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ZendまたはZand (中期ペルシア語: 𐭦𐭭𐭣 ) は、アヴェスター語のテキストの中期ペルシア語またはパフラヴィー語版および注釈を指すゾロアスター教の用語です。これらの翻訳はササン朝末期に作成されました。[ 1 ]
ザンドの注釈や解説は、アヴェスター語自体を含むいくつかの言語で存在します。[ 2 ]これらのアヴェスター語の解釈は、注釈の対象となる原文に付随することもありますが、多くの場合、正典の別の場所にあります。アヴェスター語自体の解釈の例としては、ヤスナ19-21があり、これはヤスナ27の3つのガート・アヴェスター語の「高位の祈り」に対する3つの後期アヴェスター語の注釈のセットです。ザンドはかつてさまざまな中期イラン語でも存在していたようですが、[ 3 ]これらの中期イラン語の注釈の中で、中期ペルシア語のザンドだけが完全な形で現存しており、このため「唯一の」ザンドとみなされています。[ 3 ]
ヤシュトを除けば、現存するアヴェスター語文献のほぼすべてに中期ペルシア語のザンドが付いており、写本によっては注釈対象のテキストの横（または間に挟まれて）に現れます。アヴェスター語文献の横に非アヴェスター語の注釈を含める慣習により、西洋の学問においてザンドという用語が2つの異なる誤解を生みました。これらの誤解については後述します。これらの注釈は、それ自体を神学テキストとして使用することを意図したものではなく、（当時）アヴェスター語を話さない人々への宗教教育を目的としていました。対照的に、アヴェスター語のテキストは神聖なままであり、神聖な言語と考えられていたアヴェスター語で朗誦され続けました。中期ペルシア語のザンドは、現存するアヴェスター語文献のザンドと、失われたアヴェスター語文献のザンドの2つのサブグループに分類できます。
原典アヴェスター語とそのザンドが共存する写本には、一貫した解釈手順が見られる。[ 3 ]司祭学者たちはまずアヴェスター語をできる限り直訳した。次に、司祭たちはアヴェスター語を慣用的に翻訳した。最後の段階では、慣用的な翻訳に、しばしばかなりの長さの解説や注釈が加えられ、時には異なる権威者の引用も行われた。[ 3 ]
中期ペルシア語の重要な著作のいくつかには、アヴェスター語文献のザンドからの抜粋が含まれており、また、その後失われたアヴェスター語文献からの抜粋も含まれています。失われた文献と現存する文献からの抜粋を比較することにより、アヴェスター語作品の翻訳とそれらに対する注釈を区別することが可能になり、それによって、失われた文献の一部をある程度再構築することが可能になりました。[ 3 ]これらの文献の中には、副題がザンド・アガヒ（「ザンドからの知識」 ）であるブンダヒシュンがあり、ゾロアスター教の宇宙論と終末論を理解する上で重要です。別の文献である、 9世紀の司祭ザドスプラムによる「ザンドからの抜粋」であるウィジダギハは、ササン朝時代のゾロアスター教の正統性を理解する上で重要な文献です。9世紀または10世紀の文献であるデンカルドには、ザンド文献の広範な要約と引用が含まれています。[ 3 ]
zandという用語は、アヴェスター語のza i nti ( 𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌、意味は「解説、説明」)の短縮形です。 [ 4 ]
ザンドの作者は不明である。[ 5 ]
ゼンドの成立年代特定は、特にテキストが口承で伝えられてきたことや、ゾロアスター教の文献以外ではゼンドへの言及がほとんどないことから、現代の学問では複雑であると考えられている。ゼンドの最古の写本は14世紀に遡り、奥付には少なくとも西暦1000年までの写本の存在が記されている。いくつかの理由から、ゼンドはアラブの征服以前に編纂されたと主張されている。その理由としては、征服後の時代には見られなかったササン朝文化の特徴的な文体や言語的特徴が数多く見られること（イスラム教への言及もないこと）、そして他のより具体的な年代が特定されているテキストとの比較による相対年代特定に資料批判が用いられていることなどが挙げられる。[ 6 ]
ある研究では、ゼンドの主要な権威者たちは皆、西暦5世紀後半から6世紀にかけて活躍したことが示されている。[ 7 ]
司祭たちが解説対象のテキストの横に注釈を付けるという慣習は、18世紀から19世紀の西洋の学問において2つの異なる誤解を招いた。[ 3 ]
1つ目は、「ゼンド」と「アヴェスター」を同義語として扱い、「ゼンド・アヴェスター」をゾロアスター教の聖典の名称として誤って使用したこと。この誤りは、司祭が学術用写本（「ザンド付きアヴェスター」）と典礼用写本（「清浄」）を区別していたことの誤解から生じた。西洋の学問では、前者の写本がテキストの正式名称であると誤解され、その結果、アヴェスターを「ゼンド・アヴェスター」と誤って呼ぶようになった。しかし、司祭の使用においては、「ザンド・イ・アヴェスター」または「アヴェスター・オ・ザンド」は、非アヴェスター語の要素が「清浄」（サデ）ではないため、儀式での使用に適さない写本を識別するに過ぎなかった。[ 3 ] [ 4 ]
ゼンドという用語の2つ目の誤った用法は、言語または文字の名称として用いられたことである。1759年、アンクティル＝デュペロンは、ゼンドがより古い時代の文書の言語名であると聞かされたと報告している。同様に、1798年に出版された3番目の論考の中で、ウィリアム・ジョーンズ卿は、ヒンドゥー教の司祭との会話を回想しており、その司祭は、文字はゼンド、言語はアヴェスターと呼ばれていると彼に告げた。この誤りは、実際には中期ペルシア語の特定の文書を書くためにアヴェスター文字が使用されたことを示す「パゼンド」という用語の誤解から生じたものである。ラスムス・ラスクの画期的な著作『ゼンド語の真正性に関する論文』（ボンベイ、1821年）が、この混乱の一因となった可能性がある。 NL ウェスターガードの『ゼンダヴェスタ、あるいはゾロアスター教の宗教書』（コペンハーゲン、1852～54年）によって広められたこの混乱は、19 世紀初頭から中頃にかけて西洋の学問界で広く浸透し、容易には覆すことができず、ゼンダヴェスタという名称は誤称ではあるものの、20 世紀に入ってもなお流行し続けた。[ 3 ]
以下のザンドのテキストのリストは、主にセクンダ2012から引用したものです。[ 8 ]