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カルティル | |
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| 生まれる | 3世紀 |
| 死亡 | 3世紀 イラン |
カルティル（Karder、Karter、Kerdirとも綴られる。中期ペルシア語：𐭪𐭫𐭲𐭩𐭫 Kardīr）は、3世紀のサーサーン朝4王の治世中に権力と影響力を及ぼしたゾロアスター教の司祭であった。彼の名前はシャープール1世の碑文（およびRes Gestae Divi Saporis）とナルセのパイクリ碑文に記載されている。カルティルは、現在のファールス州（当時はパルスと呼ばれていた）に独自の碑文も作らせた。彼の碑文には、シャープール1世（在位 240年 - 270年）、ホルミズド1世（在位 270年 - 271年）、バフラム1世（在位 271年 - 274年）、バフラム2世（在位 274年 - 293年）の治世を通じて彼が権力を握っていったことが記されている。バフラム2世の息子で後継者のバフラム3世の短い治世の間、カルティルはナルセの反乱を支持した貴族の一人で、ナルセはバフラム3世を倒して王位に就いた。ナルセの治世中、カルティルは忘れ去られた。
名前
カルティルの名は、彫刻の中ではいくつかの綴り方がある。中期ペルシア語の<kltyl, kltyly, krtyr, kltyr>、パルティア語の<krtyr>、ギリシャ語の Karteir、コプト語の Kardelである。この名前はイラン北東部でも使用されており、ソグド語では<krt'yr>、バクトリア語ではKirdiraと綴られている。[1]
バイオグラフィー
シャープール1世とホルミズド1世の治世
カルティルは、ササン朝のレリーフでは髭のない姿で描かれていることから、宦官だった可能性がある。 [1]彼が歴史の記録に初めて登場するのは、おそらく260年から262年の間に作られたカアバ・イェ・ザルトシュトのシャープール1世の碑文である。カルティルは、碑文の中で言及されている唯一の宗教官僚である。 [1]シャープール1世は「生ぬるいゾロアスター教徒」[1]であり、他の宗教に対して寛容なことで知られていた。シャープール1世は、自らの宗教の教えを称賛し、ゾロアスター教の聖職者を奨励していたが、ユダヤ教徒、キリスト教徒、仏教徒、ヒンズー教徒には自由に宗教を実践させた。[2]彼はまた、マニ教の創始者であるマニに対しても友好的で、マニが自由に説教することを許可し、軍事遠征の護衛を務めることさえ許可した。[2]
シャープール1世の宗教的慣習はやや変わっていたようで、サーサーン朝の王や女王の魂のために動物の犠牲が捧げられていた。[3] [1]これはゾロアスター教の司祭には「異教的」に見えたと思われる。[3]「動物の犠牲を忌み嫌っていた」カルティルはシャープール1世の犠牲を止めることはできなかった。[1]シャープール1世は270年に亡くなり、ホルミズド1世が後を継ぎ、カルティルに上流階級の衣服、帽子とベルト（kulāf ud kamarband）を与え、彼を祭司長（mowbed）に任命した。[4]
ホルミズド1世は翌年死去し、父から王位継承者候補とみなされることのなかったバフラム1世は、権威と影響力が著しく高まっていたカルティルの助けを借りて王位に就いた。[5]その後、バフラム1世は弟のナルセと和解し、ローマ帝国とササン朝の間で常に戦争の的となっていた重要な国境地域であるアルメニアの総督職と引き換えに、王位継承権を放棄した。 [6]ナルセはヴァズルグ・シャー・アルミナーン（「アルメニアの大王」）の称号を持ち、王位継承者がこの称号を使用した。[7]それでもナルセはバフラム1世を簒奪者と見なしていた可能性が高い。[5]
バフラム1世の治世
以前のササン朝皇帝は、帝国内の非ゾロアスター教徒の少数派に対して宗教的寛容政策を追求していた。しかし、バフラム1世が即位し、ゾロアスター教の聖職者の権威が高まり、カルティルの影響力が増すと、状況は一変した。マニがグンデシャプール市に到着すると、イエスのエルサレム入城時と同じように大騒動が起こった。[8]カルティルは他のゾロアスター教の聖職者とともに抗議し、バフラム1世にマニを投獄させ、274年に死刑を宣告させた。[9] [5]
マニの死後、カルティルとゾロアスター教の聖職者らはマニの信奉者を迫害した。彼らは宗教的少数派の迫害を自分たちの影響力を拡大するための手段として利用した。[2]マニはゾロアスター教の聖職者らから異端の哲学者であり、非ゾロアスター教（ユダヤ教、仏教、キリスト教）の思想に汚染されたゾロアスター教の曖昧な認識を提示する脅威的な異教徒とみなされていた。[2]バフラム1世の支援を受けて、カルティルはゾロアスター教の国教会の基礎を築いた。[5] [2]
その結果、バフラム1世はサーサーン朝に基づく史料で「慈悲深く立派な王」として称賛されるようになった。[5]彼の息子バフラム2世が皇帝の座を継承したが、ナルセの代わりにカルティルが王位に就くよう支援した可能性もある。[10] [1]これは、すでに何度か王位継承権を放棄されていたナルセを苛立たせた可能性が高い。[7]
バフラム2世、バフラム3世、ナルセの治世下
バフラム2世は、父同様、カルティルを温かく迎えた。彼はカルティルを師とみなし、カルティルにいくつかの栄誉を与え、ウズルガン（高官）の位を与え、帝国全体のダドワール（最高裁判官）に任命した。これは、それ以降、僧侶が裁判官の職を与えられたことを示している。[5] [4]カルティルはまた、もともとササン朝が管理していたイスタフルのアナヒタ神殿の執事にも任命された。[5] [7]こうして、ササン朝は帝国における宗教的権威の多くを失った。これからは、聖職者が国中で裁判官を務め、他の宗教の代表者同士が対立している場合を除き、裁判はゾロアスター教の法学に基づいて行われる可能性が高かった。[7]
バフラム2世の治世下、カルティルは疑いなく帝国の有力者となった。後者はカアバ・イェ・ザルトシュトの碑文で、キリスト教徒、ユダヤ教徒、マンダ教徒、マニ教徒、仏教徒など、ゾロアスター教徒以外の少数派を「打ち倒した」と主張した。[1]
現代の歴史家パルヴァネ・プールシャリアティによれば、「しかし、カルティルの宣言が、彼が推進したとされる政策の実際の実施、あるいは成功をどの程度反映しているかは明らかではない」とのことである。[11]実際、例えばユダヤ教やキリスト教の資料には、この時期の迫害については何も触れられていない。[11] [12]バフラム2世以前のササン朝皇帝は皆「生ぬるいゾロアスター教徒」であった。[1]彼は293年に亡くなり、息子のバフラム3世が後を継いだ。
バフラム3世の治世が始まって4か月後、ナルセは多くの貴族の要請によりメソポタミアに召喚された。彼はガルメカン県のパイクリの通路で彼らと会い、そこで固く承認され、おそらく初めてシャーであると宣言された。[6]貴族たちがナルセを支持した理由は、彼の知事としての権限、ゾロアスター教の擁護者、そして帝国の調和と繁栄の保証人としての彼のイメージによるものだったのかもしれない。[6]彼が初期サーサーン朝の家族に属していることもおそらく役割を果たした。[6]パイクリの碑文に証明されているように、カルティルはナルセを支持した貴族の一人であった。[1]
ナルセの治世は、父が実践していた宗教的寛容の政策への回帰を意味した。[6]カルティルはナルセの治世下では、モウベドの「高位の司祭」として注目すべきことを何もしなかったため、歴史の記録の中では忘れ去られている。[1]
遺産と評価
現代の歴史家プロズ・オクター・スカールヴォーによれば、「イラン文学と非イラン文学の両方において、詳細化と誇張の傾向がある。多くの学者は、現代的で無関係な観点から、カルティルを厳格かつ批判的に見ている。」[1]ザーナーはカルティルを「非常に並外れた熱意を持った宗教狂信者」と呼び、「カルティルによって始められ、熱心に発展した不寛容の過程」と呼んだ。[1]ラッセルは彼を「冷酷な狂信者、カルティル、[彼は]外国人排斥の国家カルトを推進した」と呼び、フォルツは彼を「狂信者」と呼んでいる。[1]カルティルに対するより肯定的な見方は、現代の資料にも見られる。例えばヒンツは、彼を「すべての人に明らかにされるべき宗教的真実を切望する精神的な人」と呼び、ノイスナーは「[ササン朝]政府がカルティルの計画に熱心だった」と述べた。[1]
参照
参考文献
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- ^ ab Daryaee 2014、9ページ。
- ^ ab Daryaee 2014、76ページ。
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- ^ abcde ウェーバー2016.
- ^ abcd Daryaee 2014、11ページ。
- ^ Daryaee 2014、74ページ。
- ^ ダニエル2012、61ページ。
- ^ Daryaee & Rezakhani 2017、p. 157.
- ^ Pourshariati 2008、348ページより。
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出典
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- ボイス、メアリー (1975)。「ゾロアスター教徒の偶像破壊」。60歳のモートン・スミスのための研究。ライデン: ノイスナー。93～111 ページ。。
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さらに読む
- カーティルのカアバ・ザルトシュト碑文とナクシュ・ラジャブ碑文、マッケンジー、デイヴィッド・ニール（訳）（1970年）。「カーティル碑文」ヘニング記念巻。ロンドン：ルンド・ハンフリーズ。ISBN
0-85331-255-9。