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タンサールの手紙（ペルシア語: نامه تنسر）は、6世紀のササン朝のプロパガンダ文書であり、先行するアルサケス朝時代を道徳的に堕落し、ゾロアスター教に対して異端であったと描写し、ササン朝最初の王朝の君主アルダシール1世が信仰を「確固たる基盤」に「回復」したと紹介した。この手紙は同時に、ゾロアスター教教会とイラン国家の統一を宣言するものでもあり、「教会と国家は一つの母体から生まれ、結び合わされ、決して分離されることはない」と述べている。[ 1 ]
この文書は、アルダシール1世のゾロアスター教の最高司祭タンサールが、アルサケス朝のアルダヴァン4世の属国王の一人であるパリシュワル/タバリスタンのグシュナスプに宛てた3世紀の真正な書簡に基づいているようです。この原本は、アルダシールがアルダヴァンを打倒してから間もなく書かれたようで、タンサールはアルダシールに向けられた非難と、アルダシールの宗主権の承認の遅れに答えていたようです。[ 2 ]これらの非難の代表例として、アルダシールが「拝火神殿から火を奪い、消し去り、抹消した」という非難があります。これに対し、タンサールは、王朝の火を焚く習慣を始めたのは「諸民族の王たち（すなわちパルティアの属国王たち）」であり、それは昔の王たちには認められていない「革新」であったと答えている。[ 3 ]同様の回答は、9世紀の『デンカルド』第4巻にも見られる。[ 4 ]
この書簡は、6世紀、ホスロー1世アノシラヴァンの治世中に改訂された。アルサケス朝パルティア人がゾロアスター教を軽視したという伝説は、同じ時期に由来する。[ 5 ]この書簡は、9世紀にイブン・アル＝ムカッファによってアラビア語に翻訳され、13世紀にはイランのイスラム教徒であるイブン・イスファンディヤールが、彼の著書『タバリスタンの歴史』 （イラン北部の山岳地帯）に収録した際に、アラビア語から新ペルシア語に翻訳された。1210年から1216年に作成されたイブン・イスファンディヤール版は、現存する唯一のものである。
しかし、クリステンセンによれば、この手紙の日付は、クルソ1世の治世である可能性の方が高い。[ 6 ]
タンサールの手紙の重要性は、1894年にその最初の批判的翻訳を出版したジェームズ・ダルメステターによって最初に認識された。[ 7 ]