デフカン(/ d ɛ ə ˈ k ɑː n , ˌ d eɪ -/ ;ペルシア語: دهقان [deɦˈɢɒːn]、古典ペルシア語ではdihqân)またはデフガーン(/ d ɛ ə ˈ ɡ ɑː n , ˌ d eɪ -/ ;ペルシア語: دهگان [deɦˈgɒːn] )は、サーサーン朝および初期イスラム時代の土地所有有力者の階級であり、イラン全土に見られました。[1]デフカンは、イクタ(土地付与)の増加と土地所有者階級の衰退により、セルジューク朝およびカラハン朝の時代に徐々に衰退し始めました。彼らが解散するまでに、彼らはイランの国民的アイデンティティーの維持に重要な役割を果たしていた。彼らによるトルコ人のイスラム化と文化的イラン化は、イスラム世界におけるイランの本質の確立につながり、それは中世から現代に至るまでずっと続くことになる。[2] [1]
語源
dehqânという用語は、中期ペルシア語の 「田舎者、農民、村人」または「農夫」を意味するdahigānに由来しています。 [3]元々の意味は「deh(古期ペルシア語:dahyu)に関連する」であり、後者の用語は(現代ペルシア語のような)後者の「村」の意味ではなく、元々の「土地」の意味です。[1] Deh(ده / 𐭬𐭲𐭠)は、中期ペルシア語でも現代ペルシア語でも「村」と同じ意味を持っています。
イスラム以前の時代
イスラム以前のサーサーン朝では、デフカンは小規模な地主とみなされていた。デフカンという用語は、サーサーン朝後期に、地方の事柄を管理し、農民が従わなければならない世襲社会階級として現れた。
マズダク人の反乱の鎮圧後、ホスロー1世はデフカンに有利な社会改革を実施した。[4] [5]父と同じ政策を踏襲したホスロー1世の治世下で、デフカンはサーサーン朝軍の支柱として、また帝国の徴税人として影響力を増し、[5]最終的にはホスローの改革の下で貴族に代わって軍の基盤となった。[6]彼らの影響力が拡大するにつれ、彼らはペルシャの倫理、理想、社会規範を維持し、これらは後にイスラム教ペルシャの中世時代に再び目覚めた。[7]
イスラム時代
初期のイスラム文献では、デフカンはアラブ領土下の地方統治者として機能し、その用語は時にはマルザバーン(「行軍領主、統治者」)と並置されていました。11世紀までには、デフカンは土地所有者であったり、土地の植え付けや管理など、農業に直接関与していました。[8]政治的、社会的役割とは別に、イスラム以前のイランの歴史と文化に精通していたデフカンは、学者として統治者や王子に仕えることで、重要な文化的役割を果たしました。[9] [ページが必要]
イラン人はササン朝時代のデフカンの理想を保存し、それをイスラム時代に持ち込んだだけでなく、これらの理想をイラン人と融合したアラブの支配階級の貴族の心に植え付けました。 [9] [ページが必要] 9世紀には、ペルシャのデフカンの起源であるターヒル朝がペルシャ文化の復活を開始しました。[10]
サルジューク朝の時代、デフカンは重要な役割を果たした。サルジューク朝は帝国を統治するためにデフカン貴族に頼ったからである。デフカンとサルジューク朝の同盟は、1055年にトグリル・ベグがバグダードを占領した後、トルコ系部族の反感を買うことになった。[9] [要ページ]デフカンがイラン文化に愛着を持っていたため、デフカンという用語は、アラブ人、トルコ人、ローマ人とは対照的に、「高貴な血を引くペルシャ人」と同義語になっていた。ネザミ・アルズィーを含むいくつかの資料によると、イランの国民詩人フェルドウスィーもデフカンの血統であった。 [9] [要ページ]自分をデフカンと呼ぶ別の詩人は、古代イランに精通していたカトラン・タブリーズィーである。彼の詩には古代イランの人物とその役割に関する言及が満載である。[9] [ページが必要]
参考文献
- ^ abc タファゾリ1994年。
- ^ Brill Publishers (2014)。初期イスラム時代のイラン:アラブ人とセルジューク人の征服の間の政治、文化、行政、公的生活、633-1055年。Bertold Spuler。p. 225。ISBN 9789004282094。
- ^ アンナ・ゾンビエルスカ (2016). 「トルコとイランの姓と国民的アイデンティティ」。ピズマ ヒューマニスティチュネ。XIV : 182. ISSN 1506-9567。
- ^ ポルシャリアティ2008年、85ページ。
- ^ ab Daryaee 2009、29ページ。
- ^ アテフ、アリッサ。「フスロー1世アヌシルヴァン」。近東・中東文明学部ジャーナル(9)。トロント大学:37。
- ^ Daryaee 2009、55ページ。
- ^ ラムトン1988、138ページ注5。
- ^ abcde Lornejad & Doostzadeh 2012.
- ^ ダフタリー 1999、57ページ。
出典
- Daftary, F. (1999)。「アッバース朝初期ウマイヤ朝時代のイラン、ホラーサーン、トランスオクサン朝における宗派的および民族的運動」。Asimov, MS; Bosworth, CE (編)。中央アジア文明史。第 4 巻。Motilal Banarsidass。
- Daryaee, Touraj (2009)。『ササン朝ペルシア:帝国の興亡』IB Tauris。
- ランブトン、アン・KS(1988)。『中世ペルシャにおける継続性と変化』 SUNY 出版。
- ロルネジャド、シアヴァシュ、ドゥーツァデ、アリ(2012年)。アラケロワ、ビクトリア(編)。ペルシャの詩人ネザミ・ガンジャヴィの現代政治化について。コーカサス・イラン研究センター。
- プルシャリアティ、パルヴァネ (2008)。サーサン朝帝国の衰退と崩壊。 IBタウリス。
- Tafażżolī、アハマド (1994)。 「デカン」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、オンライン版。百科事典イラニカ財団。
さらに読む
- ポール、ユルゲン (2015)。「ディカン」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット(編)。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830。
- ミラー、イザベル(2017)。「Dihqān」。マデルング、ウィルファード著、ダフタリー、ファルハド(編)著。Encyclopaedia Islamica Online。ブリルオンライン。ISSN 1875-9831 。
