ベドウィン

家畜の飼育と牧畜、主にヤギ、ヒツジ、ヒトコブラクダの飼育は、ベドウィンの伝統的な生計手段であった。これらは肉、乳製品、羊毛の生産に利用された。^{[ 25 ]}ベドウィンの食生活を構成する主食のほとんどは乳製品であった。^{[ 25 ]}

特にラクダは、文化的にも機能的にも数多くの用途があった。神からの贈り物とみなされていたラクダは、多くのベドウィンにとって主要な食料源であり、移動手段でもあった。^{[ 26 ]}過酷な砂漠の環境下での並外れた乳生産能力に加え、ラクダの肉は時折ベドウィンによって食された。^{[ 27 ]}文化的な伝統として、結婚式や宗教的な祭りなどの祝祭行事の際にラクダレースが開催された。^{[ 28 ]}

ベドウィン社会の中には乾燥地帯に住むものもある。降雨量が非常に予測しにくい地域では、緑の牧草地の有無に応じてキャンプ地を不定期に移動させる。さらに南の地域では冬の降雨量がより予測しやすいため、ベドウィンの中には移動ルート沿いに穀物を植える人もいる。これは冬の間、家畜の食料源となる。西アフリカのように降雨量がより予測しやすい地域では、ベドウィンは季節移動を行う。降雨量の多い谷の定住地の近くに作物を植え、家畜を高地の牧草地へ移動させる。^{[ 29 ]}

口承詩はベドウィンの間で最も人気のある芸術形式である。部族に詩人がいることは社会的に高く評価されていた。詩は芸術形式としての役割に加えて、情報伝達や社会統制の手段としても用いられた。^{[ 30 ]}ナバティ詩としても知られるベドウィンの詩は、しばしば方言で朗読される。対照的に、より一般的なアラビア語の詩は、現代標準アラビア語で書かれていることが多い。

ベドウィン部族が他の部族、キャラバン、集落を襲撃するという、よく統制された伝統的な習慣は、アラビア語でガズウとして知られている。^{[ 31 ]}

歴史的に、ベドウィンは紀元前6000年頃からシリアの草原で遊牧、農業、時には漁業に従事していた。紀元前850年頃までに、集落とキャンプの複雑なネットワークが確立された。最古のアラブ部族はベドウィンから生まれた。^{[ 29 ]}

ローマ帝国が成立する頃には、ベドウィンの民族的アイデンティティは確立されており、彼らはしばしば争い合う「家族、氏族、部族」を持つ単一の民族として認識されていた。^{[ 32 ]}主な収入源は、キャラバンへの課税とベドウィン以外の集落から徴収される貢物であった。彼らはまた、飼い慣らされたラクダに引かせたキャラバンで砂漠を横断して物資や人を輸送することによっても収入を得ていた。^{[ 33 ]}水と恒久的な牧草地の不足により、彼らは常に移動する必要があった。

モロッコの旅行家イブン・バットゥータは、1326年にガザへのルート上で、エジプト当局がシナイ半島北岸のカティアに税関を設置していたと報告している。ここでは、ベドウィンが道路の警備と、許可なく国境を越えようとする者の追跡に使われていた。^{[ 34 ]}

中世初期の文法学者や学者たちは、アラビア語圏全体で最大限の理解度を得るために、当時の古典アラビア語を標準化する体系を開発しようと試み、ベドウィンが最も純粋で保守的なアラビア語の変種を話していると信じていた。発音の不規則性を解決するために、ベドウィンは特定の詩を朗読するように求められ、その後、合意に基づいて特定の単語の発音と綴りが決定された。^{[ 35 ]}

歴史的に、遊牧民のベドウィン部族は、希少な牧草地や水資源へのアクセスを求めて、ライバル部族に対して季節的な襲撃（ガズーとして知られる）を行うなど、頻繁に部族間戦争を行っていた。 ^{[ 36 ]}注目すべき例の 1 つは、北アラビアとシリア砂漠にまたがるシャマル族とアニザ族の部族連合間の長年の対立である。 ^{[ 37 ] [ 38 ]} 18 世紀後半、これらの紛争は、ワッハーブ派運動の台頭とともに、アル・ジャルバ家率いるシャマル族の主要派閥がユーフラテス川を越えて上メソポタミアに移住する一因となり、後にそこで支配的な部族勢力として台頭した。^{[ 38 ]}

1757年、巡礼隊商に対する略奪と虐殺がベドウィン部族によって行われた。これは、バニ・サケル族（現在のヨルダン）のカダン・アル・ファイズが、オスマン帝国が巡礼者の保護に協力した部族に報酬を支払わなかったことへの報復として主導したものである。この襲撃で約2万人の巡礼者が殺害されたか、飢餓や渇きで死亡したと推定され、その中にはスルタンやムーサ・パシャの親族も含まれていた。ベドウィンによる巡礼隊商への襲撃はかなり一般的であったが、1757年の襲撃はそのような攻撃のピークであり、1756年の大干ばつも原因の一つであったと考えられる。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

1858年のタンジマート土地改革の下で、オスマン帝国の新しい土地法が公布され、ベドウィン（トルコ語：ベデビレル）の追放の法的根拠が提供された。オスマン帝国が徐々に権力を失うにつれて、この法律は帝国の税基盤を強化することも目的とした前例のない土地登録プロセスを確立した。オスマン帝国による執行の欠如、非識字、納税拒否、当時のベドウィンの生活様式にとって所有権の文書化が無関係であったため、オスマン帝国のタプに土地を登録することを選択したベドウィンはほとんどいなかった。 ^{[ 44 ]}ノラ・エリザベス・バラカットなどの学者の中には、ベドウィンの追放は1858年の土地改革よりもさらに以前の出来事、例えば「部族」を正式な行政単位として認めた1844年のアナトリア特有の法令に根ざしていると考える者もいる。これらの初期改革の目的は、地元のベドウィン行政官の権限を弱め、彼女が「農村移動」と呼ぶもの、つまり地元のベドウィンがオスマン帝国とは独立して小麦貿易やその他の手段を通じて富を蓄積する能力を制限することであった。^{[ 45 ]}

19世紀末、スルタン・アブデュルハミト2世は、バルカン半島とコーカサス地方からイスラム教徒（チェルケス人）を、現在のシリア、レバノン、ヨルダン、パレスチナの地域にある遊牧民が大多数を占める地域に定住させ、またいくつかのベドウィンの定住地を建設したが、その大部分は定着しなかった。伝統的にベドウィンの居住地であった地域への非アラブ人の定住は、大きな不満の原因となった。定住した部族を含め、すべてのアラブ部族がベドウィンの祖先を持つため、この不満はさらに深刻化した。^{[ 46 ]}

オスマン帝国当局はまた、スルタンが不在地主（エフェンディス）に提供した広大な国有地を私的に取得する事業を開始した。新たに取得した土地を耕作するために、多数の小作人が連れてこられた。多くの場合、それはベドウィンの土地を犠牲にして行われた。

19 世紀後半、多くのベドウィンは半遊牧生活に移行し始めた。その要因の一つはオスマン帝国当局の影響であった^{[ 47 ]} 。オスマン帝国当局は、自国領土に住むベドウィンの強制定住を開始した。オスマン帝国当局はベドウィンを国家の支配に対する脅威とみなし、ネゲブの法と秩序の確立に尽力した^{[ 46 ]}。第一次世界大戦中、ネゲブのベドウィンは当初、オスマン帝国側でイギリス軍と戦った。しかし、イギリスのスパイであるT.E.ローレンスの影響で、ベドウィンは寝返り、オスマン帝国と戦った。タラビン族のニジマト支族の族長であるハマド・パシャ・アル・スーフィー (1923 年没) は、1,500 人の部隊を率いてスエズ運河へのオスマン帝国の襲撃に参加した^{[ 48 ]}。

オリエンタリズムの歴史学では、ネゲブのベドウィンは最近まで外部世界の変化にほとんど影響を受けずにいたと描写されてきた。彼らの社会はしばしば「時間のない世界」と見なされていた。^{[ 49 ]}近年の学者たちは、ベドウィンを「化石化した」あるいは「停滞した」変化しない砂漠文化の反映とみなす考え方に異議を唱えている。エマニュエル・マルクスは、ベドウィンが都市中心部と絶えずダイナミックな相互関係にあったことを示した。^{[ 50 ]}ベドウィン研究者のマイケル・ミーカーは、「都市は彼らの真ん中にあった」と説明している。^{[ 51 ]}

第一次世界大戦当時、ウルファからほど近いハラン出身のカイス・ベドウィン族が、最後のシェイク・サリフ・アブドゥッラーの指導の下、東トラキアのリュレブルガズに定住した。この部族は元々ティハーマ出身だったと言われている。^{[ 52 ]}

ガズーは20世紀初頭のベドウィンの生活様式において依然として重要な位置を占めていた。1925年にバニ・サケル族のシェイク・ミスカル・アル・ファイズのもとに滞在したウィリアム・シーブルックは、ミスカルの500頭のヘジン・レーシング・ラクダに乗ってサルディエ族のガズーに参加した経験について記している。サルディエ族の企みをバニ・ハッサン族の男が30時間以上も馬を走らせてミスカルに知らせたことで、ガズーは阻止された。ミスカルはこの情報をもとに罠を仕掛け、サルディエ族の戦士の一人を捕らえた。ウィリアムは、捕虜となった戦士は平然としており、攻撃的な扱いを受けなかったこと、そしてガズーは戦争ではなく、ラクダやヤギが賞品となるゲームであったことを記している。^{[ 53 ]}

1950年代と1960年代には、中西アジア全域のベドウィン族の大多数が、伝統的な遊牧生活を捨てて中西アジアの都市に定住し始めました。特に、温暖な地域が縮小し、人口が増加したためです。たとえば、シリアでは、1958年から1961年にかけての深刻な干ばつにより、ベドウィン族の生活様式は事実上終焉を迎え、多くのベドウィン族が牧畜を放棄して定職に就くことを余儀なくされました。[ ^{54 ] [ 55 ]西}アジアと北アフリカの国々は、ベドウィン族を定住化へと促しました。^{[ 56 ] [ 57 ]}このプロセスは、ベドウィン族の生活様式を「後進的」と見なしたアラブ連盟と国連によって支持されました。 ^{[ 58 ]}また、生活水準の向上を望み、自発的に定住生活に惹かれたベドウィン族もいました。

ベドウィン族に圧力をかける政府の政策は、サービスの提供（学校、医療、法執行など―例についてはChatty 1986を参照）を目的として実施される場合もあれば、ベドウィン族が伝統的に放牧し支配してきた土地を奪取したいという願望に基づいて実施される場合もある。

学者たちは、ベドウィンが定住によってどの程度「部族を解体」したのか疑問を呈してきた。例えば、ドナルド・B・コールは、ベドウィンは社会的な部族の血統を保持しているが、定住すると以前の部族の政治的、経済的、または法的構造を捨て去ると書いている。^{[ 59 ]}

湾岸諸国とその観光産業は、しばしばオリエンタリズム的な方法で、国の歴史や文化をキュレーションしようとする試みとして、鷹狩り、馬やラクダのレース、真珠採取などのベドウィンの伝統を復活させたり、作り出したりしてきた。^{[ 60 ]}

自分たちの伝統とのつながりを取り戻すために、ベドウィンの中には白い鳩を飼育し始めた者もいれば、鷹狩りの技術を習得した者もいる。^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

アラビア半島はベドウィンの故郷の一つでした。そこから、水と食料の不足によって追い出され、彼らは周囲の砂漠へと広がっていきました。伝承によれば、アラビアのベドウィン部族は2つのグループの子孫です。1つは、アラビア南西部の山岳地帯を起源とし、半ば伝説的な祖先であるカフタン（しばしば聖書のヨクタンと関連付けられる）の子孫であると主張するカフタニ族（ヤマン族とも呼ばれる）と、アラビア中北部を起源とし、聖書のイシュマエルの子孫であるアドナンの子孫であると主張するアドナニ族です。^{[ 64 ]}

サウジアラビアには多くのベドウィン部族が居住している。その中には、アナッザ族、ジュハイナ族、シャマル族、アル・ムッラ族、マフラ族、ダワシル族、ハルブ族、ガミド族、ムタイール族、スバイ族、ウタイバ族、バニ・ハリド族、カフタン族、ラシャイダ族、バヌ・ヤム族などが含まれる。サウジアラビアは20世紀初頭に定住化政策を推進し、当初はイクワーンの設立と結びついていた。この政策とそれに続く近代化の結果、遊牧生活を維持するベドウィンの数は急速に減少した。

アリ・アル＝ナイミによれば、ベドウィン、またはベドゥは、家族や部族の集団で、 50人から100人のグループでアラビア半島を移動した。クランは複数の家族で構成され、複数のクランが集まって部族を形成した。部族は、家畜のために確保されたディラと呼ばれる区域を持ち、そこには専用の井戸があった。彼らは、バイト・アル＝シャルと呼ばれる黒いヤギの毛のテントに住み、布のカーテンで男性、家族、調理用の敷物床の区域に仕切られていた。ホフフでは、羊、ヤギ、ラクダ、乳、羊毛などを穀物やその他の主食と物々交換した。アル＝ナイミはまた、ポール・ハリソンのベドウィンに関する観察、「彼らの忍耐力には全く限界がないようだ」を引用している。^{[ 65 ]}

1960年代と1970年代のクウェートでは、政治家がサウジアラビア国境のベドウィンに参政権を与え、脆弱な議会への支持を高めるためにパスポートを発給した。クウェートは高度に都市化された国であり、遊牧民はほとんど残っていないにもかかわらず、政治家はその後、ハダル（定住アラブ人）とベドウィンの間の認識上の違いを武器として利用し、誰が市民権に値し、誰が値しないかを強調してきた。^{[ 66 ]}

1996年のカタールのクーデター未遂事件後、カタール政府はサウジアラビアを支持したアル・ムッラー族の複数のメンバーを投獄し、4,000人から10,000人の部族員の市民権を一時的に剥奪した。多くは2010年まで投獄されたままで、サウジアラビアのアブドラ国王が彼らの釈放を要請した。カタールはこれに応じ、彼らをサウジアラビアへ飛行機で送った。^{[ 67 ]}

2017年の湾岸諸国によるカタール封鎖中、サウジアラビア政府はカタールのベドウィンに対し、サウジアラビアとカタールの国境のサウジアラビア側に集まるよう促し、その結果、カタールはアル・ムッラーのメンバー約50人のパスポートを取り消した。対象となった人物の中には、アル・ムッラーの指導者シェイク・タレブ・ビン・ラホム・ビン・シュライムも含まれていた。デイビッド・B・ロバーツによれば、カタールでは多くの市民がパスポートを使って学校教育、医療、失業手当、仕事の機会を得ている。^{[ 68 ]}

^{シリア砂漠は、}新アッシリア時代に言及された^アラブのベドウィン部族の故郷であり、ティグラト・ピレセル3世は、彼らをアッシリアの行政システムに組み込まれたシリア人として言及している。 ^{[ 69 ]}現在、シリアには100万人以上のベドウィンが住んでおり、羊やヤギの放牧で生計を立てている。^{[ 70 ]}シリア最大のベドウィン氏族は、アニザ族の一部であるルワラ族と呼ばれている。アニザ族のもう1つの有名な分派は^、 18世紀にアラビア半島から主にやってきたハサナ族とスバア族の2つの異なるグループである。 ^{[ 71 ]}

ベドウィン族の牧畜は1950年代後半まで一般的でしたが、1958年から1961年にかけての深刻な干ばつで事実上終焉を迎えました。干ばつのため、多くのベドウィン族は牧畜を諦めて通常の仕事に就かざるを得ませんでした。^{[ 72 ]} もう一つの要因は、1958年にシリア法でベドウィン族の法的地位が正式に無効にされたことと、支配政党であるバアス党政権が部族主義を根絶しようとしたことです。国家法（カヌーン）とは対照的に慣習法（ウルフ）を好む傾向は、部族の領域で国家の権威が試されることを避けるために、国家によって非公式に認められ、容認されてきました。^{[ 73 ]} 1982年、アサド一家は、アサド政権に対するムスリム同胞団の蜂起の際に、ベドウィン族の指導者たちに支援を求めました（1982年のハマ虐殺を参照）。ベドウィン族の首長たちがハーフェズ・アル＝アサドを支持するという決定を下したことで、政府の姿勢に変化が生じ、ベドウィン族の指導者たちが、自分たちの地位、慣習、指導力を支える重要な国家開発事業を管理・変革することが可能になった。

シリアには数多くの種類のベドウィンが存在する。

ダラア県とクネイトラ県出身のホウラニ・ベドウィン族は、ヨルダン人と密接な関係にあるベドウィン族である。

メソポタミアのベドウィンは、アレッポ県、ラッカ県、アル＝ハサカ県、デリゾール県の東部と南部に居住しており、イラク人と密接な関係にある。

リフ・ディマシュク県、ホムス県、ハマ県にも、少数のベドウィン部族が存在する。

シリア人の多くは、アラブ系が大部分を占めるわけではないにしても、何らかのアラブ系のルーツを持っています。宗教はシリア人の遺伝的構成に影響を与えません。キリスト教徒のシリア人の中には、イスラム教徒のシリア人よりもアラブ系のルーツが強い人もいます。したがって、アラブ人がイエメンやサウジアラビアからシリアに移住してきたことから、多くのシリア人は何らかのベドウィン系アラブ人のルーツを持っていると言えます。

シリア内戦の結果、一部のベドウィンは難民となり、ヨルダン、 ^{[ 74 ]}トルコ、レバノン、その他の国々に避難場所を見つけた。

ベドウィンはベッカー県に集中しているが、そこでは少数派である。アラブ人がイエメンやサウジアラビアからレバノンに移住してきたため、レバノン全土の多くのレバノン人はアラブ系ベドウィンの血を引いている。

現在、ベドウィン共同体、特にレバノン南部の国境地帯では、社会文化的に大きな変化が見られ、伝統的な遊牧生活から定住農業（タバコ栽培を含む）へと移行している。^{[ 75 ]}さらに、レバノンとイスラエルの間の国境線のように、国境の境界線が強化されたことで、多くのベドウィン家族が分断されたが、血縁関係は残っている。^{[ 75 ]}ベドウィンは宗派政治システムとの結びつきを強めている。ムニラ・カヤットによれば、「今日、ベドウィンの主な特徴は、国境地帯に住むすべての共同体（そしてレバノンのすべての市民）と同様に、宗派的アイデンティティである」^{[ 75 ]とあり、ベドウィン共同体は「主張され、耕作されている」 [ 75 ]}。

パレスチナのベドウィンはもともとネゲブ砂漠出身でした。 1948年のパレスチナ戦争の過程で、彼らは故郷から逃げたり、追放されたりしました。^{[ 9 ]}他のベドウィンは1953年にネゲブから追放され、当時ヨルダンの統治下にあったヨルダン川西岸に移住させられました。^{[ 76 ]}現在、ヨルダン川西岸全体には4万人のベドウィンがおり、そのうち2万7千人はC地区でイスラエル軍の支配下にあります。^{[ 76 ]}ネゲブのベドウィンとは異なり、ヨルダン川西岸のベドウィンはイスラエル国民ではありません。^{[ 76 ]}ヨルダン川西岸のベドウィンコミュニティは、東エルサレム郊外の違法なイスラエル人入植地の拡大に対応するため、強制的に町に移住させられる対象となっています。^{[ 76 ]}ベドウィンはガザ地区にも住んでおり、ウム・アル・ナスルには5,000人が住んでいる。^{[ 77 ]}しかし、遊牧民のベドウィンの数は減少しており、多くが定住している。^{[ 78 ]}

1948年のイスラエル独立宣言以前は、推定6万5000人から9万人のベドウィンがネゲブ砂漠に住んでいた。Encyclopedia Judaicaによると、1948年以降、ネゲブには1万5000人のベドウィンが残っていたが、他の情報源ではその数は1万1000人ともされている。^{[ 79 ]}別の情報源によると、1999年にはネゲブに11万人、ガリラヤに5万人、イスラエル中央部に1万人のベドウィンが住んでいた。^{[ 80 ]}イスラエルに居住するすべてのベドウィンは1954年に市民権を与えられた。^{[ 81 ]} 2020年現在、イスラエルには21万人のベドウィンがおり、ネゲブに15万人、ガリラヤとイズレエル渓谷に5万人、イスラエル中央部に1万人が居住している。^{[ 82 ]}ガリラヤのベドウィンは4世紀にわたりイスラエルの北部に居住している。現在、彼らは北部の28の集落に住んでいる。また、ベドウィン以外のアラブ人と混住している村にも住んでいる。^{[ 83 ]}

ネゲブに残ったベドウィンは、ティアハ連合^{[ 84 ]}や、アザズメやジャハリンなどの小規模なグループに属していた。1948年以降、ネゲブのベドウィンの一部は追放された。例えば、ジャハリン族は1950年代以前はネゲブのテル・アラド地域に住んでいた。1950年代初頭、ジャハリン族はエマニュエル・マルクスによれば「軍事政権によって移動させられた、あるいは追放された」部族の一つであった^{[ 85 ]} 。彼らは最終的にエルサレム東部のいわゆるE1地域にたどり着いた。有名な話だが、古代ユダヤ教の文書集である死海文書は、 1946年にユダヤのクムラン洞窟でベドウィンの羊飼いによって初めて発見された。宗教的、文化的、歴史的、言語的に非常に重要な意味を持つこれらの文書は、その後10年間で972点発見され、その多くはベドウィンによって発見された。

2011年9月、イスラエル政府はプラワー計画と呼ばれる5カ年経済開発計画を承認した。^{[ 86 ]}その計画の1つは、政府が認めていない地域に住む約3万～4万人のネゲブ・ベドウィンを政府が承認した町に移住させることである。^{[ 87 ] [ 88 ]} 2012年の決議で、欧州議会はプラワー計画の撤回とベドウィンの人々の権利の尊重を求めた。^{[ 89 ]} 2014年9月、イスラエル政府のベドウィン再定住計画に関する閣僚委員会の委員長であるヤイル・シャミルは、政府はベドウィンコミュニティの生活水準を向上させるために出生率を下げる方法を検討していると述べた。シャミルは、介入がなければ、人口は2035年までに50万人を超える可能性があると主張した。^{[ 90 ] [ 91 ]}

2015年5月、国連人道問題調整事務所と国連パレスチナ難民救済事業機関は連携した。両機関は、イスラエルに対し、ヨルダン川西岸地区に現在居住するベドウィン族をエルサレム郊外の土地に移住させ、インフラ、医療、教育へのアクセスを改善する計画を中止するよう求めた。当局は、7000人以上のベドウィン族の「強制移住」は「彼らの文化と生活を破壊する」と述べた。^{[ 92 ]}

ベドウィン部族のほとんどは、14世紀から18世紀にかけてアラビア半島から現在のヨルダンに移住してきた。 ^{[ 93 ]}ベドウィンの氏族は伝統的に王政を支持してきたため、彼らはしばしば王国の背骨と呼ばれている。^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

ヨルダンのベドウィンのほとんどは、砂漠ハイウェイから東に広がる広大な荒野に住んでいる。^{[ 97 ]}東部のベドウィンはラクダの飼育と牧畜を生業としており、西部のベドウィンは羊やヤギを飼育している。ヨルダンの一部のベドウィンは半遊牧民であり、一年のうち一部の期間は遊牧生活を送るが、農業を行う時期になると土地や家に戻る。

ヨルダン最大の遊牧民集団は、バニ・ハサン族（マフラク、ザルカ、ジャラシュ、アジュルン、アンマンの一部）、バニ・サケル族（アンマンとマダバ）、バヌー・ライス族（ペトラ）、ホウェイタット族（ワディ・ラムに居住）である。アル・シルハーン族、バヌー・ハーリド族、ハワジム族、アティヤ族、シャラファト族など、多数の小規模な集団が存在する。ヨルダンに先住していないルワラ族は、シリアからサウジアラビアへの年間移動の際にヨルダンを通過する。^{[ 98 ]}ワディ・ムーサとペトラを含む地域には、有力なリヤトナ族と、ユダヤ人またはナバテア人の祖先を持つとされる小規模なベドゥル族が居住している。^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]}ヒジャーズ人はヨルダンに住むキリスト教徒のベドウィン部族で、そのルーツは現在のサウジアラビアのヒジャーズ地方にある。 ^{[ 102 ]}

ヨルダン政府はベドウィンに対し、教育、住居、診療所など様々なサービスを提供している。しかし、一部のベドウィンはそうしたサービスを放棄し、伝統的な遊牧生活を好む。

近年、ヨルダンの国王アブドラ2世に対するベドウィンの不満が高まっている。2007年8月、警察はアンマンとアカバ港を結ぶ主要幹線道路を封鎖していた約200人のベドウィンと衝突した。家畜飼育者たちは、飼料価格の高騰に対する政府の支援不足に抗議し、難民への政府の援助に憤りを表明した。^{[ 94 ]}

2011年のアラブの春の出来事はヨルダンでのデモにつながり、ベドウィンも参加した。しかし、ハシミテ家は他のアラブ諸国のような混乱を伴う反乱を起こさなかった。その主な理由は、君主に対する高い敬意と、ヨルダン社会のさまざまなグループの相反する利害である。アブドラ2世国王は、政府閣僚に責任を押し付け、自由に交代させることで、不満から距離を置いている。^{[ 103 ]}

エジプトのベドウィンは主にシナイ半島、マトルーフ、紅海県、シャルキーヤ県の東部、スエズ、イスマイリア、そしてエジプトの首都カイロの郊外に居住している。^{[ 104 ]}伝統的なベドウィン文化は、シャルム・エル・シェイクなどの紅海沿岸のリゾート地の建設によって影響を受けた。都市化と教育機会の拡大に伴い、かつては忌み嫌われていた部族外の人と結婚するベドウィンが増えている。^{[ 104 ]}

シナイ半島に住むベドウィンは、提示された賃金が低かったため、建設ブームの恩恵をあまり受けなかった。代わりにスーダン人やエジプト人の労働者が建設労働者として雇われた。観光産業が盛んになると、地元のベドウィンはタクシー運転手、ツアーガイド、キャンプ場やコーヒーショップの経営者になった。エジプトとイスラエルの国境沿いに住むタラビン族やその他のベドウィン部族は、麻薬や武器の国境を越えた密輸^{[ 104 ]} 、売春婦やアフリカ人労働者の潜入に関与している。

中東のほとんどの国では、ベドウィンは土地の権利を持たず、使用権しか持っていません^{[ 105 ]。}これは特にエジプトに当てはまります。1980年代半ば以降、魅力的な沿岸部の土地を所有していたベドウィンは、エジプト政府によってホテル経営者に売却された土地の多くを失っています。エジプト政府は、その土地をベドウィン部族の所有物ではなく、国家の所有物とみなしていました。

1999年の夏、エジプト軍は観光開発庁（TDA）が監督するホテル開発の最終段階の一環として、ヌウェイバ北部のベドウィンが運営する観光キャンプ場をブルドーザーで破壊した。TDAの局長は、ベドウィンは1982年以前には海岸に住んでいなかったとして、土地の大部分に対するベドウィンの権利を否定した。ベドウィンの伝統的な半遊牧文化は、このような主張に対して彼らを脆弱な立場に置いている。^{[ 106 ]}

2011年のエジプト革命はシナイ半島のベドウィンにさらなる自由をもたらしたが、彼らはガザへの麻薬密輸に関与していたため、エジプト軍は密輸ルートとして使われていた120以上のトンネルを破壊し、国家軍や当局への協力を強要した。交渉の結果、軍事作戦はベドウィンとエジプト当局との新たな合意で終結した。^{[ 107 ]}

マグリブへのアラブ人の移住は、 7世紀以来継続的に行われてきた数世紀にわたるプロセスであった。7世紀から10世紀にかけての最初の移住の波は、主に都市、町、周辺の農村地域にコミュニティを築いた定住アラブ人によるものであった。しかし、11世紀から15世紀にかけてのアラブ人の移住は、この地域への多数の遊牧民ベドウィン部族の流入を伴うものであった。^{[ 108 ]}

11世紀、それぞれ中央アラビアと北アラビアを起源とするベドウィン部族のバヌ・ヒラルとバヌ・スライム^{[ 108 ]}は、当時ナイル川と紅海の間の砂漠に住んでいたが、西へ移動してマグリブ地域に入り、南アラビアを起源とするベドウィン部族のマキルや他のアラブ部族と合流した^{[ 108 ] 。}

11世紀は、それまでのどの移動をも凌駕する、最も大規模なアラブ人の移住の波が起こった。この出来事は、イフリーキヤのジール朝がエジプトのファーティマ朝カリフ国からの独立を宣言したことから始まった。ジール朝への報復として、ファーティマ朝は、ジール朝を破りマグリブに定住させるために、主にバヌ・ヒラル族とバヌ・スライム族という大規模なベドウィン・アラブ部族を派遣した。これらの部族は遊牧生活を送っており、元々はヒジャーズとナジュド出身であった。^{[ 109 ] [ 108 ]}後に、南アラビアにルーツを持つベドウィン部族のマキル族や他のアラブ部族も加わった。 ^{[ 108 ]}

イブン・ハルドゥーンによれば、彼らは妻、子供、家畜を伴ってやって来た。ハイダランの戦いなど、ベルベル人との度重なる戦いの後、彼らはマグリブに定住した。彼らはマグリブの文化をアラブ文化へと大きく変え、以前は農業が主流だった地域に遊牧を広めた。^{[ 109 ]}彼らはベドウィン・アラビア語を田舎やステップなどの農村地域、そしてサハラ砂漠に近い南部地域にまで広める上で大きな役割を果たした。 [ ^{110 ]さらに}、彼らはベルベル人のジル朝国家とその都市のほとんどを破壊し、マフディアの地中海沿岸地帯だけを残し、隣接するハマディド朝とゼナタを著しく弱体化させた。彼らの流入は、マグリブの言語的、文化的、遺伝的、民族的アラブ化の主要因となった。^{[ 109 ]}イブン・ハルドゥーンによれば、バヌ・ヒラルの侵略者によって荒廃した土地は砂漠化し、完全に乾燥した砂漠になった。バヌ・ヒラルの旅はアラビア語の口承詩『シラート・バニ・ヒラル』に語られている。^{[ 109 ]}

バヌ・ヒラル族とバヌ・スライム族をマグリブへ移住させるため、ファーティマ朝のカリフは各部族にラクダと金銭を与え、ナイル川の東岸から西岸への渡河を助けた。当時エジプトで深刻な干ばつが発生していたことも、当時経済状況が良好だったマグリブへの移住をこれらの部族に促した。ファーティマ朝のカリフは、ジル朝のアミール、アル・ムイッズに代わってマグリブを統治するよう彼らに指示し、「私はあなた方にマグリブと逃亡奴隷アル・ムイッズ・イブン・バルキン・アッ＝サンハージーの統治権を与えた。あなた方は何も不足することはないだろう」と告げ、アル・ムイッズには「私はあなた方に馬を送り、勇敢な男たちを乗せた。神が既に定められたことを成し遂げるためだ」と告げた。^{[ 111 ]}

ベルベル人の軍隊はカイラワーンの城壁を守ろうとして敗北した。^{[ 112 ]}ジリド族はカイラワーンを放棄して海岸に避難し、そこで1世紀生き延びた。イフリーキヤ、バヌ・ヒラル、バヌ・スライムはコンスタンティーヌの高地平原に広がり、数十年前にカイラワーンでやったように、徐々にバヌ・ハンマドのカルアを窒息させた。そこから徐々にアルジェとオランの高地平原を獲得し、12世紀後半にはマラケシュのカリフによって一部がムルヤ渓谷とドゥッカラ平原に連れて行かれた。 ^{[ 112 ]}イスラムの歴史家イブン・ハルドゥーンは「イナゴの大群のように、彼らは行く手にあるものすべてを破壊する」と書いた。^{[ 112 ]}アラブの遊牧民が広がるにつれて、地元のベルベル部族の領土は移動し縮小した。ゼナタ族は西へ、カビル族は北へ追いやられた。ベルベル人は山岳地帯に避難し、平野部はアラブ化された。^{[ 113 ]} 12世紀にバヌ・ヒラル族、続いてバヌ・スライム族が到来したことで、遊牧民と定住民の均衡が崩れ、遊牧民が優勢となった。戦略的な理由から、アルモハド朝は西マグリブの大西洋沿岸平野を彼らに譲った。 ^{[ 114 ]}

情報源によると、11世紀だけでマグリブに移住したアラブ遊牧民の総数は約100万人のアラブ人であったと推定されている。^{[ 111 ]}

マキリス族も11世紀のアラビア部族の移住の波に乗ってマグリブに侵入した。彼らは後にバヌ・ヒラル族と同盟を結び、彼らの保護下でマグリブに入った。^{[ 115 ]}彼らはマグリブの砂漠気候に適応し、アラビア半島と同じ生活様式を発見した。^{[ 116 ]} 13世紀には、彼らはアルジェリア南部を占領し、トゥアトとグララのオアシスを支配した。一部の著者によれば、この時点でマキル族はすでにマグリブのさまざまな集団に分裂し、ベニ・ハッサン族と他の関連グループを生み出していた。 ^{[ 117 ]}ベニ・ハッサン族は南西に拡大し、 13世紀にベルベル連合を侵略して打ち負かした後、サンハジャの土地を占領した。 ^{[ 117 ]}サンハジャ族は長い間、遊牧民のベドウィンであるハッサニ族の侵略者に貢物を納めなければならなかった。^{[ 117 ]}これは、1644年から1674年にかけて現代の西サハラとモーリタニアで起こったシャル・ブーバ戦争中に起こったもので、数十年にわたる衝突の末、先住民のベルベル人を完全にアラブ化し、彼らの言語と文化を破壊し、現代のサハラウィ人を生み出した。^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]}ハリー・ノリスは、「ムーア人のサハラはアラブ世界の西端である。確かに西であり、アイルランドよりも西にある地域もあるが、生活様式、文化、文学、そして多くの社会習慣において、アラブ東部の中心地、特にヒジャーズ、ナジュド、そしてイエメンの一部と多くの共通点がある」と述べている。^{[ 121 ]}

これらのベドウィン部族は、いくつかの現代のサブ部族に分かれました。アルジェリアで最もよく知られているベドウィン部族には、アウラド・シディ・シャイフ、ウレド・ネイル、シャンバ、ドゥイ・メニア、ハミヤンなどがあり、彼らは主にアルジェリア砂漠に住んでいます。^{[ 122 ]}

マグリブ・ベドウィン方言は、しばしばヒラリア方言と呼ばれ、モロッコ大西洋沿岸地域、アルジェリアの高地平原とサハラ砂漠地域、チュニジアのサヘル地域、トリポリタニア地域で使用されています。ベドウィン方言には、4つの主要な変種があります。^{[ 123 ] [ 124 ]}

• リビアおよびチュニジア南部のスライム方言。
• チュニジア中部およびアルジェリア東部のヒラル語族東部方言。
• 中央ヒラル方言、アルジェリア南部および中部、特にサハラ砂漠との境界地域。
• 西ヒラル方言、モロッコ西部大西洋平原
• マキルの方言、アルジェリア西部とモロッコ。

モロッコでは、ベドウィンアラビア語の方言は平野部やカサブランカなどの最近建設された都市で話されている。そのため、都市アラビア語の方言はベドウィン方言と「言う」（qala）というgalを共有しており、オランやアルジェなどの現代の都市方言（共通方言）の大部分を占めている。^{[ 108 ]}