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トランスオクシアナまたはトランスオクサニア（文字通り「オクサス川の向こうの土地」、現在のアムダリヤ川）は、中央アジア南部に位置する地域および文明のラテン語名で、おおよそウズベキスタン東部、タジキスタン西部、キルギスタン南部、カザフスタン南部の一部、およびトルクメニスタンに相当します。この名前は、紀元前4世紀にアレクサンドロス大王の軍隊がこの地域を征服した際に、アレクサンドロス大王によって名付けられました。この地域はアレクサンドロスの時代に似たようなギリシャ語名を持っていた可能性がありますが、それ以前の名前はもはや知られていません。[ 1 ]地理的には、南のアムダリヤ川と北のシルダリヤ川の間の地域です。 [ 2 ]
トランスオクシアナ地方は、アケメネス朝ペルシア帝国のサトラピー（州）の一つで、ソグディアという名前で呼ばれていました。古典ペルシア世界において、イラン本土、特に北東部のホラサン州と区別するために定義されました。[ 3 ]この用語はササン朝に由来しますが、[ 4 ]初期のアラブの歴史家や地理学者は、より広い地域を指す漠然とした用語「ホラサン」の中にこの地域を含める傾向がありました。[ 5 ] [ 6 ]ホラズム、ソグディアナ、チャガニヤン、フッタルの領土はトランスオクシアナの南部に位置し、チャチ、オスルシャナ、ファルガナは北部に位置していました。[ 7 ]
歴史的にペルシア語でFarā-rūd (ペルシア語: فرارود、[ fæɾɒːˈɾuːd̪ ] – 「[アム]川の向こう側」)、Faro-rɵd (タジク語: Фарорӯд )、Varaz-rüd (タジク語: Варазрӯд ) として知られていたこの地域は、古代イラン人にはTuranとして知られており、ペルシアの国民叙事詩Shahnamehで使用されている用語である。[ 8 ]この地域に対応する中国語の用語はHezhong (中国語:河中地区;中国語:川の間の土地) である。アラビア語の「Mā Warāʾ an-Nahr」（アラビア語: ما وراء النهر、[ ˈmaː waˈraːʔ anˈnahr ]、「[ジャイフーン]川の向こうにあるもの」という意味）はペルシア語の文学用語として使われるようになり、モンゴル時代以降まで使われ続けた。[ 9 ]
トランスオクシアナという名前が西洋人の意識に定着したのは、紀元前4世紀の侵攻でギリシャ文化をこの地域に広めたアレクサンドロス大王の功績によるものです。アレクサンドロスの後継者たちはグレコ・バクトリア王国を建国し、トランスオクシアナに200年以上続く独特のギリシャ文化をもたらしました。アフガニスタン北部のオクサス川沿いにあるアイ・ハヌーム市は、発見され大規模に発掘された唯一のグレコ・バクトリアの都市です。[ 10 ]
ササン朝時代には、この地域はしばしばソグディアと呼ばれた。これはアケメネス朝ペルシア帝国から受け継がれた地方名で、近隣のバクトリアと区別するために用いられた。
紀元前126年にトランスオクシアナとともにバクトリアとパルティアの近隣諸国を訪れた中国の探検家張騫は、この地域に関する最初の中国人による報告を残した。張騫はパルティアを穀物やブドウを栽培し、銀貨や皮革製品を作る高度な都市文明であると特定している。 [ 11 ]ササン朝の支配以前には、セレウコス朝、グレコ・バクトリア王国、パルティア帝国、クシャーナ帝国によって相次いで支配された。
ササン朝時代、この地域は北シルクロードの富のおかげで主要な文化中心地となった。ササン朝の支配は5世紀末のエフタル侵攻によって中断され、565年までササン朝の支配下に戻ることはなかった。
ペルシャがイスラム教徒に征服された後、多くのペルシャ貴族や地主がこの地域に逃れてきた。また、 705年から715年にかけてのアラブによる征服まで、この地域は突厥の支配下にあった。この地域はアラビア語で「川の向こう側」を意味する「 Mā warāʼ al-Nahr」、時には「Mavarannahr」と表記される言葉で知られるようになった。
トランスオクシアナの主要都市であり文化の中心地はサマルカンドとブハラである。両都市はトランスオクシアナ南部（アムダリヤ川の北、ザラフション川沿い）とウズベキスタンに位置する。この地域の大部分は乾燥しているが肥沃な平原であった。両都市はイスラム教徒の征服後もペルシャ文化と文明の中心地であり続け、サマン朝ペルシャ帝国の建国によってペルシャ文化の復興に重要な役割を果たした。
この地域の一部は、706年から715年の間にクタイバ・イブン・ムスリムによって征服され、715年から738年まではウマイヤ朝カリフ国によって緩やかに支配された。738年から740年の間にナスル・イブン・サイヤールによって征服は確固たるものとなり、750年にアッバース朝カリフ国に取って代わられるまでウマイヤ朝の支配下に続いた。中国の唐王朝も、安史の乱が勃発するまでこの地域の東部を支配していた。
イスラム初期、トランスオクシアナの人々はソグド語（イラン語）を話し、いくつかの公国に分かれていた。[ 12 ]アラブの征服は、アラビアのエリート文化の普及、そしてより逆説的なことに、この地域における新ペルシア語の「話し言葉、そして最終的には書き言葉」としての普及をもたらした。[ 12 ]アラブの征服はまた、唐の中国との接触をもたらした。ペーローズ3世を含むササン朝の支配エリートの断片は、イランがアラブに征服された後、唐に避難していた。[ 12 ]しかし、それはトランスオクシアナが中国文化と重要な交流を持つことにはつながらなかった。[ 12 ]
モンゴル帝国の創始者であるチンギス・ハンは、ホラズム征服中の1219年にトランスオクシアナに侵攻した。1227年に亡くなる前に、彼は中央アジア西部の土地を次男のチャガタイ・ハンに与え、この地域はチャガタイ・ハン国として知られるようになった。1369年、バルラス族のティムールが実質的な支配者となり、サマルカンドを将来の帝国の首都とした。トランスオクシアナは14世紀半ばに繁栄していたことが知られている。[ 13 ]
歴史家のマーク・ディケンズは次のように述べている。[ 7 ]
トランスオクシアナにおけるイスラム以前の主要な宗教はゾロアスター教であったが、それは地域的な形態にとどまっていた。しかし、仏教、ネストリウス派キリスト教、マニ教、マズダク教も多くの信者を抱えており、特に都市部ではその傾向が顕著であった。こうした初期の宗教的多様性は、アラブの征服後、徐々に失われていった。
イスラム教徒は8世紀末までにトランスオクシアナを征服した。イスラム世界では、多くの勢力がこれらの土地を征服した。その中には、現在のウズベキスタン、タジキスタン、カザフスタン、キルギスタンにあたる地域を支配したウマイヤ朝やアッバース朝のアラブ人も含まれる。
クシャーナ朝バクトリアに存在していたことを除けば、ヒンドゥー教のミーマーンサー派は、仏教とは異なり、バクトリア以北の中央アジアにはほとんど浸透していなかったようだ。中央アジアの美術でバラモンが描かれる場合でも、それは仏教美術の枠組みの中でのことであり、仏教経典におけるバラモン批判と全く同じように、そのような人物を風刺画として描く傾向さえ見られる。[ 14 ]
トランスオクシアナはイスラム文明の偉大な中心地であり、ティムール朝の中心地であり、ティムール・ザ・ラメやアブル・ハサン・イリグ・ハーンといった影響力のあるイスラム指導者を輩出した地であった。
後にイスラム教化されたトルコの伝説上の人物であるオグズ・ハーンもそこに住んでいたという噂がある。ホラズムのエルテュゼル・ハーンが依頼した王朝史からの抜粋：「オグズ・ハーンは1歳で言葉を話し始め、最初の言葉は「アッラー」だった。彼は父親に反逆し、最終的に父親を殺害した後、トランスオクシアナとトルキスタンの全域にイスラム教をもたらす一連の征服に乗り出した。」[ 15 ] [ 16 ]
紀元前4世紀、アレクサンドロス大王はこの地域をヘレニズムの属州とし、トランスオクシアナ（「オックス川の向こうの地域」、オックスはアムダリヤの古代名）と名付けた。