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| ヤズデギルド 1 世 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 | |
|---|---|
| イランおよび非イランの王の中の王[a] | |
 | |
| サーサーン朝のシャハンシャー | |
| 治世 | 399–420 |
| 前任者 | バフラム4世 |
| 後継 | シャープール4世 |
| 死亡 | 420 グルガンまたはトゥス |
| 配偶者 | シュシャンドゥクト |
| 問題 | |
| 家 | ササンの家 |
| 父親 | シャープール3世 |
| 宗教 | ゾロアスター教 |
ヤズデギルド1世（Yazdgerd、Yazdgirdとも綴られる、中期ペルシア語: 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩）は、399年から420年までイランのサーサーン 朝の王（シャーハーンシャー）であった。シャープール3世（在位 383年 - 388年）の息子であり、暗殺された兄のバフラム4世（在位 388年 - 399年）の後を継いだ。
ヤズデギルド1世の治世は、大部分が平穏であり、ササン朝の歴史では再生の時代とみなされている。地元の史料では定期的に「罪人」と呼ばれていたが、ヤズデギルドは直近の先代の王たちよりも有能だった。東ローマ帝国と友好関係を築き、アルカディウスからその息子テオドシウスの後見を託された。ヤズデギルド1世は、東方教会のユダヤ人やキリスト教徒との友好関係で知られ、紀元前410年にそれを認めた。このため、ユダヤ人やキリスト教徒から、新しいキュロス大王（在位紀元前 550年 - 紀元前530年、バビロンの捕囚からユダヤ人を解放したイランのアケメネス朝の王）として称賛された。
王の宗教的で平和的な政策は貴族やゾロアスター教の聖職者に嫌われ、王は彼らの権力と影響力を抑えようと努めた。これが最終的に裏目に出て、ヤズデギルド1世は遠く離れた北東部の貴族の手で殺された。貴族たちはその後、ヤズデギルドの息子たちが王位に就くのを阻止しようとした。長男のシャープール4世は即位後すぐに殺され、ホスローが王位に就いた。もう一人の息子のバフラム5世はアラブ軍を率いてササン朝の首都クテシフォンに急行し、貴族たちに自分をシャーとして認めるよう圧力をかけた。
語源
ヤズデギルドという名前は、古イラン語の yazad / yazata（神）と-karta（作られた）（「神が作った」）を組み合わせたもので、イランのバグカルトやギリシャの テオクティストスに匹敵する。他の言語では、ヤズデケルト（パフラヴィー語）、ヤズド[e]ゲルド（新ペルシア語）、ヤズデギルド、イズデギルド、ヤズデゲル（シリア語）、ヤズケルト（アルメニア語）、イズデゲル、アズゲル（タルムード）、ヤズデイジェルド（アラビア語）、イスディゲルデス（ギリシャ語）として知られる。[1]
背景
ヤズデギルド1世はシャープール3世（在位 383-388 ）の息子であった。ヤズデギルド1世の弟であるバフラム4世（在位 388-399）が399年に暗殺されると、ヤズデギルド1世が跡を継いだ。[2]ヤズデギルド1世が継承した帝国は激動の時代を経たものであり、彼の前任者であるバフラム4世、シャープール3世、アルダシール2世は貴族によって殺害されていた。[3] [4]高位貴族のほとんどは、イラン高原を中心とする強力なパルティア貴族の家系（ウズルガンとして知られる）に属していた。[5]彼らはサーサーン朝の封建軍の支柱であり、大部分は自治権を持っていた。[5]
サーサーン朝のシャーたちはウズルガンをほとんど統制できず、それを制限しようとすると、シャーにとって代償が大きかった（歴代シャー3人の運命が示す通り）。[6]パルティア貴族は、忠誠心から、また（おそらくは）ペルシャの君主たちとアーリア人、すなわちイラン人の血縁関係を共有していたことから、個人的な利益のためにサーサーン朝のシャーに仕えた。[5]ヤズデギルド治世の末期には、強力なパルティアのスレン家がシャーの強力な側近となり、帝国の情勢で重要な役割を果たした。[7]スレン家の権威は、ヤズデギルドの孫、ヤズデギルド2世（在位 438年-457年）の治世の終わりまで栄えた。[7]
東ローマ帝国との関係
ヤズデギルド1世の統治下、東ローマ帝国の西隣国は混乱に陥っていた。東ゴート族はバルカン半島を襲撃し、フランク族は反乱を起こし、内戦が激化し、東部諸州では暴動が起こっていた。[1]帝国の弱体化した状態を利用する代わりに、ヤズデギルド1世は、イランがフン族に勝利した後に救出されたローマのキリスト教徒の捕虜をローマ領に帰還させた。[1]ローマ皇帝アルカディウス（在位 383-408 ）は、シャーの寛大さのおかげで、幼い息子テオドシウスの継承を保証するために、ヤズデギルドに援助を求めた。 [1] [8]
この記述は6世紀のローマの歴史家プロコピオスによってのみ言及されており、同僚のローマの歴史家アガティアスによって疑問視された。アガティアスは、この報告は「ローマの平民と貴族の両方」の口から出ていたが[9]、同時代の資料には記載されていないと書いている[8 ]。しかし、ヤズデギルド1世はテオドシウスの保護者として行動することに同意し、彼を危険にさらそうとする者には戦争を起こすと脅した[8] 。 [1]プロコピオスによると、「アルカディウスの命令を忠実に守り、ヤズデギルドはローマ人との深い平和政策を採用し、それを中断することなく継続し、こうして帝国をテオドシウスのために維持した」 [ 1] 。シャーは「最も注目に値する、非常に教育を受けた顧問であり指導者」であるアンティオコスをテオドシウスの教育に派遣した[1] 。
キリスト教徒との関係
背景
ヤズデギルド1世は、他のササン朝の君主たちと同様、ゾロアスター教の信奉者だった。[10]彼の前任者のひとりで、強力なササン朝のシャー、シャープール2世（在位309年 - 379年）は、 340年から379年にかけて「大迫害」でイランのキリスト教徒を残酷に迫害したと考えられている。 [11]その後のシャーたち、すなわちヤズデギルド1世、バフラーム5世（在位420年 - 438年）、ヤズデギルド2世（在位 438年 - 457年）、ペーローズ1世（在位459年 - 484年）、ホスロー1世（在位 531年 - 579年）、ホスロー2世（在位591年 - 628年）も東方教会を迫害したと言われているが、東方教会は急速に拡大した。[11]聖人伝によれば、これは「ゾロアスター教の宗教的権威がキリスト教徒に対して揺るぎない敵意を持っていた」ためだという。[12]
しかし、キリスト教徒の迫害は、宮廷から要求された義務を果たせなかった宗教指導者に限られていた。[13]シャープール2世は、不服従を理由に主要な聖職者を懲戒したが、彼も宮廷もキリスト教徒全体を迫害することはなかった。[13]「大迫害」は架空のものだった。[13]現代の歴史家エーバーハルト・ザウアーによると、サーサーン朝のシャーは、緊急の政治的利益がある場合のみ、他の宗教を迫害した。[14]シャープール2世がキリスト教徒を殺害したのは、聖職者指導者が帝国の運営にもっと全面的に関与することを拒否したためである。[13]これは、ヤズデギルドの治世中に、聖職者指導者が宮廷に協力することに同意したときに、ようやく達成された。[15]
イラン教会の設立
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ヤズデギルド1世の治世は、イランのキリスト教徒にとって画期的な出来事であった。ローマの司教マルタの助言を得て、彼は410年に東方教会を承認した。これがイラン教会の設立につながり、イラン教会は424年にローマ教会からの独立を宣言することになる。[16] [1]ヤズデギルドの勅令は、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝（在位 306-337年）による313年のミラノ勅令のササン朝版と呼ばれている。 [1] [17]教会、殉教者の聖地、修道院がすぐにイランの官僚機構の下で設立された。[15]これらはササン朝の首都クテシフォンの宮廷の近くにあり、ヤズデギルド（東シリアやローマの外交官を主なパトロンとする教会に資金を提供していた）の同意を示していた。[15]彼の寛大な行為の一つは、ゾロアスター教徒が土地を汚すと信じていたキリスト教徒の死者を埋葬するのを許可したことであった。[18]
官僚組織におけるキリスト教エリートの数が増加し、この流れは651年の帝国崩壊まで続いた。[15]シェモン・バル・サッバイやその同僚などの聖職者指導者はシャープール2世の帝国官僚組織への参加要請に熱心に反対したが、司教たちは5世紀の間にイランの代理人として活動し始めた（ゾロアスター教から離脱した）。[15]ヤズデギルドは聖職者指導者を利用し、クテシフォンのカトリコス総主教を自分と弟（南イランのパルスの知事）との仲介に派遣した。[1]もう一人の総主教はヤズデギルドのテオドシウスへの大使であった。[1]シャーはキリスト教についてあまり知識がなかったようで、（シャープール2世のように）帝国の政治的、経済的能力を向上させることに興味を持っていた。[19]キリスト教徒に対する寛容な態度から、彼はキリスト教徒の年代記の中で「高貴な魂」の持ち主であり、イランのアケメネス朝の創始者であるキュロス大王（在位紀元前 550年-530年）に次ぐ第二の人物として描写されている。[20]
迫害
ヤズデギルドの治世の終わりに、キリスト教徒に対する彼の寛容さは、彼らの無謀さによって試された。[21] フーゼスターン州のオールマズド・アルダシールの司教アブダとキリスト教の司祭および信徒の一団は、 419年から 420年頃にゾロアスター教の火の神殿を破壊した。宮廷は彼らにその行為の責任を取らせた。[22]ヤズデギルドはアブダに尋ねたと言われている。「あなたはこれらの人々の長であり指導者であるにもかかわらず、なぜ彼らが私たちの王国を軽蔑し、私たちの命令に背き、自分の意志に従って行動するのを許すのですか？私たちが先祖の先祖から受け継いで尊重してきた礼拝所や火の神殿の基礎を破壊し破壊するのですか？」[22]アブダは答えるのをためらったが、彼の側近の司祭はこう答えた。「私は基礎を破壊し、火を消した。それは神の家ではなく、火は神の娘ではないからだ。」[22]火の神殿を破壊することは、「キリスト教の勝利」を宣伝する方法だったと伝えられている。[22]
アブダは火の神殿の再建を拒否し、彼と彼の側近は処刑された。[22]別の場所では、司祭が聖なる火を消し、そこでミサを執り行った。 [18]ゾロアスター教の聖職者からの圧力に屈せざるを得なかったヤズデギルド1世は、キリスト教徒に対する政策を変更し、迫害を命じた。[14]おそらくこの政策変更のため、ヤズデギルドはスレン家のミール・ナルセを大臣（wuzurg framadar）に任命した。[1]この短い迫害は、キリスト教の資料におけるヤズデギルド1世の表現を損なうものではなく、[23]そのうちのいくつかは彼の行動を正当化した。[9]
ユダヤ人との関係
ヤズデギルド1世はイランのユダヤ人を非常に寛大かつ丁重に扱ったため、彼らの亡命主教は彼を、ユダヤ人をバビロンの捕囚から解放した新たなキュロス大王と呼んだ。[1] [24]ヤズデギルドはラビたちに快く挨拶し、彼らに聖典を引用したと伝えられているが、 [ 25]この報告は偏ったユダヤ人の歴史学の産物である可能性がある。[25]彼には亡命主教の娘であるユダヤ人の妻シュシャンドゥクトがいた。 [26]彼女の父親の身元は不明であるが、マル・カハナ1世、マル・イェマル、あるいはマル・ズートラであった可能性がある。[27]中期ペルシアの地理書『イランの州都』には、ヤズデギルドがシュシャンドゥクトの要請によりユダヤ人をスパハーンに定住させたと記されており、 [27]彼女はシュシャンドゥクトの息子バフラーム5世の母となった。[27]イラン学者エルンスト・ヘルツフェルトによると、ハマダーンのエステルとモルデカイの墓はエステルとモルデカイの埋葬地ではなく、シュシャンドゥクトのものである。[28]
人格と貴族や聖職者との関係
ローマの資料では、ヤズデギルド1世は聡明で、慈悲深く、友好的な統治者とされている。[29]博学であったと言われ、「初めから」彼は「高潔な性格」で、「貧者と惨めな者」の擁護者として知られていた。[2]しかし、 ペルシャ語とアラビア語の資料では、彼は「罪人」（バゼフカルまたはベゼフガル）であり、「追放者」（ダブル）と呼ばれている。[29] [2] [b]彼らは彼を、貴族とゾロアスター教の聖職者を脅迫し抑圧することで権力を乱用した君主として描写している。[29]ヤズデギルドに対するこの敵対的な見方は、彼がローマ人に対して平和的な態度をとり、国内の非ゾロアスター教徒（キリスト教徒とユダヤ教徒）に対して宗教的に寛容であったことによる。[29]
ヤズデギルドに対する聖職者たちの敵意は、宗教的少数派に対する彼の友好的な統治を認めなかった数人のゾロアスター教の聖職者を彼が処刑したことによる。[29]前任者の運命をよく知っていたヤズデギルド1世は貴族を信頼することができず、彼らが王権を犠牲にして過度の影響力を獲得するのを阻止した。 [2] [24]そのため、彼は貴族や聖職者と対立した。[2] [30]しかし、ヤズデギルドは最近の前任者よりも有能であり、彼の治世はササン朝の歴史において再生の時代と見なされている。[31]
貨幣と帝国のイデオロギー
ヤズデギルド1世の貨幣には、アルダシール2世が使用したドーム型の王冠と、その上に2つのメロンと三日月を組み合わせたものをかぶった姿が描かれている。[1]彼の治世は、ササン朝（もともと西向きだった）の政治的視点が東へ移行したことを示すものである。[32]この移行は、イラン東部の敵対的な部族によって引き起こされた可能性がある。[32]イランのフン族との戦争は、イランの神話上のカヤン朝の支配者と彼らの敵であるトゥラン族との間の神話的な対立を再び呼び起こした可能性があり、これは新アヴェスター語のテキストで説明されている。[32]ヤズデギルドの貨幣には、伝統的な「イラン人と非イラン人の王の中の王」に加えて、ラムシャール（[彼の]領土の平和維持者）の称号が刻まれている。[33] [34] [c]中期ペルシアの英雄詩『アヤドガル・イ・ザリラン（ザレルの遺言）』では、この称号は最後のカヤン朝の君主（ヴィシュタスパ）によって使用され、10世紀のゾロアスター教の『デンカルド』にも登場する。[36]ササン朝のカヤン朝の思想と歴史への関心は帝国の終わりまで続いた。[37]
ヤズデギルド1世の治世下、ヤズド市に造幣局が設立され（造幣局の略称は「YZ」）、その重要性が高まっていたことがうかがえる。[38]造幣局はグラにも設立され、[39]おそらくガフルムにも設立された。[40]
建築活動
ヤズデギルド1世は、クミス、ハマダーン、スーサ、シュシュタル、スパハンなど、数多くの都市の復興を命じたことで有名である。 [41]彼の軍司令官たちは、アクダとメイブドの都市を建設したと言われている。[38]
死と継承
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ヤズデギルド1世は420年に亡くなった。5世紀のアルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィによると、彼の死因は病気だったという。[1]しかし、フェルドウスィーが『シャー・ナーメ』で言及している古くから伝わる伝説によると、彼は東部アバルシャール州のトゥース市に隣接するチシュミ・イ・スーまたはチシュミ・イ・サブズ（緑の泉）から突然現れた白馬に蹴られて死んだという。[42]その後、馬は突然姿を消したと言われている。 [43]ドイツの東洋学者テオドール・ノルデケは、「フェルドウスィーがこの伝統を故郷のトゥースの伝統に無謀にも接ぎ木した」と推測し、[43]殺害はグルガーンで起こった可能性があるとしている。[43 ]この伝説はフェルドウスィーの著作より前のものである。[43]ヤズデギルド1世がトゥースで亡くなったのかグルガーンで亡くなったのかは不明だが、この伝説はおそらくパルティア貴族がヤズデギルド1世を遠く北東（パルティア人の伝統的な故郷であり、トゥース地方に拠点を置いていたカナランギヤン家を含む3つの強力なパルティア家の領地の一部）で殺害させたものと思われる。[43]
ヤズデギルド1世を軽蔑していた貴族や聖職者たちは、今度はその息子たちから王権を剥奪しようとした。シャープール、バフラム、ナルセの3人が知られている。[36] [1]シャープール（アルメニアの総督王）はクテシフォンに急行し、シャープール4世として王位に就いたが、廷臣たちに裏切られ殺害された。[1] [36]次に貴族たちはバフラム4世の息子ホスローを王位に就けた。[36]ヒラのラフミド朝の宮廷で育ったバフラムは、アラブ軍とともにクテシフォンに到着し、貴族たちに圧力をかけ、自分をシャー・バフラム5世として認めさせた。[1]彼の兄弟ナルセはアバルシャーフルの総督に任命された。[1]
注記
- ^ 「イラン人と非イラン人の王の中の王」とも綴られる。
- ^ 中期ペルシア語のdīpahr（刑務所）から。[2]
- ^ ラムという単語は「平和」「安らぎ」「喜び」「歓喜」「満足」などと翻訳されるが、ヤズデギルド1世の場合は「平和」である可能性が高い。[35]
参考文献
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