偶像破壊

偶像破壊（ギリシャ語：εἰκών、eikṓn、「図像、偶像」+ κλάω、kláō、「破壊する」から） ^[i]は、偶像やその他の像や記念碑を破壊することが重要であるという社会的信念であり、ほとんどの場合、宗教的または政治的な理由による。偶像破壊に従事したり支持したりする人々は偶像破壊者と呼ばれ、この用語は比喩的に「誤っている、または有害であるという理由で、大切にされている信念や崇拝されている制度に挑戦する」個人に適用されるようになった^{[1] 。}

逆に、宗教的な像を崇敬したり崇拝したりする人は（偶像破壊者からは）偶像崇拝者（ iconolater）と呼ばれ、ビザンチンの文脈ではそのような人はイコノドゥール（iconodule ）またはイコノフィール（iconophile）と呼ばれています。^[2]偶像破壊は一般的に、特定の支配者が死亡または打倒された後にその支配者の像を破壊すること、つまりダムナティオ・メモリアエ（damnatio memoriae）として知られる行為は含みません。

偶像破壊は異なる宗教の信者によって実行されることもあるが、同じ宗教の派閥間の宗派紛争の結果として起こることがより一般的である。この用語は、726年から842年にかけてビザンチン帝国で宗教的偶像の支持者と反対者の間で起こった闘争であるビザンチン偶像破壊に由来する。偶像破壊の程度は宗教とその宗派によって大きく異なるが、アブラハムの宗教を含む偶像崇拝に反対する宗教で最も強力である。[ 3 ]宗教的文脈^{以外では、偶像破壊は、}フランス革命中の君主制のシンボルの破壊など、イデオロギーや大義のシンボルを広範囲に破壊する運動を指すこともある。

青銅器時代、最も重要な偶像破壊の出来事はエジプトのアマルナ時代に起こった。アケナテンは新しい首都アケタテンに拠点を置き、伝統的な神々に対する不寛容の運動と太陽神アテンに焦点を当てた国家一神教の伝統の新たな強調とともに、エジプトの芸術様式に大きな変化をもたらし、その結果多くの寺院や記念碑が破壊された。^{[4] [5]}

アケナテンは、古い宗教とアメン神の強力な神官たちに反抗し、エジプトの伝統的な神々のすべてを根絶するよう命じた。彼は王室の役人を派遣し、墓、寺院の壁、カルトゥーシュに刻まれたアメン神や他の神々の名前をすべて削り取り、破壊させ、アテン神こそが唯一の真の神であるということを人々に植え付けた。

アケナテンに関する公的な言及は彼の死後すぐに破壊された。ヤン・アスマンは古代エジプト人とイスラエル人を比較して次のように書いている。^[6]

エジプトにとって、最大の恐怖は、崇拝の像の破壊または誘拐であった。イスラエル人の目には、像の建立は神の存在の破壊を意味した。エジプト人の目には、これと同じ効果が像の破壊によって達成された。エジプトでは、偶像破壊が最も恐ろしい宗教犯罪であり、イスラエルでは、最も恐ろしい宗教犯罪は偶像崇拝であった。この点で、偶像破壊者であるオサルセフ、別名アクエンアテンと、偶像崇拝の典型である金の子牛は、互いに逆に対応しており、アロンが宗教犯罪者の役割をいとも簡単に回避できたのは不思議である。これらの伝統が相互の影響下で発展した可能性は十分に考えられる。この点で、モーセとアクエンアテンは、結局のところ、密接な関係になった。

ヘブライ語聖書によれば、神はイスラエル人に約束の地に入るとすぐに、先住のカナン人の「すべての刻まれた石を破壊し、すべての鋳造像を破壊し、すべての高き所を破壊する」ように命じた。^[7]

ユダヤ教では、ヒゼキヤ王がエルサレムのソロモン神殿を破壊し、イスラエルの地にあるネフシュタンを含むすべての像も破壊されたと列王記第二に記録されている。彼の改革は息子マナセの治世に覆された。^[8]

像の使用に反対する発言が散発的に報告されている。エルビラ教会会議は偶像破壊を支持したようで、教会法典第36条には「教会に絵画を置いてはならない。崇拝や崇敬の対象とならないためである」とある。^{[9] [10]}翻訳可能な表現としては、「教会には絵画を置いてはならない。崇拝され崇敬されるものが壁に描かれることのないようにするためである」ともある。^[11]この教会法典の日付については議論がある。^[12] 異教の寺院が破壊された後、禁止は終了した。しかし、キリスト教の図像が広く使用されるようになったのは、ローマ皇帝コンスタンティヌス（紀元後312年頃）によるキリスト教の合法化後、キリスト教が異教徒の間で広まり始めたためである。コンスタンティヌス帝の治世下でキリスト教化が進む間、キリスト教団体はローマ帝国の多神教国教 を表現する像や彫刻を破壊した。

初期教会の神学者の間では、偶像破壊的な傾向はテルトゥリアヌス^[13]、 [ ^{14] [15]} アレクサンドリアのクレメンス^[14] オリゲネス^[16] [ ^15]ラクタンティウス^[17]殉教者ユスティノス[ ^15]エウセビオス、エピファニウス[ ^{14] [18] などの神学者によって支持さ}れていました。

ビザンチン皇帝 ユスティニアヌス（527-565）の治世後の時代には、明らかに画像の使用が量的にも質的にも大幅に増加し、無神論的な反応が高まった。^[要出典]

ビザンチン帝国内での注目すべき変化は695年に起きた。ユスティニアヌス2世の政権が帝国の金貨の表面にキリストの正面図を追加したのだ。この変化により、カリフの アブド・アル・マリクはそれまで採用していたビザンチンの硬貨の種類を止め、文字のみの純粋にイスラム教の硬貨の鋳造を始めた。^{[20] 726年以前に}ゲルマヌス総主教が2人の偶像破壊派司教に宛てて書いた手紙には、「現在、町全体と大勢の人々がこの問題でかなり動揺している」とあるが、この議論の記録はほとんど残っていない。^[21]

政府主導の偶像破壊は、726年から730年にかけて、偶像崇拝を禁じる一連の勅令を出したビザンチン皇帝レオ3世に始まった。 ^[22]宗教対立はビザンチン社会に政治的、経済的分裂を生み出した。偶像破壊は、新しいイスラム帝国からの襲撃に頻繁に対処しなければならなかった帝国の東方の貧しい非ギリシャ人によって一般的に支持された。^[23]一方、コンスタンティノープルの裕福なギリシャ人やバルカン半島やイタリアの州の人々は、偶像破壊に強く反対した。^[23]

ピーター・オブ・ブリュイスは宗教的な像の使用に反対し、^[24]ストリゴルニキもおそらく偶像破壊主義者だった。[ ^25] クラウディウス・ディ・トリノは817年から死ぬまでトリノの司教だった。 ^[26]彼は偶像破壊の教えで最もよく知られている。^[26]

最初の偶像破壊の波は、1520年代初頭、改革者トーマス・ミュンツァーとアンドレアス・カールシュタットのもと、マルティン・ルターの不在下でヴィッテンベルクで起こった。ルターは「ユンカー・イェルク」というペンネームで身を隠し、事態を沈静化させるために介入した。ルターは、聖書を読むときにキリストを心の中で思い描くことは、芸術的に表現されたキリストと性質が似ていると主張した。^[27]

教会や家庭で特定の種類の宗教芸術を好んだルター派とは対照的に、 ^{[28] [29]}改革派（カルヴァン派）の指導者、特にアンドレアス・カールシュタット、フルドリヒ・ツヴィングリ、ジャン・カルヴァンは、偶像崇拝と神の彫刻像の製造を禁じた十戒を持ち出して、宗教的な像の除去を奨励しました。 ^[29]その結果、個人が彫像や像を攻撃し、最も有名なのは1566年に低地諸国で起こった ビールデンストームです。

偶像破壊の信仰はヨーロッパ全土に大混乱を引き起こした。1523年、特にスイスの改革者フルドリッヒ・ツヴィングリのせいで、彼の信奉者の多くは、信仰の問題においては目に見える教会にも一般の権威にも従うべきではない精神的共同体の一員であると自分たちをみなした。ピーター・ジョージ・ウォレスによると、「最初の討論会でのツヴィングリの偶像に対する攻撃は、改革者が容認したがらなかったチューリッヒと市政管轄下の村々での偶像破壊事件を引き起こした」。権威に対するこの抗議行動により、「ツヴィングリは、人間は法律と制約がなければ社会で生きることはできないという、慎重に論じた論文で応えた」^{[30] 。}

重要な偶像破壊暴動はバーゼル（1529年）、チューリッヒ（1523年）、コペンハーゲン（1530年）、ミュンスター（1534年）、ジュネーブ（1535年）、アウクスブルク（1537年）、スコットランド（1559年）、ルーアン（1560年）、サントとラ・ロシェル（1562年）で起こった。^{[31] [32]}ヨーロッパのカルヴァン派の偶像破壊はドイツで「ルター派の暴徒による反動的な暴動を引き起こし」、バルト海地域で「隣接する東方正教会と敵対した」。 ^[33]

1566年の夏、17州（現在のオランダ、ベルギー、北フランスの一部）はカルヴァン派の偶像破壊運動によって混乱に陥った。 ^[34]

• 宗教改革期のカルヴァン派の偶像破壊
• 
  1524年、スイスのチューリッヒにおける宗教改革派による宗教像の破壊
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  1562年、カルヴァン派によるリヨンの教会の略奪、アントワーヌ・カロン作
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  カルヴァン派の偶像破壊の遺跡、クロシェ・サン・バルテルミー、ラ・ロシェル、フランス
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  16世紀の宗教改革における偶像破壊。オランダのナイメーヘンにある聖ステフェンス教会のレリーフ彫像は、ベールデンストームでカルヴァン派の攻撃を受け、汚損された。^{[35] [36]}

イングランドの宗教改革は、英国国教会の君主ヘンリー8世の治世中に始まり、ヒュー・ラティマーやトーマス・クランマーなどの改革者によって推進され、1530年代後半には教会の宗教的像に対して限定的な公式措置が取られた。ヘンリーの幼い息子、エドワード6世は1547年に王位に就き、クランマーの指導の下、同年に宗教改革の命令を発令し、1550年には「さまざまな本や像の廃止と処分」に関する議会法を発布した。 ^[40]

イングランド内戦の間、議会派はイースト・アングリアの行政を東部諸州連合に再編した。これはイングランドで最も裕福な諸州の一部をカバーし、その見返りとして相当な規模の軍隊の資金を調達した。マンチェスター伯爵がこれらの軍隊の指揮官に任命された後、彼はスマッシャー・ダウジングを憲兵元帥に任命し、迷信的またはポピズムと関連があると見なされる宗教的像を破壊する令状を与えた。^[41]ノリッジのジョセフ・ホール司教は、迷信と偶像崇拝を禁じる議会の条例に促されて軍隊と市民が次のように振舞った1643年の出来事について述べている。

主よ、ここではどんな仕事が行われていたのでしょう。ガラスがカタカタと鳴る音、壁が叩き壊される音、記念碑が破壊される音、座席が引き倒される音、窓から鉄や真鍮がもぎ取られる音、武器が汚される音、奇妙な石細工が破壊される音、オルガンのパイプが吹かれ、笛が吹かれる音。そして、ぐしゃぐしゃにされたオルガンのパイプ、祭服、上着と上着の両方、グリーンヤードの説教壇から切り落とされたばかりの鉛の十字架、公共の市場の火に運べる礼拝書と聖歌集が山積みになったとき、国中が見守る中、市場ではなんと恐ろしい勝利が繰り広げられたのでしょう。

プロテスタントキリスト教は、宗教的イメージの使用に対して一様に敵対的だったわけではない。マルティン・ルターは「教えの道具として、また信仰の助けとしてのイメージの重要性」を説き、^[42]「もしキリストのイメージを心に抱くことが罪ではなく善であるならば、それを目に抱くことがなぜ罪であるのか？」と述べた。 ^{[43]ルーテル教会は、}聖体におけるキリストの真の存在に対する高い見解を反映して、目立つ十字架を備えた華麗な教会内部を維持した。^{[44] [28]}そのため、「ルーテルの礼拝は、豪華に装飾された教会内部で行われる複雑な儀式の振り付けとなった」。^[44]ルーテル教徒にとって、「宗教改革は宗教的イメージを取り除くのではなく、更新した」。^[45]

ルター派の学者ジェレミア・オールは次のように書いている: ^{[46] : 88–89}

ツヴィングリらは、神の言葉を守るために造形芸術を拒絶した。ルターは、神の言葉に同等の関心を抱きながらも、はるかに保守的であり、すべての芸術が福音に仕えるものであることを望んでいた。「私は、一部の熱狂的信者が信じ込ませようとしているように、福音によってすべての芸術が追放され、追い払われるべきだとは考えていない。しかし、私はすべての芸術、特に音楽が、芸術を与え、創造した神に仕えることを望んでいる。」とルターは述べた。また彼は言う。「私は絵画に反対する人々が私のドイツ語聖書を読んでいるのを聞いたことがある。しかし、この聖書には、特にヨハネの黙示録、モーゼの書、ヨシュア記に、神、天使、人間、動物の多くの絵が含まれている。したがって、私たちはこれらの狂信者たちに、これらの絵を壁に描くことも許可してほしいと懇願する。そうすれば、本に描かれているのと同じくらい、壁に描かれても害は少ないからだ。神よ、私は、余裕のある人たちに、聖書全体を家の内外に描いて、みんなが見られるようにしてもらいたい。そうすれば、それはまさにキリスト教の働きとなるだろう。なぜなら、私は、神が何をなさったか、特にキリストが何を苦しまれたかを聞き、学ぶことが神の意志であると確信しているからだ。しかし、これらのことを聞いて黙想すると、心の中で思い浮かべずにはいられない。望むと望まざるとにかかわらず、キリストについて聞くと、十字架にかけられた人間の姿が私の心の中に浮かび上がる。水に映る自分の自然な顔を見るのと同じです。では、もしキリストの姿を心に描くことが罪でないなら、目の前に描くことがなぜ罪になるのでしょうか。

オスマン帝国のスレイマン大帝は、オランダ反乱を支持する現実的な理由を持っていた（反乱軍は彼自身と同様にスペインと戦っていた）が、イスラム教の教えによく合致する「偶像破壊」行為も全面的に承認した。^{[47] [48]}

オランダの歴史では少し後の1627年、芸術家のヨハネス・ファン・デル・ベークが逮捕され、宗教的非順応者、冒涜者、異端者、無神論者、悪魔崇拝者であるとして拷問を受けた。1628年1月25日、ハーグの著名な弁護士5人による判決は、ベークが「神に対する冒涜と公然たる無神論、そして恐ろしく有害な生活様式」で有罪であると宣告した。裁判所の命令により、ベークの絵画は焼却され、現存するのはわずか数点のみである。^[49]

近世の日本では、カトリックの普及に伴って、仏教寺院や神道の神社や仏閣など、キリスト教以外の宗教施設も排除されるようになった。ライバルとの争いの時期や、大名がキリスト教に改宗したあとしばらくすると、キリスト教に改宗した人々が仏教や神道の宗教施設を破壊することが多かった。^[50]

イースター島のモアイの多くは、ヨーロッパ人との遭遇以前の18世紀の内戦による偶像破壊で倒されました。 ^[51]偶像破壊の他の例は、19世紀に東ポリネシアがキリスト教に改宗した際にも発生した可能性があります。^[52]

20世紀後半の第二バチカン公会議の後、いくつかのローマカトリックの教区教会は伝統的なイメージ、芸術、建築の多くを放棄しました。 ^[53]

イスラム教には人物、特に宗教的人物の描写を禁じる強い伝統があり^[3]、スンニ派はシーア派よりもそれを厳しく禁じている。イスラム教の歴史において、メッカのカアバ神殿から偶像を取り除く行為は、すべての信者にとって象徴的かつ歴史的な意義を持つ。

一般的にイスラム社会は、モスクやマドラサなどの神聖な空間内での生き物（動物と人間の両方）の描写を避けてきました。この人物描写の禁止はコーランに基づくものではなく、ハディースに記述されている伝統に基づいています。人物描写の禁止は常に世俗的な領域にまで及んでいたわけではなく、イスラム美術には人物描写の強力な伝統が存在します。^{[54]しかし、西洋の作家は}イスラム社会 の中に「長く、文化的に決定され、不変の暴力的な偶像破壊行為の伝統」を感じる傾向があります。^[54]

イスラム教の最初の偶像破壊行為は、イスラム教の始まりの630年に遡り、メッカのカアバ神殿に安置されていたアラビアの神々の様々な像が破壊された。ムハンマドがマリアとイエスのフレスコ画を残したという伝説がある。^[55]この行為は、イスラム教の見解ではジャーヒリーヤの特徴である偶像崇拝を終わらせることを意図していた。

しかし、メッカの偶像破壊は、カリフ制の拡大後にイスラム支配下で暮らす他の宗教コミュニティの扱いを決定づけるものではなかった。例えば、イスラム支配下にあったほとんどのキリスト教徒は、望むように聖像を作り、教会を装飾し続けた。イスラム初期の歴史におけるこの寛容パターンの大きな例外は、ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード2世が722年から723年に出した「ヤズィード勅令」であった。^[56]この勅令は、カリフ制の領土内での十字架とキリスト教の像の破壊を命じた。研究者たちは、特に現在のヨルダンで、当時建っていた教会のすべてではないがいくつかのモザイクの床から像が取り除かれたことを示す考古学的証拠から、この命令に従った証拠を発見した。しかし、ヤズィードの偶像破壊政策は後継者たちに引き継がれず、レヴァントのキリスト教共同体は6世紀から9世紀にかけて大きな中断なく偶像を作り続けた。^[57]

15世紀のアル・マクリーズィーは、ギザの大スフィンクスの鼻が失われたのは、1300年代半ばのイスラム教スーフィー派のムハンマド・サイム・アル・ダールによる偶像破壊によるものだとしている。伝えられるところによると、彼は地元のイスラム教徒が洪水の周期を制御できると期待してスフィンクスに供物を捧げたことに憤慨し、後に破壊行為で処刑された。しかし、これが本当に鼻が失われた原因であるかどうかは歴史家の間で議論されている。^{[58]考古学的研究を行った}マーク・レーナーは、3世紀から10世紀の間のより古い時期に道具で壊されたと結論付けた。^[59]

征服したイスラム軍の中には、地元の寺院や礼拝所をモスクとして利用した者もいる。その一例として、イスタンブール（旧コンスタンティノープル）のアヤソフィアは、1453年にモスクに改築された。ほとんどの聖像は冒涜され、残りは漆喰で覆われた。1934年、トルコ政府はアヤソフィアを博物館に改築することを決定し、モザイクの修復は1932年から アメリカビザンチン研究所によって行われた。

イスラム教の一部宗派は偶像破壊的な政策を続けている。サウジアラビア当局が「偶像崇拝」の対象になる恐れがあるとして、最近、そして現在も継続して歴史的遺跡の破壊を行っていることについて、イスラム教内部では大きな論争が巻き起こっている。 ^{[60] [61]}

最近の偶像破壊行為としては、2001年に当時のアフガニスタンのタリバン政権がバーミヤンの大仏を破壊したことが挙げられる。^[62]この行為は世界中で抗議を引き起こし、他のイスラム教政府や組織はこれを支持しなかった。西洋のメディアでは、この行為はイスラム教の人物装飾禁止の結果として広く認識された。このような説明は、破壊される前の「仏像と、千年以上もの間仏像に驚嘆してきたイスラム教徒の人々の共存」を見落としている。^[54]美術史家FBフラッドによると、仏像に関するタリバンの声明を分析すると、破壊は神学的な懸念よりも政治的な動機によるものだったことが示唆される。^[54]タリバンのスポークスマンは、破壊の 動機についてさまざまな説明をしている。

2012年のトゥアレグ族の反乱では、イスラム過激派民兵組織アンサール・ディーンはマリ共和国トンブクトゥ市で15世紀と16世紀のスーフィーの聖地を数多く破壊した。^[63] 2016年、国際刑事裁判所（ICC）は、アンサール・ディーンの元メンバーであるアフマド・アル・ファキ・アル・マフディに対し、この世界文化遺産の破壊の罪で懲役9年の刑を言い渡した。ICCがこのような犯罪で有罪判決を下したのはこれが初めてだった。^[64]

イラクとレバントのイスラム国は、シーア派のモスクや神社の破​​壊などの偶像破壊攻撃を実行した。注目すべき事件としては、預言者ユヌス（ヨナ）のモスクの爆破^[65]やモスルのセトの神社の破壊などがある。^[66]

中世初期のインドでは、ヒンズー教徒、仏教徒、ジャイナ教徒の間での紛争により、主にインドのイスラム王がライバル関係にあるインドのヒンズー教王国に対して寺院を冒涜した例が数多く記録されています。 ^{[67] [68] [69]}

8世紀には、仏教のパーラ王国のベンガル軍がカシミールのラリタディティヤ王国の国神であるヴィシュヌの寺院を略奪した。9世紀初頭には、カンチプラムのインドのヒンドゥー教の王とパンディヤ朝のシュリマラ・シュリヴァッラバがスリランカの仏教寺院を略奪した。10世紀初頭には、プラティハーラ朝のヘランバパーラ王がカングラのサヒ王国の寺院から像を略奪し、後にプラティハーラ朝のヤショーヴァルマン王がそれを略奪した。^{[67] [68] [69]}

チャチ・ナマに記録されている遠征の記録には、8世紀初頭、ダマスカスのウマイヤ朝知事アル・ハッジャージ・イブン・ユースフ[ ^{70]が712年に}ムハンマド・ビン・カシムの指揮下で6000人の騎兵隊の遠征隊を動員した際に寺院が破壊されたことが記録されている。

歴史家ウペンドラ・タクールはヒンズー教徒と仏教徒の迫害を記録している。

ムハンマドは意気揚々とインドに進軍し、デバル、セフワン、ネルン、ブラフマナーダバード、アロール、ムルターンを次々に征服し、1年半も経たないうちに遠く離れたヒンドゥー王国は崩壊した。…いくつかの場所で宗教的偏見が恐ろしいほどに勃発し、寺院は無差別に冒涜された。デバルでは、ナイルン寺院とアロール寺院が破壊され、モスクに改築された。^[71]

• インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服時代の偶像破壊
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  グジャラート州のソムナート寺院はイスラム軍によって何度も破壊され、ヒンズー教徒によって再建された。1299年にデリー・スルタン朝の軍隊によって破壊された。^{[72]現在の寺院はヒンズー教寺院建築の}チャルキヤ様式で再建され、1951年5月に完成した。^{[73] [74]}
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  カーシー・ヴィシュワナート寺院はクトゥブ・アル＝ディーン・アイバクなどのイスラム教徒の侵略者によって繰り返し破壊されました。
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  マルタンド太陽神殿の遺跡。この神殿は15世紀初頭にイスラム教のスルタン、シカンダル・ブツシカンの命令により破壊され、解体作業は1年にわたって続いた。
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  イスラム教徒の司令官マリク・カフール率いるデリー・スルタン国の軍隊はミーナクシ寺院を略奪し、貴重品を奪った。
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  カカティヤ王朝によって建てられたカカティヤ・カラ・トラナム（ワランガル門）は廃墟となっている。デリー・スルタン朝によって破壊された多くの寺院群の一つである。^[68]
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  ラニ・キ・ヴァヴはチャウルキヤ朝によって建てられた階段井戸で、パタンにあります。この都市は1200年から1210年の間にデリーのスルタン、クトゥブ・ウッディーン・アイバクによって略奪され、 1298年にアラウッディーン・ヒルジーによって破壊されました。 ^[68]
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  ルドラ・マハラヤ寺院のキルティスタンブの芸術的表現。この寺院はアラーウッディーン・ハルジーによって破壊されました。
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  ホイサレシュワラ寺院の外壁レリーフ。この寺院はデリー・スルタン朝によって二度略奪された。^[75]

おそらくインドにおける最も悪名高い偶像破壊のエピソードは、タール砂漠の向こう側からガズニのマフムードがソムナート寺院を攻撃したことであろう。^{[76] [77] [78]この寺院が最初に襲撃されたのは725年で、}シンドの知事ジュナヤドが破壊するために軍隊を派遣した。^[79]ビーマ1世の治世中の1024年、著名なトルコ系イスラム教徒の支配者ガズニのマフムードがグジャラートを襲撃し、ソムナート寺院を略奪し、破壊しないようバラモンが嘆願したにもかかわらず、そのジョーティルリンガを破壊した。彼は2千万ディナールの戦利品を持ち去った。^{[80] [78] : 39}この攻撃は、マナト女神の偶像が密かに寺院に移されたという信念に触発されたものかもしれない。^[81]マフムードの襲撃に同行したと主張するガズナ朝の宮廷詩人ファルキー・シスターニーによると、ソムナート（ペルシア語で訳されている）は、女神マナトを指すス・マナトの変形版である。彼と後のガズナ朝の歴史家アブー・サイード・ガルデズィーによると、他の女神の像はアラビアで破壊されたが、マナトの像は保管のため密かにカティアワール（現在のグジャラート州）に送られた。マナトの偶像は黒い石でできた無神論的な像であったため、ソムナートのリンガムと簡単に混同された可能性がある。マフムードは偶像を壊し、その一部を略奪品として持ち帰り、人々がその上を歩けるように置いたと言われている。マフムードはカリフに宛てた手紙の中で、ソムナート寺院の大きさ、富、宗教的意義を誇張して述べ、その見返りとしてカリフから壮大な称号を授けられた。^{[80] : 45–51}

木造の建造物はクマラパラ（在位1143-72年）によって取り替えられ、石造りの寺院が再建された。^[82]

イスラム歴史家マウラナ・ハキム・サイイド・アブドゥル・ハイが編纂した歴史記録は、クトゥブ・ウッディーン・アイバクの治世中のマムルーク朝時代に起きた宗教的暴力を証明している。デリーに建てられた最初のモスク「クワト・アル・イスラーム」は、ヒンドゥー教とジャイナ教の寺院20か所を破壊して建てられた。^{[83] [84]}この偶像破壊のパターンは、彼の治世中によく見られた。^[85]

デリー・スルタン朝時代、アラウッディーン・ハルジーの将軍マリク・カフル率いるイスラム軍は、1309年から1311年にかけて、デヴギリ（マハーラーシュトラ州）、ワランガル（テランガーナ州）、ドワラサムドラ（カルナータカ州）、マドゥライ（タミル・ナードゥ州）のヒンドゥー教王国に対して、南インドへの4度の激しい遠征を行った。多くの寺院が略奪され、ホイサレーシュワラ寺院などは容赦なく破壊された。^{[86] [87]}

カシミールでは、シカンダル・シャー・ミリ（1389-1413）が勢力を拡大し、宗教的暴力をふるい、ブット・シカン（偶像破壊者）という異名をとった。^[88]彼がこの異名をとったのは、現在のカシミールとその近隣地域として知られる地域におけるヒンズー教と仏教の寺院、神社、僧院、庵、その他の聖地の冒涜と破壊の規模の大きさのためである。フィリシュタは「バラモンの移住後、シクンドゥルはカシミールのすべての寺院を破壊するよう命じた」と述べている。 [89]彼はカシミール地方（インド北部と北西部）の支配下にあるヒンズー教と仏教の寺院の大半を破壊した。^{[ 90]}

1460年代、スーリヤヴァンシ・ガジャパティ朝の創始者カピレンドラは、タミル領土での征服戦争の過程で、カーヴィリ川デルタのシヴァ派とヴィシュヌ派の寺院を略奪した。ヴィジャヤナガル王クリシュナデーヴァラヤは、1514年にウダヤギリのバラ・クリシュナ寺院を略奪し、1520年にはパンダルプルのヴィッタラ寺院を略奪した。 ^{[67] [68] [69]}

ヒンドゥー教の文献『マダラ・パンジ』と併せて、地域の伝承によれば、カラパハールは1568年にコナーラクの太陽神殿を攻撃し 、オリッサ州の他の多くの寺院と同様に破壊したとされている。 ^{[91] [92]}

イスラム教徒による偶像破壊の最も劇的な事例のいくつかは、ヒンズー教や仏教の寺院が破壊され、その場所にモスクが建てられたインドの地域で見受けられる。第6代ムガル帝国皇帝アウラングゼーブは、バラナシとマトゥラーの有名なヒンズー教寺院を破壊し、先祖アクバルの宗教の自由の政策を覆し、帝国全体にシャリーア法を確立した。 ^[93]

キリスト教宣教師とポルトガル政府によって破壊されたヒンドゥー寺院の性質と数に関する正確なデータは入手できない。 1566年までにティスワディ（ゴア島）で約160の寺院が破壊されたとされる。1566年から1567年の間に、フランシスコ会宣教師によるキャンペーンにより、バルデス（北ゴア）のヒンドゥー寺院がさらに300寺院破壊された。サルセテ（南ゴア）では、約300のヒンドゥー寺院が異端審問所のキリスト教職員によって破壊された。アソルナとクンコリムの他の場所でも、多数のヒンドゥー寺院がポルトガル当局によって破壊された。 ^[94]ポルトガルのアーカイブにある1569年の王室書簡には、インドの植民地のすべてのヒンドゥー寺院が焼き払われ、破壊されたことが記録されている。^[95] 1600年代にゴアを訪れた イギリス人旅行者サー・トーマス・ハーバート（初代準男爵）は次のように書いている。

... また、200 の偶像寺院の廃墟も、副王アントニオ・ノローニャによって完全に破壊され、このようなひどい偶像崇拝の記憶や記念碑が残らないようにしました。なぜなら、そこだけでなくサルセットにも 2 つの寺院、つまり不敬な礼拝所があったからです。そのうちの 1 つは (信じられないほどの労力で硬い岩から切り出された) 3 つの島または回廊に分かれており、その中に多くの奇形の仏塔が建てられていました。インド人の報告によると (信じられるかぎりですが)、その寺院には 300 の狭い回廊があり、偶像はヨーロッパの観客を怖がらせるほど醜悪でした。それでも、ここは有名な場所で、偶像崇拝者が非常に多く出入りしていたため、ポルトガル人はかなりの力で町を制圧し、寺院を破壊し、奇形の仏塔の怪物たちをすべて粉々に破壊することに熱心になりました。ゴアでは、要塞、副王と大司教の宮殿、そして教会ほど目立ったものはありません。... ^[96]

アンベードカル博士とその支持者たちは、1927 年 12 月 25 日のマハド サティヤーグラハで、マヌスムリティを厳しく批判、非難し、特別に掘った穴にマヌスムリティを燃やしました。ヒンズー教の聖典の 1 つであるマヌスムリティは、カースト法とヒンズー教の価値観の宗教的根拠であり、したがって、何百万もの不可触民と下層カーストのヒンズー教徒の社会的、経済的窮状の原因でした。史上最大の偶像破壊者の 1 つであるこの爆発的な事件は、ヒンズー社会を揺るがしました。アンベードカル派は、 12 月 25 日を「マヌスムリティ ダハン ディヴァス」(マヌスムリティ焼却の日) として祝い、この日にマヌスムリティを焼却し続けています。

インド独立で最も注目を集めた事件は1992年であった。ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャッドとバジュラン・ダル率いるヒンドゥー教徒の暴徒が、ラーム寺院を破壊した後に建てられたとされるアヨーディヤーの430年の歴史を持つイスラム教のバーブリー・マスジドを破壊した。^{[97] [98]}

中国の歴史上、仏教寺院や仏像の破壊につながる反仏教運動が数多くありました。これらの運動の中で最も有名なものの一つが、唐代の大反仏迫害です。

1911年の辛亥革命の間およびその後、中国では宗教的および世俗的な像の破壊が広範に行われた。

1926年の広西チワン族自治区での北伐の際、国民党の将軍白崇熙は部隊を率いて仏教寺院を破壊し、仏像を破壊し、寺院を学校や国民党本部に変えた。^[99]広西のほぼすべての僧院が破壊され、僧侶が排除されたと報告されている。^[100]白は広西チワン族自治区で排外主義の波も起こし、アメリカ人、ヨーロッパ人、その他の外国人を攻撃し、外国人や宣教師にとってこの省は一般的に危険な場所となった。西洋人は省から逃げ出し、一部の中国人キリスト教徒も帝国主義の手先として攻撃された。^[101]この運動の3つの目標は、反外国主義、反帝国主義、反宗教であった。白は迷信に反対する反宗教運動を主導した。同じく国民党の新広西派閥のメンバーである黄少紅も白の運動を支援した。反宗教運動は広西国民党の全党員の同意を得た。^[101]

チベットは中国に侵略され占領された後、宗教的・世俗的なイメージが広範囲に破壊された。 ^[102]

1966年から1976年にかけての文化大革命の間、多くの宗教的および世俗的な像が破壊されたが、それは表面上は中国の伝統的な過去（毛沢東率いる共産主義政権が忌み嫌った）の名残であったためである。文化大革命では、宗教的か世俗的かを問わず、公共の場や個人のコレクションにある歴史的な芸術作品が広範囲に破壊された。国立博物館の展示品はほとんどそのまま残された。

仏教・キリスト教研究誌 の記事によると：^[103]

過去 10 年間 (1990 年代) にわたって、韓国ではかなりの数の仏教寺院がキリスト教原理主義者によって破壊されたり、放火によって損傷を受けたりしています。最近では、仏像が偶像とみなされ、イエスの名の下に攻撃され、首を切断される事件も起きています。放火犯や破壊者は夜中にひそかに活動するため、逮捕は困難です。

 1243年頃、インドラヴァルマン2世が死去し、クメール王国は偶像破壊の時代を迎えた。次の王ジャヤヴァルマン8世の治世の初めに、王国はヒンドゥー教とシヴァ神崇拝に戻った。ジャヤヴァルマン8世は、前任者によって仏教に改宗されたヒンドゥー教の寺院を再建したため、多くの仏像を破壊した。プレア・カーンなどの寺院の仏像は破壊され、この時期にバイヨン寺院はシヴァ神を祀る寺院となり、中央の3.6メートルの高さの仏像は近くの井戸の底に投げ込まれた。^[104]

革命や政権交代は、それが地元住民の蜂起、外国の侵略、あるいはその両方の組み合わせによるものであろうと、前政権を象徴する彫像や記念碑の公的な破壊を伴うことが多い。これは、古代ローマで特定の個人の記憶を公式に抹消する慣習であるダムナティオ・メモリアエとしても知られている。「偶像破壊」のより厳密な定義では、どちらのタイプの行為も除外され、宗教的破壊、あるいはより広義には文化的破壊にのみこの用語が用いられる。 ^[要出典]革命期のロシアや古代エジプトなど、多くの場合、この区別は難しい。

ダムナティオ・メモリアエの法令の対象となったローマ皇帝やその他の政治家には、セイヤヌス、プブリウス・セプティミウス・ゲタ、ドミティアヌスなどがいた。ドミティアヌスやコモドゥスなどの皇帝は、その治世中に自らの像を数多く建てたが、廃位された際にそれらの像は引き倒され、破壊された。

古典世界におけるダムナティオ・メモリアエは記憶を消す行為であるという認識は、学者によって異議を唱えられてきた。彼らは、ダムナティオ・メモリアエは「歴史的痕跡を否定するものではなく、人物の記録を辱める行為を生み出し、間接的に記憶を確認する行為である」と主張した。 ^[105]そして、事実上「パントマイム的忘却」の壮大な展示であった。^[106]ガイ・ベイナーは、近代アイルランド史における政治的記念碑の破壊事例を調査し、偶像破壊的な破壊行為はしばしば曖昧な記憶の微妙な表現を伴い、記憶を消し去るのではなく、そのような非記念行為は記憶をあいまいな形で効果的に保存することを実証した。^{[107] [108] [109]}

フランス革命の急進的な段階を通じて、偶像破壊は政府関係者だけでなく市民からも支持された。旧体制の記憶を消し去ろうと、数多くの記念碑、宗教作品、その他歴史的に重要な作品が破壊された。パリの広場にあった、それまでルイ15世の名が刻まれていた王像は引き倒され破壊された。これは、同じ場所で後継者ルイ16世がギロチンで処刑される前兆であり、この場所は「革命広場」（現在のコンコルド広場）と改名された。^[110]その年の後半、多くのフランス国王の遺体がサン＝ドニ大聖堂から掘り起こされ、集団墓地に埋められた。^[111]

偶像破壊のいくつかのエピソードは、1792年8月10日のパリの暴動中に王の像が破壊されるなど、市民の群衆によって自発的に実行された。 ^[112]サン＝ドニの遺体発掘など、いくつかは共和政府によって直接認可された。^[111]それでも、共和政府は歴史的芸術作品の保存にも取り組み、^{[113]特に旧王室美術コレクションを収蔵・展示する}ルーブル美術館を設立した。これにより、物理的な物品と国家遺産を保存しながら、君主制との関連を剥奪することができた。^{[114] [115] [116]} アレクサンドル・ルノワールは、多くの王室記念碑を博物館での保存に回すことで救った。^[117]

パリのヴァンドーム広場の円柱にあるナポレオン像も、何度も偶像破壊の対象となった。ブルボン王政復古後に破壊され、ルイ・フィリップによって修復され、パリ・コミューン中に破壊され、アドルフ・ティエールによって修復された。

ナポレオンがイタリアの都市パヴィアを征服した後、パヴィアの地元ジャコバン派は、古典時代に遡る青銅製の古典的な騎馬像レジゾーレを破壊しました。ジャコバン派はそれを王権の象徴とみなしていましたが、それはほぼ千年にわたってパヴィアの著名なランドマークであり、その破壊は大きな憤りを呼び起こし、パヴィアの住民によるフランスに対する反乱を引き起こしました。激しい市街戦の後にナポレオンによって鎮圧されました。

画像の政治的破壊の他の例としては、以下のものがあります。

• フィラデルフィアで独立宣言が署名されてから5日後、ニューヨーク自由の息子たちとして知られる革命支持団体がブロードウェイとボーリンググリーンに立っていたジョージ3世の像を破壊した。^{[118] [119] [120]}
• マルタの歴史上、過去の統治者のシンボルが削除された例はいくつかある。 1798年から1800年にかけてフランスがマルタを占領した際、建物に描かれていた多くのホスピタル騎士団の紋章が汚損された。そのうちのいくつかは、19世紀初頭にイギリスの紋章に置き換えられた。 ^[121]マルタが1974年に共和国になった後、政府によってイギリスのシンボルもいくつか削除された。これには、郵便ポストから王家の紋章が削り取られたことや、^[122]衛兵の建物にあるようなイギリスの紋章が一時的に隠された（破壊されたわけではない）ことなどがある。^[123]
• オスマン帝国が第一次世界大戦に参戦すると、オスマン帝国軍は、 1877年から1878年の露土戦争におけるロシアの勝利を記念してサン・ステファノ（現在のトルコ、イスタンブールのイェシルキョイ地区）に建てられたロシアの戦勝記念碑を破壊した。この破壊の様子は、元陸軍将校のフアット・ウズクナイによって撮影され、トルコで制作された最古の映画「Ayastefanos'taki Rus Abidesinin Yıkılışı 」が制作された。
• 18世紀後半、サンキュロットとして知られるフランス革命家たちがブリュッセルのグランプラスを略奪し、貴族の像やキリスト教のシンボルを破壊した。^{[124] [125]} 19世紀にはグランプラスが改修され、多くの新しい像が追加された。1911年には、2年前に処刑され殉教者と広く考えられているスペインの自由思想家で教育者のフランシスコ・フェレールを記念する大理石像がグランプラスに建てられた。この像は啓蒙の松明を持った裸の男性を描いていた。第一次世界大戦中にベルギーを占領したドイツ帝国軍はこの記念碑を嫌い、1915年に破壊した。1926年に国際自由思想運動によって修復された。^[126]
• 1942年、フランスの親ナチス・ヴィシー政権は、カルヴァンの扇動によりジュネーヴで火あぶりにされた16世紀の反体制知識人ミカエル・セルヴェトゥスのクロチルド・ロックの像を撤去し、溶かした。ヴィシー政権は良心の自由を讃えるものであったため、この像を嫌った。1960年、アンヌマス市はオリジナルの鋳型を発見し、像を鋳造し直して元の場所に戻した。^[127]
• ビクトリオ・マチョ作のスペイン知識人ミゲル・デ・ウナムーノの頭部の彫刻が、スペインのビルバオ市庁舎に設置されている。ウナムーノが一時的に国民党を支持した1936年に撤去された。スペイン内戦中、この彫刻は河口に投げ込まれたが、後に回収された。1984年にこの彫刻はウナムーノ広場に設置された。1999年、エウスカル・ヘリタロックの政治集会の後、再び河口に投げ込まれた。2000年にオリジナルが水中に沈んだ後、複製が代わりに設置された。^{[128] [129] [130]}
• バグダッドの戦いとサダム・フセイン政権は、 2003年4月9日にアメリカ軍が仕組んだフィルドス広場の像破壊事件で象徴的に終結し、サダム・フセインの主要な像が引き倒された。その後、イラク全土のサダム・フセインの像や壁画がアメリカ占領軍とイラク国民によって破壊された。^[131]

• 2016年、南アフリカのケープタウン大学の絵画が、植民地主義の象徴として学生の抗議活動で焼却された。^[132]
• 2019年11月、スウェーデンのマルメにあるスウェーデンのサッカー選手ズラタン・イブラヒモビッチの像が、同選手がスウェーデンのライバルチームであるハンマルビーの共同所有者になったと発表した後に、マルメFFのサポーターによって破壊された。像には白いペンキが吹き付けられ、ズラタンに対する脅迫や憎悪のメッセージが書かれ、燃やされた。^{[133] [134]} 2度目の襲撃では、像の鼻が切断され、クロム塗料が撒き散らされた。^[135] 2020年1月5日、ついに像は倒された。^[136]
• 2020年6月7日、ジョージ・フロイド抗議運動の最中、^[137]英国ブリストルの商人で大西洋を横断した奴隷貿易業者のエドワード・コルストンの像がデモ参加者によって引き倒され、デモ参加者はその像に飛び乗った。^[138]彼らは像に赤と青のペンキを塗りつけ、あるデモ参加者は像の首に膝を乗せ、白人警官がフロイドの首を9分以上ひざまずかせて殺害したことをほのめかした。^{[137] [139]}その後、像はアンカー・ロードを転がされ、ブリストル港に押し込まれた。^{[138] [140] [141]}

十月革命 の間および革命後、ロシアでは宗教的および世俗的なイメージの広範な破壊が起こり、皇室に関連するイメージも破壊された。革命に伴い、ロシア全土のさまざまな場所で皇帝の記念碑や皇帝の鷲が破壊された。クリストファー・ウォートンによると：^[142]

モスクワ大聖堂の前で、皇帝アレクサンドル3世の巨大な像がロープで縛られ、徐々に地面に叩きつけられると、群衆は歓声をあげた。かなりの時間が経った後、像は首を切断され、残った部分は瓦礫と化した。

ソ連は、宗教的実践を阻止し、宗教団体の活動を抑制するために 、ロシア正教会やユダヤ人墓地を含む宗教施設を積極的に破壊した。

1956年のハンガリー革命と1989年の革命の間、抗議者たちはブダペストのスターリン記念碑など、ヨシフ・スターリンの彫刻や像を頻繁に攻撃し、破壊した。^[143]

1989年から1991年にかけての共産主義の崩壊の後には、旧ソ連や他の東側諸国でウラジーミル・レーニンや他の共産主義指導者の像が破壊されたり撤去されたりした。特によく知られているのは、KGB本部の外にあったフェリックス・ジェルジンスキーの像、 「鉄のフェリックス」の破壊である。ジェルジンスキーの別の像は、共産主義政権時代に彼の名にちなんで名付けられたが、現在は銀行広場と呼ばれているワルシャワの広場で破壊された。

アメリカ独立戦争中、自由の息子達はボウリンググリーン（ニューヨーク市）にあるイギリス国王ジョージ3世の金鉛像を引き倒して破壊し、溶かして弾薬として作り直した。同様の行為はほとんどの旧植民地の独立の際にも起きている。インドやポスト共産主義国のように、比較的無傷の記念碑が目立たない場所に移され、まとめて展示されることもある。

2017年8月、ノースカロライナ州ダーラム郡裁判所前の台座から「灰色の制服を着た少年たち」に捧げられた南軍兵士の像が抗議者によって引き倒された。これは、全米各地で南軍の記念碑や慰霊碑を撤去するよう求める声が高まったことを受けて行われた2017年の「団結右翼」集会での出来事に続くものであった^{[144] [145] [146] [147]。}

2020年のジョージ・フロイド抗議運動では、デモ参加者はバージニア州リッチモンドのウィリアムズ・カーター・ウィッカムの像を含む、南軍、奴隷制、人種隔離、人種差別の象徴とみなした数十の像を倒した。^{[148] [149]}

ジョージ・フロイド抗議運動に続くさらなるデモの結果、以下のものが削除された。^[150]

• ケンタッキー州ルイビルにあるジョン・ブレッケンリッジ・キャッスルマン記念碑。
• フロリダ州ジャクソンビルの ヘミング公園（南北戦争の退役軍人チャールズ・C・ヘミングに敬意を表して1899年に改名）にある、亡くなった南軍兵士を偲んで建てられた記念碑。
• アラバマ州バーミンガムのリン・パークにある南軍兵士と水兵の記念碑の巨大なオベリスクとチャールズ・リンの像。
• サンフランシスコのゴールデンゲートパークにあるジュニペロ・セラの像^[151]
• アラバマ州モンゴメリーにある南軍将軍ロバート・E・リーの像。
• バージニア州リッチモンドにあるロバート・E・リーの記念碑[ ^152]
• バージニア州アレクサンドリアのアポマトックス像は、記念碑の台座は空のままだが、そのまま残されている。

クリストファー・コロンブス、ジョージ・ワシントン、トーマス・ジェファーソンなど、初期のヨーロッパの探検家や建国の父たちの像も多数破壊された。^{[153] [154]}

• クリストファー・コロンブスはバージニア州、ミネソタ州、シカゴに移送され、マサチューセッツ州ボストンで斬首された。^[153]
• オレゴン州ポートランドでジョージ・ワシントン像が倒された。 ^[154]

ニューヨーク州ロチェスターで、アフリカ系アメリカ人の 奴隷制度廃止論者、フレデリック・ダグラスの像が台座から引きちぎられ、近くの川の峡谷近くに放置されるという破壊行為に遭った。ドナルド・トランプは、この行為は無政府主義者によるものだと主張したが^[155]、その主張を立証せず、動機についても理論を提示しなかった。元全米黒人地位向上協会会長のコーネル・ウィリアム・ブルックスは、これは白人至上主義者による復讐行為だと理論づけた^[156] 。ダグラスの像をロチェスターに移設するプロジェクトを主導したカービン・アイソンは、南軍の人物を称える記念碑に腹を立てた人物がダグラスの像を倒した可能性は低いと考え、「誰かの心の中で何らかの報復行為があったと考えるのが理にかなっている」と付け加えた。警察はどちらの主張も裏付ける証拠も反証も見つけられず、この破壊行為事件は未解決のままである^{[157] 。}

• 無神論
• 宗教による検閲
• カルト的なイメージ
• 文化大革命
• アイコン
• 偶像崇拝
• 破壊された遺産のリスト
• 失われた芸術作品
• 自然神学
• 軽蔑
• コンスタンティノープル公会議 (843)

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