャープール2世はペルシャ経済を強化するために侵略した地域の住民の多くを東へ追放した。

ヤズデギルド1世は、コンスタンティノープルのローマ皇帝および自国の帝国内のキリスト教徒少数派との交渉政策を採用した。409年、彼はキリスト教徒が公然と礼拝し、教会を持つことを許可した。ゾロアスター教は引き続き国教であり、そこからの棄教は死刑に処せられた。^[3]

国境のローマ側の司教の提案により、ペルシャのキリスト教徒を単一の教会として組織し、各教区に一人の司教を置き、帝国全体で集団的に一人の司教を長として活動させる司教会議が召集された（マルティロポリスのマルサスを参照）。

セレウキア＝クテシフォン大司教マル・イサクが議長を務めたこの公会議では、ペルシア教会を教会管区に分け、各管区の司教を大司教の周りに集めたが、この取り決めはローマ帝国の属州における 第1ニカイア公会議（325年）で承認されたものである。

公会議の文書では大主教と呼ばれている首都セレウキア・クテシフォンの大司教は、教会全体の権威を持つことになっていたため、（おそらく後世になってから）カトリコスと呼ばれました。

紀元前410年の評議会は6つの州を設立し、それらは内陸州として知られるようになった。これは、外陸州と呼ばれる他の州が帝国内のさらに遠く、さらには帝国外にも認められていたためである。

内陸の6つの州は優先順位に従って次のとおりです。

1. セレウキア・クテシフォン、現在のイラク中部
2. ベス・ラパット、イラン西部
3. 現在のトルコとイラクの国境にあるニシビス
4. プラット・デ・マイシャン、バスラ、イラク南部
5. イラクのクルディスタン地域、アルベラ、アルビル
6. Karka de Beth Slokh、キルクーク、イラク北東部^{[4] [5] [6] [7]}

この公会議は、東方教会の歴史、そしてアジアにおけるキリスト教全体の歴史において大きな節目となった。

また、この会議は第1ニカイア公会議の決定に従うことを宣言し、ニカイア信条の一形態を採用した。^{[8]この信条は2つの異なる}版本に見られ、それぞれかなり後の写本に記録されている。最初の版本は東シリア語で、東方教会の資料に由来する。2番目は西シリア語で、シリア正教会の資料に由来する。^[9]東シリア語版には「そして聖霊において」^[10]があり、西シリア語版には「そして私たちは、父と子から出た生ける弁護者である聖霊を告白する」 ^{[11] [10]}とある。2つのテキストの関係については、長い間学者の間で論争があった。ペルシャ信条の発展をたどることは困難で、410年以前にもいくつかの版本があった。^[12]最初の版は、テキスト的には元のニカイア信条に近い。一方、一部の学者は、第2版がセレウキア・クテシフォン公会議の原文を表しており、第2版の「父と子から生まれた者」という言葉がフィリオクエ節の最も古い例であると主張している。^[13]

• カトリコス
• 1318年までの東方教会の教区
• 東方教会の総主教一覧
• 東方教会の総主教
• ベス・ラパット教会会議
• シリアのキリスト教

• ブロック、セバスチャン (1999) [1985 年に初版が出版された章]。「5 世紀から 7 世紀初頭のシノドスにおける東方教会のキリスト論: 予備的考察と資料」。ファーガソン、エヴェレット (編)。教義の多様性: 初期キリスト教の多様性。初期キリスト教に関する最近の研究。第 4 巻。ニューヨーク: ガーランド。1985 年のオリジナルでは 126、133 ページ (1999 年のファクシミリでは 282、289 ページ) 。ISBN 978-0-81533071-4。
• ジャン＝バティスト、シャボー（1902年）。シノディコンオリエンタルとシノデスネストリエンスの回復(PDF)。パリ: Imprimerie Nationale。
• パニッカー、マサニー・ジョン (2002)。 「セレウキア・クテシフォン410の会議」。ジュハノン・グレゴリウス・アブール・ファラジの著作に登場するイエス・キリストの人物は、一般にバル・エブラヤと呼ばれています。 Studien zur orientalischen Kirchengeschichte。 Vol. 4. ミュンスター [ua]: LIT Verlag。 58～59ページ。ISBN 978-3-82583390-9。
• メイエンドルフ、ジョン(1989)。帝国の統一とキリスト教の分裂: 450-680 年の教会、歴史における教会。第 2 巻。クレストウッド、ニューヨーク: セント ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
• リチャード・プライス、マイケル・ガディス編 (2005)。カルケドン公会議の行為。歴史家のための翻訳テキスト。第 45 巻。リチャード・プライス、マイケル・ガディス訳。リバプール: リバプール大学出版局。ISBN 978-0-85323039-7。
• レナード、ジョン（2011）。『イスラム教とキリスト教：比較的観点から見た神学的テーマ』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-52025508-1。
• ウィグラム、ウィリアム A. (1910)。アッシリア教会史入門、またはササン朝ペルシア帝国の教会、100-640 年。ピスカタウェイ、ニュージャージー: ゴルギアス プレス (2004 年出版) 。ISBN 1-59333-103-7。–  1910年初版、インターネットアーカイブより
• ウィリアムズ、ダニエル H. (2013)。「東方教会におけるニカイア派神学の発展」。タン、リー、ウィンクラー、ディートマー W. (編)。オクサス川から中国沿岸まで: 中国と中央アジアにおける東シリアキリスト教の研究。第 3 回中国と中央アジアにおける東方教会国際会議、2009 年 6 月 4 日～9 日、オーストリア、ザルツブルク。Orientalia—patristica—oecumenica。第 5 巻。チューリッヒ、ベルリン: LIT Verlag。pp. 387–395。ISBN 9783643903297。
• カーティン、DP (2021)。西暦410年、マル・イサク統治下のセレウキア・クテシフォン評議会。ペンシルベニア州フィラデルフィア: ダルカシアン出版社。ISBN 9781088234327。