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ホスロー1世（Khosrou、Khusro、Chosroesとも綴られる。中期ペルシア語: 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩 ）は、伝統的にアヌーシルヴァン（中期ペルシア語: 𐭠𐭭𐭥𐭱𐭫𐭥𐭡𐭠𐭭 、文字通り「不滅の魂」）という称号で知られ、531年から579年までイランのササン朝の王の中の王であった。彼はカヴァード1世（在位488-496年、498/499-531年）の息子であり後継者であった。
ビザンツ帝国と戦争状態にあった、勢いを取り戻した帝国を受け継いだホスロー1世 は、532年にビザンツ帝国と「永久平和条約」と呼ばれる和平条約を締結し、ビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世はササン朝に1万1000ポンドの金を支払った。ホスローはその後、権力の強化に注力し、叔父のバウィを含む陰謀者を処刑した。ビザンツ帝国の属国であるガッサーン朝の行動に不満を抱き、イタリアからの東ゴート使節に後押しされたホスローは、和平条約を破り、540年にビザンツ帝国に宣戦布告した。彼は主要都市アンティオキアを略奪し、住民をペルシアに追放した。541年にはラジカに侵攻し、イランの保護国としたため、ラジカ戦争が始まった。 545年、両帝国はメソポタミアとシリアでの戦争を停止することで合意したが、ラジカでの戦闘は継続した。557年に休戦が宣言され、562年には50年間の平和条約が締結された。
572年、ユスティニアヌスの後継者であるユスティヌス2世は和平条約を破り、ビザンツ軍をササン朝のアルザネネ地方に送り込んだ。翌年、ホスローはビザンツの重要な要塞都市ダラを包囲・占領し、これがユスティヌス2世の精神錯乱を引き起こした。戦争はホスローの死後も591年まで続いた。ホスローの戦争は西方だけに集中していたわけではない。東方では、突厥との同盟により、 5世紀にササン朝に幾度かの敗北を与え、ホスローの祖父ペーローズ1世を殺害したエフタル帝国をついに滅ぼした。南方では、ワフレズ率いるイラン軍がアクサム王国を破り、イエメンを征服した。
ホスロー1世は、その高潔な人柄、徳、そして博識で知られています。野心的な治世において、彼は父の計画を引き継ぎ、社会、軍事、経済の大幅な改革を進め、国民の福祉向上、国家収入の増加、正規軍の創設、そして多くの都市、宮殿、インフラの建設または再建を行いました。彼は文学と哲学にも関心を持ち、彼の治世下でイランでは芸術と科学が隆盛を極めました。彼はササン朝の王の中でも最も傑出した人物であり、その名はローマ史におけるカエサルのように、王の称号となりました。
彼の死後、ササン朝ペルシア帝国はシャープール2世以来最大の領土を誇り、西はイエメンから東はガンダーラまで広がっていた。彼の後を継いだのは息子のホルミズド4世であった。
ホスローは学者たちが使用する彼の名前の新ペルシア語の異形です。彼の元の名前は中期ペルシア語のフスローで、これはアヴェスター語のハオスラウア（「名声のある者」）に由来します。 [ 1 ]この名前はギリシャ語ではホスロー（ Χοσρόης）、アラビア語ではキスラと。 [ 2 ]彼の個人名の他に、彼は中期ペルシア語のアヌーシャグ・ルワーンの新ペルシア語表記であるアヌーシルヴァン（「不滅の魂」）という称号で資料に広く知られています。 [ 3 ]彼は死後、ホスロー2世と区別するためにこの称号を与えられました。 [ 4 ]これは彼の宗教改革と王国の繁栄の促進を指しており[ 2 ]、おそらくは彼を神話上の不滅の王カイ・ホスローと結びつけていた（どちらも敬虔な王であり信仰の「復興者」として記憶されていた）。 [ 4 ]この名前の他の異形には、アノシルヴァン[ 2 ]、アヌシラヴァン[ 5 ]、ノウシールヴァン[ 6 ]がある。ホスローはまた、ダードガル（「正義の執行者」） [ 7 ]やイスラム時代には、アデル（「正義の人」）。[ 4 ]
イスラム時代に遡る多くの資料、例えばアル・タバリーによるアラビア語の『預言者と王の歴史』や、フェルドウスィー（1020年没）による中世ペルシアの叙事詩『シャーナーメ』（「王の書」）などは、ホスローの改革について多くの情報を提供しており、おそらく両方とも中期ペルシアの歴史書『ホワダイ・ナーマグ』（「領主の書」）から情報を得たものと思われる。[ 2 ]他の作品は独立して作成され、例えばホスロー自身が書いたとされる自伝『シラート・アヌーシルワーン』は、ミスカワイフ（932年～1030年）の著作に現存している。[ 2 ]ホスローは、プロコピオス、アガティアス、メナンドロス・プロテクターなどのギリシャの資料にも言及されており、いずれもホスローのイラン・ローマ戦争の管理に関する重要な情報を提供している。[ 2 ]エフェソスのヨハネやザカリアス・レトルなどのシリア語の著述家も、ホスローを作品に取り上げ、彼の遠征がローマ国境に住む人々にもたらした結果についての見解を示している。[ 2 ]
ホスロー1世は、イラン中央部のスパハン州にあるアルデスタンという町で、 512年から514年の間に生まれたと伝えられている。 [ 8 ] [ 9 ]アケメネス朝時代に遡るこの町は、ホスローの時代に繁栄し、神話上のカヤニア王カイ・バフマンによって創建されたとされる拝火神殿もあった。 [ 8 ]ササン朝はカイ・バフマンの子孫であると主張している。[ 10 ]ホスローは、ササン朝の支配者カヴァード1世の末息子だった。 [ 11 ]彼の母親は、イランの有力将軍バウィの妹であるイスパフブダンの王女だった。[ 12 ]イスパフブダンは、ササン朝のエリート貴族を形成したイランの七大貴族の1つだった。特に、彼らは「ササン朝の親族でありパートナー」として認められるほど高い地位を享受していた。[ 13 ]また、この一族は西方のスパフベド、すなわちササン朝の南西地域（クワルワラン）の重要な地位も保持していた。[ 14 ]
貴族や上流階級の家庭の伝統に従い、ホスローは5歳から7歳の間に学校（フラハンゲストーン）に通い始めた。 [ 15 ]そこで彼は文字の書き方を学び、将来の司祭（ヘルベド）のための教育と同じパターンで、ヤシュト、ハドクト、バヤーン・ヤスン、ヴェンディダードを学んだ。 [ 15 ]さらに、彼はアヴェスターの中期ペルシア語訳であるゼンドを聞いた。[ 15 ]その後、彼は乗馬、弓術、ポロ（チョヴガン）、軍事的創造性の教育を受けた。[ 15 ]
紀元520年頃、カヴァドは、ライバルの兄弟やマズダク派によって地位が脅かされていたホスローの後継者を確保するため、ユスティヌス1世にホスローを養子にすることを提案した。この提案は当初、ビザンツ皇帝とその甥であるユスティニアヌスに熱烈に歓迎されたが、ユスティヌスの財務官プロクロスは、ホスローが後にビザンツの帝位を奪おうとするかもしれないという懸念から、この動きに反対した。[ 11 ]ビザンツ側は代わりに、ホスローをローマ人としてではなく、蛮族として養子にするという対案を提示した。[ 16 ]結局、交渉は合意に至らなかった。[ 11 ]伝えられるところによると、ホスローはビザンツ側に侮辱されたと感じ、彼らに対する態度が悪化した。[ 11 ]
交渉の外交官としてシヤウシュと共に活動していたマフボドは、シヤウシュが意図的に交渉を妨害したと非難した。 [ 16 ]シヤウシュに対しては、新たな神々を崇拝し、イランの法律に違反する妻の死体を埋葬したことなど、さらなる非難がなされた。[ 11 ]したがって、シヤウシュは、カヴァードが当初支持していたが、現在は支持を取り下げている宗教宗派であるマズダク派であった可能性が最も高い。シヤウシュはカヴァードの親友であり、彼が投獄から脱出するのを助けたが、カヴァードは彼の処刑を阻止しようとはしなかった。これは、他の貴族たちが嫌っていたササン朝軍の司令官としてのシヤウシュの絶大な権力を制限することを目的としていたと思われる。[ 11 ]シヤウシュは処刑され、彼の役職は廃止された。[ 17 ]交渉が決裂したにもかかわらず、東部主要国境で本格的な戦争が勃発したのは530年になってからだった。その間、両陣営は南部のアラブ同盟国と北部のフン族を通じて代理戦争を行うことを好んだ。[ 18 ]
マズダクは、暴力に反対し、富、女性、財産の共有を呼びかけていたとされるマズダク主義と呼ばれる宗教的・哲学的教えの代表者であり、古代の共産主義の一形態であった。[ 19 ] [ 20 ]マズダク主義は、神学的・宇宙論的側面だけでなく、貴族や聖職者にとって不利となる政治的・社会的影響も持っていた。[ 21 ] [ 22 ]現代の歴史家トゥーラジ・ダリヤーとマシュー・カネパによれば、女性を共有するという非難は、下層階級を助けるために結婚規則を緩和したマズダクの布告に由来する誇張と中傷である可能性が高い。有力な家族はこれを自分たちの血統と優位性を弱める戦術と見ており、おそらくその通りであった。[ 22 ]カヴァドはこの運動を貴族や聖職者の権力を抑制するための政治的道具として利用した。[ 20 ] [ 19 ]貴族と聖職者の力が弱まったことで、カヴァドは改革をより容易に行うことができた。[ 11 ] [ 23 ] 520年代までに、カヴァドの改革は順調に進み、彼はもはやマズダクを必要としなくなった。[ 24 ]その結果、彼は正式にマズダク派への支援を撤回した。[ 11 ]討論会が設けられ、ゾロアスター教の聖職者だけでなく、キリスト教徒やユダヤ教徒の聖職者もマズダクとその信者を中傷した。[ 24 ]
『シャーナーメ』によれば、カヴァドはマズダクとその支持者をホスローのもとへ送り、ホスローは支持者たちの頭を壁で囲まれた果樹園に埋め、足だけが見えるようにして殺害した。[ 24 ]ホスローは次にマズダクを呼び出し、自分の庭を見に行かせ、次のように言った。「そこには誰も見たことのない、古代の賢者の口からさえ聞いたことのない木々があるだろう。」[ 24 ]支持者たちの死体を見たマズダクは叫び声をあげて気を失った。その後、ホスローはマズダクの足を絞首台に固定し、部下に矢を射させて処刑した。[ 24 ]この話の信憑性は定かではない。フェルドウスィーは『シャーナーメ』を書くにあたり、はるかに以前の出来事の報告に基づいており、したがってこの話は当時の記憶の一形態を伝えている可能性がある。[ 25 ]
531年、イラン軍がマルティロポリスを包囲している最中に、カヴァドは病に倒れて亡くなった。[ 26 ]ホスローが後を継いだが、国内での地位が不安定だったため、ビザンツ帝国との和平を望んだ。ビザンツ帝国自身も、ユスティニアヌス1世（在位527年～565年）の下で、イランとの戦争よりも、失われたローマ帝国の西半分を取り戻すことに既に力を注いでいたと思われる。[ 27 ]ビザンツの使節ルフィヌス、ヘルモゲネス、アレクサンダー、トーマスは、ホスローが父よりも融和的な態度をとっていることに気づき、すぐに合意に達した。ユスティニアヌスは、表向きはコーカサス峠をその向こうに住む蛮族から守るための貢献として、金110センテナリア（11,000ポンド）を支払い、メソポタミア公の拠点はダラの要塞からコンスタンティナ市に撤退した。両君主は再び互いを対等と認め、相互援助を誓った。[ 27 ] [ 28 ]ホスローは当初、ラジクの2つの要塞の返還を拒否し、ビザンツ帝国がササン朝アルメニアで占領した他の2つの要塞の返還を要求した。ユスティニアヌスは最初は同意したが、すぐに考えを変え、協定は破棄された。[ 29 ]しかし、532年の夏、ヘルモゲネスとルフィヌスによる新たな使節団は、ホスローを説得して占領された要塞の完全な交換と、追放されたイベリア反乱軍がビザンツ帝国に留まるか、安全に故郷に戻ることを許可することに成功した。[ 29 ]
ホスローの治世初期のある時期に、彼は北部のパディシュクワルガル州の総督兼王として統治していた長兄のカウウスと対峙しなければならなかった。[ 30 ]ホスローとは異なり、カウウスはマズダク教徒（あるいは少なくともマズダク教徒に強い共感を抱いていた）であり、そのため王位継承者として彼らの支持を得ていた。[ 31 ]カウウスは、自分が年上であるため正当な王位継承者であると主張した。[ 31 ]しかし、彼はホスローの軍勢に敗れ、クテシフォンに連行された。そこでホスローは司祭たちを呼び出し、カウウスに罪を告白して許しを請うよう促し、そうすれば釈放されるだろうと考えた。[ 32 ]カウウスは死を望み、これを拒否したため、ホスローは彼を殺害せざるを得なかった。[ 32 ]伝えられるところによると、ホスローは「カウスのような兄弟を殺さざるを得ない運命」を呪ったという。[ 32 ]
ホスローの統治に対するもう一つの脅威は、彼の叔父バウィであった。バウィはイラン貴族の他のメンバーと共に、ホスローを打倒し、ホスローの兄弟ジャマースプの息子カヴァードをイランのシャーにするための陰謀に関与した。[ 33 ]この陰謀を知ると、ホスローはバウィや他の関与した貴族たちと共に、兄弟とその子孫全員を処刑した。[ 33 ]ホスローはまた、まだ幼く宮廷を離れ、アデルグドゥンバデスに育てられていたカヴァードの処刑も命じた。アデルグドゥンバデスはカヴァードを殺害せよというホスローの命令に背き、秘密裏に彼を育てたが、541年に自分の息子バフラムによってシャーに裏切られた。ホスローは彼を処刑したが、カヴァド、あるいは彼を名乗る人物がビザンツ帝国へ逃亡することに成功した。[ 34 ]
ホスロー1世は、ササン朝ペルシア帝国における哲人王の典型である。即位後、ホスローは封建貴族や魔術師に権力を回復させるのではなく、政府を中央集権化した。[ 35 ]ホスローの治世は、ササン朝ペルシア帝国において最も成功した治世の一つと考えられている。531年のローマとイランの和平協定により、ホスローは権力を固め、国内の改善に注力する機会を得た。[ 36 ]彼の改革と軍事遠征は、ササン朝ペルシア帝国のルネサンスを象徴し、極東から極西まで哲学思想と交易品を広めた。
ホスローによる国内改革は、国境地帯における改革よりもはるかに重要であった。その後の改革は、大貴族を犠牲にして官僚国家の台頭をもたらし、中央政府とシャーハンシャーの権力を強化した。軍隊も再編成され、地方貴族ではなく中央政府に統合されたことで、組織力の向上、迅速な動員、そしてはるかに大規模な騎兵隊が実現した。税制改革は帝国に安定とより強固な経済をもたらし、長期にわたる軍事作戦と官僚機構の歳入増加を可能にした。[ 37 ]
ホスローの税制改革は、多くの学者から称賛されており、中でも最も有名なのはF.アルトハイムである。[ 37 ]カヴァード1世の下で開始され 、ホスローによって完全に実施された税制改革は、王室の権力を大幅に強化した。[ 37 ]ホスローとカヴァードの治世以前は、土地の大部分は、スーレン、ワラズ、カレン、イスパフブダン、スパンディヤド、ミフラン、ジクの7つのパルティアの家族によって所有されていた。[ 38 ]これらの大地主はササン朝ペルシア帝国から免税を受けており、それぞれの地方で徴税人であった。[ 37 ]
マズダク革命の勃発に伴い、平等主義的価値観のもとで広大な土地を奪い取った農民や下層階級の市民による大規模な蜂起が起こった。その結果、土地の所有と所有権に関して大きな混乱が生じた。ホスローは帝国内のすべての土地を無差別に調査し、単一のプログラムの下ですべての土地に課税し始めた。新しい規則の下では、貴族、兵士、司祭を除く20歳から50歳までのすべての人が人頭税を支払うことを強制され、その額は富に応じて12ドラクマ（アラビア・ディルハム）から4ドラクマまでであった。[ 39 ]以前は地元の貴族の家族に渡っていた税収は、中央政府の国庫に渡るようになった。[ 37 ]ホスローが実施した固定税は、国庫にとってより安定した収入源となった。
税額が変動しなかったため、財務省は容易にその年の歳入を見積もることができた。[ 37 ]ホスローの税制改革以前は、土地の収穫量に基づいて税金が徴収されていた。新しい制度では、各土地の水利権に基づいて課税額を計算し、平均化した。ナツメヤシやオリーブの木が育つ土地では、その土地に含まれる生産樹の量に基づいて、やや異なる課税方法が用いられた。[ 37 ]ホスローのこれらの税制改革は、ササン朝の国家行政における転換点となり、その後の官僚機構や軍事における改革を可能にした。[ 40 ]
ササン朝の経済をアッバース朝カリフ国、ビザンツ帝国、漢王朝の経済と比較した研究によると、ホスロー1世の改革後のササン朝政府は、後のイラン人以外のペルシア政府に比べて税金が少なかったにもかかわらず、3～6倍の収入を得ていたことが示唆されている。[ 41 ]
ホスローの官僚制度改革の際立った特徴は、新しい社会階級の創設であった。それまで、ササン朝ペルシア帝国は、魔術師、貴族、農民／平民の3つの社会階級のみで構成されていた。ホスローはこの階層に、貴族と農民の間にデフカンと呼ばれる第4の階級を追加した。[ 42 ]デフカンはササン朝ペルシア帝国の小規模な土地所有者であり、下級貴族とみなされていた。
ホスローは、腐敗した貴族や魔術師ではなく、信頼と誠実さに基づいて正直な政府官僚を昇進させた。[ 43 ]小規模な土地を所有するデフカンは、より信頼できる傾向があり、官僚機構での地位のためにシャーに忠誠を誓っていたため、高位の貴族よりも優遇された。[ 35 ]デフカンの台頭は、彼らが地方および州の行政における土地と地位の大部分を占めるようになったため、帝国の基盤となった。[ 37 ]
大貴族の権力が弱まったことで、帝国はより強固なものとなった。これは、以前は各大貴族が広大な領地を支配し、それぞれ独自の王を擁していたためである。「王の中の王」を意味するシャーハンシャーという名称は、ササン朝イランに多くの封建的な王が存在し、シャーハンシャーがそれらすべてを統べる君主であったことに由来する。大貴族の衰退は、権力が中央政府に移管されることを意味し、すべての税金は地方貴族ではなく中央政府に納められるようになった。
軍事改革により、イラン軍は長期にわたる戦争を戦い、複数の戦線で戦い、より迅速に展開できるようになった。[ 44 ]ホスローの治世以前は、帝国の他の側面と同様に、軍隊は兵士と騎兵隊の提供を大貴族の封建領主に依存していた。各家族は、シャーハンシャーの要請に応じて独自の軍隊と装備を提供した。この制度は、中央政府から給与と装備を支給される下級貴族階級であるデフガンの出現によって置き換えられた。[ 37 ]
ササン朝軍の主力は騎兵隊、すなわちアスワランであった。以前は貴族のみがアスワランに入隊できたため、訓練された兵士が不足していた。デフカン階級が貴族とみなされるようになったことで、彼らは騎兵隊に加わることができ、その数を大幅に増やすことができた。[ 44 ]
軍事改革は、部隊の組織化と訓練に重点を置いた。騎兵は依然としてイラン軍において最も重要な要素であり、歩兵弓兵の重要性は低下し、農民兵は最下位に位置づけられた。
ホスローの下で軍の指揮系統も変更された。[ 45 ]彼は各地区にスパフベド（将軍）を置いた4つの軍事地区を作った。[ 37 ]ホスローの改革以前は、イラン人の将軍（エラン・スパフベド）が帝国全体の軍隊を統括していた。[ 46 ] 4つの地域は、西のメソポタミア、北のコーカサス地方、中央および南西のペルシャ湾、東の中央アジアで構成されていた。この帝国の新たな四分割は、より効率的な軍事システムを生み出しただけでなく、広大で多地域、多文化、多民族の帝国の「行政」をも生み出した。[ 44 ]
ホスローの治世中に、騎兵（アスワラン）の装備リストが作成された。リストには、兜、喉当て、鎖帷子、薄板コートまたは胸当て、脚鎧、籠手、剣、盾、予備の弦付き弓2本、矢30本、斧またはメイス、馬鎧が含まれていた。[ 47 ]
ササン朝の印章には4つのスパフベッドが描かれており、この時代にも馬は完全に鎧を身に着けており、ササン朝の騎兵隊は依然として重騎兵戦術を使用していたことがわかる。鐙はホスローの改革の2世紀前にササン朝の騎兵隊に導入されていた可能性が非常に高く（ビヴァル（1972 ）[ 47 ]にも言及されている）、ササン朝の印章やタク・エ・ボスタンでは「鐙をつけた」足の位置が見られる。
539年、ホスローは当初、パルミラの南、古代ディオクレティアナ層付近の土地の所有権を主張していたラクム朝とビザンツ帝国の属国ガッサーン朝との間の意見の相違を利用して、ビザンツ帝国に対する開戦の口実を得ようと試みた。[ 49 ]しかし、ビザンツ帝国がこの問題をうまく曖昧にしたため、彼の試みは失敗に終わった。[ 50 ]その後、ホスローはユスティニアヌスが外交官スムスを通じてラクム朝の支配者アル＝ムンディル3世イブン・アル＝ヌーマン（在位503年～554年）に賄賂を贈ろうとしたこと、またフン族をイランへの侵攻に駆り立てたことを非難した。[ 50 ]ガッサーン朝の支配者アル＝ハーリス・イブン・ジャバラ（在位528-569 年）はムンディルの領土に侵攻し、莫大な戦利品を持ち去った。[ 50 ]ホスローはこの事件についてユスティニアヌスに訴え、攻撃中に殺されたアラブ人の賠償金を含め、盗まれた財宝の返還を要求した。[ 51 ]しかし、彼の要求は無視された。[ 52 ]この事件は、東ゴート王ヴィティゲスの使者の支援と、ビザンツ領内に住むアルメニア人が彼らの支配に不満を抱いていたことと相まって、ホスローがビザンツ帝国との戦争を再開する動機となった。[ 51 ]ユスティニアヌスが北アフリカとイタリアで絶え間なく戦争を続けていたことも、ホスローの野望に拍車をかけたに違いない。[ 50 ]ユスティニアヌスはホスローの戦争の意図を知らされ、彼を説得しようとしたが、無駄だった。[ 52 ]
540 年 5 月、ホスローはビザンツ帝国の領土に侵攻した。彼はキルケシウムの要塞を避け、代わりにゼノビアに近づき、要塞に降伏するよう説得しようと試みたが、うまくいかなかった。[ 52 ]その後、彼はスーラに進み、戦闘で司令官アルサケスを殺害した。司令官の死に意気消沈した住民は、司教をホスローとの交渉に送った。[ 52 ]司教の嘆願を受け入れるふりをして、ホスローはこの機会を利用して都市を占領し、すぐに略奪した。[ 52 ]ユスティニアヌスの従兄弟ゲルマヌスは、ベロエアの司教メガスをホスローとの交渉に送った。[ 52 ]それにもかかわらず、ホスローは遠征を続け、ヒエラポリス市を脅かした。市の守護者たちはすぐに彼に2,000ポンド、つまり910キログラムの銀を支払い、市に手をつけないようにした。[ 52 ]メガスのさらなる嘆願を受けて、ホスローは10センテナリアと引き換えに遠征を終えることに同意した。[ 52 ]メガスがホスローの要求をゲルマヌスに伝えるためにアンティオキアに戻った間、ホスローは略奪したベロエアに近づいた。 [ 52 ] 6月、ホスローはアンティオキアに到着し、市民に10センテナリアと引き換えに市を攻撃しないよう申し出た。彼の申し出は拒否され、その結果、彼は市を占領し略奪した。[ 53 ]
ユスティニアヌスは和平を求め、ホスローと条約を結び、イラン人は50センテナリアに加えて毎年5センテナリアを支払う代わりに自国領に撤退することとした。 [ 54 ]条約の一部として、ビザンツの使節はビザンツが協定を遵守することの保証としてホスローの人質となることも含まれていた。[ 54 ]しかし、出発前にホスローはセレウキア・ピエリアのアンティオキア港に行き、地中海で入浴した。[ 54 ]その後、彼は使節に、興味からアパメア市を訪れたいと伝え、使節はしぶしぶ許可したが、その後は自国領に戻るという条件を付けた。[ 55 ]そこで彼は戦車競走を行い、ユスティニアヌスが支援する青派をライバルの緑派に敗北させた。[ 55 ]ホスローはアパメアや他のビザンツの町から貢物を徴収し、その時点でユスティニアヌスは休戦を中止し、司令官ベリサリウスをササン朝に対して進軍させる準備をした。[ 37 ]
541年の春、ホスローはラジカ王グバゼス2世の要請により、ビザンツ帝国軍を領土から撃退するため、軍を北のラジカに派遣した。その後、ホスローの軍はペトラの要塞を占領し、同国に保護領を樹立した。[ 37 ] [ 56 ]同時に、ベリサリウスはメソポタミアに到着し、ニシビス市の包囲を開始した。ベリサリウスは市の守備隊をはるかに上回る兵力を有していたが、市はあまりにも堅固に要塞化されていたため、ニシビス周辺の地域を荒らすことを余儀なくされ、その後西へ呼び戻された。 [ 37 ]アルメニアでの戦役が成功した後、ホスローは再びシリアを攻撃するよう促された。ホスローは南下してエデッサに向かい、同市を包囲した。エデッサはアンティオキアよりもはるかに重要な都市となり、同市を占領していた守備隊は包囲に抵抗することができた。[ 37 ]イラン人はエデッサから撤退せざるを得なかったが、545年にビザンツ帝国と5年間の休戦協定を結ぶことができた。[ 37 ]和平条約の交渉中、ホスローは金銭的補償と、ローマの医師トリブヌスを1年間自分のところに住まわせることを要求した。ユスティニアヌスは両方の要求に同意した。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] 5年間の休戦協定の3年目（548年）、ラジカでササン朝の支配に対する反乱が勃発した。これに対し、ビザンツ軍がラジカの人々を支援するために派遣され、事実上、確立された休戦協定は終了し、ラジカ戦争が続いた。[ 37 ]
その後しばらくして、ダラをビザンツ帝国の支配から奪取しようと躍起になっていたホスローは、メソポタミアに関する休戦協定を破る危険を冒してでもそうしようと考え、策略を用いてダラを奪取しようとした。彼は最高位の官僚の一人であるイザドグシャスプを外交官としてコンスタンティノープルに派遣したが、実際にはダラに立ち寄り、大勢の部下の助けを借りて都市を占領するつもりだった。しかし、この計画はベリサリウスの元顧問であるゲオルギオスによって阻止された。ゲオルギオスは、イザドグシャスプが都市に入る場合、部下は20人だけにするよう要求した。イザドグシャスプはその後ダラを離れ、コンスタンティノープルへの旅を続け、そこでユスティニアヌスに友好的に迎えられ、贈り物を贈られた。[ 61 ]
549年、ユスティニアヌスとホスローの間で以前結ばれた休戦協定は無視され、イラン人とローマ人の間で再び全面戦争が勃発した。ラジカ戦争の最後の主要な決定的な戦いは556年に起こり、ビザンツの将軍マルティンがイランのナクヴァエガン（元帥）が率いるササン朝の大軍を破った。[ 62 ] 556年にホスローとユスティニアヌスの間で交渉が始まり、 562年に50年平和条約が締結され、イラン人は金の年間支払いと引き換えにラジカから撤退することになった。[ 37 ]
ユスティニアヌス帝の宮廷の下級官吏であった古代の歴史家メナンドロス・プロテクトルによれば、条約には12の条項があり、次の文章に記されている。[ 63 ]
1. ツォンと呼ばれる場所の峠を通り、カスピ海の門を通り抜けて
ペルシア人は、フン族、アラン族、その他の蛮族がローマ帝国領内に入ることを許してはならない。また、ローマ人は、その地域であろうとペルシア国境の他の地域であろうと、ペルシア人に対して軍隊を派遣してはならない。
2. 両国のサラセン同盟国もこれらの協定を遵守するものとし、ペルシアのサラセン同盟国はローマを攻撃してはならず、ローマのサラセン同盟国もペルシアを攻撃してはならない。
3. あらゆる種類の商品を扱うローマ商人およびペルシャ商人、ならびに同様の商人は、定められた慣習に従って、指定された税関を通じて商取引を行うものとする。
4. ローマ領およびペルシア領へ向かう使節その他公的な郵便を利用してメッセージを伝達する者は、それぞれその身分と地位に応じて敬意をもって扱われ、適切な待遇を受けるものとする。彼らは遅滞なく帰国させられるが、持ち込んだ交易品は妨害や関税を受けることなく交換することができる。
5. サラセン人および両国の他のすべての蛮族商人は、見知らぬ道を通らず、ニシビスとダラスを通って行き、公式の許可なく外国領土に侵入してはならないことに合意する。しかし、もし彼らがこの合意に反する行為（いわゆる脱税など）を行った場合、彼らは国境の役人によって追跡され、アッシリアの商品であろうとローマの商品であろうと、彼らが運んでいる商品とともに処罰のために引き渡される。
6. 敵対期間中にローマ人からペルシア人へ、あるいはペルシア人からローマ人へ寝返った者が、自首して故郷へ帰りたいと願うならば、そのことを妨げられず、いかなる障害も設けられない。しかし、平時に寝返って一方の側から他方の側へ逃亡した者は受け入れられず、たとえ本人の意思に反してでも、逃亡した側へ送り返すためにあらゆる手段が講じられる。
7. 他国の国民の手によって何らかの損害を受けたと訴える者は、両国の役人の前に、自らまたは自らの代表者を通じて国境で会合し、公平に紛争を解決しなければならない。そして、このようにして、有責当事者は損害を賠償しなければならない。
8．今後、ペルシア人はダラスの要塞化についてローマ人に苦情を申し立ててはならない。しかし今後、いずれの国も国境沿いのいかなる場所も要塞化したり、壁で守ったりしてはならない。そうすれば、そのような行為によって紛争が生じ、条約が破られることはない。
9. 一方の国の軍隊は、他方の国の支配下にある人民またはその他の領土を攻撃したり、戦争をしたりしてはならない。また、損害を与えたり受けたりすることなく、その場所に留まり、他方の国も平和を享受できるようにしなければならない。
10．町の防衛に十分な規模を超える大軍をダラスに駐屯させてはならない。また、東方軍の司令部をダラスに置いてはならない。これは、ペルシア人に対する侵攻や損害につながることを避けるためである。万が一そのような事態が発生した場合は、ダラスの司令官がその攻撃に対処することに合意した。
11. ある都市が、正当な敵対行為や正規の軍事力を用いず、策略や窃盗によって、相手都市の財産に損害を与えたり破壊したりした場合（戦争の口実を作るためにこのようなことをする不信心な者たちがいるため）、両国の国境に駐在する裁判官がそのような行為を徹底的に調査し、処罰することが合意された。もしこれらの裁判官が隣人同士の損害を食い止めることができない場合は、紛争が6か月以内に解決されず、原告が損害を回復できなかった場合、加害者は原告に対し2倍の賠償金を支払う義務を負うという了解のもと、事件を東方総督に付託することが合意された。この方法でも問題が解決しない場合は、被害者は加害者の君主に代表団を派遣することが合意された。 1年以内に主権者が満足のいく対応をせず、原告が自身に支払われるべき2倍の賠償金を受け取らなかった場合、この条項に関して条約は破棄されたものとみなされる。
12. ここには、平和を守る者には神が慈悲深く、常に味方であられますように、しかし、もし誰かが欺瞞をもって協定を変更しようとするならば、神はその者の敵対者、敵となりますように、といった趣旨の神への祈りや呪いの言葉が見られるかもしれません。
13. この条約は50年間有効であり、平和の条項は50年間効力を有する。1年は旧来の方法で、365日目で終わるものとして数える。
西方のビザンツ帝国との安定した和平協定により、ホスローは東方のエフタルに注意を集中し[ 64 ] 、中央アジアにおける彼らの支配を終わらせることができた[ 65 ]。ホスローの改革によってイランの軍事力が増大したにもかかわらず、ササン朝はエフタルを単独で攻撃することに依然として不安を感じており、同盟国を探し始めた[ 64 ] 。彼らの答えは、中央アジアへのテュルク人の侵攻という形で現れた[ 66 ] 。テュルク人が中央アジアに移動したことで、彼らはすぐにエフタルの自然な敵であり競争相手となった[ 64 ] 。
エフタルは強力な軍事力を持っていたが、複数の戦線で戦う組織力に欠けていた。[ 64 ]ササン朝ペルシアと第1テュルク可汗国は同盟を結び、557年にエフタルの組織力の弱さと分裂につけ込み、二方面から攻撃を仕掛けた。エフタル帝国はゴル・ザリウンの戦いの後、滅亡し、オクサス川周辺のいくつかの小王国に分裂した。エフタル王ガドファルと残党は南方のササン朝領に逃げ込み、そこで避難した。[ 67 ]一方、テュルク可汗シンジブはエフタル貴族と協定を結び、チャガニヤンの支配者ファガニシュを新たなエフタル王に任命した。[ 68 ]
これはホスローにとって非常に不愉快なことであった。ホスローはトルコ人とエフタル人の協力関係が東方における自身の統治を脅かすと考え、グルガンのササン朝・トルコ国境へと進軍した。その地に到着すると、シンジブのトルコ人使節が出迎え、贈り物を贈った。[ 68 ]そこでホスローは自らの権威と軍事力を誇示し、トルコ人を説得して同盟を結ばせた。この同盟には、ファガニシュがクテシフォンのササン朝宮廷に派遣され、エフタル王としての地位についてホスローの承認を得ることを義務付ける条約が含まれていた。[ 68 ]こうしてファガニシュと彼のチャガニヤン王国はササン朝帝国の属国となり、オクサス川がササン朝とトルコ人の東の国境となった。[ 70 ] [ 71 ]しかし、その後トルコ人とササン朝の友好関係は急速に悪化した。トルコ人とイラン人はともにシルクロードと西と極東間の貿易産業を支配しようとした。[ 37 ] 562年、ホスロー1世は再びエフタルを 破り、トルコ人の脅威を阻止した。 [ 65 ]
568年、トルコ人の使節団がビザンツ帝国に派遣され、ササン朝ペルシア帝国との同盟と二方面からの攻撃を提案した。ササン朝にとって幸いなことに、この提案から何も実現しなかった。[ 72 ]その後、569/570年にシンジブがササン朝の国境地帯を攻撃し略奪したが、すぐに条約が締結された。[ 65 ]ホスローはその後、トルコ人カガンの娘の資質を評価するために、ミフラニドのミフラニタドを派遣した。 [ 73 ]アルメニアの資料によると、彼女の名前はカイエンであったが、[ 74 ]ペルシアの資料では、彼女の名前はカキム・カカンであったとされている。[ 75 ]ミフラニタドが中央アジアを訪れた後、ホスローはカキム・カカンと結婚した。いくつかの資料によると、ホスローの後継者であるホルミズド4世は、トルコ人の王女の息子であった。しかし、イラン百科事典は「トルコのハーン族の娘との結婚は年代的に不可能である」と述べており、ホルミズドはホスローの結婚の30年前である540年に生まれたと述べている。[ 65 ]
522年、ホスローの治世以前、単性論派のエチオピア人の一団が、南アラビアの支配的なヒムヤル王国を攻撃した。地元のアラブの指導者は攻撃を阻止し、ササン朝に援助を求めたが、エチオピア人はその後ビザンツ帝国に助けを求めた。エチオピア人は紅海を越えて別の部隊を送り、アラブの指導者を殺害し、その地域のエチオピア王を戴冠させた。[ 37 ]
531年、ユスティニアヌスはイエメンのエチオピア人に、ササン朝のインド人との海上貿易を終わらせるよう提案した。エチオピア人はこの要求に応じなかった。なぜなら、アブラハという名のエチオピアの将軍がイエメンの王位を掌握し、独立国家を建国したからである。[ 37 ]アブラハの死後、彼の息子の一人であるマアド・カリブは亡命し、異母兄弟が王位に就いた。ユスティニアヌスに拒否されたマアド・カリブはホスローに助けを求め、ホスローはヴァフレズ司令官率いる小規模な艦隊と軍隊を派遣し、当時のイエメン王を退位させた。首都サナールを占領した後、マアド・カリブの息子サイフが王位に就いた。[ 37 ]
ユスティニアヌスは最終的にイエメンにおけるササン朝の海上勢力の確立に責任を負った。ホスローはイエメンのアラブ人を支援しなかったことで、マアドカリブを支援し、結果としてイエメンをササン朝帝国の公国として確立することができた。[ 76 ]
ユスティニアヌスは565年に死去し、ユスティヌス2世が王位を継承した。555年、アルメニアのササン朝総督でホスローの親戚であるチホル・ヴィシュナスプ（スレンとも呼ばれる）は、アルメニアの首都ドヴィンに拝火神殿を建て、マミコニアン家の人気があり影響力のある人物を処刑した。この処刑は大きな社会不安を引き起こし、572年には総督の反乱と虐殺、そしてドヴィンの陥落につながった。ユスティヌス2世はこの反乱を利用し、これを口実にホスローへの年賦金の支払いを停止し、10年前に締結された51年間の平和条約を事実上破棄した。ホスローは新たな戦争を避けようと、セボクトという名のキリスト教徒の外交官をコンスタンティノープルに派遣し、ユスティヌスに考えを変えさせようとした。しかし、ユスティンは外交官の言うことを聞かず、同盟国とみなしていたアルメニア人をホスローとの戦いで支援する準備をした。[ 77 ]ビザンツ軍は同年、ササン朝領に派遣され、ニシビスを包囲した。[ 37 ]
一方、ホスローはゴロン・ミフラン率いる軍をアルメニアに派遣したが、ゴロン・ミフランはタロンでアルメニアの反乱指導者ヴァルダン3世マミコニアンに敗れ、戦利品として戦象を奪われた。しかしその後しばらくして、ゴロン・ミフランはアングルを占領することに成功した。同時期に、シウニアの王子ヴァハンは、宮廷をドヴィンからアルメニア東部の地域であるパイタカランの首都に移す許可をホスローに求めた。さらにヴァハンは、パイタカランをアドゥルバダガン州に併合することも要求した。ホスローはこれを受け入れ、彼の要求通りにした。[ 78 ]
573年、ホスローはアダルマハンの指揮する軍隊をシリア侵攻に派遣したが、ホスロー自身はミフラニ朝の軍将校イザドグシャスプ、ファリブルズ、バフラム・チョビン[ 79 ] [ 80 ]と共にダラに向かう軍隊を率い、4か月後にその都市を占領した。一方、アダルマハンはアパメアを含むシリアのいくつかの都市を略奪した[ 81 ]。伝えられるところによると、ユスティノスはこれらのビザンツの惨事の後、正気を失い、退位した。
578年、ユスティヌス2世の後を継いだのは、高位の軍人であったティベリウスであった。 [ 82 ]ホスローは優勢であると感じて再びアルメニアに侵攻し、当初は成功を収めた。その後すぐに形勢は逆転し、ビザンツ帝国は多くの地元支持を得た。これによりササン朝は再び休戦を試みた。しかし、しばらく後、ホスローは同盟国から派遣されたサビル・アラブ兵8,000人を含む12,000人のイラン兵からなる軍隊を率いて、シリアのレサイナとコンスタンティア周辺を荒らし回り、再び形勢を逆転させた。[ 83 ]同時期に、ホスローの主任将軍の一人であるタムホスラウは、テオドシオポリス侵攻を偽装してモーリスを欺き、マルティロポリスとアミダの田園地帯を略奪した。[ 84 ]
しかし、新たに任命されたビザンツ帝国の最高司令官マウリキウスが一連の遠征を開始し、多くのササン朝の集落を占領したことで、戦争の状況はすぐに逆転した。[ 37 ]反乱は、ホスローがアルメニアに恩赦を与え、彼らをササン朝帝国に復帰させたことで終結した。和平交渉は再び持ち上がったが、579年にホスローが死去したことで突然終了した。 [ 85 ]後を継いだのは息子のホルミズド4世であった。
ホスローは、他のすべてのササン朝の支配者と同様に、ゾロアスター教の信者であった。[ 86 ]伝承によれば、ゾロアスター教のアヴェスター語のテキストは彼の治世中に書き記された。このアヴェスターの最初の書き記されたバージョンは、ササン朝アヴェスターと呼ばれている。[ 87 ]
5世紀以来、ササン朝の君主たちは王国における宗教的少数派の重要性を認識しており、その結果、法原則に従って、全員がマルド/ザン・イー・シャフル、すなわち「（帝国の）男性/女性市民」として直接扱われる行政構造に彼らを均質化しようと試みた。[ 88 ]ユダヤ人、特にキリスト教徒はイランの概念を受け入れ、自分たちを国民の一部と考えていた。[ 88 ]ホスローの時代には、東方教会の指導者は「イランのカトリコス」（ Ērān Cathollicos ）の称号を持っていた。[ 89 ]
ササン朝の君主は、他の宗教を迫害するのは、そうすることが差し迫った政治的利益になる場合に限られていた。[ 90 ]これはホスローにも当てはまり、エーベルハルト・ザウアーの言葉を借りれば、彼は「綱渡り」をしなければならなかった。[ 90 ]ホスロー自身は教会を大いに利用し、ゾロアスター教の司祭たちから守ろうとした総主教アバ1世を気に入っていた。 [ 90 ]それにもかかわらず、アバはビザンツ帝国と共謀したとして告発された。これは540年に始まった戦争のため、重大な告発であった。[ 90 ]その結果、542年にアバは職を解かれたが、処刑される代わりに追放されただけであった。[ 90 ]
ホスローは、 518年に宴会に集まった他の兵士たちの前で派手にゾロアスター教を否定した、コーカサスのイラン軍のミフラニ朝の司令官グレゴリーとも良好な関係を築いていた。[ 91 ]このことが宮廷内の不満を引き起こし、彼らは「常にオフルマズドのしもべであったミフラニ家の血統の偉大な人物が今やキリストのしもべとなることは、マギ教の宗教にとって大きな不名誉である」と述べて、ホスローに、そのような強力で影響力のある家系の背教者に対処するよう圧力をかけた。[ 92 ]こうしてホスローはグレゴリーを解任して投獄せざるを得なくなったが、ミフラニ朝はホスローの選択を不十分だと考えた。[ 92 ]グレゴリーの父方の叔父の息子ミフランは、ホスローに「我々の家系に不名誉をもたらした」としてグレゴリーを処刑するよう求めた。[ 92 ]ホスローは最近東方のエフタルを破ったばかりだったので、そのような要求をする立場にあった。グレゴリーは最終的に処刑された。[ 92 ]
しかし、ホスローはササン朝が仲介したゾロアスター教の正統派に反する信仰や慣習を持つ人々に対しては、厳しく迅速に対処した。[ 93 ]儀式や原則の逸脱は背教よりも「帝国の宗教の基盤を揺るがす社会的、政治的な悪（ペイン）」であった。[ 94 ]ホスローの自伝とされる『シラート・アヌーシルワーン』によれば、彼は異端を実践する貴族の一団がいることを知ると、即座に処刑した。[ 94 ]同書によれば、ホスローはまた、マニ教徒とされる別の集団をイランから追放した。[ 94 ]これは、宗教的暴徒が政治構造を混乱させる可能性に対する王室の不安によるもので、カヴァードとホスローの治世中にマズダク教徒によって実際にそのような事態が起こっていた。[ 94 ]
ホスローは、その長い治世中に橋、道路、ダム、壁など多くの公共事業を命じたことで知られている。[ 95 ]イランの国境を守るため、ホスローは中国の万里の長城や北イングランドのハドリアヌスの長城のように、帝国の周囲に一連の壁を建設（および強化）した。[ 96 ]帝国の片側に建設するのではなく、四方に建設した。[ 35 ]中期ペルシア語の史料によると、ホスロー1世は、エフタルなどの遊牧部族の侵入を阻止するために、カスピ海の東岸から伸びるゴルガンの長城の建設を命じた。[ 96 ]北西部では、アラン人、トルコ人、サリル人、ハザール人、その他の北の隣人の侵入からその地域を守るために、デルベントの壁をさらに強化した。 [ 97 ]
南西には別の壁が建設され、これはワル・イ・タジガン（「アラブ人の壁」）と呼ばれた。[ 35 ]彼は北東にも別の壁、タミシャの壁を建設した可能性がある。[ 98 ]防御施設の他に、ホスローはアソリスタンに大規模な運河システムも建設し、イスラムの文献ではナフラワン運河として知られている。[ 99 ]彼のすべての建造物の中で、最も記憶に残る注目すべき業績は、クテシフォンに建設した宮殿、タク・エ・カスラとして知られるものである。[ 95 ]この宮殿は、ひどく廃墟となっているものの、今日でも残っており、帝国の最も注目すべき建築的業績の1つを示している。[ 2 ]
540年にアンティオキアが略奪された後、ホスローは捕虜にした住民のために、クテシフォンの南1パラサン（4～5キロメートルまたは2.5～3.1マイル）の場所に新しい都市を建設した。 [ 100 ]この都市はティグリス川の東岸に位置し、正式にはウェー・アンディオグ・フスロー（「アンティオキアよりも優れた都市[ホスローが建設した]」または「ホスローのより良いアンティオキア」）と名付けられた。[ 101 ]この都市には公衆浴場と競馬場があり、アンティオキアをモデルにした街路計画があったと伝えられている。[ 102 ]キリスト教徒の住民には宗教と埋葬の自由が認められた。[ 102 ]この都市は非公式にはルマガン（「ギリシャ人の町」）として知られており、後にカリフ制の下でアル・ルミヤとなった。[ 102 ]都市の遺跡は、おそらく未発掘の場所にあり、現在もブスタン・キスラ（「ホスローの庭園」）として知られている。[ 102 ]
ササン朝の復興は彼の統治下で起こったため、ホスローは特別発行の貨幣に「イラン人を恐れ知らずにした」（ērān abē-bēm kard）や「イラン人を強くした」（ērān abzonhēnēd）といった銘文を刻んだ。[ 103 ]
ホスロー1世は、その人格、美徳、そしてギリシャ哲学の知識によって、イラン国内外で賞賛された。一部のローマ人は彼を真の哲人王とみなした。[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
ホスロー1世は哲学と知識の偉大な庇護者として知られていた。セエルトの年代記には次のように記されている。
ホスローは哲学に非常に博識で、カルドゥのシリア人司教マル・バル・サンマとペルシア人のパウロの下で学んだと言われている。[ 107 ]
ホスロー1世は次のような哲学的な言葉を残したことで知られている。
私たちは先祖の慣習を調べましたが、真理の発見に関心を持っていたため、ローマ人やインド人の慣習や行動も研究し、単に好ましいだけでなく、合理的で称賛に値すると思われるものを受け入れました。私たちは、異なる宗教や民族に属しているという理由で誰かを拒絶したことはありません。また、先祖の良き慣習や法律だけでなく、外国人の慣習や法律も調べた結果、良いものは何でも採用し、悪いものは何でも避けることを拒否しませんでした。先祖への愛情が、良くない慣習を受け入れることにつながったわけではありません。[ 65 ]
ホスロー1世は、529年にユスティニアヌス帝がアテネの新プラトン主義学校を閉鎖した際、東ローマ帝国から来た難民を受け入れた。[ 66 ]彼はインドの哲学、科学、数学、医学に強い関心を持っていた。彼はインド宮廷に何度も使節や贈り物を送り、その見返りとして哲学者を宮廷に送り返して教えるよう求めた。[ 108 ]ホスローはギリシャ語、サンスクリット語、シリア語の多くの文献を中期ペルシア語に翻訳した。[ 37 ]彼はプラトン哲学に強い関心を持っていたため、帝国に受け入れたギリシャ難民から「プラトンの哲人王」の称号を与えられた。[ 66 ]ネルデケは、ホスロー1世は「イラン人が これまで擁した中で最も有能で優れた王の一人であることは間違いない」と述べている。[ 65 ]
ササン朝ペルシア帝国では、ギリシャ、イラン、インド、アルメニアの学問的伝統が融合した。この融合の結果、病理に応じて病棟を分けるという概念を導入した最初の病院であるビマリスタンが誕生した。ギリシャの薬理学がイランやインドの伝統と融合し、医学に大きな進歩をもたらした。 [ 108 ]歴史家のリチャード・フライによれば、この知識の大きな流入は、ホスローの治世中とその後の時代にルネサンスを生み出した。[ 37 ]
チェスやバックギャモンなどの知的なゲームは、ホスローと「インドの偉大な王」との外交関係を実証し、称賛した。インド王の宰相は、ホスロー王への陽気で遊び心のある挑戦としてチェスを考案した。ホスローにチェスを送ったインドの支配者は、560/565年のシャルヴァヴァルマン王の治世開始から579年のホスロー王の治世終了までの間に、カンナウジのマウカリ王シャルヴァヴァルマンであったようだ。 [ 109 ]チェスがイランに送られたとき、次のような手紙が添えられていた。「あなたの名は王の中の王であるから、我々に対するあなたのすべての皇帝権は、あなたの賢人が我々の賢人よりも賢いことを意味する。このチェスのゲームの説明を送るか、税収と貢物を送るかのどちらかにせよ。」[ 110 ]ホスローの宰相は謎を解き、チェスの遊び方を解明した。それに対し、賢明な宰相はバックギャモンというゲームを作り、同じメッセージとともにインドの宮廷に送った。インドの王は謎を解くことができず、貢物を支払わざるを得なかった。[ 110 ]
ホスロー1世はグンデシャープール市にあるゴンディシャープール学院を大幅に拡張したことで知られている。[ 111 ]イランにおける非宗教的知識と研究の発展については、先行するイラン帝国におけるそのような伝統に関する歴史的証拠とは別に、ササン朝の統治の最初の数十年にササン朝宮廷によって開始された体系的な活動に関する報告がある。中期ペルシア語の要約書デンカルドは、シャープール1世の治世中にこの種の文書が収集され、アヴェスターに追加されたと述べている。そして、西暦3世紀の初期ササン朝宮廷における活発な考察と議論の雰囲気が、そのような記述に反映されている。[ 112 ]ゴンディシャープール学院の設立により、哲学、医学、物理学、詩、修辞学、天文学の研究がササン朝宮廷に導入された。[ 111 ]いくつかの歴史的記録によると、この有名な学習センターは、到着したギリシャ難民が学び、知識を共有する場所を提供するために建設された。[ 108 ]グンディシャープールは、ギリシャとインドの科学とイランとシリアの伝統が融合する中心地となった。グンディシャープールの機関によってもたらされたコスモポリタニズムは、近代研究の触媒となった。
ホスローの業績は非常に成功し、帝国の中央集権化に貢献したが、彼の死後長くは続かなかった。地方の役人や有力貴族たちは、自分たちの権力が奪われたことに憤慨し、彼の死後すぐに権力を取り戻し始めた。[ 37 ]ホスローの治世はイスラム文化と政治生活に大きな影響を与えた。彼の政策や改革の多くは、分散型の連邦制から中央集権型の帝国へと変貌を遂げるイスラム時代に取り入れられた。[ 37 ]
ホスロー1世の治世に影響を受けたイスラムの著作は数多く存在し 、例えばジャヒズの『キタブ・アル＝タージ』などが挙げられる。ホスローの治世に言及するイスラムの文献が多数あるため、事実と虚偽を区別することが難しい場合がある。[ 37 ]
彼の治世中、古代中国、インド、西欧世界を結ぶシルクロードが促進され、おそらく創設された。[ 108 ]リチャード・フライは、ホスローがビザンツ帝国や東エフタルとの数々の戦争を行ったのは、この交易路におけるササン朝の支配を確立するためだったと主張している。[ 37 ]