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アル＝ヒラ（アラビア語: الحيرة 、ローマ字表記: al-Ḥīra [ 1 ]、中期ペルシア語: Hērt [ 2 ] ）は、メソポタミア、現在のイラク中南部に位置する古代都市であり、主要な大都市であった。イスラム以前の時代、4世紀から7世紀にかけて、ササン朝ペルシア帝国の主要なアラブ属国であったラクム朝の首都であった。イスラム時代に入ってからも、10世紀まで人が住み続けた。
古代末期の歴史において重要な役割を果たしたにもかかわらず、その社会や文化についてはほとんど知られていない。この都市の歴史のほとんどは、イスラム教の史料に記されたアッバース朝初期のものである。それ以前の史料がこれらの歴史に組み込まれることもあるが、当時衰退し、最終的には失われた都市の伝説的な物語を構築するために、大幅に改変されている。イスラム教以前のアル＝ヒラは、キリスト教都市として、イスラム教以前の最も有名な詩人の多くが演奏した都市として、また独特の音楽ジャンルが生まれた都市として記憶されている。アル＝ヒラは、ササン朝帝国とシリアやアラビア半島に広がるアラブの地を結びつけていた。[ 3 ]
一般的な見解では、アル・ヒラという名前はシリア語のḥērəṯā（「囲い地」を意味する）に由来し、ラクム朝の指導者による最初の恒久的な野営地であったことを示している。別の説では、この名前の語源はサバ語のḥwr（「定住する」を意味する）に由来するとされている。[ 4 ]
アル・ヒラは、その膨大な建築物や建造物の数から、「白い」または「白い都市」という異名で呼ばれることがあった。[ 5 ]シリア語の文献では、アル・ヒラはḤirtā d-Nuʿmānと呼ばれている。[ 6 ]
アル・ヒラ市の現在の理解は、主に文献資料に依存しており、この地域ではまだ予備的な考古学に基づいているわけではない。[ 7 ]この文献のほとんどは、9 世紀と 10 世紀のアラビア語の資料であり、主にヒシャーム・イブン・アル・カルビーの 3 つの著作を通して後世の著者 (アル・タバリーなど)に伝えられたが、それらはすべて失われている。フィリップ・ウッドによれば、[ 8 ]
アル＝ヒラの歴史書は、7世紀のイスラム教の史料と同様に、現代の注釈者にとって同じ一連の問題を提起する。つまり、それらは、語られている出来事についてよりも、それらが伝承され、作成された背景について、より多くのことを教えてくれる可能性がある。
アラビアの歴史書は、アル・ヒラーンの過去のいくつかの重要なテーマ、特に「王の系図、特定の王に関する報告（アクバール）、アル・ヒラーのアラブ人入植者に関するさまざまな物語、修道院の設立に関する物語、および司教の功績に関する記述」に関心を寄せていた。[ 9 ]
古代都市アル・ヒラは、ユーフラテス川の西岸、現在のクーファから南に数マイルの地点に位置していた。この史跡は、現在のナジャフ近郊、ナジャフ県アル・マナセラ地区のアル・ヒラ地区にある。
旧市街は、現在ではナジャフ・クーファ都市圏の一部となっているアル・ナジャフと呼ばれる場所の近くに位置していた。また、歴史的にはアル・ジャアラまたはアル・ジャアラとして知られ、ナジャフ海に近い地域、現代のアブ・スハイル市も含まれていた。2014年の推計によると、この地域の人口は約37,933人であった。
現在、アル・ヒラとその周辺の村々の総面積は約133ドゥナム（約13.3ヘクタール）である。この地域には複数のモスクが点在している。1990年、アル・ヒラ市はアブ・スハイル市と合併したが、後に独立した地方行政区として再建された。
歴史的に、アル＝ヒラは、ナジャフ、クーファ、アル＝ヒラからなる文化的に豊かな地域、いわゆる「ナジャフ三角地帯」の一部を形成していた。これらの都市は歴史的にも文化的にも密接に結びついており、ナジャフは最終的にアル＝ヒラの都市的、精神的な重要性を受け継いだ。
この都市はメソポタミアの堆積平原、サマラ砂漠の北西端に位置していた。クーファから南西約15キロ、ナジャフから南東約10キロの地点にある。ユーフラテス川とナジャフ海と呼ばれる季節湖に挟まれた、平坦で乾燥した地形が広がっている。
アル・ヒラはアラビア半島と交通の要衝であったため、アラブの部族は自由にこの都市へ行き来することができた。砂漠に近いことから、気候は乾燥していて健康的であった。ユーフラテス川から分岐した複数の運河がこの地域を灌漑し、イラクで最も肥沃で生産性の高い農業地帯の一つとなった。
アル・ヒラはメソポタミアからアラビア半島の奥深く、特に東アラビアと中央アラビアにかけてのアラブの人々を支配した。恒久的な直接統治の代わりに、アル・ヒラは「脅迫、説得、褒賞によってアラビア内陸部の部族を分割統治する政策」を用い、部族民を王、軍事指導者、徴税官に任命した。[ 6 ]アル・ヒラはササン朝の属国と大規模なアラブ部族連合の指導者という二重の役割を果たしたため、一部の同時代の歴史家は彼らを「二形性」と呼んでいる。[ 10 ] 6世紀を通して、アル・ヒラは中央アラビアの主要な部族連合の1つであるマアッドを支配し、ヒムヤルと支配権を巡って争った。[ 11 ]
アル・ヒラの遺跡は古代に起源を持ち、パルミラ帝国時代にまで遡る記述が見られる。西暦32年のローマの史料には、アル・ヒラに相当すると思われる集落について言及されている。その他にも、ビザンツ帝国やシリアの歴史家、例えばビザンティウムのステファヌス、エフェソスのヨハネ、柱頭のヨシュアといった人物による記述からも、初期のアル・ヒラに関する記述が見られる。
これらの記述にもかかわらず、アル＝ヒラが真に繁栄し始めたのは、4世紀初頭にアムル・イブン・アディーの統治下でこの都市を首都としたラクム朝の台頭によってである。考古学的証拠によれば、アル＝ヒラで発見された最古の建造物は3世紀に遡る。
アラブの伝説やいくつかの古典文献によると、ネブカドネザル2世の治世中にこの地域に集落が存在していた可能性があるが、イエメンのティハーマからアラブ部族がイラクに移住するまで、この都市は廃墟と化したと伝えられている。これらの移住者の中には、アル・アズド族とクダー族がおり、彼らは最終的に定住し、タヌーヒド族として知られる連合を形成した。彼らの指導者マリク・イブン・ファームは、アル・ヒラに宮殿を建て、部族民に土地を与えたと言われている。
ナスル朝の王子であり、伝説的な統治者ジャディマ・アル＝アブラシュの甥であるアムル・イブン・アディの治世下で、この都市の重要性は急速に高まった。アムルはアル＝ヒラをラクム朝の首都とし、7世紀のイラク征服までその地位を維持した。
アル＝ヒラにラクム朝を建国したのは、ナスル朝（ラクム朝）最初の真の王とされるアムル・イブン・アディである。彼はアディの息子であり、アラブの支配者ジャディマ・アル＝アブラシュの甥にあたる。西暦268年に生まれたアムルは、叔父の家で育ち、統治を補佐した。ジャディマの死後、アムルは支配権を継承し、アル＝ヒラを首都と定めた。
アムル・イブン・アディはハトラ王国の滅亡に乗じて、この地域における権力を固めた。彼はササン朝ペルシア帝国と同盟を結び、歴代の王の治世を通じてその同盟関係を維持した。西暦288年にアムルが死去すると、息子のイムル・アル＝カイス1世イブン・アムルが後を継ぎ、キリスト教に改宗した最初のラクム朝の王となった。
最も著名な統治者の一人は、禁欲主義と敬虔さで名声を得たアル＝ヌウマン1世イブン・イムル・アル＝カイス（西暦403年～431年）である。「アル＝アワル・アル＝サーイフ」（「片目の放浪者」）として知られる彼は、王位を退き、僧衣をまとい、精神的な生活に身を捧げた。彼は、有名なアル＝ハワルナク宮殿とアル＝サディール宮殿を建設したとされており、前者はササン朝のヤズデギルド1世の命令で建てられたとされている。
ラクム朝の宮廷は、アル＝ヌーマン3世イブン・アル＝ムンディル（580年～602年）の治世下で、文化的・軍事的影響力の頂点に達した。アル＝ヒラの宮廷は、大帝国の宮廷に匹敵するほどの規模を誇り、アル＝ナビガ・アル＝ズビヤニやハッサン・イブン・サービトといった詩人を惹きつけた。ラクム朝は、「アル＝ダウサル」騎兵隊のような精鋭部隊を擁する組織的な軍隊を維持しており、その強さと戦闘における正確さで知られていた。
しかし、ササン朝との緊張関係は高まり、アル＝ヌウマン3世がキリスト教に改宗し、ササン朝の命令に背いたことで、彼は権力の座から追われた。王国は西暦602年にササン朝に併合され、ラクム朝の支配は終焉を迎えた。
アル＝ヒラは、イスラム勢力がメソポタミアへ拡大し始めた初期の633年に、イスラム軍によって征服された。正統カリフ国の軍司令官ハリド・イブン・アル＝ワリード率いる軍は短期間の包囲戦を行った後、アル＝ヒラを平和的に降伏させた。アル＝ヒラは、イラクにおいてイスラム勢力の支配下に置かれた最初の主要都市の一つであった。
政治的な重要性は、わずか数マイル北に638年に建設された新都市クーファに奪われたものの、アル＝ヒラは初期イスラム時代には居住地として存続し、いくつかの歴史的出来事において重要な役割を果たした。
ウマイヤ朝とアッバース朝の時代を通して、様々なカリフや高官がアル＝ヒラを訪れたり、一時的に滞在したりした。その中には、初代アッバース朝カリフのアブー・アル＝アッバース・アル＝サッファーや、何度もこの都市を訪れ、一時的な住居を構えたハールーン・アル＝ラシードなどがいる。
アル＝ヒラは10世紀まで人口と重要性を維持していたが、その後徐々に衰退していった。モンゴル軍の侵攻とバグダッドの略奪（1258年）は、この都市の歴史的な存在の終焉を告げるものとなった。その後、住民の一部はホラーサーン地方のニーシャープールなど他の都市に移住し、ニーシャープールにはアル＝ヒラにちなんで名付けられた地区があった。
13世紀までに、アル＝ヒラは機能する都市としての存在を事実上失い、遺跡と文化的な記憶だけが残された。
アル＝ヒラは、特にラクム朝時代には活気に満ちた文化の中心地でした。この都市は、詩、文学、教育、そして宗教研究の振興で知られていました。支配者たちは詩人、神学者、知識人を積極的に支援し、宮廷での地位と庇護を与えました。
この都市には数多くの学校や宗教施設が栄え、イスラム以前のアラビアにおける主要な学問の中心地としての名声を確立した。アル＝ヒラで学んだ著名な詩人の一人に、アル＝ムラッキシュ・アル＝アクバルがいる。アル＝ナキラなどの近隣の村々から子供たちが授業を受け、読み書きを学んだ。アル＝ヒラで使用されていた文字はヒリ文字として知られ、アラム語のアルファベットから派生したもので、アラビア文字の先駆けと考えられている。
メソポタミア、レバント、アラビア半島の間の戦略的な位置にあるため、アル・ヒラはさまざまな文明の交差点であり、アラム語、アラビア語、ペルシア語を話す人々がいる非常に多言語的な都市でした。[ 12 ]
その住民たちはペルシャ人、シリア人、ギリシャ人から文化的な影響を受け、文学、哲学、芸術における独自の伝統を豊かにした。
ラクム朝の支配者、特にアル＝ヌーマン3世のような王は、アル＝ハワルナク宮殿などの宮殿で詩人や学者を集めた集会を催した。これらの集会は権威ある祭典とみなされ、アル＝ヒラを文学の中心地としての地位を確固たるものにするのに貢献した。
アル＝ヒラは医学知識の中心地でもあり、この都市からは数多くの著名な医師が輩出された。イスラム時代にもヒラの学問の伝統は受け継がれ、キリスト教徒の医師であり翻訳家でもあったフナイン・イブン・イスハークのような著名な人物も、この都市にルーツを持っていた。
ラクム朝は異教徒であったが、王国におけるキリスト教の拡大に伴い、状況は変化し始めた。最終的に、ラクム朝最後の王、アル＝ヌウマン3世イブン・アル＝ムンディルはキリスト教に改宗した。[ 13 ]
当初、ゾロアスター教のササン朝ペルシア帝国に属していたラクム朝は、キリスト教徒の少数派との関係が不安定で、キリスト教徒のローマ人との関係に応じて、受容と公然たる迫害の段階を行き来していた。5世紀にキリスト教がペルシアの領域でますます大きな宗教になるにつれて、寛容の姿勢も高まった。その代わりに、ローマ教会から教義的に独立したペルシア教会が育成された。同じ傾向はラクム朝の首都アル＝ヒラでも続いた。キリスト教は4世紀にこの都市に導入され、5世紀と6世紀にかけての成長とヒラの都市エリートのキリスト教化により、迫害のパターンはより広い寛容へと変化した。西暦410年までに、アル＝ヒラには司教がいた。[ 14 ] [ 15 ]
キリスト教は、最後の支配者が改宗する前から、ラクム朝の首都アル・ヒラで長い歴史を刻みました。アル・ヒラは宣教活動の主要拠点となり、一方ではササン朝世界の他の地域、他方では砂漠のアラブ人への宣教活動の拠点として機能しました。[ 16 ]ラクム朝のアル・ヒラのキリスト教に関する最も詳細な情報のいくつかは、シールト年代記から得られます。この年代記は、最終年代が遅いにもかかわらず、出来事の直前に書かれたものを含む、複数の以前の記録を編集したものと考えられます。（この歴史に関する独立した記録は、フーゼスターン年代記やアラブ・イスラムの伝承にも見られます。）年代記には、偉大な修道院の創設者であるカシュカルのアブラハムのアル・ヒラでの宣教活動が記録されています。また、ラクム朝の多くの王が都市のキリスト教徒の存在にどのように関わったか、そして改宗した最後の王についての長い記述もあります。[ 17 ]
アル・ヌウマン3世の改宗は、アル・ヒラの司教シメオン・ジャバラによって促されたと言われている。ペルシア人はこの改宗を好意的に見ておらず、彼を新しい信仰から引き戻そうと努力した。[ 18 ]
彼より前の6世紀半ば、アル＝ムンディル3世はキンダ王国のフジュリド王朝の王女ヒンドと結婚していた。彼はキリスト教徒にはならなかったが、ヒンドはキリスト教に改宗し、ラクム朝の首都に修道院を建設する資金援助まで行った。[ 19 ]
アル＝ヒラの経済はラクム朝時代に繁栄し、主に農業、工芸、そして交易を基盤としていた。都市を取り囲む肥沃な平野は、ユーフラテス川と繋がった灌漑システムの恩恵を受け、様々な作物の栽培と家畜の飼育を支えていた。
この都市は活気あふれる市場が立ち並び、地域貿易の中心地であった。アル・ヒラの商人たちは有名なスーク・オカズに参加し、アラビア半島、メソポタミア、レバント地方の都市と商業的な繋がりを維持していた。インド、中国、オマーン、バーレーンからの交易キャラバンがアル・ヒラを通過し、織物、香辛料、香水などの商品を運んでいた。
アル・ヒラは特に高品質の織物産業で知られ、絹、羊毛、麻などの上質な織物を生産していた。これらの織物には、金糸で刺繍が施されたり、複雑な模様で装飾されたりすることもあった。また、この都市は金属加工にも優れており、剣、槍、その他の武器の製造でアラブ世界中に名声を博した。
地元の職人たちは陶芸、宝飾品製作、木工、皮革なめしを専門としていた。金細工師たちは金、銀、宝石を用いて精巧な装飾品を作り上げていた。この街は釉薬をかけた陶器や象牙製品でも有名だった。
アル・ヒラのもう一つの注目すべき経済的特徴は、ワイン生産であった。キリスト教徒とユダヤ教徒のコミュニティはワインの発酵と販売に携わっており、特に有名な「アッバディアンワイン」は、この地域を代表する特産品として広く知られるようになった。
これらの産業が生み出した繁栄は、都市のエリート層に贅沢な暮らしをもたらし、それは豪華に装飾された家々、優雅な衣服、洗練された都会的なライフスタイルに反映されている。貿易と工芸によって蓄積された富は、都市の文化と建築の発展に貢献した。
イスラム教の受容において、アル＝ヒラは建築遺産で有名でした。アル＝ヒラには修道院や女子修道院が数多くあり、その壮麗さはヒシャーム・イブン・アル＝カルビーによって著作が書かれたほどです。中でも最も有名なのは、ヒンド長老修道院とヒンド若き修道院で、どちらも6世紀後半の数世代の間に建てられました。[ 20 ]また、中世の「世界の七不思議」リストにも登場するハワルナク城も有名です。ハワルナクは伝説的な王宮で、ラクム朝の王アル＝ヌーマン1世がヤズデギルド1世のために建てたと言われています。完成後、建築家セネマールは二度と他の支配者のために同様の宮殿を建てられないように殺されたと言われています。[ 21 ]
これまで、アル・ヒラは大規模な考古学的分析の対象とはなってこなかったが、数十年にわたって予備的な作業は行われてきた。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]アル・ヒラの考古学は、1930年代のタルボット・ライスの研究以降、実質的に進展していない。[ 7 ]アダム・タリブは、2013年時点でのこの研究の主な発見を要約した。[ 5 ]
予備的な考古学的調査は、歴史的記述や文献資料を裏付け、アル＝ヒラの都市としての性格を証明している。美術史家たちは、アル＝ヒラが後のアッバース朝の建築様式に与えた影響について議論を重ねてきたが、この問題はまだ決着には至っていないものの、ヒラの建築様式が少なくともモデルとして有力な候補となり得るほど発展していたことは明らかである。考古学的証拠はまた、シリア語の碑文に加え、フレスコ画や漆喰の十字架が残る少なくとも2つの教会を発見することで、アル＝ヒラのキリスト教遺産を強調している。