アヤドガル・イ・ザリラン

『アヤドガー・イー・ザレーラン』（および曖昧なパフラヴィー語の『ブック・パフラヴィー』のその他の近似形^{[ 1 ] [ 2 ]参照} ）は、「ザレーの記念碑」を意味し、現存する写本の形でイランの叙事詩の最も初期の現存例の1つを代表するゾロアスター教の中期ペルシア語の英雄詩である。

約346行からなるこの詩は、神話上の英雄ザレール（アヴェスター語ではザイリヴァイリ）の戦死と、その死に対する復讐の物語である。詩の物語に登場する人物や出来事は、預言者ゾロアスターに帰せられるアヴェスターの自伝的賛歌集であるガーサー[ ^{3 ]で言及されている}神話上の人物や出来事を装飾したものである。

歴史的に、このようなイランの叙事詩は、イスラム以前の時代にはイラン社会に欠かせない存在であった旅芸人によって作曲され、歌われていた。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}

ザレールの記念物語のような英雄譚は、ゾロアスター教の司祭によって、現在失われているササン朝時代の『王の書』 [ ^{3 ] （} 5世紀から6世紀にかけての英雄伝説集『フワダイ・ナーマグ』）のために収集されたが、他の吟遊詩人の作品は、書き留められることなく（そのため失われてしまった）、あるいはアラビア語やペルシア語などのイスラム時代の言語への後世の翻訳によってのみ知られている。ササン朝時代の『王の書』も失われているが、ザレールの記念物語の写本は、ゾロアスター教の司祭によってゾロアスター教中期ペルシア語（いわゆる「パフラヴィー語」、ゾロアスター教の司祭のみが使用していた中期ペルシア語の後期の書き言葉）で保存されており、この中期イラン語で書かれたイラン叙事詩の現存する唯一の例である。^{[ 3 ]}

ザレールの記念文の現存する写本は、1322年にコロフォンが記されたMK写本（の写本）の一部であるが、他のほとんどの「パフラヴィー」文学と同様に、それ以前の口承伝承を成文化したものである。詩の言語は14世紀よりもかなり古く、パルティア語の単語、フレーズ、文法的な用法が散見される。^{[ 4 ]}この写本は、1890年にヴィルヘルム・ガイガーがMKコレクションと問題のテキストの翻訳について報告したことで、西洋の学問の注目を集めるようになった。^{[ 6 ]}

1932年のエミール・ベンヴェニストによる分析^{[ 7 ]}以降、この詩は現在では一般的に、それ以前の（アルサケス朝時代の）パルティアの原典を5世紀または6世紀（ササン朝時代）に翻案したものと考えられている^{[ 3 ] [ 2 ] 。}

ザレールの記念の物語は、ゾロアスターの守護者である神話上のカヤーニド王ウィシュタースプ（アヴェスター語：ヴィシュタースパ）の時代を舞台としている。物語は、ウィシュタースプの宮廷に使者が到着するところから始まる。その使者は、イラン人ではないクシオン人（アヴェスター語：x́yaona-）のダエーヴァ崇拝の王アルジャースプ（中期ペルシア語：アルザースプ、アヴェスター語：Arəjaṱ.aspa ）で、ウィシュタースプに「オフルマズドから受け継いだ純粋なマズダー崇拝の宗教を捨て、再び自分と同じ宗教の信者になる」よう要求している。^{[ 1 ]}アルジャースプは、ウィシュタースプが同意しなければ残酷な戦いを挑むと脅迫している。

ウィシュタースプの兄弟であり、ウィシュタースプ軍の総司令官であるザレールは、アルジャースプの要求を拒否し、戦闘場所を選定する返答を記した。戦闘の準備として、イラン軍は「イランの国のキャラバンの騒音は天にまで届き、その騒ぎ声は地獄にまで届いた」ほどに膨れ上がった。詩の中で限りなく賢く、未来を予知できると称賛されているウィシュタースプの宰相ジャーマースプ（アヴ・ジャーマースパ）は、イラン軍が戦いに勝利するだろうが、ウィシュタースプの一族を含む多くの人々が戦死すると予言した。予想通り、王の氏族の多くが戦いで命を落とし、その中にはウィシュタースプの弟ザレールも含まれており、彼はアルヤースプの宮廷の魔術師（異名はjādūgで、邪悪な魔法の使い手を意味する）ウィードラフシュ／ビードラフシュによって殺された。

ザレールの7歳の息子、バストワール/バストゥール（< Av. Basta.vairi）は、父の遺体を取り戻すために戦場へ向かう。激怒し悲しみに暮れるバストワールは復讐を誓う。幼いため最初は戦闘に参加することを禁じられていたが、バストワールはクシオン人と交戦し、多くのクシオン人を殺害し、ウィードラフシュの心臓に矢を射ることで父の仇を討つ。^{[ 1 ]}一方、バストワールのいとこであるスペンディヤード（< Av. Spǝṇtōδāta）はアルジャースプを捕らえ、アルジャースプはその後、尻尾のないロバに乗せられて連れ去られ、身体を傷つけられ屈辱を受ける。

叙事詩は本質的にゾロアスター教（つまり、イラン固有の民族宗教的伝統）に属するものであるが、旅芸人による叙事詩はイスラム教のイランにおいても語り継がれ（そしてさらに発展させられ）、これらの物語に登場する人物や出来事は、ゾロアスター教の祖先と同様に、イスラム教徒のイラン人にもよく知られていた。

5世紀/6世紀の『王の書』は現在失われており、イラン北東部ではおそらく今も口承伝承として残っている^{[ 3 ]が}、アブー・マンスール・ダキーキーによる10世紀の韻文版『ザレールの記憶』の基礎となった。の詩はフェルドウスィーによって彼の『シャーナーメ』に組み込まれた。^{[ 3 ]}

2009 年、ザレール記念碑のこれらの翻案は、クォンブ・エド・ディン・ターデキ脚本の舞台劇『ヤドガーリ・ザリラン』の基礎となり、モスタファ・アブドラヒ、カゼム・ホジル＝アザド、エスマイル・バフティヤリなどが演じた。 ^{[ 8 ]}