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ザラスシュトラ・スピタマ | |
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𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀 𐬯𐬞𐬌𐬙𐬁𐬨𐬀 | |
_03.jpg/500px-Yazd,_Templo_del_Fuego_(2000)_03.jpg) ヤズドの火の寺院に展示されているゾロアスター教の現代的な描写。 | |
| 個人的 | |
| 生まれる | 不明、伝承では紀元前 624～599年頃[a] |
| 死亡 | 不明、伝承では紀元前 547年～522年頃（77歳）[b] |
| 配偶者 |
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| 子供たち |
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| 両親 |
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| 知られている | ゾロアスター教の精神的創始者、中心人物、預言者、ガサスの作曲者。バハイ教とイスラム教アフマディーヤ派の預言者。 |
ザラスシュトラ・スピタマ[c]は、ゾロアスター[d]あるいはザラスシュトラ[e]としてよく知られ、同時代の古代イラン宗教の教義に挑戦し、ゾロアスター教の精神的創始者となったイランの宗教改革者でした。[f]賢者や奇跡を行う者など様々に表現されています。彼が著したと信じられている最古のゾロアスター教の聖典であるガタスでは、彼は説教者[g]および詩人であり預言者であると表現されています。 [h] [10]彼はまた、ヘラクレイトス、プラトン、ピタゴラス、そしてユダヤ教、キリスト教、イスラム教を含むアブラハムの宗教に影響を与えました。[11] [12] [13]
彼は東イランの言語を話した。学者たちは、その言語で書かれたゾロアスター教の宗教文書の集成にちなんで、この言語をアヴェスター語と名付けた。これに基づいて、彼の故郷は大イランの東部のどこか（おそらく現代のアフガニスタンかタジキスタン）と推定されているが、正確な出生地は不明である。
彼の生涯は伝統的に紀元前7世紀から6世紀頃とされており、キュロス大王と同時代人となっているが、ほとんどの学者は言語的および社会文化的証拠を用いて、紀元前2千年紀のどこかと示唆している。[14] [15] [2]ゾロアスター教は紀元前6世紀頃からイランの最も著名な宗教となり、ササン朝時代には公式の認可を受けていたが、アラブ・イスラム教徒によるイラン征服後、宗教自体が衰退し始めた紀元後7世紀まで続いた。[16]ゾロアスターはガタスや、ゾロアスター教の思想の核心を網羅する古アヴェスター語で書かれた一連の賛美歌であるヤスナ・ハプタンハイティの著者であるとされている。ゾロアスターについてはほとんど知られておらず、彼の生涯のほとんどはこれらのわずかなテキストからのみ知られている。[11]現代の歴史学の基準からすると、彼を特定の時代に位置づける証拠はなく、彼をめぐる歴史化は、伝説や神話を歴史化する10世紀以前の傾向の一部である可能性がある。[17]
名前と語源
ゾロアスターの母国語であるアヴェスター語での名は、おそらくザラウシュトラであった。彼の翻訳名「ゾロアスター」は、後世（紀元前5世紀）のギリシャ語の転写であるゾロアストレス（Ζωροάστρης）[18]に由来し、クサントスの『リディアカ』（断片32）とプラトンの『アルキビアデス第一』 （122a1）で使用されている。この形はその後ラテン語のゾロアストレスに現れ、後のギリシャ語の正書法ではΖωροάστρις、ゾロアストリスとして現れている。名前のギリシャ語形は、アヴェスター語のzaraθ-をギリシャ語のζωρός、zōros (文字通り「希釈されていない」) に音訳または意味的に置き換え、BMAC 基底語の -uštraをἄστρον、astron、「星」 に置き換えたものに基づいているようです。
アヴェスター語では、ザラウシュトラは一般に古イラン語の*ザラトゥシュトラ-に由来すると考えられている。名前の要素の半分（-uštra- ）はインド・イラン語の「ラクダ」の語源であると考えられており、名前全体は「ラクダを操れる者」を意味する。[19] [i]後期イラン語からの復元、特に中期ペルシア語（紀元前300年）のザルドゥシュト（ 9世紀から12世紀のゾロアスター教のテキストで名前がとった形）からの復元によると、 *ザラトゥシュトラ-は*ザラントゥシュトラ-のゼログレード形である可能性があると示唆されている。[19]したがって、ザラウシュトラが*ザラントゥシュトラ-から派生したものか、*ザラトゥシュトラ-から派生したものかに応じて、いくつかの解釈が提案されている。[j]
Zarantuštraが原形であれば、「年老いたラクダと」という意味になる可能性があり[19] 、アヴェスィト語の zarant- [18]に関連している（パシュトー語のzōṛとオセット語のzœrond、「古い」、中期ペルシア語のzāl、「古い」を参照）： [22]
- 「怒ったラクダたちとともに」：アヴェスター語の*zarant-「怒った、激怒した」から。[23]
- 「ラクダを引いているのは誰か」または「ラクダを育てているのは誰か」：アヴェスター語のzarš-（引きずる）と関連。[24]
- マイヤーホファー（1977）は、「ラクダを望んでいる人」または「ラクダを切望している」の語源を提唱し、これはヴェーダ語のサンスクリット語の har- （「好き」）と関連しており、おそらく（曖昧ではあるが）アヴェスター語のzara-とも関連している可能性があるとした。[23]
- 「黄色いラクダと一緒に」：小アヴェスタ語の zairi-と類似。[25]
アヴェスター語のzaraθuštraにおける-θ- ( /θ/ )の解釈は、一時期激しい議論の的となったが、これは-θ-が不規則な発展であるためである。原則として、*zarat- (歯音で終わる最初の要素) は、そこからの発展としてアヴェスター語のzarat-またはzarat̰- を持つはずである。zaraθuštra の場合そうではない理由はまだ判明していない。音声上の不規則性にもかかわらず、-θ- を含むアヴェスター語のzaraθuštraが言語的に実際の形式であったことは、同じ根拠を反映した後代の証言によって示されている。[19]彼の名前の現在のイラン語の変形はすべて、中期イラン語のZarθoštの変形に由来しており、それらはすべてアヴェスター語の摩擦音-θ- を反映している。[要出典]
中期ペルシア語では𐭦𐭫𐭲𐭥𐭱𐭲、Zardu(x)št [ 26]、パルティア語 ではZarhušt [27]、マニ教中期ペルシア語ではZrdrwšt [26]、初期新ペルシア語 ではZardušt [ 26]、現代（新ペルシア語）ではزرتشت、Zartoshtである。
この名前は、古典アルメニア語の資料ではZradašt （しばしばZradeštという変形を伴う）として証明されています。 [19]これらの証言のうち最も重要なものは、アルメニアの著者であるEznik of Kolb、Elishe、Movses Khorenatsiによって提供されています。[19] Zradaštの綴りは、 *zur-で始まる古い形式から形成され、ドイツのイラン学者フリードリヒ・カール・アンドレアス（1846–1930）は、中期ペルシア語の話し言葉*Zur(a)duštの証拠としてこの事実を使用しました。[19]この仮定に基づいて、アンドレアスは、このことからこの名前のアヴェスター語形式についても結論を導き出しました。[19]しかし、現代のイラン学者リュディガー・シュミットはアンドレアスの仮説を否定し、*zur-で始まる古い形はアルメニア語のzur （「間違った、不当な、怠惰な」）の影響を受けただけであり、したがって「その名前はアルメニアのキリスト教徒によって反ゾロアスター教の意味で再解釈されたに違いない」と述べています。[19]さらに、シュミットは次のように付け加えています。「アルメニア人が引き継いだ（パルティアまたは）中期ペルシア語の形（Zaraduštなど）が、アルメニア以前の*Zuradaštに単に転化したものである可能性も排除できません」。[ 19]
日付
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ゾロアスター教の年代については意見が一致していない。アヴェスターにはゾロアスター教に関する直接的な情報は記載されておらず、歴史的資料も矛盾している。一部の学者は、インド・イラン祖語とインド・イラン祖語の宗教に基づいて年代を再構築しているが、他の学者は内部証拠を使用している。[16]今日、多くの学者が紀元前1000年頃が最も可能性が高いと考えているが、[7] [8]他の学者は、紀元前1500年から500年までの範囲の年代が可能であると考えている。[2] [3] [4] [5] [6]
古典学問
紀元前6世紀から4世紀の古典学では、ゾロアスター教はクセルクセス1世がギリシャに侵攻した紀元前480年の6000年前に存在していたと考えられていたが（クサントス、エウドクソス、アリストテレス、ヘルミッポス）、これはゾロアスター教の3000年（つまり12000年）の4周期の誤解である可能性がある。[28] [29] [30] [31]この信仰はディオゲネス・ラエルティオスによって記録されており、異説ではクセルクセス1世の600年前、紀元前1000年より前のどこかに位置付けられる可能性がある。[5]しかし、ディオゲネスはヘルモドロスがトロイ戦争の5000年前にゾロアスター教が生きていたと信じていたことにも言及しており、そうするとゾロアスター教は紀元前6200年頃に生きていたことになる。[5] 10世紀のスーダはトロイア戦争の500年前の日付を提供している。[28] 大プリニウスはエウドクソスの死をプラトンの死より6000年前の紀元前 6300年頃とする引用をしている。[5]その他の疑似歴史構築としては、カルデア人のザラタスがバビロンでピタゴラスを教えたと記録したアリストクセノスのものがある。 [28] [32]あるいは神話のニヌスとセミラミスの時代に生きていた。[33]大プリニウスによると、ゾロアスター教徒は2人いた。1人は数千年前に生き、2人目は紀元前480年のクセルクセス1世のギリシャ侵攻に同行した。[28]一部の学者は、ゾロアスターの年代計算は紀元前4世紀にペルシャの魔術師によって開発されたと主張しており、初期のギリシャ人がアケメネス朝からゾロアスターについて学んだことから、彼らはゾロアスターをキュロス大王と同時代の人ではなく遠い人物と見なしていたことがわかる。[34]
ゾロアスター教とイスラム教の学問
後世の疑似歴史学やゾロアスター教の資料（「アレクサンダーの258年前」という日付に言及しているブンダヒシュン）はゾロアスター教を紀元前6世紀としており、 [k] [40]これは紀元後4世紀のアンミアヌス・マルケリヌスの記述と一致している。ゾロアスター教の伝統的な日付は、紀元前330年のアレクサンダー大王によるアケメネス朝の征服直後の時期に由来している。 [5]アレクサンダーの死後に権力を握ったセレウコス朝の支配者は、新しい暦の時代として「アレクサンダーの時代」を制定した。これはゾロアスター教の聖職者の気に入らず、彼らはその後「ゾロアスターの時代」を確立しようとした。そのためには、ゾロアスターが生きていた時代を確定する必要があり、彼らは（メアリー・ボイスによれば、キュロスをヴィシュタスパと同一視した者もいたが、これは誤りである）[41]世代を遡って数え上げ、ゾロアスターは「アレクサンダーより258年も前」に生きていたに違いないと結論付けた。[28] [42]この推定はその後、ゾロアスター教の伝統に関する9世紀から12世紀のアラビア語およびパフラヴィー語のテキストに再び現れた。[l] 10世紀のアル・マスーディーは、失われたアヴェスター語の書物からゾロアスターが300年後に帝国が滅亡するが、宗教は1000年間存続すると予言した予言を引用した。[44]
現代の学問
現代の学問では、2つの主要なアプローチが区別されています。1つは、土着のゾロアスター教の伝統に基づいて紀元前7世紀から6世紀に遡る後期の年代を推定するアプローチ、もう1つは、より一般的には紀元前15世紀から9世紀に彼の生涯を位置付ける前期の年代を推定するアプローチです。[45]
遅れた日付
一部の学者[2]は、紀元前7世紀から6世紀までの間、例えば紀元前650-600年頃、または紀元前559-522年頃を提案しています。 [ 5 ] [6]最も遅い可能性のある日付は、アケメネス朝のダレイオス1世、またはその前任者であるキュロス大王の時代である紀元前6世紀半ばです。この日付は、主にゾロアスター教のテキストの人物と歴史上の人物を結び付ける試みから信憑性を得ています。[6]そのため、ゾロアスター教の生涯の記述に登場する神話上のヴィシュタスパは、ダレイオス1世の父であり、ヴィシュタスパ（ギリシャ語ではヒュスタスペス）という名前でもあると仮定する人もいます。しかし、これが真実であれば、ヴィシュタスパの息子がペルシア帝国の支配者になったことがアヴェスターに記述されていないことはありそうにありません。また、ダレイオスの父親に関するこの重要な事実がベヒストゥン碑文に記述されていないことも考えにくいです。ダレイオス1世の父の名前がゾロアスター教の守護者にちなんで付けられた可能性もあり、アルサメスがゾロアスター教徒であった可能性を示唆している。[44]
早い日付
メアリー・ボイス（ゾロアスター教を紀元前1700年から1000年の間と推定）などの学者は、言語的および社会文化的証拠を用いて、ゾロアスター教を紀元前1500年から1000年（または紀元前1200年から900年）の間に位置付けた。 [15] [6]この理論の根拠は、主にゾロアスター教のガタスの古代アヴェスター語と、初期のヴェーダ賛美歌集であるリグ・ヴェーダ（紀元前 1700年～1100年頃）のサンスクリット語との言語的類似性に基づいて提唱されている。両方のテキストは、共通の古代インド・イラン語起源であると考えられている。ガターは古代石器時代から青銅器時代の戦士・牧畜民と僧侶の二部制社会（青銅器時代の三部制社会と比較。ヤズ文化を描いているとの推測もある）を描いており、[46]そのため、ガターとリグ・ヴェーダが数世紀以上離れて作られたとは考えにくい。これらの学者は、ゾロアスター教が孤立した部族に住んでいたか、イラン人がステップ地帯からイラン高原に移住した紀元前1200～1000年以前にガターを作成したと示唆している。 [ 14] [47] [15] [48] [49]この議論の欠点は比較が曖昧であることと、ガターの古語が必ずしも時間差を示しているわけではないことである。[28] [5]
ビクター・H・メアのこのテーマに関する著作を独自に解釈したシルクロード・シアトルは、ゾロアスター教の誕生の時期として紀元前9世紀かそれ以前の可能性を示唆した。 [50]メア自身はゾロアスター教が紀元前2千年紀に生まれた可能性があると推測した。[51]
アルムート・ヒンツェ、大英図書館、欧州研究会議はゾロアスター教の起源を紀元前2千年紀のおよそ3500年前としている。[52]
ゾロアスター教の生誕時期を遅くする伝統は、ゾロアスター教徒のコミュニティの一部では廃れており、彼らは自分たちの信仰がこれまで考えられていたよりも古いルーツを持つ可能性を歓迎すべき展開と見ている。
場所
ゾロアスターの出生地も不明であり、ガサスの言語はペルシャの北西部と北東部の地方方言と類似していない。彼は2つの地域のうちの1つで生まれ、後にもう1つの地域に住んでいたとも言われている。[53]
ヤスナ9と17は、アイリャネム・ヴァエジャ（中期ペルシア語のĒrān Wēj ）のディティヤ川をゾロアスター教の故郷であり、彼が初めて登場した場所として挙げている。アヴェスター（古期と新期の両方）は、アケメネス朝や、メディア人、ペルシャ人、パルティア人などの西イランの部族については何も言及していない。ファルヴァルディン・ヤシュトは、紀元前6世紀と5世紀頃のイラン東部のギリシャとアケメネス朝の資料では知られていないイラン民族について言及している。ヴェンディダードには17の地域名が含まれており、そのほとんどはイラン北東部と東部に位置している。 [54]
しかし、ヤスナ59.18では、ザラウシュトロテマ、つまりゾロアスター教の最高司祭は「ラガ」（バダフシャン）に住むと言われています。[11]ゾロアスター教の伝承に関する9世紀から12世紀の中期ペルシア語のテキストでは、この「ラガ」は他の多くの場所とともに西イランの場所として登場します。メディアの地はアヴェスターにはまったく登場しませんが（聖典に記載されている最西端の場所はアラコシアです）、ブンダヒシュン（「原初の創造」）（20.32および24.15）では、ラガはメディア（中世のライ）に置かれています。しかし、アヴェスター語では、ラガは単に「平野、丘陵」を意味する地名です。[55]
中期ペルシア語の資料にある解釈の余地のあるこれらの示唆の他に、他の多くの資料がある。ギリシャ語とラテン語の資料は、ゾロアスターの出生地に関して意見が分かれている。ギリシャ語にはゾロアスターに関する多くの記述があり、通常はペルシア人またはペルソ・メディア人ゾロアスターと呼ばれる。クテシアスは彼をバクトリアに置き、シケリアのディオドロスは彼をアリアスパイ（シスタン）の間に置いた。[11] ケファリオンとユスティヌスは大イラン東部を、プリニウスとオリゲネスはイラン西部を彼の出生地と示唆している。[53]さらに、彼らはゾロアスターは複数存在したと示唆している。[56]
一方、イスラム教以後の資料では、シャーリスターン（現在のトルクメニスタン）出身のイラン人作家シャーラスターニー（1086年 - 1153年）が、ゾロアスターの父親はアトロパテネ（同じくメディア）出身で、母親はレイ出身であると提唱している。宗教の権威ある学者のこの主張は、ゾロアスターは自分たちの故郷に起源を持つと主張していたさまざまな地域にとって大きな打撃となり、ゾロアスターは自分たちの地域に埋葬されたか、ガタースを執筆したか、そこで説教したに違いないと判断した地域もあった。[57] [58]同時期のペルシャの同じ地域のアラビア語資料でも、ツァラトゥストラの生誕地はアゼルバイジャンとされている。 [53]
20世紀後半までに、ほとんどの学者は大イラン東部に起源があると結論づけた。グノーリはゾロアスター教の故郷としてスィスタン、バルーチスタン（現在の州よりはずっと広い範囲）を提案し、フライはバクトリアとコラシュミアを提案した。[59]クロピンは現在のトルクメニスタンのテゼン・デルタを提案している。[60]サリアニディはバクトリア・マルギアナ考古学複合体地域を「ゾロアスター教徒の、そしておそらくゾロアスター自身の故郷」と考えた。[61]ボイスはヴォルガ川の西のステップを含めている。[62]中世の「メディアから」という仮説はもはや真剣に受け止められておらず、ザーナーはこれが正当性を得るためにマギが仲介した問題であるとさえ示唆したが、これも同様にゲルシェヴィッチらによって否定されている。
2005年のイラン百科事典のゾロアスター教の歴史に関する記事では、この問題を「ゾロアスター教がイラン西部に住んでいなかったという点では一般的な合意があるが、中央アジアを含むイラン東部の特定の地域で彼を見つけようとする試みは依然として不確かである」と要約している。[63]
人生
ゾロアスターはスピタマ家のプルシャスパ[10]とドゥグドー[53]の息子として記録されており、曽祖父はハエチャタスパである。すべての名前は遊牧民の伝統にふさわしいと思われる。彼の父親の名前は「灰色の馬を所有する」（アスパは「馬」を意味する）という意味で、母親の名前は「乳搾り娘」を意味する。伝統によると、彼には4人の兄弟がいて、2人が兄、2人が弟であり、彼らの名前はずっと後のパフラヴィー語の著作に記されている。[64]
ゾロアスター教の聖職者になるための訓練は、おそらく7歳くらいの非常に早い時期に始まった。[65]彼はおそらく15歳くらいで聖職者になり、ガタスによれば、20歳で両親のもとを離れて旅をした際に、他の教師から知識を得たり、個人的な経験を得たりした。 [66] 30歳になるまでに、ゾロアスター教は春の祭りの最中に啓示を受けた。川岸で彼は光り輝く存在を見た。その存在はヴォーフ・マナ（善い目的）であると明かし、アフラ・マズダ（賢明な主）と他の5人の光り輝く人物について彼に教えた。ゾロアスター教はすぐに2つの原始的な霊の存在に気づき、2つ目はアシャ（秩序）とドゥルジ（欺瞞）という対立する概念を持つアングラ・マイニュ（破壊的な霊）であった。そこで彼は、人々にアシャを求めるよう教えることに生涯を費やすことを決意した。[67]彼はさらなる啓示を受け、7つのアメーシャ・スペンタのビジョンを見、彼の教えはガタスとアヴェスターにまとめられている。[68]
最終的に、ゾロアスターは約42歳で、フタオサ女王と、ゾロアスター教の初期の信者であるヴィシュタスパという名の統治者（シャー・ナーメによればおそらくバクトリア出身）の保護を受けました。[69]
伝承によれば、ゾロアスター教はヴィシュタスパの改宗後も長きにわたり生き、信仰深い共同体を築き上げ、[70] 3度結婚した。最初の二人の妻からは、イサト・ヴァストラ、ウルヴァタット・ナラ、フヴァレ・チトラの三人の息子と、フレニ、トゥリティ、プールチスタの三人の娘が生まれた。三番目の妻のヴォーヴィには子供がいなかった。[71] [72]ゾロアスター教は77歳40日で亡くなった。[71]ゾロアスター教の死に様については矛盾する伝承がある。最も一般的なのは、祭壇で演技をしているときに、ブラドレスという名のカラパン（古い宗教の司祭）に殺されたというものである。デンカルトや叙事詩シャー・ナーメでは、彼の死はバラトゥリシュという名のトゥランの兵士によるものとされているが、これはおそらく同じ人物の派生であると思われる。一方、他の伝承では両方の記述を組み合わせたり、老衰で亡くなったとしている。[73]
カシュマルの糸杉
カシュマルの糸杉は、伝説的な美しさと巨大な大きさを持つ神話上の糸杉です。ゾロアスター教徒が天国から持ち帰った枝から生え、現在のイラン北東部のカシュマルに生えていたと言われており、ゾロアスター教徒がヴィシュタスパ王のゾロアスター教への改宗を記念して植えたと言われています。イランの物理学者で歴史家のザカリヤ・アル・カズウィニによると、ヴィシュタスパ王はゾロアスター教徒の守護者であり、自らこの木を植えたそうです。彼は著書「生き物の不思議と創造の驚異」の中で、アル・ムタワッキルがヒジュラ暦247年（西暦861年）に巨大な糸杉を伐採させ、イラン中を運んでサマッラーの新宮殿の梁に使った経緯を述べている。それ以前に彼は、目の前でその木を再建することを望んでいた。イラン人は木を救うために多額の金銭を提供したが、抗議にもかかわらず再建された。アル・ムタワッキルは糸杉を見ることはなかった。糸杉がチグリス川のほとりに到着した夜、彼はトルコ人の兵士（おそらく息子が雇っていた）に殺害されたからである。[74]
影響
キリスト教では
アタナシウス・キルヒャーはゾロアスター教をハムと同一視した。[75]フランスの比喩主義の イエズス会宣教師で中国に派遣された ジョアキム・ブーベは、ゾロアスター教、中国の文化的英雄である伏羲、ヘルメス・トリスメギストスが、実は聖書の族長エノクであると信じた。[76]
イスラム教では
イラン百科事典によれば、ゾロアスターの生涯の物語はキリスト教やユダヤ教から引用され、ゾロアスターのものとされることによって歪曲されたが、ほとんどの引用はイスラム教徒がペルシャに入った後に行われたイスラム教からのものであり、それはゾロアスター教の聖職者が彼らの宗教を強化する手段であった。[77]
東洋学者アーサー・クリステンセンは著書『ササン朝時代のイラン』の中で、ササン朝時代に遡る古代ペルシャ語のゾロアスター教の教義に関する資料は、国家崩壊後に現れたパフラヴィー朝資料などの資料とは一致しないと述べています。その理由は、ササン朝の崩壊により、ゾロアスター教の聖職者たちはゾロアスター教の信者をつなぎとめるため、自らの宗教をイスラム教徒の宗教に似せて改変することで、自らの宗教を絶滅から救おうとしたからです。[78]
古代イラン研究会は、イスラム教徒によるペルシャ征服がゾロアスター教の教義に大きな影響を与えたとコメントしている。
イスラム教がペルシャを征服し、多くのゾロアスター教徒がインドに移住し、イスラム教とキリスト教の宣伝にさらされた後、ゾロアスター教徒、特にインドのパールシー教徒は二元論を否定し、自分たちを完全に一神教徒とみなすに至った。いくつかの変遷と発展を経て、ゾロアスター教の特徴の1つは徐々に薄れ、現代のゾロアスター教からほとんど姿を消した。
— イラン宇宙論と二元論 | CAIS
これは、ゾロアスター教の教えとイスラム教の間に多くの類似点が見出された理由を説明しています。そのような類似点には、アメーシャ・スペンタと大天使ガブリエルの明らかな類似点、1日に5回の祈り、祈りの間に頭を覆うこと、コーランにおける柱のサムードとイラムの言及などが含まれます。
ゾロアスター教徒と同様に自由意志を信じていたサービアン教徒もコーラン22章17節に言及されている。[79]
イスラム教の学問的見解
古代ギリシャ人と同様、イスラムの伝統ではゾロアスター教がマギ教団の創始預言者であると理解されている（アラム語、アラビア語のMajus、総称Majusya経由）。11 世紀のコルドバ人イブン・ハズム（ザヒリ学派）は、ゾロアスター教が書物はアレクサンドロスによって破壊されたと主張していることから、「書物の」キタビは適用できないと主張している。8 世紀のアル・カルビーを典拠として、9 世紀および 10 世紀のスンニ派の歴史家アル・タバリー（I, 648）[要出典]は、ザラドゥシュト・ビン・イスフィマン（アラビア語で「ザラスシュトラ・スピタマ」）はイスラエルの住民であり、預言者エレミヤの弟子の一人の召使いであったと報告している。[80]この物語によると、ザラドゥシュトは主人を騙し、呪いをかけられてハンセン病になった（ユダヤ教の聖典のエリシャの召使いゲハジを参照）。 [要出典]イブン・カスィールによると、ゾロアスターはエレミヤと対立し、怒ったエレミヤはゾロアスターに呪いをかけ、ハンセン病に罹って追放した。ゾロアスターは後に、ネブカドネザルの知事バシュターシブ（ヴィシュタスパ）が統治していた現在のアゼルバイジャンの地に移り、そこでゾロアスター教の教えを広めた。バシュターシブはその後彼の教えに従い、ペルシャの住民にゾロアスター教への改宗を強制し、拒否した者を殺害した。[81] [82]
イブン・カスィールは、この物語の原典はタバリーの『エルサレムの歴史』の記録から借用したものであると述べている。また、ゾロアスター教はマジュスと同義であるとも述べている。[83] [84]
シブト・イブン・アル・ジャウズィーは、ゾロアスターはウザイルの元弟子であったと伝承に記されていると述べた。[85]
アル・タバリー（I、681–683）[要出典]は、ザラドゥシュトがユダヤの預言者とともにビシュタスバ/ヴィシュタスパに赴いたことを伝えている。到着後、ザラドゥシュトは賢者のヘブライ語の教えを王に翻訳し、王を説得してマギ教に改宗させた（タバリーは、彼らが以前はサビであったとも記している）。[要出典]
12 世紀の異端学者、 アル・シャラスターニは、マジュシヤを 3 つの宗派、カユマルティヤ(シャラスターニによれば、アーリマンの「非実在性」のより強い教義を持っていたと思われる、それ以外は文書化されていない宗派)、ズルワーニヤ、ザラドゥシュティヤに分類している。アル・シャラスターニは、この 3 つの宗派のうち最後の 1 つだけがゾロアスターの正式な信奉者であると主張している。預言者の認識に関して、ゾロアスターは次のように述べている。「彼らは、預言者をどのように認識し、その言葉が真実であると信じるべきかとあなたに尋ねる。他の人が知らないことを伝えなさい。そうすれば、彼はあなたの本質に隠されたものさえもあなたに伝えるだろう。彼はあなたが尋ねることは何でもあなたに伝えることができ、他の人ができないことを成し遂げるだろう。」(ナマ・シャット・ヴァクシュール・ザルトゥスト、5～7、50～54)
アフマディーヤの見解
アフマディーヤ教団はゾロアスター教を預言者とみなし、善なるアフラ・マズダーと邪悪なるアフラマンの表現は、単に善と悪の力が共存し、人間が自由意志を行使できることを意味しているだけだと説明しています。[86]
マニ教では
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マニ教では、ゾロアスターは、マニ（216-276）を頂点とする一連の預言者の一人とみなされていた。 [87]ゾロアスターの倫理的二元論は、ある程度マニ教の教義に組み込まれており、マニの考えとは異なり、[88]世界は善と悪の対立する勢力間の壮大な戦いに巻き込まれていると見なしていた。[89]マニ教は、ゾロアスター教の伝統の他の要素、特に超自然的存在の名前も取り入れているが、これらのゾロアスター教の他の要素の多くは、ゾロアスター自身の教えの一部ではないか、ゾロアスター教での使用方法とはまったく異なるかのいずれかである。[90] [91]
バハイ教では
ゾロアスターはバハイ教において「神の顕現」として登場し、徐々に成熟する人類に神の言葉を徐々に明らかにしてきた一連の預言者の一人である。ゾロアスターは、アブラハム、モーゼ、クリシュナ、イエス、ムハンマド、バブ、そしてバハイ教の創始者であるバハオラと崇高な地位を共有している。[92] 20世紀前半のバハイ教の指導者ショーギ・エフェンディは、バハオラを、ササン朝後のゾロアスター教の予言の成就とみなし、ササン朝皇帝バフラムの復活を予言した。[93]エフェンディはまた、ゾロアスターはイエスよりおよそ1000年前に生きていたと述べた。[m]
哲学
ゾロアスター教は、ガタの中で、人間の状態を、アシャとドゥルジュの間の精神的葛藤と見ています。アシャという基本的な概念は、非常に微妙で翻訳が難しいものですが、アフラ・マズダ（アシャは誰か）、創造（つまりアシャ）、存在（つまりアシャ）、そして自由意志の条件など、ゾロアスター教の教義のすべてにおいて基礎となっています。
人類の目的は、他のすべての創造物と同様に、アシャを維持し、それに従うことです。人類にとって、これは生活や儀式への積極的かつ倫理的な参加、そして建設的/善良な思考、言葉、行為の実行を通じて実現します。
ゾロアスター教哲学の要素はユダヤ教とプラトン主義に影響を与えて西洋に入り、哲学の発展における重要な初期の出来事の一つとして認識されています。[94]古代ギリシャの哲学者の中で、ヘラクレイトスはゾロアスター教の思想に触発されたとよく言われます。[95]
2005年、オックスフォード哲学辞典は、ゾロアスターを哲学者年表の第一位にランク付けした。[96] [97]ゾロアスターの影響が今日まで残っているのは、彼が創始したマズダヤスナと呼ばれる宗教倫理体系によるところが大きい。マズダヤスナという言葉はアヴェスター語で、英語では「知恵/マズダの崇拝」と翻訳されている。百科事典『博物誌』（プリニウス）は、ゾロアスター教徒が後にギリシャ人を教育し、ギリシャ人はピタゴラスに始まり、究極の真実の探求を説明するために同様の用語、哲学、または「知恵への愛」を使用したと主張している。[98]
ゾロアスター教は、善悪を選択する個人の自由と、自分の行為に対する個人の責任を強調しました。このアシャを受け入れ、ドゥルジュを避けるという個人的な選択は、自分自身の決定であり、アフラ・マズダの命令ではありません。ゾロアスター教にとって、良い考えを持ち、良い言葉を言い、良い行為（例えば、困っている人を助け、良い仕事をし、良い儀式を行う）を行うことで、人は世界と自分自身のアシャを増やし、神の秩序を祝い、フラショケレティへの永遠の道に一歩近づくことができます。したがって、人類はアフラ・マズダの奴隷や召使ではなく、協力者になるという個人的な選択をすることができ、それによってサオシヤント（「世界完成者」）として世界を完成させ、最終的にアシャヴァン（ 「アシャの主人」）の地位を獲得することができます。[要出典]
図像学
最近のゾロアスターの描写には伝説上の行為を行っているものもいくつかあるが、一般的には白い祭服（現代のゾロアスター教の司祭も着用している）を着せられているだけである。彼はしばしば、縛られていない棒や小枝の集まり（アヴェスター語、中期ペルシア語のバルソム）を持っている姿で描かれ、これは一般に司祭職のもう一つの象徴と考えられている。あるいは、手に本を持っている姿で描かれ、これはアヴェスターであると解釈できる。あるいは、彼は、司祭が就任式で持つ棍棒、ヴァルザ（通常は雄牛の頭を冠した鋼鉄の棒として様式化されている）を持っている姿で描かれる。他の描写では、彼は、まるで主張するかのように、手を上げ、思慮深く指を上げている。あるいは、これはイスラム教の影響であり、両宗教の神の一体性の概念の類似点を描いている可能性がある。[要出典]
ゾロアスターは見る者をまっすぐに見つめているように描かれることはほとんどなく、むしろ、懇願するかのようにやや上を向いているように見える。ゾロアスターはほとんどの場合、あごひげを生やしている姿で描かれており、その他の要素も19世紀のイエスの肖像画と類似している。[99]
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ゾロアスター教の現代の描写の多くは、タク・エ・ボスタンにあるササン朝時代の岩壁彫刻に由来する。この描写では、人物がアルダシール1世または2世の戴冠式を主宰している様子が見られる。人物は蓮の上に立ち、手にベアスマンを持ち、頭の周りにはグロリオールがある。1920年代まで、この人物はゾロアスター教の描写であると一般に考えられていたが、近年ではミトラの描写であると解釈されることが多い。
ゾロアスター教とゾロアスター教に関する西洋の言及
古代において
ギリシア人は、ヘレニズム的な意味では、プルタルコス、ディオゲネス・ラエルティオス、アガティアス[101]によって表現されたゾロアスター教の理解を持っており、その理解では、ゾロアスター教は核心的には「イランの人々の宗教の預言者であり創始者」であるとみなされていたが、ベックは「残りはほとんど空想だった」と指摘している。[102]ゾロアスター教は、紀元前6～7千年前の古代に設定され、バクトリアの王またはバビロニア人（またはバビロニア人の教師）として描写され、新ピタゴラス派の賢者、つまり、使命の前に禁欲的な隠遁生活と悟りを開いたという典型的な伝記を持つ。[102]しかし、二元論の文脈で最初に言及されたモラリアでは、プルタルコスはゾロアスター教を次のように表現している。「ザラトラス」は両者が同一人物であるとは知らず、彼は「ピタゴラスの教師」と表現されている。[103] [32]
ゾロアスターは魔術師であり占星術師でもあり、魔術と占星術の創始者とも言われている。そのイメージから派生し、強化されたのが、彼に帰せられる「大量の文献」であり、紀元前3世紀から古代末期、そしてそれ以降も地中海世界で流通していた。 [104] [105]
その文学の言語は主にギリシャ語であったが、ある段階ではさまざまな部分がアラム語、シリア語、コプト語、ラテン語を経由した。その精神と文化的基盤も同様にヘレニズム的であり、「文学をその政治的、文化的、時間的枠組みを超えた源泉に帰属させることは、権威を求める試みであり、「異国の知恵」を正当化する源泉である。ゾロアスターやマギがそれを書いたわけではないが、彼らの名前がそれを承認した。」 [ 104]「異国の」名前（マギに限定されない）への帰属は、「遠く離れた啓示的な知恵の権威」を与えた。[106]
「ゾロアスター」の作品とされる著作の中には、もともと4巻（パピルス巻物）だったと思われる『自然について』という論文がある。枠組みはプラトンの『エルの神話』をゾロアスターに置き換えたものである。ポルピュリオスはピタゴラスがゾロアスターの講話を聞いているところを想像したが、 『自然について』では太陽が中央に位置しており、これは3世紀に理解されていたことである。対照的に、プラトンの紀元前4世紀版では太陽は月より2番目に位置していた。コロテスはプラトンがゾロアスターを盗作したと非難し、[107] [108]ヘラクレイデス・ポンティクスは自然哲学に関するプラトンとの意見の相違を表明するために、「ゾロアスター教」哲学に関する自身の認識に基づいて『ゾロアスター』と題するテキストを書いた。[109] 『自然について』の内容に関しては、占星術的な推測が詰め込まれていることと、必然性（アナンケ）が名前で言及され、空中に存在していたという2つの事実だけが知られています。 [要出典]
大プリニウスは、ゾロアスターを魔術の発明者としている（博物誌30.2.3）。「しかし、分業の原則により、ゾロアスターはギリシャとローマの世界に黒魔術を持ち込んだ責任の大部分を免れたようだ。」その「疑わしい名誉」は「伝説の魔術師オスタネスに与えられ、偽りの魔術文献のほとんどが彼に帰せられた。」[110]大プリニウスは彼を魔術の発明者と呼んでいるが、ローマ人は彼に「魔術師のペルソナ」を与えていない。[110]さらに、ゾロアスターに帰せられる「魔術」の教えはほとんどなく、実際には非常に後世のものであり、最も古い例は14世紀のものである。[111]
ロジャー・ベックによれば、ゾロアスターと占星術との関連は、彼のバビロニア起源に基づいており、ゾロアスターのギリシャ語名は、最初は星崇拝（astrothytes、「星の犠牲者」）や、さらには「生きている」星であるZo-と同一視されました。 [112] [検証が必要]後に、さらに精巧な神話語源が発展しました。ゾロアスターは、彼自身が呼び出した星（astr- ）からの生きている（ zo-）火の流れ（ro- ）によって死に、星は彼によって拘束されたことへの復讐として彼を殺したとさえ言われています。[112] [検証が必要]
ゾロアスターの別名はギリシャ語でザラトラス[103]またはザラタス/ザラダス/ザラトス。[113] ピタゴラス学派は、数学者がバビロニアでゾロアスター教に学んだと考えていた。[114] リュドゥスは『月について』の中で、7日間の週を作ったのは「ゾロアスター教とヒスタスペス教団のバビロニア人」であり、7つの惑星があったためだとしている。[115] サモサタのルキアノスは『メンニプス』 6で、バビロンに旅して「ゾロアスター教の弟子で後継者であるマギの一人に意見を聞く」ことを決意したと報告している。[116]
ゾロアスター教/占星術とオスタン教/魔術という線に沿った区分は「単純化しすぎているが、その説明は少なくとも作品が何ではないかを示している」。それらはゾロアスター教の教義の表現ではなく、ギリシャ人やローマ人が「ゾロアスター教の教義がどのようなものであったかを想像していた」ものの表現でさえなかった。[106]集められた断片は、それぞれの名前で書いた複数の著者の間で、見解や教えの顕著な共通性さえ示していない。[117]
ゾロアスター教の偽典は現在ほとんど失われており、証明された文書のうち、1 つの例外を除いて断片のみが残っている。2 世紀または 3 世紀にプリニウスがゾロアスター教に「200 万行」を帰属させたことは、（誇張や重複を考慮しても）かつてアレクサンドリア図書館に膨大な偽典集成が存在していたことを示唆している。この集成は偽典であると安全に想定できる。なぜなら、プリニウス以前に「ゾロアスター教」の著作に言及した者はいないからである。 [118]また、2 世紀のペルガモンのガレノスや 6 世紀のアリストテレス注釈者によると、資金力のある王立図書館の収集政策により、有名で古代の著者の写本を偽造する市場が生まれたことが知られている。[118]
断片的な証拠（他の著者の著作の一節の繰り返し）の例外は、 1945年にナグ・ハマディ図書館で発見された、ゾストリアノス（一人称の語り手にちなんで）と題されたコプト語の完全な論文である。131ページの論文に続く奥付にある3行の暗号文は、この作品を「ゾストリアノスの真実の言葉。真実の神[ロゴス]。ゾロアスターの言葉」と特定している。[119]「真実の神」に言及することはゾロアスター教のように見えるかもしれないが、それ以外には「テキストには目立ったゾロアスター教的なものは何もなく」、内容、スタイル、精神、意図において、その類似性は完全にグノーシス派の論文の同類である。[117]
「ゾロアスター」の名で流通していた別の著作は、アステロスコピタ（またはアポテレスマティカ）で、5巻（つまりパピルスの巻物）に及んでいた。タイトルと断片から、これは占星術のハンドブックであったが、「非常に多岐にわたるが、予言を行うためのもの」であったことが示唆されている。[106]ゾロアスターの著作とされる3番目のテキストは「石の美徳について」（ペリ・リトン・ティミオン）であるが、これについては、その範囲（1巻）と偽ゾロアスターが「歌った」（キュモンとビデス[誰？ ]は、それが詩であったと結論付けている）こと以外は何も知られていない。他の著者の著作に保存されている他の多数の断片が「ゾロアスター」の著作とされているが、それらの本のタイトルは言及されていない。[要出典]
これらの偽典テキストは別として、何人かの著者はいくつかの純粋なゾロアスター教の考えを参考にした。もう一人の著名な魔術師の偽著者「ヒュスタスペス」による「ヒュスタスペスの預言」は、本物のゾロアスター教の資料を参考にしている点で他のゾロアスター教の偽典とは一線を画す予言集である。 [106]いくつかの言及は評価が難しい: [独自の研究? ]魔術の発明をゾロアスター教に帰する同じテキストの中で、[要出典]プリニウスはゾロアスター教が生まれた日に笑ったと述べているが、それより前の場所でプリニウスはヘラクレスの名において、生後40日目より前に笑った子供はいないと誓っている。[120]ゾロアスターが笑うという概念は、9世紀から11世紀のゾロアスター教の正統な伝承の文献にも登場し、一時期はそれらの神話の起源は土着の情報源にあると推測されていた[曖昧な表現] 。 [要出典]プリニウスはまた、ゾロアスターの頭が激しく脈動したため、手を置いたときにそれをはじいたと記録しており、これは彼の将来の知恵の前兆である。[121]しかし、イラン人もギリシャの作家たちによく精通しており、他の記述の由来は明らかである。[要出典]例えば、プルタルコスの二元論的神学の説明はこうである。「他の人々は、これらのうちより優れた者を神と呼び、そのライバルをデーモンと呼ぶ。例えば、トロイの包囲の5000年前に生きていたと記録されている魔術師ゾロアスターのように。彼は一方をホロマゼス、他方をアレイマニウスと呼んでいた。」[122]
現代では
英語の文献におけるゾロアスター教への初期の言及は、医師であり哲学者でもあったトーマス・ブラウン卿の著作の中に見られます。彼は著書『メディチ家の宗教』 （1643年）の中で次のように述べています。
私は、ゾロアスター教徒以外にも、モーセ以前に著述家であった様々な人物がいたと信じています。彼らは、時が経つにつれて、共通の運命をたどってきました。
— メディチ家の宗教、第1部、第23節[124]
ETAホフマンの小説『小さな獣たち、ジンノーベルの弟子』 （1819年）では、魔術師プロスペル・アルパヌスがゾロアスター教授が自分の師であったと述べている。[125]
哲学者フリードリヒ・ニーチェは、その代表作『ツァラトゥストラはかく語りき』（1885年）の中で、イラン原住民の名前であるツァラトゥストラを使用している。これは重要な意味を持つ。ニーチェは、以前の作品では馴染みのあるギリシャ語-ラテン語の名前を使用していたからである。[126]ニーチェは、ツァラトゥストラを、道徳に関するニーチェ自身の考えを代弁する人物として創作したと考えられている。[o]ニーチェが明確に述べているように、自分の哲学の預言者として「ツァラトゥストラ」という名前を選ぶことで、彼は元のイランの預言者に敬意を表しつつ、同時にその教えを覆すという逆説的な目的を追求した。元のゾロアスター教の世界観は、存在を本質的に道徳的な基盤の上に解釈し、世界を、敵対する2人の神々で表される善と悪という存在の2つの根本原理の闘争の舞台として描写する。[126]それどころか、ニーチェは彼の哲学が善悪を超えたものになることを望んでいた。
近代西洋文化に多大な影響を与えた
ドイツの作曲家リヒャルト・シュトラウスの大規模な交響詩『ツァラトゥストラはこう語った』（1896年）はニーチェの著書に触発されて書かれた。
エドワード・クラーク・ポッターによるゾロアスター教の彫刻は、1896年に作られた古代ペルシャの司法の知恵を表したもので、マンハッタンのイースト25丁目とマディソン街にあるニューヨーク州控訴裁判所の上にそびえ立っている。[129] [130] [131]シカゴ大学ロックフェラー記念礼拝堂の南側では、主要な信仰の伝統を表す行列の中に、他の著名な宗教的人物とともにゾロアスター教の彫刻が含まれている。この彫刻にはアブラハムから宗教改革までの人物が描かれており、ゾロアスター教、モーセ、プラトンなどを含む宗教思想の歴史的連続性を示している。 [132]
参照
- 宗教的伝統の創始者のリスト
- ゾロアスター教に対する批判
- 未解決の死亡事件のリスト
- 『ツァラトゥストラはこう語った: 万人のための書であり、誰のためでもない書』は、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェによる哲学小説です。
- ペルシャのゾロアスター教の伝記叙事詩の著者、ザルトシュト・バフラム・エ・パズド。
- ゾロアスター教とサバラン山
- ジャン＝フィリップ・ラモーのオペラ『ゾロアスター』
注記
- ^ ゾロアスター教の伝承では、ゾロアスターが啓示を受けたのは30歳の時で「アレクサンダー大王の時代より258年前」とされている（これはほぼ間違いなく誤った推論に基づいている。ゾロアスター教とイスラム教の学問の項を参照）。ここでの「アレクサンダー大王の時代」は曖昧で、彼の即位（紀元前336年）、イラン征服、あるいはもっと可能性が高いのは、セレウコス1世ニカトールによるバビロン征服（紀元前312/311年）後のグレコローマン紀の成立のいずれかから始まる可能性がある。 [1]ほとんどの学者は、言語的および社会文化的証拠に基づいてこの年代設定はあまりにも最近であると考えており、ゾロアスターの生涯を紀元前2千年紀または紀元前1千年紀初頭のいつかとしている。中には紀元前18世紀という早い時期、あるいは紀元前6世紀という遅い時期を示唆する者もおり、後者は伝承と一致すると思われる。[2] [3] [4] [5] [6]最も控えめな推定では、紀元前 1000年頃（数世紀程度の誤差あり）です。[7] [8]
- ^ ゾロアスター教の伝統では、ゾロアスターの死は通常 77 歳 40 日とされている。ゾロアスターの生誕と死の祝典では、それぞれ 3 月 26 日と 12 月 26 日とされているが、これは伝統的な記述と矛盾している。日付はよく言っても象徴的であり、悪く言えば推測に過ぎない可能性が高い。
- ^ アヴェスター語: 𐬰𐬀𐬭𐬀𐬚𐬎𐬱𐬙𐬭𐬀 𐬯𐬞𐬌𐬙𐬁𐬨𐬀、ローマ字表記: Zaraθuštra Spitāma Spitāma Zaraθuštra
とも記される。称号Spitāma自体は「豊かな力」を意味し、[9]同名の祖先から取られた氏族名または家名であったと考えられている。 - ^ / ˈ z ɒr oʊ ˌ æ s t ər , ˌ z ɒr oʊ ˈ æ s t ər /
- ^ / ˌ z ær ə ˈ θ uː s t r ə /
- ^ 信者からは「マズダ崇拝」を意味するマズダヤスナ、または「善良な宗教」を意味するベフディンとして知られている。
- ^ アヴェスター語: 𐬰𐬀𐬊𐬙𐬀𐬭、ローマ字表記: zaotar、サンスクリット語の होतृ ( hótr ) と同語源で、ヴェーダの司祭を指す。
- ^ アヴェスター語: 𐬆𐬭𐬆𐬱𐬌𐬱、ローマ字表記: ərəšiš、サンスクリット語の ऋषि ( ṛ́ṣi ) と同語源で、ヴェーダの賛美歌を詠む啓蒙された詩人を表す。
- ^ 元々はBurnoufによって提案された[20]
- ^ これらの提案やその他の提案に対する反論については、Humbach（1991）を参照。[21]
- ^ 「アレクサンダーの258年前」というのは、表面的に正確であるにすぎない。[1]この「伝統的な日付」は、ギリシャ人[35]やバビロニア人[36]などの外国の資料から何らかの日付を採用し、その後聖職者が再解釈したものであると示唆されている。より単純な説明は、聖職者が300という丸い数字から42（ゾロアスターがヴィスタスパを改宗させたとされる年齢）を引いたというものである。[37] [38] [39]
- ^ ブンダヒシュンは「200年余り」（GBd xxxvi.9）または「284年」（IBd xxxiv.9）と計算しています。しかし、「258年」が一般に受け入れられた数字であったことは、アル・ビルニーとアル・マスーディーによって指摘されており、後者は（西暦943/944年に）「マギ教徒は、彼らの預言者とアレクサンダーの間に258年の期間を数えている」と具体的に述べています。[43] [1]
- ^ 1979年5月13日、世界司法院事務局からゲイル・ウールソンに宛てた手紙より。Hornby (1983) 501ページに掲載。
- ^ 「様々な」を意味する[123]
- ^ Ecce Homo の引用は Ludovici の翻訳による。[127]パラフレーズは、パブリックドメインで入手可能な元の文章 ( Warum ich ein Schicksal bin 3) に従っています。 [128]
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外部リンク
Wikiquoteにはゾロアスター教に関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、ゾロアスター教に関連するメディアがあります。
- イラン百科事典のゾロアスター
- ブリタニカ百科事典のゾロアスター
- インターネット アーカイブにあるゾロアスターに関する作品
- LibriVoxのゾロアスター作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
