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ゾロアスター教の信者は、典礼の目的で3つの異なる伝統的な暦を使用します。これらはすべて中世イランの暦に由来し、最終的にはアケメネス朝ペルシア帝国で使用されていたバビロニア暦に基づいています。カディミまたはカドミ（「古代」）は、1006年に導入された伝統的な暦です。シャーハンシャーヒー（「帝国」）は、10世紀の文献デンカルドから再構築された暦です。ファスリは、1860年代にカルシェドジ・ルストムジ・カマが提案した11世紀のジャラリ暦を1906年に改訂した用語です。
暦の紀元にはいくつかの種類があります。
古代イランにおける暦の伝統は紀元前2千年紀にまで遡ることができるが、現存する最古の暦は実際には紀元前6世紀に始まるアケメネス朝ペルシア帝国時代のものである。
古代ペルシア暦はバビロニア暦と同様に太陰太陽暦で、12か月がそれぞれ30日であった。古代ペルシアの碑文には8つの月の名前しか記されていないため、残りの4つの名前はエラム語の転写から復元された。[ 4 ]
アケメネス朝は少なくとも紀元前459年までは太陰太陽暦を使用していた。なぜなら、この年がそのような暦を使用した最後の現存文書の日付だからである。[ 5 ]
バビロニア暦は太陰太陽暦であるため、約3年に1回閏月が挿入された。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
ゾロアスター暦がいつ初めて導入されたのか正確には明らかではない。しかし、エジプトの暦体系との類似性から、エジプトがアケメネス朝によって統治されていた紀元前5世紀に導入されたと推測できる。S. スターンによれば、これはアケメネス朝によるエジプト統治の最初の世紀、つまり紀元前525年から430年の間に起こった。[ 11 ]
学者たちは、古アヴェスター暦と後期アヴェスター暦を区別している。しかし、どちらも類似した資料に基づいて再構築されているため、この分野ではいくつかの論争が存在する。
ゾロアスター教の最も古い暦は、月の7日目やその他の日をアフラ・マズダーと関連付ける点でバビロニア暦に倣っている。[ 6 ]
民事暦では、閏月は必ずしも規則的なパターンに従っていたわけではないが、アルタクセルクセス2世の治世（紀元前380 年頃）には、天文学者は19年周期を利用しており、周期の3年目、6年目、8年目、11年目、14年目、19年目にはアダルIIと呼ばれる月を、 17 年目にはウルルIIと呼ばれる月を追加してい た。[ 9 ]
エジプト暦とほぼ同じ月を持つ365日の暦は、アケメネス朝の支配者カンビュセスによるエジプト征服（紀元前525 年頃）の直後に導入された。[ 12 ]
この365 日暦が実際にゾロアスター教の儀式の360日暦に先行していたかどうかについては、学者の間で意見が分かれている。[ 13 ]
紀元前330年のアレクサンドロス大王によるペルシア侵攻後 、セレウコス朝（紀元前312年～248年）は、在位年数を用いるのではなく、固定された紀元 の開始から年数を数えるというギリシャの慣習を導入した。
アレクサンドロス大王の治世は、現在ではセレウコス朝時代と呼ばれている。
セレウコス朝の後を継いだパルティア人（西暦150～224 年）は、セレウコス朝/ヘレニズムの伝統を受け継いだ。[ 14 ]
西暦224年 、バビロニア暦がゾロアスター教暦に置き換えられた際、フラワルディン1日 と新年の祝祭ナウルーズは10月1日にずれ込んでいた。君主の戴冠式から在位年数を 数えるという古い慣習が復活した。 [ 6 ] [ 9 ] [ 14 ]この時点で、暦は季節に合わせて再調整され、エパゴメナル日を8か月遅らせ（これにより、9番目の月の開始より前に来るようになった）、それに合わせてガハンバル（農業祭）の日付が調整された。
新年が以前より 5 日早く到来するようになったため、混乱が生じ、一部の人々は古い日付を守り続けました。46 年後 ( 西暦 226 ～ 272 年)、 フラワルディン 1 日目が 9 月 19 日になった後 、アルダシールの孫ホルマズド 1 世(西暦 272 ～ 273年) によって別の暦改革が実施されました。新しいガーサの日が導入された最初の数年間、人々は宗教祭の新しい日付を普遍的に採用していなかったため、「公式」の祝祭が民衆の祝祭より 5 日早く行われることになりました。その後、人々はガーサの日を守るようになりましたが、元の 5日のずれは残りました。ホルマズドの改革は、民衆と公式の祝祭日を結び付けて、連続する 6 日間の祝祭を形成することでした。ナウルーズは例外で、月の最初の日と 6 日目は別の行事として祝われました。小ナウルーズはフラワルディン1 日目に祝われました。 6フラワルディンは、特別な祝祭の日である大ナウルーズとなった。西暦 10 世紀頃、大ナウルーズは伝説の王ジャムセドの帰還と関連付けられ、現代ではゾロアスターの誕生日、ホルダード・サルの象徴的な祝祭として守られている。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
メアリー・ボイスは 、西暦399年から518 年の間に、6日間の祭りが5日間に短縮されたと主張している。現代のゾロアスター教の慣習における主要な祝祭、すなわちガハンバルは、今日でも5日間の行事として行われている。[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]
初期イスラム時代（8世紀または9世紀）に書かれた論文である『ブンダヒシュン』は、「アレクサンドロスの時代」を「ゾロアスターの時代」に置き換え、「アレクサンドロスの258年前」（アンミアヌス・マルケリヌスが示した年代と一致する）としている。[ 19 ]
ヤズデギルド3世の治世（ 西暦632～651年）までに、宗教的な祝祭は再び本来の季節からややずれていた。暦は前回の改革以来、4年に1日の割合でユリウス暦に対してずれ続けていた。そのため、632年には新年は 6月16日に祝われた。[ 20 ] 9世紀までに、ゾロアスター教の神学者ザドスプラムは、状況は最適とは言えないと指摘し、最後の審判の時には2つのシステムが4年ずれていると推定した。[ 17 ]
ゾロアスター教のヤズデギルド紀元（ヤズデガルディ紀元）は西暦 632年6月16日に始まる 。ヤズデギルド 3世はササン朝最後の君主であり、当時の慣習では君主が即位してから在位年数を数えることになっていたため、ゾロアスター教の君主がいなくなった後も、一部のゾロアスター教徒の間では年数の計算が続けられた。[ 21 ]
ゾロアスター教の暦は、「ヤズデギルディ紀元」を表す接尾辞 YZ で区別される。[ 22 ]また、「AY」という表記も見られる。[ 23 ]
もう一つの計算方法は、1990年にカリフォルニアのゾロアスター教会議で採用されたゾロアスター教宗教紀元（ZER/ZRE）です 。これは、ゾロアスターの使命が占星術の牡羊座時代の始まりと関連付けられているという想定に基づいています。この牡羊座時代は、紀元前1738年の北半球の春分点であると計算されています。したがって、西暦2000年にゾロアスター教紀元 3738年が始まりました。イランとディアスポラのゾロアスター教コミュニティもこれを受け入れたと言われており、イランは1993年に受け入れました。ヨーロッパのゾロアスター教信託基金のブリーフィングペーパーによると、この使用法はイランのゾロアスター教徒によって実用的に採用されたと認識されている一方、ディアスポラは引き続きYZシステムを使用しているとのことです。[ 24 ] [ 25 ]
カディミ暦（カドミ、カディミ、クドミとも表記）または「古代」暦は、西暦1006年から使用されている伝統的な暦です 。[ 26 ] [ 27 ]
西暦1006年 、フラワルディン月は正しい位置に戻り、 フラワルディン1日が北半球の春分と一致するようになった。そのため、宗教的な祭りは伝統的な月に戻され、ナウルーズは再びフラワルディン1日に祝われるようになった 。[ 14 ]
西暦632年6月16日に対応するユリウス日番号は1952063です。[ 28 ]
ヤズデギルディ暦のY年のノウルーズ（最初の日）のユリウス日数は、 1952063 + ( Y − 1) × 365 です。
2000年7月22日はノウルーズであり、カディミ暦によれば1370 年（または3738年ZRE）の最初の日であった。 [ 20 ]
西暦1300年のユリウス暦では 、669 Y.Z.は 1月1日に始まり、670 Y.Z.は 同年12月31日に始まった。[ 20 ]
シャハンシャヒ暦（シャヘンシャヒ、シャヘンシャイ、シェンシャイとも表記）または「帝国」暦は、9世紀のゾロアスター教の文書であるデンカルドに記述されているシステムです。この暦は、閏日挿入のいくつかの方法を明示的に認めています。[ 29 ]
ゾロアスター教の1461 年は、ユリウス暦の1460 年に相当します。
デンカードは次のように述べている。[ 29 ]
ゾロアスター教の聖典ではなく宗教マニュアルであるデンカルドは、120年に一度閏月を設ける解決策を支持し、それができなかった場合は600年後に 5ヶ月を追加するという代替案を採用した。しかし、この慣習はイスラム教ペルシャに住むゾロアスター教徒には採用されなかった。[ 14 ]
パールシー教徒はデンカルドの提案を知っていた。1125年から1129年の間に、インド亜大陸のパールシー・ゾロアスター教徒は、アスパンダルマド・ヴァヒザク（アスパンダルマドの月にヴァヒザクという接尾辞を付けたもの）という名の閏月を挿入した。この月は最後に挿入された月でもあり、その後の世代のパールシー教徒は13番目の月を挿入しなかった。
1720 年頃 、イランのゾロアスター教の司祭ジャマスプ・ペショタン・ヴェラティがイランからインドへ旅した。到着後、彼はパールシー暦と自身の暦に 1 か月のずれがあることに気づいた。ヴェラティはこの相違をスーラトの司祭たちに伝えたが、どちらの暦が正しいかについて合意には至らなかった。1740 年頃 、影響力のある司祭の中には、訪問者が古代の「故郷」から来たのだから、彼の暦が正しく、自分たちの暦が間違っているに違いないと主張する者もいた。1745 年 6 月6 日 (ユリウス暦)、スーラトとその周辺のパールシー教徒の多くは、イランで引き続き使用されていた暦を採用し、これをカディミ暦と呼ぶようになった。他のパールシー教徒は、インドで伝統的になった暦を使い続け、自分たちの暦をシャーハンシャーヒー暦と呼んだ。[ 20 ]
ゾロアスター教暦サービス（ZCS）ウェブサイト（zcserv.com）の著者であるアルザン・ラリは、「…ゾロアスター教暦の他の変種の信奉者は、シェンシャイまたはシャヘンシャヒを『王党派』として非難している」と述べている。[ 30 ]
西暦2000年8月21日はナウルーズであり、シャーハンシャーヒー暦によれば1370年（または3738年ZRE） の最初の日であった。
30日間の一時的な閏日が西暦 1129年のナウルーズより前に起こったため、そのユリウス暦の年では、498 YZはカディミ暦では2月12日に始まり、最近導入されたシャーハンシャーヒー暦では3月14日に始まった と確信できる。[ 20 ]
ヤズデギルディ暦のその後のすべてのシャーハンシャーヒ暦年Yの最初の日であるナウルーズのユリウス日番号は、 1952093 + ( Y − 1) × 365 です。
20世紀初頭 、ボンベイのパールシーであるクルシェドジ・カマは、「ザルトスティ・ファシリ・サル・マンダル」、すなわちゾロアスター教季節暦協会を設立した。1906年、同協会は季節と同期したゾロアスター教暦の提案を発表した。後にファスリ暦として知られるようになったこの暦は、セルジューク朝のマリク・シャーの治世中の1079年に導入され、農業共同体で好評を博したジャラリ暦に基づいていた。[ 17 ]
ファスリの提案には、4年に一度の閏日と熱帯暦との調和という2つの有用な特徴があった。アヴァルダド・サル・ガー（またはパフラヴィー語でルゼヴァヒザク）と呼ばれる閏日は、必要に応じて年末の既存の5つのガータ日の後に挿入される。元日は北半球の春分点に保たれ、閏日が正しく適用されれば春からずれることはない。ファスリ協会はまた、自分たちの暦は正確な宗教暦であり、他の2つの暦は単なる政治暦であると主張した。[ 31 ]
新しい暦は、インドのゾロアスター教徒コミュニティからはほとんど支持を得られなかった。なぜなら、それはデンカルドに表明された戒律に反すると考えられていたからである。しかし、イランでは、 1930年にイランのゾロアスター教徒にバスタニ（伝統）暦という名称で採用するよう説得するキャンペーンが行われた後、ファスリ暦は勢いを増した。1925年、イラン議会は新しいイラン暦を導入したが、それは（ファスリ運動とは無関係に）ファスリ協会が提案した2つの点を組み込んでおり、イランの国家暦もゾロアスター教の月名を保持していたため、2つを統合するのは大きなステップではなかった。バスタニ暦は多くのゾロアスター教徒に適切に受け入れられた。しかし、多くの正統派イランのゾロアスター教徒、特にヤズドのシャリファバディは、引き続きカディミ暦を使用した。[ 32 ]
西暦1906年 、ヒジュラ暦1276 年のナウルーズは、カディミ暦では8月15日 、シャーハンシャーヒー暦では9月14日であった。そのため、ファスリー暦とカディミ暦の新年の祝祭の間には6ヶ月、シャーハンシャーヒー暦の新年の祝祭の間には7ヶ月の間隔があった。
グレゴリオ暦の1年ごとにファスリ暦の1年が必ず存在するので、ファスリ暦の1日目は西暦 631年3月21日（グレゴリオ暦）となり 、 2年目は西暦 632年3月21日に始まるはずだった 。しかし、ヤズデギルド3世が即位したのは西暦 632年6月19日 （グレゴリオ暦）であったため、年数を数える基準日が ファスリ暦の2年目になってしまうという奇妙な結果となった。
ゾロアスター教の年は、カディミとシャーハンシャーヒーの慣習では、亡くなった魂を偲ぶ10日間で終わります。12月の最後の5日間は5つのムクタド日、そして5つのガータ日にはさらに5つのムクタド日があり、これらは5日間のハマスパトマイディエム祭でもあります。12月の最後から2番目の日はマレシュパンド・ジャシャンです。[ 14 ] [ 31 ]
ファスリ祭の平年（閏年ではない年）では、ムフタド祭は 3月11日から20日まで、ハマスパトマイディエム祭とガータ祭は 3月16日から20日まで行われます。マレシュパンド・ジャシャン祭は3月14日です 。[ 31 ]
ファスリ暦の閏年には、ムフタドは 3月10日から19日まで、ハマスパトマイディエムとガータの日は 3月15日から19日まで行われます。マレシュパンド・ジャシャンは3月13日です 。閏日である 3月20日はアヴァルダド・サル・ガーと呼ばれ、5番目のガータの日であるワヒシュトイシュトの重複とみなされますが、ムフタドまたはハマスパトマイディエムとはみなされません。[ 31 ] [ 33 ] [ 34 ]
西暦2000年3月21日はノウルーズであり、ファスリ暦によれば1370年（または3738年ZRE） の最初の日であった。
アリ・ジャファレイはファシリ暦を次のように説明している[ 27 ]
ウェブスターのオンライン辞書や様々な出典不明の情報源によると、ファスリ暦はグレゴリオ暦に従っており、RE カドヴァが発表した表では、西暦 2009～2031 年の期間、グレゴリオ暦に厳密に従っていると示されている。しかし、グレゴリオ暦自体も、北半球の春分の日を 3 月 21 日として永遠に維持するわけではなく、5025 年ごとに 1 日ずれる。[ 35 ] [ 31 ] [ 33 ] [ 36 ] [ 37 ]
イランでは、西暦1925 年3月31日以降、太陽暦ヒジュラ 暦が使用されています。これは、春分点の数学的な近似値ではなく、実際の春分点に厳密に連動しています。イランの1日は真夜中に始まります。イラン時間はグリニッジ標準時より3.5時間進んでいます。元日は、イラン時間で計算すると、春分点（地球の北半球と南半球が太陽によって等しく照らされる地球の軌道上の点を通過する正確な瞬間）がその日の正午以前、または前日の正午から12時間以内に発生する日と定義されています。これは、イラン暦の閏年のパターンが複雑であることを意味します。通常は33年周期で、4年ごとに閏日が挿入されますが、32年ではなく33年目に挿入されます。ただし、29年周期の場合もあります。[ 38 ]
1960年から1995年まで、北半球の春分は常に、イランの新年が 西暦の3月21日に当たるような時期に訪れました。しかし、この一致は1960年3月以前には必ずしも当てはまらず、1996年には再び一致が崩れました。1959年、そして1927年まで遡って4年ごとに、イランの新年は グレゴリオ暦の3月22日に当たりました。1996年とその後のグレゴリオ暦の閏年には、イランの新年は 3月20日に当たります。このパターンは西暦2096年に再び一致する閏年のセットに戻ります 。[ 39 ]
上記の情報源によると、ファスリ暦はグレゴリオ暦に従っており、元日が春分の日と一致するように定められていたとのことです。しかし、この2つの記述は矛盾しています。ファスリ暦はグレゴリオ暦の閏年を追跡しつつ、春分の日を厳密に開始することはできません。さらに、「春分の日」に厳密に結びついた暦は、その日の開始と終了を定義する必要がありますが、これは経度に依存します。[ 31 ]
欧州ゾロアスター教信託基金のブリーフィングペーパーによると、以下のことが示されています。
イランのゾロアスター教の暦は変わらず、3月21日に始まります。しかし、ゾロアスター教徒を含むすべてのイラン人は、春分の日当日にノウルーズ（ナウルーズ）を祝うため、年によっては 3月20日または22日になる場合があることに注意することが重要です。[ 25 ]
ゾロアスター教の3つの異なる暦の伝統は、月の始まりの原則に関して類似しています。構造的にはアルメニア暦やマヤのハアブ暦に似ていますが、イラン（ジャラーリー）暦、ユリウス暦、フランス革命暦とは異なります。これらの暦では、月の始点が春分/夏至/冬至に固定されており、これは西洋占星術の星座と同じです。カディミ暦とシャハンシャヒ暦は、フランス革命暦やコプト暦と同様に、わずか5つのエパゴモナル日しか使用しません（ただし、後者2つは閏年に6番目のエパゴモナル日があります）。そのため、これらの暦の年数は、熱帯年をゆっくりと移動します。[ 33 ]
月の名前はゾロアスター教の暦の起源の時代を想起させる。メアリー・ボイスによれば、[ 40 ]
ファスリ暦はインド国外、特に西欧で非常に人気が高まっているが、多くのパールシー教徒は閏日を追加することは規則に反すると考えており、ほとんどが引き続きシャーハンシャーヒー暦を使用している。閏月を復活させることで事態を是正するという提案があるが、これが実現しない限り、シャーハンシャーヒー暦とカディミ暦の年はますます早く始まり続けるだろう...改訂されていないカディミ暦は最終的にグレゴリオ暦 2508年にファスリ暦と一致し、シャーハンシャーヒー暦の新年は次に 2632年の3月21日になるだろう。 [ 33 ]
1992年、3つの暦すべてで月の初日が同じ日になった。多くのゾロアスター教徒が暦の統合を提案したが、合意には至らなかった。しかし、この機会にファスリ暦に切り替える者もいた。一部の司祭は、切り替えると使用する宗教的な道具を再奉献する必要があり、かなりの費用がかかるとして反対した。[ 41 ]
また、シャハンシャヒ暦は、閏月を挿入することによって調和を取り戻すことができるという提案もなされている。[ 35 ]
英国では、ゾロアスター教徒のほとんどはインド人で、シャーハンシャーヒー暦に従っている。しかし、イランのゾロアスター教徒は主にファスリ暦に従っていることに留意し、ヨーロッパのゾロアスター教信託基金は両方の暦の祝祭を記念している。[ 25 ] [ 42 ]
ゾロアスター教では、時間を年（サルまたはソル）、月（マハ）、週、日（ルーズ、ロズ、またはロジ）、時間（ペルシア語で文字通り「時計」）（ガハまたはゲハ）に分割します。[ 35 ] 1日は夜明けから始まるとされ、 9 世紀の著作『ブンダヒシュン』 第25章で証明されています。夜明け前の午前中の時間は、前の暦日に割り当てられます。各日は5つの時計に分割されます。[ 35 ]
中世の『ブンダヒシュン』によれば、冬には4つの期間しかなく、ハワンは夜明けからウジランまで続き、ラピトワンは省略されていた。
ゾロアスター教の暦では、月と月の日は神または神聖な概念に捧げられ、その名が付けられています。暦の奉納の宗教的重要性は非常に大きいものです。暦は主要な神々の階層を確立するだけでなく、ゾロアスター教のすべての礼拝行為で日と月の神々が言及されるため、神々の名前が頻繁に呼び出されることを保証します。[ 34 ]
曜日や月を神々の名前で呼ぶ伝統は、エジプトの同様の習慣に基づいており、暦が制定された頃に遡ります。[ 43 ]「古代ペルシア語の月名を用いた使用の最後の証拠は 紀元前458年に遡り、その後エラム語の粘土板は途絶えています。」この時代の西イランの文書は残っていませんが、ゾロアスター教の暦がこの時期に作られたことは、かつてアケメネス朝ペルシア帝国の一部であった多くの遠隔地での使用から推測できます。
曜日を捧げる儀式の存在を示す最も古い（ただし年代特定はできない）証拠は、ヤスナ典礼のヤスナ 16節に見られる。この節は、大部分が曜日名を捧げる30柱の神々への崇敬である。30柱の暦上の神々への個別の捧げ物を含む2部構成のアヴェスター語テキストであるシロザも、同じ構成になっている。
アフラ・マズダへの4つの奉納は、正統派と異端派の間の妥協の産物であった可能性があり、暦の8日目、15日目、23日目は元々アパム・ナパト、ハオマ、ダフマーン・アフリーンに捧げられていたのかもしれない。アフラのアパム・ナパトへの奉納は、紀元前4世紀から紀元後3世紀にかけて非常に人気があったアレッドヴィ・スラ・アナヒタの信者にとってはほぼ間違いなく問題であっただろう。アナヒタは（付加物を含めて）アパム・ナパトと実質的に同等である。今日に至るまで、これら3柱の神は、他の27柱の神々と共に呼び出されるため、30柱の独立した存在のリストを構成する「暦外」の神々と考えられている。
2日目から7日目は、アメシャ・スペンタと呼ばれる6つの「神聖な火花」 に捧げられる。これらの火花を通して、その後のすべての創造が成し遂げられ、現代のゾロアスター教では、彼らは大天使にあたる。
9日 目から13日目は、祈祷文（ニヤイェシュ）の5つのヤザタ（火（アタル）、水（アポ）、太陽（フヴァル）、月（マハ）、そしておそらく天空全体を象徴する星シリウス（ティシュトリヤ））に捧げられています。14日目は、すべての動物の創造と結びつき、それを象徴する雄牛（ゲウシュ・ウルヴァン）の魂に捧げられています。
月の後半をリードする16日目は、誓いの神ミトラ（アフル三神一体のアパム・ナパトのような存在）に捧げられています。ミトラに続いて、彼に最も近い存在であるスラオシャとラシュヌが、同様に魂の審判者として登場します。その代表者であるフラヴァシ（たち）が次に続きます。ヴェレトラグナ、ラーマン、ヴァータはそれぞれ、勝利、生命の息吹、そして（もう一方の）風と「空間」の神です。
最後のグループは、より「抽象的な」流出を表しています。宗教（Daena）、報い（Ashi）、正義（Arshtat）、空（Asman）、大地（Zam）、聖なる祈り（Manthra Spenta）、そして無限の光（Anaghra Raocha）です。
現代の用法では、日と月の名前は神の名前や概念の中期ペルシア語の同義語ですが、場合によってはセム語の影響が反映されています（たとえば、ティシュトリヤはティルとして現れ、ボイス（1982:31–33）はこれがナブ・ティリに由来すると主張しています）。月の8日目、15日目、23日目の名前は、月を4つの期間に分けるバビロニアの慣習を反映しており、今日では互いに区別することができます。これらの3つの日は、それぞれアタル、ミトラ、ダエナの「創造主」を意味する中期ペルシア語の表現である、ダエパ・アダル、ダエパ・メフル、ダエパ・ディンと呼ばれます。
大まかに週と呼べるものは、各月の1～7日、8～14日、15～22日、23～30日の区分であり 、7日間の週が2回、その後8日間の週が2回続く。年末のガーサの日は、そのような週には属さない。[ 35 ]
月の各日が捧げられている12柱の神々には、それぞれに捧げられた月も存在する。アフラ・マズダーに捧げられた月は特別なケースで、その月はマズダーの固有名詞ではなく、彼の一般的な称号である「創造主」（アヴェスター語のDadvah、ゾロアスター教の中期ペルシア語のDaeに由来）にちなんで名付けられている。
12の月名のうち7つは、現存するアヴェスター文書のさまざまな箇所に登場しますが、曜日名と同様の列挙は聖典には存在しません。しかし、月名のリストは、アヴェスター文書の注釈、3世紀から7 世紀にかけてのさまざまな地域のゾロアスター教暦、および日常的な使用から知られています。これらの名前が古代イラン語に由来し、単なる中期イラン語の革新ではないことは、いくつかの地域的な変種が古代イラン語の属格単数形を反映している、つまり暗黙のうちに「（月の）」を保持しているという事実から推測できます。
現在使用されている序数順で、月名（括弧内はアヴェスター語名）は以下のとおりです。
日名と月名の奉納が重なる日は、特別な礼拝を行う祝祭日（名前の日祭）です。アフラ・マズダーには4つの日名奉納があるため、彼に捧げられた月には4つの交差があります（10 月の 1 日、8 日、15 日、23 日）。他の月にはそれぞれ 1 つの交差があり、たとえば、1 月の 19 日はフラヴァシの特別な礼拝の日です。
古代の慣習では、ダエが1年の最初の月で、フラワルディンが最後の月であったことを示唆する証拠がいくつかあります。9 世紀の文献では、ゾロアスターの死時の年齢は77 歳40 日であったとされています（ザドスプラム23.9）が、ダエがかつて1年の最初の月でフラワルディンが最後の月であったの でない限り、「40日」は伝統的な「死の日」（ダエの11日）と「誕生日」（フラワルディンの6日）の差には対応しません。フラワルディガン祭は、フラヴァシス（フラワルディンの19日目、フラワルディガンとも呼ばれる）の聖名祝日の後に続くのではなく、1年の最後の日に行われます。
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