封建制の例は、封建制と封建社会を完全に理解するのに役立ちます。封建制は場所や時代に応じてさまざまな方法で実践されたため、高レベルの包括的な概念定義では、詳細な歴史的例が提供するような詳細な理解を必ずしも読者に提供できるとは限りません。
西ヨーロッパの封建制
10世紀のノルマンディー
911年にロロがフランス王シャルル1世からノルマンディーを奪取すると、ノルマンディーの所有権はquasi fundum et allodium (絶対的所有権)となり、ロロ公爵は領主として、領主の権利を認め、 foi et homage(奉仕と敬意の表明)に同意する代わりに、家来たちに土地の一部を日常的に使用させることが認められた。 [1]この状態は1204年まで続き、チャンネル諸島は例外となり、チャンネル諸島の領地は後に公爵の称号に基づきイングランド王室の所有となった。[1]
イングランド
12 世紀ノルマン イングランドの封建制度は、当時のヨーロッパで最も構造化され、確立されていたものの 1 つでした。ただし、構造的に複雑になることがあり、1166 年に作成され、『財務省の黒本』に記録された騎士料の調査に記載されているスタッフォード封建男爵領の例で示されています。これは羊皮紙の巻物、またはそれに類するもので、資本に保持されている各騎士料の量とテナントを記録していました。これは財務省によって委託された記録であり、騎士料は特定の種類の課税を評価するための主な基準でした。たとえば、封建制度は土地と軍事サービスとの交換であり、したがってすべては、領地または土地の財産である騎士料と呼ばれるものに基づいていました。封建男爵領には複数の騎士料が含まれており、たとえば、ロバート ド スタッフォード男爵は60 の騎士料を含む男爵領を保持していました。多くの場合、領主は広大な領地を統治する領主というよりは、借地人や転貸地のネットワークの管理者でした。
スタッフォード家の借地人は、彼から保持していた荘園の領主であったが、これは彼らが男爵であることとは全く異なる。ロバート・ド・スタッフォードから 3 つの領地を保持していたヘンリー・ドイリーは、首席借地人として、国王から直接与えられた 30 を超える領地も保持していた。したがって、ヘンリーは主君ロバートの家臣であったが、首都で保持していた荘園の領主でもあり、領地に保持していない多くの荘園を準封土していた。つまり、単なる使用人を使って管理していたのである。ロバート・オブ・スタッフォードがヘンリーの他の場所での家臣であり、2 人の間に相互の領主/家臣関係という状況が生まれることもありえたし、珍しいことではなかった。こうした複雑な関係は、利害の衝突を通じて忠誠の問題を必ず生み出す。この問題を解決するために、君主という概念が存在しました。これは、家臣が何があっても、国王自身を除く他の誰よりも自分の君主に忠誠を誓うことを意味しました。しかし、家臣が複数の君主に忠誠を誓うと、この概念も破綻することがありました。
最小の土地所有者の視点から見ると、同じ小さな土地に複数の借地ネットワークが重なっていました。当時の年代記には、「さまざまな領主がさまざまな点で土地を支配していた」と記されています。各借地人は、土地から特定のサービスを受ける権利を主張しました。
マグナ・カルタは1215年に男爵たちによってジョン王に封建的権利を尊重するよう強制するために使用され、封建法の下での権利を無視することで国王の権力を制限しました。[2]
フランス
11 世紀以降、封建制度の複雑さにより、領主と家臣の間の契約が履行される保証はなく、封建契約は権力者によってほとんど執行されませんでした。その結果、より裕福で権力のある側が弱い側を利用することが多くなりました。
ヒュー・ド・リュジニャンと彼の主君アキテーヌ公ウィリアム5世との関係もそうだった(とされている)。1020年から1025年の間に、ヒューはウィリアムとその家臣に対する苦情を書き記したか、あるいは口述した可能性があり、その中で彼が両者から受けた不当な扱いについて述べている。ヒューは、忠誠心が複雑に絡み合っていたと述べているが、これは当時の特徴であり、貴族間の緊張を生み、互いの土地をめぐる争いを生む一因となった。ヒューの説明によると、ウィリアムは何度もヒューを不当に扱い、その多くはウィリアムの家臣に有利に働いた。彼の財産の多くも同様の運命をたどった。つまり、敵対者に押収され、彼らとウィリアムの間で分割されたのだ。ウィリアムは、必要なときに軍事援助をヒューに送ることを怠り、人質の交換においても極めて不公平な扱いをした。ヒューが財産を取り戻すたびに、ウィリアムはそれを最近奪った者に返すように命じた。ウィリアムは立て続けに誓いを破ったが、ヒューは主君の言葉を信じ続け、破滅した。ウィリアムとの最後の契約、叔父のチザ城の所有権をめぐる契約では、ヒューははっきりと率直な言葉で次のように述べた。
ヒュー:あなたは私の主です。私はあなたからの誓約は受け入れませんが、神とあなたの慈悲に頼るだけです。
ウィリアム:これまで私と争ってきたすべての権利を放棄し、私と息子に忠誠を誓ってくれれば、叔父の名誉[チゼス]か、それと同等の価値のあるものをあなたに差し上げましょう。
ヒュー:閣下、神とキリストをかたどったこの聖なる十字架にかけて、お願いします。もしあなたとあなたの息子が策略で私を脅すつもりなら、私にそうさせないでください。
ウィリアム:私と息子の名誉にかけて、私は策略なしでこれを行います。
ヒュー:そして私があなたに忠誠を誓った後、あなたはチゼスの城を私に要求するでしょう。そして私がそれをあなたに引き渡さなければ、私があなたから保持している城をあなたに与えないのは正しくないと言うでしょう。そして私がそれをあなたに引き渡せば、あなたとあなたの息子はそれを奪うでしょう。なぜならあなたは神とあなた自身の慈悲以外何も担保にしていないからです。
ウィリアム:私たちはそんなことはしませんが、もし私たちがあなたにそれを要求したら、私たちに渡さないでください。[3]
おそらくヒューの目的のために真実を美化したものであり、必ずしもあらゆる場所の封建制度の縮図ではないが、「領主と家臣の協定」は少なくとも封建統治における腐敗の証拠である。
1789年のフランス革命で領主の権利が廃止され、封建制度はほぼ完全に消滅した。[1]
神聖ローマ帝国
ポルトガル
マルク・ブロックによれば、ポルトガルはもともとレオン王国の一部であり、封建社会の一例であった。[4]
ポルトガルは、868年にアストゥリアス王国内に設立されたイベリア半島北部の封建国家、ポルトガル伯領に起源を持つ。地元の伯爵家であるヴィマラ・ペレスは1071年に廃止されたが、22年後の1093年、レオンとカスティーリャのアルフォンソ6世は、国王の庶子 テレサと結婚したアンリ・ド・ブルゴーニュ(レコンキスタに参加していた若いカペー家)に伯領を与えた。
家臣としてのつながりがあったにもかかわらず、エンリケは特に義父が1109年に死去した後、顕著な自治権を持っていた。ポルトガルの独立は、息子のポルトガル王アフォンソ1世がオーリケの戦いでイスラム教徒を破った後、1139年にポルトガル国王を宣言し、レオン王国との封建的なつながりを完全に断ち切ったことで達成された。イスラム教徒の侵略による封建社会の弱体化を見て、ポルトガルは1世紀前にカスティーリャがしたようにレオン王国から独立した。[4]
北アメリカ植民地
北アメリカのいくつかのヨーロッパ人入植地では、 植民地主義に伴って半封建制度が採用されていた。
- ニューネーデルランドのパトロン制度は、反地代戦争と1846年のニューヨーク州憲法まで続いた。
- ヌーベルフランス(現在のカナダ)の領主制度は1854年にイギリス統治下で廃止されたが、暫定的な地代金の支払いは1970年まで続いた。
「半封建的」(非西ヨーロッパ的)封建制
中世ヨーロッパの歴史的文脈以外では、封建制の概念は一般に類推(「半封建的」と呼ばれる)で使用され、最も頻繁に使用されるのは、将軍統治下の日本、タイ王国、そして時には19世紀のエチオピアに関する議論である。しかし、封建制の類推をさらに進め、古代エジプト、パルティア帝国、インド、19世紀のアメリカ南部など、さまざまな場所に封建制が見られると考える者もいる。
ビザンチン帝国
プロノイアは、11世紀にビザンチン帝国で行われた土地付与制度で、西欧の封建制と対照的である。西欧とのもう一つの違いは、パロイキ(プロノイア人の土地に住み、農業を営む人々)はプロノイア人(プロノイアの受益者)に対して負債や忠誠を負っていなかったことである。[5]この制度は、ビザンチン帝国の崩壊後にセルビア、次いでオスマン帝国によって採用され、オスマン帝国は土地付与をティマール、土地付与の受益者を「ティマリオット」と呼んだ。
ロシア
封建制が強力な中央権力を生んだ西ヨーロッパとは対照的に、ロシアでは封建制を発展させるには強力な中央権力が必要でした。真の中央権力の欠如がロシアを弱体化させ、外部からの支配に追いやりました。ロシアは強力な中央権力を生んだ後、大まかに封建制と呼ばれる土地/領主/労働者のシステムを発展させました。封建的な家臣への忠誠心の欠如により、初期の君主は侵略者に対して強力な力を発揮するのに十分な影響力と権力を得ることができませんでした。
ヨーロッパの他の農奴制や封建制とは対照的に、農奴が働く土地の領主に対する従属意識や忠誠心は欠けていた。封建制が発達するにはかなり長い期間を要したが、その形態はヨーロッパの他の地域よりもはるかに厳しいものとなった。農奴には何の権利もなく、領主によって家畜のように売買された。農奴には自分の家族を含め、何の所有権もなく、すべて領主のものだった。[6]
もう一つの大きな違いは、独立した君主国がなかったことです。これは家臣がいなかったためです。独立した領主は軍隊に領土を守るよう命じませんでした。[7]
アルメニア
中世アルメニア全土でアルメニア貴族が用いたナハラル制度は、封建的であるとよく言われ、世襲貴族の家が広大な領地を所有し、それぞれに専属の領主がおり、領地自体が家族間で分割されていた。アルメニア全体では、スパラペト(最高司令官)、国王、首長アスペトがそれぞれ個々の貴族の家から選出された。しかし、アルメニアの封建制度は、領地が領主ではなく家族によって所有され、家族の許可なしに分割または譲渡できなかった点で、ヨーロッパのほとんどの封建制度とは異なる。また、領主が跡継ぎを残さずに亡くなった場合、彼に忠誠を誓った貴族ではなく、家族の別の一族が跡を継いだ。キリキア・アルメニアは、十字軍国家との接触を通じて、西洋の封建制度にさらに近い制度を持っていた。中世ヨーロッパの経済および政治システムでは、人々は領主の保護と引き換えに忠誠心と労働を捧げた[説明が必要]
パキスタン、インド、バングラデシュ
タルクダーリー、ジョテダーリー、またはザミンダーリー制度は、封建制度または封建制度に似た制度としてよく言及される。この制度はもともと植民地時代以前に農民から税金を徴収するために導入され、植民地時代のイギリス統治下でも継続された。独立後、ザミンダーリー制度はインドと東パキスタン(現在のバングラデシュ)で廃止されたが、パキスタンでは今でも存在している。現代では、歴史家は他の社会をヨーロッパのモデルに分類することに非常に消極的になっており、今日では学者がザミンダーリーを封建的であると表現することはまれである。しかし、それは今でも一般には用いられているが、通常は制度の批評家によって、不快感を表す軽蔑的な理由のためだけである。
中国
封建制は、現代中国のマルクス主義者や東京学派の歴史家が中国の最近の過去を特定するために使用するモデルであり、封建[ 8](個人に地域または土地を割り当て、その人をその地域の支配者として確立することを意味する)[9]という中国の概念から生まれた造語であり、周王朝時代の中国に存在した多国家体制を指す用語であり、[8]秦の統一戦争後に郡郡制度に代わって廃止された。
周王朝では、各領主には土地が与えられ、その権力は中央の周王への名目上の忠誠によって正当化され、政治はこれらの貴族の家を中心に展開された。各地方国家は、その領土を管理する貴族の氏族長によって定められた税金、通貨、法律によって独立して統治されたが、[10]貴族は忠誠の行為として、また王の祭祀権を認める行為として、周の王に定期的に敬意を表すことが求められた。戦時には、貴族は王に武器を提供することが求められた。
概して、封建制度は後の西洋の封建制度といくつかの類似点を共有していたが、地方の首長は自分の領土でより大きな自治権を与えられたが、王は彼らに相互防衛の義務を負っていなかった。[11]領土管理の分岐により問題はさらに複雑になり、周王族の西部の中心地はより直接的に統治されたが、特定の血統は冀祖先寺院コミュニティ内で彼らの血統よりも下位であった王家からより大きな独立を享受した。[12]
初期の中国の称号は政治的な呼称と血縁関係の呼称が混在しており、[13]春秋時代後期まで体系化されなかった。[14]周王朝の支配力が弱まると、地方の有力者たちは自らを王と称することでさらなる称号のインフレを引き起こした。このインフレは漢王朝の下で多くの地方領主が「王」の称号を持つようになったほどであり、帝政中国ではこの称号は「王子」と表現されるのが一般的である。初期の中国における「宰相」という概念は、貴族の家庭の「家政婦長」または「執事」という貴族的な意味から来ており、ヨーロッパの「巡査」などの称号の発展と似ている。
西周から東周への移行期には、周王家の政治的権力が急激に低下した。[15]中央権力の崩壊は、地主貴族とその後継者、多くの場合大臣の家系によるかなりの内紛を特徴とする地政学的状況につながった。[16]
秦の最後の王、後世に秦の始皇帝として知られる秦の始皇帝がライバル諸国を倒して最初の帝国を建国した後、彼はほぼ機能しなくなっていた奉公制度を正式に廃止し、読み書きのできる官僚制度に置き換えた。[17]秦の急速な崩壊と項羽による奉公制度の復活の失敗にもかかわらず、次の漢王朝は秦の官僚制度改革の大部分を維持し、帝国中国の次の2000年の歴史における新しい政治基準として確立した。[18]漢王朝の学者は、始皇帝を暴君として非難した。その罪には、時代錯誤的に過度に体系化された形で西周の理想的な社会の不可欠な要素として誤解されていた奉公制度を解体したことも含まれていた。中国の王朝のほとんどは皇帝の親族に地方領土の一部の支配権が与えられることから始まり、貴族の一族が皇帝家の権力を凌駕する例も数多くあったが、奉先制度のもとで軍事エリート層に正式に権力が委譲されることは中国では再び行われなかった。
チベット
チベットが封建社会制度を構成していたのか、あるいは農民は農奴とみなせるのかは、いまだに議論の的となっている。[19] 17世紀から20世紀にかけて研究されたチベットの地区には、ヨーロッパの封建制度に似た土地所有法と納税責任を持つ階層社会の証拠が見られる。しかし、学者たちは比較を議論の的とする重要な違いを指摘しており、その時代から研究に利用できる証拠は限られている。[20]学者のジェフ・サミュエルはさらに、20世紀初頭のチベットでさえ単一の国家ではなく、地区の集合体であり、ラサの法制度と特定の土地法および税法は国全体に及んでいなかったと主張した。[21]
しかし、メルヴィン・ゴールドスタインによれば、20世紀においてはチベットは中央集権国家であったため、チベットの政治体制は封建的であるとは分類できないという。[22]
日本
徳川幕府は17世紀に設立され、1868年まで続いた日本の封建的軍事独裁政権であった。この時代は、しばしば「封建日本」、別名江戸時代と呼ばれる時代である。現代の歴史家は他の社会をヨーロッパのモデルに分類することに非常に消極的になっているが、日本では、土地保有制度と忠誠の誓いと引き換えに領有権を得る家臣の制度は、中世ヨーロッパの一部で起こったことと非常に近いため、この用語は日本に関連して使用されることがある。[23] カール・フライデーは、21世紀の日本の歴史家が封建制を持ち出すことはめったになく、類似点を見る代わりに、比較分析を試みる専門家は根本的な違いに集中していると指摘している。[24]
現代の痕跡
スコットランド
詳しい議論については スコットランド封建法を参照のこと。
スコットランド法はイングランド法とはかなり異なります。1924 年にある学者が次のように説明しました。
- これはローマと封建時代に起源を持つ法律であり、8世紀にわたって立法と司法判断によってスコットランド人のニーズに合わせて適応され、過去1世紀の間にゆっくりと融合する過程で少しずつイングランドの法律と統合されてきました。[25]
スコットランドの土地保有制度は最近まで封建的でした。理論上、これは土地が封建領主の最高位である王室の下で保持されることを意味していました。歴史的には、王室は軍事またはその他の奉仕と引き換えに土地を授与し、授与された人々は代わりに他の奉仕などのために土地を授与しました。授与者、つまり「上位者」は土地に対する法的権利を保持しました (「dominium directum」)。そのため、各財産に複数の所有者が同時に存在する階層構造が作られました。これらのうちの 1 人、つまり家臣だけが、通常の言葉で財産の所有権と見なされるもの (「dominium utile」) を持ちます。
2000 年の封建的土地保有等廃止法 (スコットランド) は、スコットランドにおける封建的土地保有制度を廃止し、土地の完全所有権制度に置き換えた。この法律は 2004 年 11 月 28 日に完全に発効したため、封臣が土地を完全に所有し、優越的権利は消滅した。封建的優越者が条件を強制する権利は、制限された性質の一定の保存条項を条件として終了した。補償金は支払われる可能性があるが、封建的義務は廃止された。国王裁可から発効までの遅延は、最終的な廃止前に実施する必要のある移行措置が多数あったことと、2000 年の法律が 2003 年の土地所有権条件法と密接な関係にあることによる。[26]
イングランド
イングランドでは珍しいことに、ノッティンガムシャーのラクストン村は、未だに平地耕作という封建制度の名残を残している。封建裁判所は現在、年に一度しか開かれず、その権限は農地の管理に限定されている。[27]
ニューフォレスト では、 900年前に創設された共有地権が今も約500人の平民のために存在し、特定の動物を放牧し、燃料用の木材を採取する権利を行使しています。 [28]管理は森林保護官によって行われ、彼らは森林保護官裁判所で法律を遵守しています。
サーク
チャンネル諸島の小さな島、サーク島は、ヨーロッパで最後の封建国家であったとされているが、2008年4月9日に450年の歴史に幕を閉じた。この島は、近隣のより大きな島、ガーンジー島の領地であり、土地の所有者であるイギリス女王の家臣である領主によって独立して統治されていた。サーク島の統治機関は、2006年10月4日に、チーフ・プレアズの残りの長屋の議席を、完全に選出された民主政府に置き換えることを決議し、2008年4月9日に施行された。[29]
北朝鮮
北朝鮮は、そのカースト制度である「成分」のため、封建国家とみなされてきた。一般市民は農民、兵士は騎士、朝鮮労働党の上級メンバーは貴族、金王朝は君主とみなされる。 [30]
参照
参考文献
- ^ abc 「ジャージー&ガーンジー法レビュー – 2008年6月 海岸地帯に関する慣習法(1)」(PDF) 。 2023年6月21日閲覧。
- ^ 「マグナ・カルタの文脈」。2023年6月22日閲覧。
- ^ Geary, P. (2010). 『中世史の読み物(第4版)』 トロント:トロント大学。
- ^ ab ブロック、マーク。封建社会。第2巻。Routledge&Kegan Paul Ltd。
- ^ ハーヴェイ、アレン(1989年)。ビザンチン帝国の経済拡大、900-1200年。ケンブリッジ大学出版局。pp.1-13。ISBN 978-0521521901。
- ^ ロス、ミッチェル P. (2014)。『目には目を 犯罪と罰の世界史』 Reaktion Books、p.98。ISBN 9781780233819。
- ^ ブルーム、ジェローム(1961年)。『ロシアの領主と農民:9世紀から19世紀まで』プリンストン:プリンストン大学出版局。ISBN 9780691007649。
- ^ ブルック、ティモシー、ブルー、グレゴリー(2002年9月5日)。中国と歴史的資本主義:中国学の知識の系譜。ケンブリッジ大学出版局。136ページ。ISBN 978-0-521-52591-6– Google ブックス経由。
- ^ レベンソン、ジョセフ; シュールマン、フランツ (1969)。中国-解釈の歴史: 始まりから漢の衰退まで。ロンドン、イギリス:カリフォルニア大学理事会。pp. 34–36。ISBN 0-520-01440-5。
- ^ 李鋒(2008) 『初期中国における官僚制と国家』ケンブリッジ大学出版局 pp. 235–270. ISBN 978-0-521-88447-1。
- ^ 李鋒(2003). "「 「封建主義」と西周中国:批判」。ハーバード・アジア研究ジャーナル。63 (1) 。ハーバード・イェンチン研究所:115–144。doi :10.2307/25066693。JSTOR 25066693。
- ^
- カユーティナ、マリア(2014)。「青銅碑文に見る周代の社会と政治における婚姻関係と姻族関係(甥と婚購)」初期中国。37 。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局:39–99。doi :10.1017/eac.2014.7。JSTOR 24392462 。
- カユーティナ、マリア(2015)。「文王は紛争の解決者か裁判官か?歴史記録に残る「禹睿事件」とその歴史的背景」。ボッフム東アジア研究年鑑。38 。ミュンヘン:ボッフムルール大学:261–276 。
- ^
- ^ 李鋒(2008) 「古代の伝承:『五つの階級』の起源とパラダイム化」"。クーン、ディーター、スタール、ヘルガ編 (編)。中国文明における古代の認識。ヴュルツベルク: ヴュルツブルガー中国文学シュリフテン。103 ~ 134 ページ。
- ^ 陳民鎮(チェン・ミンジェン);パインズ・ユリ(2018)「平王はどこにいるのか?周王朝の東遷の歴史と歴史学」アジアメジャー。31 (1)。中央学術誌:1–27。JSTOR 26571325 。
- ^ ジェルネット、ジャック(1964年)。『古代中国 ― 始まりから帝国まで』ロンドン:フェイバー&フェイバー。pp.99、105-106、115、122。
- ^ ローウェ、マイケル(2006年)。秦漢帝国の統治。インディアナポリス:ハケット。pp.21、37、41。
- ^ ルイス、マーク・エドワード(2007年)。『初期の中国帝国:秦と漢』マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局。53ページ。ISBN 9780674024779。
- ^ バーネット、ロバート (2008)。「民主改革以前のチベットの人権状況はどのようなものだったか?」ブロンドー、アン・マリー、バフェトリル、カティア (編)。『チベットの真正性: 中国の100の質問への回答』カリフォルニア大学出版局、pp. 81–83。ISBN 978-0-520-24464-1。; ISBN 978-0-520-24928-8
- ^ チャイルズ、ジェフ(2003年)。「歴史的チベット社会における一夫多妻制と人口増加」家族の歴史。pp.423-428。
- ^サミュエル、ジェフリー(1982年2月)。 「国家のない社会としてのチベットとイスラム教との類似点」アジア研究ジャーナル。41 (2):215–229。doi :10.2307/2054940。JSTOR 2054940。S2CID 163321743 。
- ^ ゴールドスタイン、メルヴィン (1988)。「チベット農民の本質について」。チベットジャーナル。XIII (1): 61–65。問題の論文では、20 世紀のチベットの
政治体制は封建制度に分類されるべきだとは主張していません。実際、博士論文や、チベットは中央集権型の国家であったと主張した後の論文では、その主張を明確に否定しています。
- ^ ホイットニー・ホール、ジョン(1962年)。「日本の封建制―再評価」社会史比較研究 。5 (1):15–51。doi :10.1017 / S001041750000150X。JSTOR 177767。S2CID 145750386 。
- ^ フライデー、カール(2010年)。「無益なパラダイム:中世日本初期における封建主義の探求」。ヒストリーコンパス。8(2):179–196。doi :10.1111/ j.1478-0542.2009.00664.x。
- ^ H Lévy-Ullmann「スコットランドの法」(1925年)37 Juridical Review 370-91、Hector MacQueen「私法、国民アイデンティティ、スコットランドの事例」(2012年)12ページオンラインより引用[永久リンク切れ]
- ^ ボイル、アラン E. (2002)。人権とスコットランド法。ハート出版。p. 287。ISBN 9781841130446– Google ブックス経由。
- ^ ベケット、JV (1989)。ラクストンの歴史:イングランド最後の野原村。オックスフォード。271ページ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 「ニューフォレスト国立公園の歴史」(PDF) 。 2023年6月22日閲覧。
- ^ Ewen, AH; Carteret, Allan R. de (1969). The Fief of Sark . ガーンジー島:ガーンジー・プレス.
- ^ ハリス、ブライアン(2017年6月21日)。「北朝鮮、封建主義から縁故資本主義への旅を始める」フィナンシャル・タイムズ。
外部リンク
- ロバート・デ・スタッフォード
