キリスト教の概要

以下はキリスト教の概要とトピックガイドとして提供されています。

キリスト教–新約聖書に記されているナザレのイエスの生涯と教えを中心とした一神教。キリスト教の信仰は本質的に、イエスをキリスト（またはメシア）、神の子、救世主、そして三位一体論によれば父なる神と聖霊とともに三位一体の一部である子なる神と信じる信仰です。

• キリスト教

• カトリック教義– カトリック信仰の体系、その神学と教義、典礼、倫理、精神、行動の特徴、そして宗教的な人々全体を指す広義の用語。

• カトリック教会– ローマカトリック教会としても知られ、13 億人を超える信者を擁する世界最大のキリスト教会です。
  • 東方カトリック教会– ローマの司教、教皇と完全な交わりを持つ、自治権を持つ（ラテン語でsui iuris ）個別教会。
  • ラテン教会– 西方最大の自治カトリック教会
• 独立カトリック教会– ローマや、ローマカトリック教会によって秘跡が認められている他の教会（東方正教会や一部の東方正教会など）と交わりを持たないカトリック教会。
• 古代カトリック教会– 特定の教義、特に教皇の不可謬性をめぐってローマカトリック教会から分裂したグループから始まった、超正統派キリスト教会の数々。

• 東方キリスト教– 数世紀にわたる宗教的古代の間にバルカン半島、東ヨーロッパ、小アジア、中東、アフリカの角、インド、極東の一部で発展したキリスト教の伝統と教会。

• 東方正教会は、正式には正教会カトリック教会と呼ばれ、一般的には東方正教会と呼ばれ、世界で 2 番目に大きなキリスト教の教会です。ベラルーシ、ブルガリア、キプロス、ジョージア、ギリシャ、モルドバ、モンテネグロ、北マケドニア、ルーマニア、ロシア、セルビア、ウクライナなどの国を中心に、推定 3 億人の信者を抱えており、これらの国では東方正教会が多数派を占めています。
• 東方カトリック教会– 上記の「カトリック宗派の家族」のセクションを参照してください。
• 東方正教– 3 つの公会議（第 1 ニカイア公会議、第 1 コンスタンティノープル公会議、第 1 エフェソス公会議）のみを認める東方キリスト教会の信仰。
• シリアのキリスト教- メソポタミアのシリア語を話すキリスト教徒。東方キリスト教の複数のキリスト教の伝統で構成されています。

• プロテスタント– キリスト教内の主要なグループの 1 つであり、「カトリック、英国国教会、または東方教会の信者ではない西洋のキリスト教徒」と定義されていますが、英国国教会もプロテスタントであると考える人も多くいます。

• 英国国教会– 165 か国に 8,500 万人の信者を擁する最大のプロテスタント集団。キリスト教内のこの伝統は、英国国教会と歴史的につながりのある教会、または同様の信仰、礼拝、教会構造を持つ教会で構成されています。今日の英国国教会信者のほとんどは、英国国教会に属しています。英国国教会は、「カトリックと改革派の両方」を自称しています。

• 継続する英国国教会運動- 英国国教会に属していながら英国国教会主義を公言する、さまざまな国のキリスト教教会の数。

• アドベンチスト派– 19世紀に米国で第二次大覚醒運動の文脈で始まったキリスト教運動。今日のアドベンチスト派の大半はセブンスデー・アドベンチスト派である。

• アナバプテスト- 16 世紀ヨーロッパの急進的な宗教改革のプロテスタント キリスト教徒。ただし、アナバプテストはプロテスタントとは異なる運動であると考える人もいます。アナバプテストは成人洗礼を実践し、平和主義を信条としています。

• メノナイト派– キリスト教再洗礼派の教会コミュニティを基盤とする民族宗教グループ。フリース人のメノ・シモンズ (1496-1561) にちなんで名付けられました。シモンズは、その著作を通じて、スイスの先駆者たちの教えを明確に表現し、形式化しました。
• アーミッシュ– アーミッシュは、アーミッシュ・メノナイトとも呼ばれ、メノナイト教会のサブグループを形成するキリスト教教会の共同体です。
• フッター派– アーミッシュやメノナイト派と同様に、16 世紀の急進的な宗教改革に起源を持つアナバプテスト派の宗派。
• シュヴァルツェナウ兄弟団– 17 世紀後半から 18 世紀初頭にかけての急進的敬虔主義運動の結果としてドイツで生まれました。

• バプテスト– 洗礼は信仰を告白する者のみに施されるべきであり（幼児洗礼ではなく信者洗礼）、浸礼によって行われなければならない（注水や散水ではなく）という教義を信奉する宗派や教会のグループを構成するキリスト教徒。

• カルヴァン主義はプロテスタントの神学体系であり、キリスト教生活へのアプローチです。改革派教会のリストを参照してください。

• 長老派教会– カルヴァン派の神学伝統を守り、長老派の政治体制に従って教会が組織されているプロテスタント系キリスト教の一派。オーストラリアの長老派教会の一覧を参照。

• ルター派– ドイツの改革者マルティン・ルターの神学を信奉する西洋キリスト教の主要宗派。ルター派宗派の一覧を参照してください。

• メソジズム- 数多くの宗派や組織によって代表される英国国教会のキリスト教運動で、全世界で約 7,000 万人の信者がいるとされています。この運動の起源は、ジョン ウェスレーの伝道復興運動に遡ります。

• 福音主義– 17 世紀に始まり、1730 年頃にイギリスのメソジスト派とドイツおよびスカンジナビアのルター派の敬虔主義派の出現とともに組織化されたプロテスタント系キリスト教運動。全米福音主義協会を参照してください。
• ウェスレー主義– 18 世紀の福音主義改革者であるジョン・ウェスレーとその兄弟チャールズ・ウェスレーの方法論や神学に従おうとするプロテスタント・キリスト教徒の運動。
• ホーリネス運動- 19 世紀半ばにメソジスト派キリスト教会から生まれた一連の信念と実践。クリスチャン ホーリネス パートナーシップを参照してください。

• ペンテコステ派– キリスト教内の刷新運動であり、聖霊の洗礼を通して神を直接個人的に体験することに特に重点を置きます。ペンテコステ派世界会議を参照してください。

• 復興運動– 19 世紀初頭の第二次大覚醒の時期にアメリカの開拓地で始まったキリスト教運動。

セブンスデー アドベンチスト – イエス・キリストの再臨（降臨）を広めることに専念するキリスト教運動。1840 年代に設立されたこの教会は、エレン・グールド・ホワイト（1827 年 - 1915 年）の預言を通じて明らかにされた聖書をそのインスピレーションの源とみなしています。

• キリスト教会（キリストの弟子たち） - 北米の主流プロテスタントキリスト教宗派。
• キリスト教会– 互いに連携し、教義と実践を聖書のみに基づいて行い、キリストの権威によって最初に設立された新約聖書の会衆となることを目指す、自治的なキリスト教会。
• キリスト教の教会とキリスト教会は復興運動の一部であり、キリスト教会（キリストの弟子たち）とアカペラのキリスト教会と歴史的ルーツを共有しています。

これらのグループは、キリスト教を定義する古代の信条に従っていない可能性があるため、主流のキリスト教からは異端派または非キリスト教グループと見なされる可能性があることに注意してください。

• 非三位一体論 – 非三位一体論 (または反三位一体論) は、主にキリスト教における一神教の信仰体系を指し、キリスト教の三位一体の教義、すなわち、神は 3 つの異なる位格または人格でありながら、共に永遠であり、共に平等であり、一つの本質または ousia に不可分に統合されているという教えを否定します。

• 末日聖徒運動– 末日聖徒運動（LDS運動とも呼ばれる）は、1830年にジョセフ・スミスによって設立されたキリスト教原始主義運動に起源を持つ独立した教会グループの集まりです。今日の運動のメンバーのほとんどは末日聖徒イエス・キリスト教会に属していますが、末日聖徒の宗派の一部、特に2番目に大きな末日聖徒の宗派であるコミュニティ・オブ・クライストとコミュニティ・オブ・クライストから分裂した宗派は、伝統的なプロテスタントの三位一体神学に従っています。^[1]
• ワンネス ペンテコステ派– ワンネス ペンテコステ派 (使徒的ペンテコステ派または一神ペンテコステ派としても知られる) は、ペンテコステ派キリスト教内の宗派と信者のグループを指し、全員が非三位一体の神学的教義であるワンネスを信奉しています。
• 聖書研究者運動– 聖書研究者運動は、チャールズ・テイズ・ラッセル（ラッセル牧師としても知られる）の教えと宣教から生まれた千年王国論[1]復興主義キリスト教運動によって採用された名称です。

• 国別のカトリック教会
• 国別の東方正教会
• 国別の東方正教
• 国別のプロテスタント

• キリスト教神学の歴史- キリスト教神学の発展におけるさまざまな考え方の概要。
• 後期古代キリスト教の歴史- キリスト教ローマ帝国時代のキリスト教の軌跡をたどります。キリスト教の台頭はコンスタンティヌス帝（313 年頃）によるもので、西ローマ帝国の崩壊（476 年頃）までの期間です。
• キリスト教宣教のタイムライン– 最も重要な宣教活動のリストを通じてキリスト教の世界的な拡大を記録します。
• キリスト教殉教者リスト– 初期の頃から、何十万人ものキリスト教徒が信仰のために殺害されてきました。そのため、このリストは完全なものではなく、最も有名な殉教者のみを記載しています。
• カトリック教会の公会議の概要– カトリック教会に問題や課題が生じた場合、教会は司教たちを公会議に招集し、最善の行動方針を決定します。すべてのキリスト教宗派が公会議のすべての決定に同意するわけではありません。
• 文明におけるキリスト教会の役割– キリスト教は西洋文明の形成において重要な役割を果たしてきました。
• 十字軍運動– キリスト教の戦争を支えた思想と制度

• 1世紀のキリスト教– イエス、使徒行伝、聖書と典礼の発展、ユダヤ教との分裂、使徒教父、迫害
• 2 世紀のキリスト教– 使徒教父、初期キリスト教の教父、礼拝の発展、さまざまな異端、キリスト教の広がり、迫害
• 3 世紀のキリスト教– 聖書の定義、修道制の発展、ニカイア以前の教父、さまざまな異端、キリスト教の広がり、迫害
• 4 世紀のキリスト教– コンスタンティヌス、ニカイア公会議、ニカイア公会議およびニカイア公会議後の教父、聖書、司教、論争、異端、キリスト教の普及、迫害の終焉
• 5 世紀のキリスト教– エキュメニカル会議、教会分裂、ニカイア会議後の教父、五大教会、教皇制、修道制、キリスト教の普及
• 6 世紀のキリスト教– コンスタンティノープル公会議、東方教会の発展、カール大帝の分裂以前の西方神学、グレゴリウス 1 世、修道制、キリスト教の普及
• 7 世紀のキリスト教– エキュメニカル会議、東西間の緊張、西洋神学、修道制度、キリスト教の普及、ビザンチン帝国とイスラム教の対立
• 8世紀のキリスト教– 第2ニカイア公会議、ダマスコのヨハネ、キリスト教の普及、キリスト教とイスラム教
• 9世紀のキリスト教– カロリング朝ルネサンス、西洋神学の保存、キリスト教の普及、東西間の緊張
• 10 世紀のキリスト教– スコラ以前の神学、キリスト教の広がり、大分裂に向けて緊張が続く
• 11世紀のキリスト教– 大分裂、論争、修道制、騎士道、十字軍運動の基盤
• 12 世紀のキリスト教– 十字軍運動、異端審問、大学、スコラ哲学、修道制度
• 13 世紀のキリスト教– 修道会、十字軍運動、第 2 回リヨン公会議、ロシア正教会
• 14世紀のキリスト教– 異端審問、十字軍運動の終焉、修道制の継続、西方教会または教皇の分裂
• 15世紀のキリスト教– 東方正教会、コンスタンティノープルの陥落、西方教会の分裂の継続、プロテスタントの先駆者
• 16世紀のキリスト教– プロテスタントの宗教改革、カトリックの反宗教改革、東方正教会
• 17 世紀のキリスト教– 態度の変化、ガリレオ裁判、イギリス内戦
• 18 世紀のキリスト教– 第一次大覚醒、リバイバル主義、アメリカ、フランス革命
• 19世紀のキリスト教– モダニズム、第二次大覚醒、オックスフォード運動、第1バチカン公会議
• 20 世紀のキリスト教– ソビエト連邦、第三帝国、福音主義、ペンテコステ派、原理主義、第 2 バチカン公会議
• 21世紀のキリスト教– ベネディクス16世、カトリックと正教会の対話

• イエスの生涯
  • イエス– キリスト教の中心人物
  • イエスの文化的および歴史的背景- 1 世紀のガリラヤとローマ時代のユダヤ、および第二神殿時代のユダヤ教の伝統。
  • イエスの年代記– 福音書は正確な日付について十分な詳細を提供していませんが、そこからイエスの生涯の概要を描くことは可能です。
  • イエスの宣教活動は、ユダヤ地方のヨルダン川付近での洗礼から始まり、弟子たちとの最後の晩餐を経てエルサレムで終わる。
  • 良い知らせ– 聖書に約束されている神の支配者であるキリストまたは救世主イエスのメッセージ。具体的には、神の王国の到来、人々と神との関係を回復するための十字架上の死と復活、信者に助け手として降臨する聖霊、その結果としてイエスを信じ従う者には救われるという約束と希望、そしてこれを通じて創造された宇宙全体の壊れた部分が癒されること。
  • イエスの磔刑– 紀元 1 世紀に起きた出来事。キリスト教徒が神の子であり救世主であると信じているイエスは、逮捕され、裁判にかけられ、ポンティウス・ピラトによって鞭打ち刑の判決を受け、最終的に十字架刑に処されました。
  • イエスの復活- イエス・キリストが十字架刑に処せられた金曜日の翌日曜日に肉体的に復活したというキリスト教の宗教的信仰。
• 使徒時代– イエスの磔刑（30～33年頃）とエルサレムでの大宣教命令からアナトリアでの使徒ヨハネの死（115年頃）までの十二使徒の時代。
  • 聖霊– 父、子、聖霊の三位一体の三番目の位格であり、全能の神です。
  • 福音書– 4つの福音書が新約聖書の一部として受け入れられるようになった
  • 使徒行伝– 使徒時代の歴史を概説します。
  • 十二使徒– イエスは12人の弟子を選び、彼らを使徒または宣教師として任命しました。
    • 使徒パウロ– おそらく最も影響力のある初期キリスト教宣教師。
  • エルサレム会議– 西暦 50 年頃にエルサレムで開催された初期キリスト教会議。

初期キリスト教の歴史

• 殉教者ユスティノス– 初期キリスト教の弁証家であり、2 世紀におけるロゴスの理論の第一人者として知られています。
• アンティオキアのイグナティウス– アンティオキアの第 3 代司教であり、使徒ヨハネの弟子であった。
• ローマ帝国における初期キリスト教徒の迫害は、イエスの宣教活動中に始まり、キリスト教が合法化されたコンスタンティヌスの時代まで、約 3 世紀にわたって断続的に続きました。
• 教父– 初期の影響力のある神学者、著名なキリスト教教師、偉大な司教。
• リヨンのイレネオ– 初期の教父であり弁護者であり、彼の著作はキリスト教神学の初期の発展に影響を与えました。
• マルキオン主義– 144 年頃のローマのシノペのマルキオンの教えに由来する初期キリスト教の二元論的信仰体系。2 世紀のキリスト教も参照。
• 新約聖書正典の発展– キリスト教徒が神の啓示を受け、キリスト教聖書の新約聖書を構成するとみなす一連の書籍。
• テルトゥリアヌス– ローマ帝国のアフリカ属州カルタゴ出身の初期キリスト教作家。
• モンタヌス主義– 2 世紀後半の初期キリスト教運動。後に創始者モンタヌスの名前で呼ばれるようになったが、当初は信奉者によって新予言として知られていた。
• アレクサンドリアのオリゲネス– 初期キリスト教のアレクサンドリアの学者、神学者であり、初期教会の最も著名な著述家の一人。

• コンスタンティヌス– キリスト教に改宗した最初のローマ皇帝
• キリスト教の修道制度- キリスト教会の歴史の初期に発展し始めた慣習で、旧約聖書のものを含む聖書の例や理想をモデルにしていますが、聖書では制度として義務付けられていません。
• 最初の 7 つのエキュメニカル公会議– 最初の 7 つのエキュメニカル公会議、第 1 ニカイア公会議 (325) から第 2 ニカイア公会議 (787) まで
  • 第1ニカイア公会議– 西暦325年にローマ皇帝コンスタンティヌス1世によってビテュニアのニカイア（現在のトルコのイズニク）で召集されたキリスト教司教会議。
• ニカイア信条– キリスト教の典礼で最も広く使用されている信条または信仰告白。
• アレクサンドリアのアタナシウス– アレクサンドリアの第20代司教。
• アリウス論争- キリスト教の教父アリウスとアタナシウスの間で、325 年のニカイア公会議以前から 381 年のコンスタンティノープル公会議後までキリスト教会を分裂させたキリスト論に関連した数々の論争。
• ヒエロニムス– ローマのキリスト教司祭、聴罪司祭、神学者、歴史家であり、教会博士となった人物。
• ヒッポのアウグスティヌス- ヒッポ・レギウス（現在のアルジェリア、アンナバ）の司教であった。
• 第一コンスタンティノープル公会議– コンスタンティノープルで開催された最初の全地公会議。381 年にテオドシウス 1 世によって招集されました。
• エフェソス第一公会議– 初期キリスト教会の第三回公会議。431 年に小アジアのエフェソスにあるマリア教会で開催されました。
• カルケドン公会議– ボスポラス海峡のアジア側にあるカルケドン（小アジアのビテュニアの都市）で、西暦451年10月8日から11月1日まで開催された教会会議。

• 中世– 5 世紀から 15 世紀にわたるヨーロッパの歴史の時代。
  • ペラギウス主義– 原罪は人間の本性を汚しておらず、人間の意志は神の特別な助けなしに善悪を選択できるという信念。
  • グレゴリウス1世（540年頃 - 604年3月12日）は、英語ではグレゴリウス1世として知られ、590年9月3日から死去するまで教皇であった。
  • キリスト教世界– 歴史的または地政学的意味では、この用語は通常、キリスト教徒が多数派を占める国、キリスト教が支配的な国、またはキリスト教が国教となっている国を総称して指します。
  • ケルト系キリスト教– 中世初期にケルト語圏全体で一般的であったとされるキリスト教の特定の特徴を指します。
  • ゲルマンのキリスト教- ゲルマン人は、古代後期から中世初期にかけて徐々にキリスト教化されていきました。
  • スカンジナビアのキリスト教化– スカンジナビアのキリスト教化は 8 世紀から 12 世紀の間に起こりました。
  • 叙任権論争は、王、伯爵、公爵などの世俗の権威が司教などの教会の役職への任命に正当な役割を果たしていたかどうかをめぐる論争であった。
  • カンタベリーのアンセルムス– ベネディクト会修道士、哲学者、教会の高位聖職者。1093 年から 1109 年までカンタベリー大主教の職を務めた。
  • ピーター・アベラール– 中世フランスのスコラ哲学者、神学者、そして卓越した論理学者。
  • クレルヴォーのベルナール– フランスの修道院長であり、改革派シトー会の指導者。
  • 十字軍運動- ローマ教皇とカトリック教会によって祝福された宗教戦争を可能にした思想と制度。エルサレムおよびその近郊の聖地へのキリスト教徒のアクセスを回復するという明確な目標を掲げている。
  • 異端審問– ローマカトリック教会の司法制度内のいくつかの機関による「異端者との戦い」。
  • スコラ哲学–
  • ドミニコ法 - 1100年から1500年頃のヨーロッパ中世の大学の学者（スコラ学者、またはスクールマン）による教育を支配した批判的思考法
  • アッシジのフランチェスコ– イタリアのカトリックの修道士および説教者。彼は男子のフランシスコ会、女子の聖クララ会、および信徒の聖フランシスコ第三会を創立しました。
  • ボナヴェントゥラ– イタリア中世のスコラ神学者、哲学者。
  • トマス・アクィナス– ローマカトリック教会のイタリア人ドミニコ会司祭であり、スコラ哲学の伝統において非常に影響力のある哲学者および神学者。
  • ジョン・ウィクリフ– イギリスのスコラ哲学者、神学者、平信徒説教者[1]、翻訳家、改革者、イギリスのオックスフォード大学教師。14世紀のローマカトリック教会の初期の異端者として知られた。
  • アヴィニョン教皇時代 – 1309 年から 1376 年まで、7 人の教皇が現在のフランスのアヴィニョンに住んでいた期間。
  • 西方教会分裂または教皇分裂- 1378 年から 1417 年にかけてカトリック教会内で分裂。2 人の男性が同時に真の教皇であると主張した。
  • ヤン・フス– チェコの司祭、哲学者、改革者、プラハ・カレル大学の教授。16 世紀のプロテスタント運動の重要な先駆者。
  • 公会議主義– 14 世紀、15 世紀、16 世紀のローマカトリック教会における改革運動。精神的な事柄に関する最終的な権威は教皇ではなく、教会総会によって具体化されたキリスト教徒の団体としてのローマ教会にあると主張した。

• ローマカトリック教会の歴史– カトリックの教義では、カトリック教会はペテロの告白によりイエス・キリストによって設立されたと教えられています。
  • 教皇の首位権の教義の歴史的発展- シモン・ペテロの首位権とローマ教皇の首位権の教義は、おそらくキリスト教の歴史の中で最も論争の多い教義です。
  • 教皇の歴史– 聖ペテロの時代から現代までを網羅しています。
  • ローマカトリック教会のタイムライン– 東方正教会とともにキリスト教の最古の宗派であるカトリック教会の歴史は、キリスト教全体の歴史において不可欠な部分を占めています。この記事では、約 2,000 年弱の期間を取り上げます。
  • 第四ラテラノ公会議– 1213 年 4 月 19 日の教皇勅書により教皇インノケンティウス 3 世によって召集され、1215 年 11 月 11 日よりローマのラテラノ宮殿に集まった。
  • トリエント公会議– 16 世紀のローマカトリック教会の公会議。
  • 対抗宗教改革– プロテスタントの宗教改革への反応として、トリエント公会議 (1545-1563) に始まり、三十年戦争の終結である 1648 年に終了したカトリック復興の時代。
  • トーマス・モア– イギリスの弁護士、社会哲学者、作家、政治家、そして著名なルネサンス人文主義者。
  • 教皇レオ10世– 1513年から1521年に亡くなるまで教皇を務めた。彼は司祭以外（助祭のみ）で教皇に選ばれた最後の人物であった。
  • グアダルーペの聖母- グアダルーペの聖母 (Virgen de Guadalupe) は、ローマカトリックの聖母マリアの象徴です。
  • イエズス会– カトリック教会の教えに従うキリスト教の男性宗教団体。
  • フランシスコ・ザビエル– ナバラ王国（現在はスペインの一部）生まれの先駆的なローマカトリック宣教師であり、イエズス会の共同創設者。
  • 修道院の解散– 1536年から1541年の間にヘンリー8世がイングランド、ウェールズ、アイルランドの修道院、小修道院、女子修道院、および僧院を解散し、その収入を充当し、資産を処分し、元会員に援助を与えた一連の行政および法的プロセス。
  • ヨーロッパ宗教戦争– 西ヨーロッパと北ヨーロッパで宗教改革が始まった後、1524年頃から1648年にかけてヨーロッパで起こった一連の戦争。
  • アビラのテレサ– 著名なスペインの神秘主義者、ローマカトリックの聖人、カルメル会の修道女、対抗宗教改革の著述家、精神的な祈りによる瞑想生活の神学者。
  • 第一バチカン公会議– 1864年12月6日に始まった計画と準備期間を経て、1868年6月29日に教皇ピウス9世によって召集されました。
  • 第 2 バチカン公会議– ローマ カトリック教会と現代世界の関係について議論しました。これはカトリック教会の第 21 回公会議であり、バチカンのサン ピエトロ大聖堂で開催された 2 回目の公会議でした。
  • モダニズム（ローマカトリック） - 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて表明されたが、21 世紀まで影響を及ぼし、過去との決別を特徴とする神学的な意見を指します。

• プロテスタント宗教改革– 1517 年にルターが発表した 95 カ条の論題をきっかけに、マルティン・ルター、ジャン・カルヴァン、その他の初期のプロテスタントによって始められた、西洋キリスト教内の 16 世紀の分裂。
  • プロテスタントの歴史– プロテスタントの歴史の概要
    • デジデリウス・エラスムス– オランダのルネサンス人文主義者、カトリックの司祭、社会批評家、教師、神学者。
    • 5 つのソラス- プロテスタント宗教改革の際に生まれた 5 つのラテン語のフレーズで、当時のローマ カトリック教会の教えとは対照的に、宗教改革者たちの基本的な神学的信念を要約しています。
    • 聖体神学の対比– 聖体神学に関するいくつかの教会の見解の対比。
    • カルヴァン派とアルミニウス派の論争の歴史- 17 世紀初頭のオランダのプロテスタント間の論争。
    • アルミニウス主義– オランダ改革派神学者ヤコブス・アルミニウス (1560-1609) とその歴史的な追随者であるレモンストラント派の神学的思想に基づく、プロテスタントキリスト教内の救済論的思想の学派。
    • ドルト会議– アルミニウス主義の台頭によって始まった分裂的な論争を解決するために、オランダ改革派教会によって 1618 年から 1619 年にかけてドルドレヒトで開催された全国会議。
    • ヨーロッパ宗教戦争– 西ヨーロッパと北ヨーロッパで宗教改革が始まった後、1524年頃から1648年にかけてヨーロッパで起こった一連の戦争。
  • ルター派– ドイツの改革者マルティン・ルターの神学を信奉する西洋キリスト教の主要宗派。
    • マルティン・ルター– ドイツの修道士、司祭、神学教授、プロテスタント宗教改革の象徴的な人物。
    • 95ヶ条の論題- 1517年10月31日の万聖節の前夜、ルターは大学の慣例に従って、ラテン語で書いた95ヶ条の論題をヴィッテンベルク城教会の扉に掲示しました。
    • ヴォルムス帝国議会– ドイツのヴォルムスで開催された帝国議会（正式な審議集会）で、マルティン・ルターや宗教改革の影響を扱ったヴォルムス勅令（Wormser Edikt）で最も記憶に残っています。
    • フィリップ・メランヒトン– ドイツの改革者、マルティン・ルターの協力者、プロテスタント宗教改革の最初の組織神学者、ルター派宗教改革の知的指導者、教育システムの有力な設計者。
    • ルーテル正統派– ルーテル教の歴史における時代であり、1580 年に『協和書』が書かれたことから始まり、啓蒙時代に終わりました。
    • 聖礼典の結合– キリスト教の聖体におけるキリストの体と血の現実の存在に関するルター派の神学の教義。
    • 協和書– ルーテル教会の歴史的な教義基準。16 世紀以来、ルーテル派で権威あるものとして認められている 10 の信条文書で構成されています。
  • 改革派教会– カルヴァン主義の教義を特徴とするプロテスタント宗派のグループ。
    • フルドリヒ・ツヴィングリの神学- 聖書に基づき、聖書を神の啓示の言葉として捉え、その権威をエキュメニカル評議会や教父などの人間の情報源よりも高いものと位置づける。
    • スイスの宗教改革- 最初はフルドリヒ・ツヴィングリによって推進され、1520 年代にチューリッヒの行政官 (マルク・ロイスト) と住民の支持を獲得しました。
    • ジャン・カルヴァン– プロテスタント宗教改革期に影響力を持ったフランスの神学者および牧師。
      • カルヴァン主義– プロテスタントの神学体系とキリスト教生活へのアプローチ。
      • カルヴァン主義の歴史– カルヴァン主義はプロテスタント宗教改革の教会改革派の一部として始まりました。
    • スコットランド宗教改革- 1560 年にスコットランドが教皇庁から正式に離脱したこと、およびこれをめぐる出来事。
    • ジョン・ノックス– スコットランドの牧師であり、スコットランドの教会に改革をもたらしたプロテスタント改革の指導者。
    • TULIP – カルヴァン主義の5つの要点、恩寵の教義とも呼ばれ、アルミニウス派の5つの要点に対する逐一の応答である。
    • ドルト会議– アルミニウス主義の台頭によって始まった分裂的な論争を解決するために、オランダ改革派教会によって 1618 年から 1619 年にかけてドルドレヒトで開催された全国会議。
  • 英国の宗教改革– 16 世紀イングランドで起こった一連の出来事で、イングランド国教会は教皇とローマカトリック教会の権威から離脱しました。
    • イギリス宗教改革のタイムライン– これはイギリスにおけるプロテスタント宗教改革のタイムラインです。
    • イングランドのヘンリー8世は、1509年4月21日から死ぬまでイングランド王であった。
    • トーマス・クランマー– イングランド宗教改革の指導者であり、ヘンリー8世、エドワード6世、そして短期間ながらメアリー1世の治世中のカンタベリー大主教。
    • エリザベス朝の宗教和解は、ヘンリー8世、エドワード6世、メアリー1世の治世中に生じた宗教的分裂に対するエリザベス1世の反応でした。
    • 三十九か条– 英国宗教改革の論争に関する英国国教会の教義を歴史的に定義した声明。
    • 祈祷書– 英国国教会、継続英国国教会、「英国国教会再編」、その他の英国国教会で使用される、関連する祈祷書の短縮名。
    • ピューリタニズム– 16 世紀と 17 世紀のイギリスのプロテスタントの重要なグループ。イギリスのカルヴァン主義者を含みますが、これに限定されません。
    • イングランド内戦– 議会派（円頭党）と王党派（騎士党）の間の一連の武力紛争と政治的陰謀。
    • ウェストミンスター会議– イングランド国教会を再編成するために長期議会によって任命されました。
  • アナバプティズム- 16 世紀ヨーロッパの急進的な宗教改革のプロテスタント キリスト教徒ですが、アナバプティズムはプロテスタントとは異なる運動であると考える人もいます。
    • 急進的な宗教改革- ローマカトリック教会の腐敗と、マルティン・ルターらが率いたプロテスタントの教権運動の拡大の両方に対する 16 世紀の反応。
    • コンラッド・グレベルは、著名なスイスの商人および市会議員の息子であり、スイス兄弟団の共同創設者の一人であり、「アナバプテストの父」と呼ばれることが多い。
    • スイス兄弟団– チューリッヒで始まり、近隣の都市や町に広がり、その後近隣諸国に輸出されたアナバプテスト派の支部
    • ミュンツァー– 宗教改革初期のドイツの神学者。農民戦争の際には反乱軍の指導者となった。
    • 殉教者会議は、1527 年 8 月 20 日から 24 日までドイツのアウクスブルクで開催されました。
    • メノ・シモンズ– 低地諸国のフリースラント地方出身のアナバプテスト派の宗教指導者。
    • ジョン・スミス（バプテスト派牧師） - イギリスの初期のバプテスト派牧師であり、宗教の自由の原則の擁護者。

• キリスト教の復興– 一般的に、地域的または世界的に、教会の会衆または多くの教会の生活において、精神的な関心が高まったり、更新されたりする特定の期間を指す用語。
  • 17 世紀のイギリスの宗派- 17 世紀初頭から中期にかけて、イギリスでは多数の宗教宗派が出現しました。
  • バプテスト– 洗礼は信仰を告白する者のみに施されるべきであり（幼児洗礼ではなく信者洗礼）、浸礼によって行われなければならない（注水や散水ではなく）という教義を信奉する宗派や教会のグループを構成するキリスト教徒。
  • 会衆派教会- 会衆派教会の統治を実践するプロテスタント系キリスト教会。各会衆は独立して自主的に教会の運営を行います。
  • 第一次大覚醒– 1730 年代から 1740 年代にかけてプロテスタントのヨーロッパ、イギリス領アメリカ、特にアメリカ植民地を席巻したキリスト教復興運動で、アメリカの宗教に永続的な影響を残しました。
  • メソジズム– 数多くの宗派や組織によって代表される英国国教会のキリスト教運動で、世界中に約 7,000 万人の信者がいると主張しています。
  • ミラー派– 1833 年に初めて公にイエス・キリストの再臨を信じる考えを表明したウィリアム・ミラーの教えの信奉者。1843 年ごろに発表された。
  • 敬虔主義– 17 世紀後半から 18 世紀半ば以降まで続いた、ルター派内の運動。
  • 新ルター派– 敬虔主義者による「目覚め」から始まり、神学的な合理主義と敬虔主義に対する反動として発展した、19 世紀のルター派内の復興運動。
  • 古ルター派- 1830 年代と 1840 年代にプロイセン連合 (福音派キリスト教会) への参加を拒否したドイツのルター派。
  • 復興運動– 19 世紀初頭の第二次大覚醒の時期にアメリカの開拓地で始まったキリスト教運動。
  • エホバの証人の歴史は、キリスト教復興主義の牧師チャールズ・テイズ・ラッセルの信奉者の間で 1870 年代に米国で発展した聖書研究者運動に起源があります。
  • 末日聖徒運動の歴史- 19世紀初頭の第二次大覚醒の間に起きたキリスト教内の宗教運動
  • セブンスデー・アドベンチスト教会の歴史– 1830年代と1840年代のミラー派運動にその起源を持つ

• 産業革命– 1750 年から 1850 年にかけて、農業、製造業、鉱業、輸送、技術の変化が当時の社会的、経済的、文化的状況に大きな影響を与えた時代。
  • キャンプ ミーティング– 英国発祥で、かつては米国の一部で一般的だったプロテスタント系キリスト教の宗教儀式の形式で、人々が広い地域から特定の場所まで移動してキャンプをし、巡回説教師の話を聞き、祈りを捧げる儀式。
  • ホーリネス運動– 19 世紀半ばにメソジスト派キリスト教会から生まれた一連の信念と実践。
  • 独立カトリック教会– ローマカトリック教会や、ローマカトリック教会によって秘跡が認められている他の教会（東方正教会や一部の東方正教会など）と交わりを持たないカトリック教会の会衆です。
  • 第二次大覚醒- 19 世紀初頭の米国におけるキリスト教復興運動。この運動は 1800 年頃に始まり、1820 年までに勢いを増し始め、1870 年までに衰退しました。

イデオロギーの時代

• アズサ ストリート リバイバル– カリフォルニア州ロサンゼルスで行われた歴史的なペンテコステ派のリバイバル集会。ペンテコステ派運動の起源です。
• エキュメニズム– 主にキリスト教の団結や協力の強化を目指す取り組みを指します。
• 福音主義– 17 世紀に始まり、1730 年頃にイギリスのメソジスト派とドイツおよびスカンジナビアのルター派の間で敬虔主義が出現したことで組織化されたキリスト教プロテスタント運動。
• ジーザス運動- 1960 年代後半から 1970 年代前半にかけて米国西海岸で始まり、主に北米とヨーロッパに広まったが、1980 年代前半までに消滅したキリスト教の運動。
• メインライン（プロテスタント） - 植民地時代から 20 世紀初頭までアメリカ人の大多数を占めていた米国の特定のプロテスタント教会です。
• ペンテコステ派– 聖霊の洗礼を通して神を直接個人的に体験することに特に重点を置くキリスト教内の刷新運動。
• カリスマ運動- 歴史的に主流派の個々の会衆がペンテコステ派に似た信念と実践を採用する、進行中の国際的な宗派間/非宗派間のキリスト教運動。
• 新興教会– 20世紀後半から21世紀初頭にかけての、さまざまな神学上の境界を越えたキリスト教運動

これらの記事には、参照されている宗派の歴史が含まれています。

これらの記事では、参照されている地域におけるキリスト教の歴史について詳しく説明しています。

• 聖書– ユダヤ教とキリスト教の主要な宗教文書を集めたもの。

• 旧約聖書– キリスト教徒によって神聖視され、啓示を受けた古代イスラエルの宗教文書を指すキリスト教用語。ユダヤ教のマソラ本文の 24 巻の正典と重複します。

• 律法– ヘブライ語聖書の最初の 5 冊。
• 書簡– ヘブライ語聖書の 3 番目で最後のセクション。
• 預言者– ヘブライ語聖書の 3 つの主要なセクションのうちの 2 番目。
• 第二正典- 16 世紀以来カトリック教会と東方キリスト教で使用されている用語で、ヘブライ語聖書の一部ではないキリスト教旧約聖書の特定の書物や節を表します。

• 新約聖書– キリスト教の聖書正典の 2 番目の主要な区分。最初の区分は旧約聖書です。

• 福音書– ナザレのイエスの生涯を記述した、よく書かれた記録。
• 書簡– 個人またはグループに宛てて書かれた、または送られた文書。通常は、上品で形式ばった教訓的な手紙です。
• 聖書の預言– 預言者の行動、役割、能力に基づいた将来の出来事の予測。

• アンチレゴメナ– 真正性や価値が議論されている文書
  • モルモン書– 末日聖徒運動の聖典で、信者は紀元前 2200 年から紀元後 421 年頃までアメリカ大陸に住んでいた古代の預言者の著作が含まれていると信じています。
• ノタ – 初期の教会によって拒否された作品。

• トマスによる福音書– 初期キリスト教の非正典的な格言を記した、保存状態の良い福音書。1945 年 12 月にエジプトのナグ・ハマディ近郊で、ナグ・ハマディ図書館として知られる書籍群の 1 つとして発見されました。

• 聖書の著者– 学者たちは聖書の書物のうち、一人の人物が書いたものと考えるものはほとんどありません。今日私たちが読んでいる書物はすべて編集され、改訂されています。
• 聖書と歴史– 歴史的観点から見た聖書には、考古学や天文学から言語学や比較文学の方法まで、さまざまな研究分野が含まれます。
• 聖書の年代学– 聖書（タナック/旧約聖書）は時間の経過を測定し、さまざまな系図、世代、統治期間、その他の手段を通じて、天地創造からイスラエル王国とユダ王国までの聖書の歴史に年代順の枠組みを与えます。
• コプト語版聖書– コプト語版聖書は数多く存在し、その中にはあらゆる言語への最も初期の翻訳も含まれています。
• 聖書の系図– 聖書にはさまざまな系図が記されています。
• 英語聖書の歴史– 聖書の英国人の言語への部分的な翻訳は、古英語と中英語への翻訳を含め、7 世紀末まで遡ることができます。
• 聖書の人物の埋葬地のリスト– さまざまな宗教や地域の伝統に従って聖書の人物に帰属する埋葬地のリスト。
• 聖書にとって重要な遺物のリスト– 聖書の歴史性にとって重要な、人間の文化によって作成または変更された遺物、物品のリスト。
• シリア語版聖書– シリアはキリスト教の始まりにおいて重要な役割を果たし、さらには支配的な役割を果たしました。

• イエス– キリスト教の中心人物
  • キリスト教のイエスの見方は、正典の福音書、新約聖書の手紙、キリスト教の信条に概説されている教えと信念に基づいています。それらは、イエスの神性、人間性、地上での生活など、キリスト教徒がイエスについて抱いている主要な信念を概説しています。
  • 歴史上のイエス– 1世紀の人物ナザレのイエスの学術的再現
  • イエスの生涯に関する新約聖書の見解- 新約聖書の正典である 4 つの福音書は、イエスの生涯に関するキリスト教の教義の物語の主要な情報源です。
    • 福音書– ナザレのイエスの生涯を記述した、よく書かれた記録。
    • 福音書の調和- 四福音書記者の正典福音書を一つの福音書に統合または調和させようとする試み。
  • イエスの宣教活動は、ヨルダン川近くのユダヤ地方での洗礼から始まり、弟子たちとの最後の晩餐を経てエルサレムで終わります。
  • イエスに帰せられる奇跡- 福音書に記録されている、イエスの宣教活動の過程での超自然的な行為。
  • イエスのたとえ話– 正典福音書のすべてと一部の非正典福音書に見られますが、主に 3 つの共観福音書の中にあります。

• イエスの誕生– イエスの誕生に関する記述。主にルカとマタイの福音書の 2 つの記述に基づき、次にいくつかの外典文書に基づいています。
• イエスの洗礼– イエス・キリストの公の宣教の始まりを示します。
• キリストの誘惑– マタイ、マルコ、ルカの福音書に詳しく記されています。
• イエスの宣教は、ヨルダン川近くのユダヤ地方での洗礼から始まり、エルサレムで終わります。
• 十二使徒の任命– 共観福音書三部作すべてに登場するイエスの生涯のエピソード
• 山上の説教– イエスの言葉と教えの集成
• イエスの拒絶– 新約聖書の正典福音書には、イエスの宣教活動の過程で拒絶されたという記述がいくつか含まれています。
• イエスの変容- 新約聖書に記されている、イエスが変容し（あるいは変身し）、山の上で光り輝くようになる出来事。
• 大いなる戒律- 旧約聖書のモーセの律法から取られた、キリスト教倫理にとって重要であると一般に考えられている 2 つの戒律に関するイエスの解説。
• 聖枝祭– イースター前の日曜日に当たるキリスト教の移動祝日。
• いちじくの木を呪う– イエスは実を結ばないいちじくの木を呪う。…翌日、その木は枯れてしまった。
• 神殿の浄化– 神殿から両替商を追い出す
• 再臨– イエス・キリストが天国から戻ってくると予想されること
• イエスの塗油– 正典の各福音書に記録されている出来事で、女性が非常に高価な香油の入ったアラバストロンの中身すべてをイエスの頭（マルコとマタイによる）または足（ヨハネとルカによる）に注ぎます。
• 最後の晩餐– キリスト教の信仰によれば、イエスが十字架刑の前にエルサレムで使徒たちと分かち合った最後の食事。
• パラクレート– 弁護者または援助者を意味します。キリスト教では、この用語は最も一般的には聖霊を指します。

主要記事:受難 (キリスト教)

これは、イエスの裁判と磔刑の前の、そしてその前の数時間に起こった出来事と苦しみを指すキリスト教用語です。

• イエスの逮捕– 正典福音書に記録されている極めて重要な出来事。
• イエスのサンヘドリン裁判- エルサレムで逮捕され、ポンティウス・ピラトによって裁かれる前に、ユダヤ教評議会で行われたイエスの裁判。
• ピラトの法廷– サンヘドリンの予備審問に先立って、総督官邸でピラトの前でイエスが裁判にかけられた。
• キリストの鞭打ち- キリスト教美術で頻繁に描かれるキリストの受難の場面
• 茨の冠は、イエスの受難の道具の一つで、茨の枝で編まれ、十字架刑の前にイエス・キリストにかけられました。
• イエスの磔刑– 西暦 1 世紀に起こった出来事。
• キリストの埋葬– 福音書の記述によれば、十字架刑によるキリストの死後、アリマタヤのヨセフの新しい墓にキリストが埋葬された。

• イエスの復活- イエス・キリストが十字架刑に処せられた金曜日の翌日曜日に肉体的に復活したというキリスト教の宗教的信仰。
• 空の墓- イエスの磔刑の場にいた女性たちによって空であることが発見されたイエスの墓。
• イエスの復活の出現は、イエスの死、埋葬、復活の後、昇天の前に起こったと伝えられています。
• 大宣教命令– 復活したイエス・キリストが弟子たちに、彼の教えを世界のすべての国々に広めるようにと命じた命令。
• イエスの昇天– 新約聖書にあるキリスト教の教えによれば、復活したイエスは復活後 40 日目に、11 人の使徒の前で復活した体のまま天に上げられました。

• キリスト教徒のリスト

• 聖アンドリュー– ビザンツ教会の創始者であり初代司教とみなされており、コンスタンティノープル総主教区の守護聖人です。
• 使徒バルトロマイ– イエスの十二使徒の一人。通常はナサニエルとして知られています。
• アルファイオスの子ヤコブ– イエス・キリストの十二使徒の一人
• ゼベダイの子ヤコブ– 新約聖書に殉教の記録がある唯一の使徒。
• 使徒ヨハネ– キリスト教の伝承によれば、彼は残りの使徒たち（イスカリオテのユダを除く）より長生きし、最終的には 2 世紀初頭に「高齢でエフェソスで」自然死したとされています。
• イスカリオテのユダ– イエスにキスをし、銀貨30枚の身代金と引き換えにサンヘドリンの最高司祭たちの手にイエスを裏切ったことで悪名高い。
• 使徒ユダ– 一般的にはタダイと同一視され、ジェームズのユダ、ユダ・タダイ、ユダ・タダイ、レベウスなどとも呼ばれる。
• 福音記者マタイ– イエスの十二使徒の一人であり、四人の福音記者の一人。
• 聖ペテロ– 初期キリスト教の指導者。イエスの十二使徒の一人。聖人として崇拝され、カトリック教会によって最初の教皇とみなされている。
• 使徒フィリポ– イエスの十二使徒の一人。後のキリスト教の伝承では、フィリポはギリシャ、シリア、フリギアで説教した使徒として描写されています。
• 熱心党のシモン– イエスの使徒の中で最も知られていない人物の一人。彼については名前以外ほとんど記録されていない。
• 使徒トマス– イエスの十二使徒の一人。おそらくローマ帝国の外へ出て福音を宣べ伝えた唯一の使徒。

• アルフェウス– アルフェウスは新約聖書の中で、十二使徒のうちの二人、ヤコブとヨハネの父として言及されています。
• アンナ (聖書) – アンナまたは女預言者アンナは、ルカによる福音書にのみ言及されている聖書の人物です。
• アンナス- アンナスは、ローマがユダヤのエトナルキアのアルケラオスを退位させ、ユダヤがローマの直接支配下に入った直後の西暦 6 年に、ローマの使節キリニウスによって、新たに設立されたローマの属州ユダエアの初代大祭司に任命されました。
• バラバ– バラバまたはイエス バラバは、キリスト教のイエスの受難物語に登場する人物で、エルサレムの過越祭でポンティウス・ピラトによって解放された反乱者です。
• バルティマイ（聖書の登場人物） - 3 つの共観福音書のそれぞれには、イエスが受難の直前にエリコの町を通過した際に、その近くの盲人を癒したことが記されています。
• ベツサイダの盲人– ベツサイダの盲人は、福音書に記されたイエスの奇跡の 1 つの主題です。
• カヤパ- カヤパの息子ヨセフはカヤパとして知られ、ローマに任命されたユダヤ人の大祭司であり、イエスを殺害する陰謀を企てたと言われています。
• クレオパ– クレオパは初期キリスト教の人物で、ルカによる福音書 24:13-32 に記されているエマオへの道でイエスに出会った二人の弟子の一人です。
• クロパス– クロパスは初期キリスト教の人物です。
• 悪魔に関するキリスト教の教え– 主流のキリスト教では、悪魔はサタンと呼ばれ、時にはルシファーと呼ばれます。
• 悔い改めた泥棒– 悔い改めた泥棒は、十字架上の泥棒、または善良な泥棒としても知られ、ルカによる福音書に登場する無名の人物です。彼はイエスと共に十字架につけられ、イエスに、仲間の悔い改めない泥棒とは違って、王国で自分を覚えていてくれるように頼みました。
• エリザベス（聖書の人物） –
• ガブリエル– アブラハムの宗教では、ガブリエルは一般的に神から人間への使者として働く大天使です。
• 悔い改めない泥棒– 悔い改めない泥棒は、イエスと一緒に十字架にかけられた二人の泥棒のうちの一人でした。
• ヤイロの娘– ヤイロの娘の記録は、福音書に記されたイエスの奇跡を組み合わせたものです。
• ヨアキム– 聖ヨアキムは、ローマカトリック、正教会、英国国教会の伝統において、聖アンナの夫であり、イエスの母マリアの父でした。
• 聖ヨハナ– 聖ヨハナはナザレのイエスの宣教活動に関わった女性の一人で、後に使徒となった弟子の一人であるとよく考えられています (ローマ 16:7)。
• 洗礼者ヨハネ– 洗礼者ヨハネは巡回説教者であり、正典福音書に登場する主要な宗教的人物でした。
• 聖ヨセフ– 3月19日 – 聖ヨセフ、マリアの夫（西方キリスト教）、5月1日 – 聖ヨセフ労働者（ローマカトリック教会）、
• アリマタヤのヨセフ– 福音書によれば、アリマタヤのヨセフは、イエスの磔刑の後、イエスの埋葬のために自ら用意した墓を寄進した人物です。
• ヨセフ– 聖ヨセフ（またはジョセフ、ジョゼット）は、新約聖書に登場する「イエスの兄弟」の 2 番目です。
• ユダ、イエスの兄弟– 新約聖書によると、ユダ（別名ユダ、ユダ）はイエスの兄弟でした。
• ベタニアのラザロ– 聖ラザロまたは四日間のラザロとしても知られるベタニアのラザロは、ヨハネによる福音書でイエスが起こしたとされる有名な奇跡の対象であり、イエスは彼を死後 4 日目に生き返らせます。
• レギオン（悪魔） - レギオンはキリスト教の聖書に登場する悪魔の集団です。
• 福音記者ルカ– 福音記者ルカは初期キリスト教の著述家であり、ヒエロニムスやエウセビオスなどの教父はルカによる福音書と使徒行伝の著者であると述べています。
• リュサニアス- リュサニアスはヘルモン山の西斜面にある小さな王国の支配者であり、ユダヤ人作家ヨセフスや紀元前 40 年頃の貨幣にそのことが記されています。
• マルコス– 聖書の新約聖書のヨハネによる福音書では、マルコスはイエスの逮捕に関わったユダヤ教の大祭司カヤパの召使いです。
• 福音記者マルコ– 福音記者マルコはマルコによる福音書の伝統的な著者です。
• マルタ- ベタニアのマルタは、ルカとヨハネの福音書に登場する聖書の人物です。
• マグダラのマリア–
• ジェームズの母マリア– マリアは共観福音書の中で、イエスが埋葬された後にイエスの墓に行った女性の一人として特定されており、ヨハナとサロメとともに、ルーテル教会ミズーリ教区によって 3 人の「没薬運搬者」の一人として認められており、聖人暦の 8 月 3 日に記念されています。
• イエスの母マリア- キリスト教では様々な称号、スタイル、敬称で呼ばれ、イスラム教ではイサの母マリアムと呼ばれているマリアは、紀元前1世紀後半から紀元後1世紀初頭にかけて生きたガリラヤのナザレのユダヤ人女性でした。
• ベタニアのマリア– ベタニアのマリアは、キリスト教の新約聖書のヨハネによる福音書とルカによる福音書に登場する人物です。
• クロパのマリア– クロパの妻であるクロパのマリア（またはクレオパのマリア）は、新約聖書に登場するさまざまなマリアの一人でした。
• ナインの若者– ナインの若者は、キリストが死から蘇らせた未亡人の息子でした。
• バルトロマイ#ナタナエル– バルトロマイはイエスの十二使徒の一人で、通常はナタナエルとして知られています。
• ニコデモ（ニコデモ・ベン・グリオン） –
• サロメ (弟子) - サロメは、マリア・サロメとして崇拝されることもあるイエスの信奉者で、正典の福音書には簡単に登場し、外典にはより詳細に登場します。
• 井戸のそばのサマリア人女性– 井戸のそばのサマリア人女性は、ヨハネによる福音書のヨハネ 4:4-26 にのみ登場するイエスの生涯のエピソードです。
• シメオン (ルカによる福音書) – 神殿にいるシメオンはエルサレムの「正しくて敬虔な」男で、ルカによる福音書 2:25-35 によれば、イエスが神殿に奉納されたとき、イエスの生誕から 40 日目にモーセの律法の要求を満たすために神殿に入った聖母マリア、ヨセフ、イエスに出会った人物です。
• シモン（イエスの兄弟） - シモンは新約聖書ではイエスの兄弟でした。
• キレネ人シモン– 共観福音書 3 部作すべてによると、キレネ人シモンは、イエスが磔刑に処せられる際にローマ人によってイエスの十字架を運ぶよう強制された人物です。
• らい病人シモン– らい病人シモンは、マタイによる福音書（26:6-13）とマルコによる福音書（14:3-9）に登場する聖書の人物です。
• スザンナ（弟子） - スザンナはナザレのイエスの宣教活動に関わった女性の一人です。
• テオフィロス（聖書） - テオフィロスは、ルカによる福音書と使徒行伝の対象となっている人物の名前または名誉称号です（ルカ 1:3、使徒行伝 1:1）。
• ザアカイ–
• ゼベダイ– 正典の 4 つの福音書すべてによれば、ゼベダイはイエスの 2 人の弟子であるヤコブとヨハネの父親でした。
• ゼカリヤ（祭司） - 聖書の中で、ゼカリヤは洗礼者ヨハネの父であり、アロンの子らの祭司であり、ルカ1:67-79に登場する預言者であり、イエスの母マリアの従妹であるエリサベツの夫です。

• 天使#キリスト教の信仰– 天使は、さまざまな宗教において霊としてみなされています。
• 弟子（キリスト教） - キリスト教では、弟子はイエスの宣教活動中の弟子でした。
• 四福音書記者– キリスト教の伝統では、四福音書記者はマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネです。
• 神を畏れる者– 神を畏れる者または神を畏れる者は、キリスト教の新約聖書や、ディアスポラ・ヘレニズム・ユダヤ教のシナゴーグ碑文などの同時代の資料に記載されている、第二神殿時代のユダヤ教に同調する非ユダヤ人（異邦人）の一階級です。
• ヘロデ党員– ヘロデ党員は、新約聖書の中で、ガリラヤとエルサレムの二度にわたってイエスに非友好的な態度を示したと言及されている一派または党派です (マルコ 3:6、12:13、マタイ 22:16。マルコ 8:15、ルカ 13:31-32、使徒行伝 4:27 も参照)。
• 聖書のマギ– マギは、（三人の）賢者、（三人の）王、または東方の王とも呼ばれ、キリスト教の聖書によると、イエスの誕生後に黄金、乳香、没薬の贈り物を持ってイエスを訪れた著名な外国人の一団でした。
• 没薬運搬者– 東方正教会では、没薬運搬者とは新約聖書に記されている、イエスの埋葬に直接関わった人、またはイエスの復活後に空の墓を発見した人のことです。
• パリサイ人– パリサイ人は、マカバイ戦争後のハスモン朝（紀元前 140 ～ 37 年）の第二神殿時代にユダヤ人の間で様々な時期に政党、社会運動、思想流派として存在しました。
• 改宗者– 聖書の用語「改宗者」は、ギリシャ語の旧約聖書で「異邦人」を意味するコイネーギリシャ語の用語 προσήλυτος/proselytos の英語化です。
• サドカイ派– サドカイ派は、紀元前 2 世紀から紀元後 70 年の神殿破壊まで、第二神殿時代の古代イスラエルで活動していたユダヤ人の宗派またはグループです。
• サマリア人– サマリア人はレバントの民族宗教グループです。
• サンヘドリン– サンヘドリンは、聖書の地イスラエルの各都市に任命された 23 人の裁判官の集会でした。
• 七十人の弟子– 七十人の弟子または七十二人の弟子（東方キリスト教の伝統では七十使徒として知られています）は、ルカによる福音書 10:1–24 に記されているイエスの初期の信奉者たちでした。
• ソファー– ソファーは、トーラーの巻物、テフィリン、メズーザ、その他の宗教文書を書き写すことができるユダヤ人の書記です。
• 羊飼いの礼拝– 芸術におけるイエスの降誕における羊飼いの礼拝は、羊飼いたちがベツレヘムでのイエスの誕生を間近に目撃する場面です。
• 熱心主義– 熱心主義はもともと、1 世紀の第二神殿時代のユダヤ教における政治運動であり、ユダヤ州の人々を扇動してローマ帝国に反抗させ、武力で聖地からローマ帝国を追い出そうとした運動で、最も顕著なのは第一次ユダヤ戦争(66 ～ 70 年) のときでした。

• ピーター
• ポール
• アイネイアス（聖書） –
• アガボ– 聖アガボまたは聖アガボは、使徒行伝に預言者として記されているキリスト教の初期の信者でした。
• アナニアとサッピラ– 使徒行伝によれば、アナニアとその妻サッピラはエルサレムの初期キリスト教会の会員でした。
• ダマスコのアナニア– アナニアは、聖書の使徒行伝に登場するダマスコのイエスの弟子で、イエスがアナニアを遣わして「タルソのサウロ」（後に使徒パウロとして知られる）の視力を回復させ、主の道についてさらに教えを与えたと記されています。
• ネデバイオスの子アナニア– ネデバイオスの子アナニアは、使徒行伝で「アナニアス・ベン・ネベデウス」と呼ばれ、エルサレムとカイサリアでパウロの裁判を主宰した大祭司でした。
• アポロ– 聖アポロは使徒であり、新約聖書に何度も登場する 1 世紀のアレクサンドリアのユダヤ人キリスト教徒でもあります。
• プリスキラとアキラ– 正教会の歴史 ビザンチン帝国 全教会会議 ブルガリアのキリスト教化 キエフ大公国のキリスト教化 東西分裂 共産主義圏における迫害
• テサロニケのアリスタルコ– アリスタルコスまたはアリスタルコス、「テサロニケのギリシャのマケドニア人」(使徒27:2)は、新約聖書のいくつかの箇所で言及されている初期のクリスチャンでした。
• エルマス– エルマスはバル・イエスとも呼ばれ、新約聖書の使徒行伝第 13 章に登場するユダヤ人の魔術師です。
• バルナバ– バルナバは、ジョセフとして生まれた初期キリスト教徒であり、エルサレムにおける最も初期のキリスト教の弟子の一人でした。
• ブラストス– ブラストスはヘロデ・アグリッパの侍従であり（使徒行伝 12:20）、シドン人とティルス人の仲介者でした。
• 百人隊長コルネリウス– コルネリウスはローマの百人隊長であり、使徒行伝に記されているように、キリスト教徒からは異邦人として初めて信仰に改宗した人物であると考えられています。
• デメトリオス (聖書) – デメトリオスという名前は聖書の 2 か所に登場します。どちらも新約聖書です。
• ディオニュシウス・アレオパゴス– ディオニュシウス・アレオパゴスはアレオパゴスの裁判官であり、使徒言行録（使徒言行録 17:34）に記されているように、アレオパゴスの説教中に使徒パウロの説教によってキリスト教に改宗しました。
• ドルカス– ドルカスはヨッパに住んでいた弟子で、聖書の使徒行伝 9:36–42 に記されています。使徒行伝には、彼女が亡くなったとき、「すべての未亡人たちが…泣きながら、ドルカスがまだ一緒にいたときに作った衣服やその他の衣服を (ペテロに) 見せた」と記されています。
• エチオピアの宦官–
• ユーティコス– ユーティコスは聖パウロの世話を受けたトロアスの若者でした。
• ガマリエル– 長老ガマリエルは、西暦 1 世紀半ばのサンヘドリンの指導的権威者でした。
• 義なるジェームズ- エルサレムの初代司教ジェームズは、62年か69年に亡くなり、初期キリスト教の重要人物でした。
• タルソスのヤソン– タルソスのヤソンは七十人の弟子の一人に数えられています。
• ヨセフ・バルサバ– キリスト教の新約聖書では、ヨセフ・ユストス (バルサバとしても知られる) は、イエスの昇天後に集まった約 120 人の間でくじ引きを行い、イスカリオテのユダに代わって使徒の数が再び 12 人に戻る場面に一瞬登場します。
• ユダ・バルサバ– ユダ・バルサバは新約聖書の脇役です。
• ガリラヤのユダ– ガリラヤのユダ、またはガマラのユダは、紀元 6 年頃、ユダエア属州のキリニウスがローマの税目的で課した国勢調査に対する激しい抵抗を主導しました。
• キレネのルキウス– 使徒行伝によると、キレネのルキウスは当時ローマ領シリアの一部であったアンティオキアのキリスト教会の創始者の一人でした。
• 福音記者ルカ– 福音記者ルカは初期キリスト教の著述家であり、ヒエロニムスやエウセビオスなどの教父はルカによる福音書と使徒行伝の著者であると述べています。
• テアテラのリディア– テアテラのリディアは新約聖書の登場人物です。
• マナヘン– 聖マナヘンはアンティオキア教会の教師であり、ヘロデ・アンティパスの養兄弟でした。
• ヨハネ・マーク– ヨハネ・マークは新約聖書の登場人物です。
• ヨハネ・マークの母マリア– ヨハネ・マークの母マリアは聖書の登場人物です。
• 聖マティアス- 使徒言行録によると、マティアス（80年没）は、イスカリオテのユダがイエスを裏切り自殺した後、残りの11人の使徒によってユダの代わりとして選ばれた使徒でした。
• ニコラス執事- ニコライ教（ニコライ派、ニコレーション主義、ニコライタニズムとも呼ばれる）は、新約聖書のヨハネの黙示録に初めて（2 回）言及されているキリスト教の異端で、その信奉者はニコライ派、ニコライ派、またはニコライ派と呼ばれていました。
• 使徒パウロ–
• 福音記者フィリップ– 福音記者フィリップは使徒言行録に何度も登場します。
• プリスキラとアキラ– 正教会の歴史 ビザンチン帝国 全教会会議 ブルガリアのキリスト教化 キエフ大公国のキリスト教化 東西分裂 共産主義圏における迫害
• 聖パブリウス–
• ローダ (聖書) – ローダは新約聖書の脇役です。彼女は使徒行伝 12:12-15 にのみ登場します。
• アナニアとサッピラ– 使徒行伝によれば、アナニアとその妻サッピラはエルサレムの初期キリスト教会の会員でした。
• スケヴァ– スケヴァ、またはスケバスは、器や道具を意味するギリシャ語の skeuos に関連しているようで、使徒行伝 19:14 で「祭司長」(ギリシャ語で archiereus) と呼ばれているユダヤ人です。
• 七人の執事– 七人の執事は、エルサレムの人々に奉仕するために初期キリスト教会によって選出された指導者でした。
• 七十人のシラス/シルワノ– 聖シラスまたは聖シルワノは初期キリスト教共同体の指導的メンバーであり、後にパウロの宣教旅行に同行しました。
• シメオン・ニゲル– シメオン・ニゲルは新約聖書の使徒行伝に登場する人物です。
• シモン・マグス– 魔術師シモン、または魔術師シモンは、ラテン語でシモン・マグスと呼ばれ、サマリア人の魔術師または宗教家であり、キリスト教に改宗した人物で、福音伝道者フィリップによって洗礼を受けました。後にペテロと対決した場面は使徒行伝第 8 章 9 節から 24 節に記録されています。
• ソパテル– ソパテルはベレア市出身のピュロスの息子でした。
• 聖ステファノ– キリスト教の初代殉教者である聖ステファノは、ローマカトリック教会、英国国教会、ルーテル教会、東方正教会、東方正教会で聖人として崇拝されています。
• テウダス– テウダス (西暦 46 年頃に死亡) は、西暦 1 世紀のユダヤ人の反逆者でした。
• 聖ティモシー– ティモシーは西暦 80 年頃に亡くなった 1 世紀のキリスト教の司教でした。
• テトス（聖書） - テトスは初期のキリスト教指導者であり、聖パウロの仲間で、パウロの手紙のいくつかに言及されています。
• トロフィモ– エフェソスのトロフィモは、パウロの第三回宣教旅行の一部に同行したキリスト教徒でした (使徒行伝 20:4; 21:29)。
• テキコ– テキコは新約聖書に登場するパウロの仲間の一人です。

書簡も参照

• アカイコス– アカイコスはコリント教会の信者の一人で、フォルトゥナトゥスとステファナスとともに、エフェソスにいるパウロを訪ね、教会の事柄について相談した人物です (コリントの信徒への手紙一 16:17)。
• アレクサンダー (エフェソス人) – アレクサンダー (活躍時期 50-65 年) は初期のキリスト教徒で、エフェソスの 2 人の異端の教師のうちの 1 人です (もう 1 人はヒメナオ)。パウロはヒメナオに対してテモテに警告を与えています。
• パンノニアのアンドロニコス– パンノニアのアンドロニコスは、使徒パウロが言及している 1 世紀のキリスト教徒でした。
• アルキポス– アルキポス (ギリシャ語で「馬の主人」の意味) は、新約聖書のフィレモンへの手紙とコロサイ人への手紙に簡単に言及されている初期のキリスト教信者でした。
• アレタス 4 世フィロパトリス– アレタス 4 世フィロパトリスは、紀元前 9 年頃から紀元後 40 年頃までナバテア人の王でした。
• クレセンス– クレセンスは新約聖書に登場する人物です。
• ディオトレフェス– ディオトレフェスは、ヨハネの第三の手紙、9-11節に登場する人物です。
• エパフラス– エパフラスはコロサイの同胞に福音を広めたキリスト教の説教者でした（コロサイ 1:7; 4:12）。
• エパフロデト– エパフロデトは、使徒パウロを助けるフィリピ教会の使者として登場する新約聖書の人物です (フィリピ 2.25-30)。
• コリントのエラストス– ローマ人への手紙によると、エラストスはコリントの οἰκονόμος (オイコノモス) であり、高い地位にありました。
• ユーオディアとシンテケ– ユーオディアとシンテケはフィリピの教会の女性会員であり、ピリピ人への手紙 4 章 2 ～ 3 節によると、二人は意見の相違を抱えていました。
• ヒメナオ（エフェソス人） - ヒメナオ（50～65年活躍）はエフェソス出身の初期のキリスト教徒で、使徒パウロの反対者であり、パウロはヒメナオをアレクサンダーやフィレトスと結び付けています。
• イエス・ユストス– イエス・ユストスはコロサイ人への手紙 4 章 11 節でタルソの使徒パウロによって言及されています。
• ユニア– ユニアまたはユニアスは、使徒パウロから高く評価され賞賛された 1 世紀のキリスト教徒でした。
• マリア（ローマ 16:6） – 使徒パウロのローマ人への手紙（16:6）にはマリアについて言及されています。
• ミカエル（大天使） - ミカエルはユダヤ教、キリスト教、イスラム教の教えにおける大天使です。
• ニンファ– 新約聖書では、タルソのパウロがコロサイ人への手紙の中でラオデキアの教会の一員として挨拶している（コロサイ 4:15）。ギリシャ語のテキストのアクセントによって、男性または女性とみなされます。
• オネシモ– 聖オネシモ（西暦 68 年頃没）は、コロサイのフィレモンというキリスト教信者の奴隷でした。
• フィレモン（新約聖書の人物） - フィレモンは小アジアの初期のキリスト教徒で、タルソスのパウロからの私信を受け取った人物です。
• フィレトス (エフェソス人) – フィレトス (50-65 年活躍) はパウロが言及する初期のキリスト教徒であり、パウロはテモテに、フィレトスと、誤った仲間であるヒメナオに対して警告を与えています。
• フィベ（聖書） – フィベは、ローマ人への手紙 16 章 1 節で使徒パウロが言及しているキリスト教徒の女性です。
• イコニオンのテルティウス– イコニオンのテルティウスは使徒パウロの代筆人として働き、ローマ人への手紙を書き留めました。

ヨハネの黙示録も参照

• ペルガモンのアンティパス– 聖アンティパスは、ヨハネの黙示録（ヨハネの黙示録 2:13）の中で、「サタンが住む」ペルガモンの「忠実な殉教者」として言及されています。
• 黙示録の四騎士–
• アバドン– ヘブライ語の「アバドン」は、「破壊」という言葉の強意形であり、ヘブライ語聖書では破壊の場所として登場します。
• 二人の証人– 二人の証人は、パトモスのヨハネの幻の中で見られる神の預言者のうちの二人であり、ヨハネの黙示録 11:1-14 の第二の災いの間に登場します。
• 黙示録の女– 黙示録の女はヨハネの黙示録第 12 章に登場する人物です。彼女の正体はさまざまな解釈の対象となっています。
• 獣（聖書） - 獣はヨハネの黙示録に記されている 2 匹の獣を指す可能性があります。
• 3人の天使のメッセージ–
• バビロンの娼婦– バビロンの娼婦または「大いなるバビロン」は、聖書のヨハネの黙示録に記されているキリスト教の寓話的な悪魔の姿です。

• ヘロデ・アンティパス- ヘロデ・アンティパテル (紀元前 20 年以前に生まれ、紀元後 39 年以降に死亡) は、アンティパスというニックネームで知られ、紀元 1 世紀のガリラヤとペレアの統治者であり、テトラーク (「四分の一の支配者」) の称号を持っていました。
• ヘロデ・アルケラウス– ヘロデ・アルケラウス（紀元前23年 – 紀元18年頃）は、紀元前4年から紀元6年までサマリア、ユダヤ、イドメア（聖書のエドム）の民族主でした。
• フィリップ- テトラーク王フィリップ（現代の作家はヘロデ・フィリップ2世と呼ぶこともある）は、ヘロデ大王とその5番目の妻であるエルサレムのクレオパトラの息子であり、ヘロデ・アンティパスとヘロデ・アルケラオスの異母兄弟であった（一部の作家はヘロデ・フィリップ1世と呼んでいるヘロデ2世と混同しないように）。
• ヘロデ大王– ヘロデ・アルケラオス、ヘロデ・アンティパス
• ヘロディアス- ヘロディアス (紀元前 15 年頃 - 紀元後 39 年以降) は、ヘロデ王朝のユダヤ人の王女でした。
• 聖ロンギヌス- ロンギヌスは、十字架上のイエスの脇腹を槍（ラテン語ウルガタ訳ではlancea）で刺したローマ兵に中世および一部の現代キリスト教の伝承で付けられた名前です。
• ポンティウス・ピラト– 英語圏ではポンティウス・ピラトとして知られるポンティウス・ピラトゥスは、西暦26年から36年までローマ帝国のユダヤ属州の第5代長官であった。
• ポンティウス・ピラトの妻- ポンティウス・ピラトの妻は新約聖書では名前が記されていないが、マタイによる福音書に一度だけ登場する。
• クィリニウス- プブリウス・スルピキウス・クィリニウス (紀元前 51 年頃 - 紀元後 21 年) は、ローマの貴族でした。
• サロメ– ヘロデ2世とヘロディアスの娘、ヘロデ・アンティパスの継娘。洗礼者ヨハネの首を要求し、受け取った。
• ティベリウス- ティベリウス（紀元前42年11月16日 - 紀元37年3月16日）は、紀元14年から紀元37年までローマ皇帝であった。

• 百人隊長コルネリウス– コルネリウスはローマの百人隊長であり、使徒行伝に記されているように、キリスト教徒からは異邦人として初めて信仰に改宗した人物であると考えられています。
• アグリッパ 1 世– アグリッパ 1 世は、ヘロデ アグリッパ、または単にヘロデとしても知られ、紀元前 10 年 – 紀元後 44 年は、紀元 1 世紀のユダヤ人の王でした。
• アグリッパ2世- アグリッパ2世（西暦27/28年生まれ）は、アグリッパ1世の息子であり、元々は彼と同じくマルクス・ユリウス・アグリッパという名前で、ヘロデ大王の家族の7番目で最後の王であり、したがってヘロデ王朝最後の王であった。
• ドルシラ（ヘロデ・アグリッパ1世の娘） - ドルシラ（西暦38年生まれ、西暦79年8月25日死亡）はヘロデ・アグリッパ1世の娘であり、ベレニケ、マリアムネ、ヘロデ・アグリッパ2世の姉妹であった。
• アントニウス・フェリックス– マルクス・アントニウス・フェリックスは、52年から58年にかけてウェンティディウス・クマヌスの後継者としてユダイア属州のローマの検察官を務めた。
• クラウディウス・リシアス– クラウディウス・リシアスは、新約聖書の使徒行伝に登場する人物です。
• ルキウス・イウニウス・ガリオ・アンナエヌス– ルキウス・イウニウス・ガリオ・アンナエヌス（もともとはルキウス・アンナエウス・ノヴァトゥス）は、弁論学者の長セネカの息子であり、小セネカの兄であり、西暦の始まり頃にコルドゥバ（コルドバ）で生まれました。
• ポルキウス フェストゥス– ポルキウス フェストゥスは、アントニウス フェリクスの後任として、西暦 59 年頃から 62 年頃までユダヤの検察官でした。
• セルギウス・パウルス–

• 教父– 初期の影響力のある神学者、著名なキリスト教教師、偉大な司教。
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• 使徒教父– 1 世紀後半から 2 世紀前半にかけて生き、著作を残した少数の初期キリスト教著者。
• 砂漠の父たち– 紀元後 3 世紀頃からエジプトのスケテス砂漠に主に住んでいた隠者、苦行者、修道士たちです。
• 教会博士– さまざまなキリスト教会が、特に神学や教義への貢献に関して特に重要だと認めた個人に与える称号。
• 初期キリスト教作家のリスト- 福音書やその他の書籍を執筆し、その一部は新約聖書正典の発展とともに正典に加わりました。
• 教父学– 教父として知られる初期キリスト教の著述家に関する研究。

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• キリスト教の殉教者- キリスト教に従ったために、石打ち、磔刑、火あぶり、その他の拷問や死刑によって殺された人。
• キリスト教殉教者のリスト– 数十万人のキリスト教徒が信仰のために殺害されました。
• フォックスの殉教者記– 教会の歴史と殉教史に関する有名な著作。1563 年にジョン・デイによって英語で初めて出版されました。

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• 女子修道院長– 修道女のコミュニティ（多くの場合は修道院）の女性院長、または院長母。
• 修道院長– キリスト教を含む様々な伝統において修道院の長に与えられる称号
• 使徒–使徒とは、イエス・キリストの福音の良い知らせを宣べ伝えるために派遣された人です。
• 大司教– より高い位の司教ですが、執事、司祭（長老）、司教の 3 つの位階よりも高い聖礼典上の位階ではありません。
• 司教– 一般的に権威と監督の地位を委ねられている、叙任または聖別されたキリスト教聖職者。
• 聖職者（司祭） - 教会規則（聖職者規則）に従うキリスト教聖職者の特定の団体の一員である司祭または牧師。
• 枢機卿（カトリック） - 上級の教会役員、通常は叙階された司教であり、カトリック教会の教会の王子。
• カトリコス– 一部の東方キリスト教の伝統において特定の教会の長に使用される称号。
• 牧師– 病院、刑務所、軍隊、警察署、大学、または私設礼拝堂などの世俗的な施設に所属する司祭、牧師、ラビ、イマーム、人道主義の牧師、または世界観の一般代表者など、専門的な環境で奉仕する人。
• 巡回伝道師（宗教） - アメリカ合衆国の初期の時代に、入植者に説教し会衆を組織するために特定の地理的領域を巡回するよう任命された聖職者を指す一般的な用語。
• 教父– 初期の影響力のある神学者、著名なキリスト教教師、偉大な司教。
• 教会管理人– 英国国教会の教区教会または会衆の信徒役員で、通常はパートタイムのボランティアとして働きます。
• 教区牧師– 教区の魂の世話や治療 (cura) を任されている人。
• 執事– キリスト教会における職務で、一般的には何らかの奉仕と関連していますが、神学や宗派の伝統によって異なります。
• 女性助祭– キリスト教のいくつかの宗派における非聖職者の組織で、地域社会の女性の世話を担当します。
• 教区長（宗教） - 宗教階層内で特定の権威ある地位を保持する聖職者。
• 長老（キリスト教） - キリスト教グループ内でその知恵が評価され、それに応じて特定の責任ある地位を占める人。
• 伝道– 特定の一連の信念に関する情報を、その信念を持たない人々に伝える行為。
• エクザルフ- 大主教（司教）であり、大主教としての管轄地域だけでなく、他の大主教に対しても管轄権を持つ。
• 修道士– 托鉢修道会の一員。
• 牧師（キリスト教） - 教会または宗教団体によって、信仰の教え、結婚式、洗礼式、葬儀などの儀式の進行、あるいはコミュニティへの精神的な指導などの機能を果たすことを認可された人。
• 宣教師– 伝道や奉仕活動を行うために地域に派遣された宗教団体のメンバー
• 修道士– 宗教的な禁欲主義を実践する人
• 牧師– キリスト教会の任命された指導者。
• 総主教– 東方正教会、東方正教会、ローマカトリック教会（大主教と大主教の上位）、および東方アッシリア教会の最高位の司教は総主教と呼ばれます。
• 教皇– ローマの司教であり、世界中のカトリック教会の指導者
• 説教師– 説教をしたり説教したりする人を指す用語。
• 長老– 地元のキリスト教会の指導者
• 司祭– カトリック、東方正教会、英国国教会、およびルーテル派の一部の宗派で使用される用語で、聖職の秘跡を受けることで聖職者に任命された男女を指します。
• プリメイト– 特定のキリスト教会の司教に授与される称号または階級。
• 教区牧師– キリスト教用語では、教派に応じて「教区牧師」という言葉にはさまざまな用法があります。
• 牧師– キリスト教の聖職者や牧師の名前の接頭辞として最もよく使用されるスタイル。
• 墓地管理人- 教会、会衆、またはシナゴーグの建物や周囲の墓地の維持管理を担当する役員。
• 監督官- プロテスタント教会の管理部門の長。主に歴史的なものですが、ドイツでは現在でも使用されています。
• 案内係– 教会の案内係は、教会に入るときに最初に目にする公式の代表者です。
• 聖職者 – 特に英国国教会において、宗教儀式の進行を補助する人。通常は一般信徒。
• 聖職者- 地元の教会の聖職者会、または指導団体の一員。聖職者ではありません。
• 牧師– キリスト教の用語では、宗派に応じて牧師という用語の用法がいくつか存在します。

• 典礼年– キリスト教の教会における典礼季節の周期。聖人の祝典を含む祝祭日をいつ守るか、また聖書のどの部分を年間周期または数年周期で読むかを決定します。

• アドベント– 多くの西洋キリスト教会で祝われる季節。クリスマスのイエスの降誕を祝うために期待して待ち、準備する時期。
• クリスマス– イエス・キリストの誕生を毎年祝う日

• クリスマスシーズン– クリスマスイブから公現祭までの期間

• 四旬節– 多くのキリスト教宗派の典礼年における行事で、イースターまでの約 6 週間続きます。
• イースター三日間– 聖木曜日の夕方（木曜日のほとんどを除く）から復活日曜日の夕方までの3日間

• 聖金曜日– キリスト教徒が主に祝う宗教的祝日で、イエス・キリストの磔刑とカルバリーでの死を記念する。
• 聖土曜日– 聖金曜日の翌日、キリスト教徒がイースターの準備をする聖週間の最終日。イエス・キリストの遺体が墓に納められた日を記念する。
• イースター– 新約聖書に記されているように、カルバリの丘で十字架にかけられてから3日目にイエス・キリストが復活したことを祝うキリスト教の祭りおよび祝日

• 過越祭– 一部のキリスト教徒はユダヤ教の過越祭の一種を祝います。

• キリスト教と他の宗教– キリスト教と他の宗教の間には共通する要素があるようだ
• キリスト教と占星術は、現代の正統派キリスト教の教義では相容れないものと考えられています。
• キリスト教と仏教– 類似点が認識されているため、ゴータマ・ブッダとイエス・キリスト、仏教とキリスト教の間にはつながりがある可能性があるという憶測があります。
• キリスト教とドゥルーズ派– キリスト教とドゥルーズ派の信仰の間には歴史的、伝統的なつながりがあります。
• キリスト教とフリーメイソン– キリスト教宗派の大多数はフリーメイソンを支持するか、またはそれに対して立場を取らないが、表向きはそれに反対し、メンバーがフリーメイソンに加入することを奨励しないか、または全面的に禁止する宗派もいくつかある。
• グノーシス主義と新約聖書– エイレナイオス（180年頃）や他の著者がグノーシス主義者として記述したキリスト教宗派との関係
• キリスト教とヒンズー教- 古代に多くのインドの賢者がコンスタンティノープルを訪れたことはよく知られていますが、どちらにも大きな影響を与えたという主張は広く受け入れられませんでした。
• キリスト教とイスラム教– キリスト教とイスラム教の間には歴史的かつ伝統的なつながりがあります。

• プロテスタントとイスラム教は、北ヨーロッパのプロテスタント運動と南ヨーロッパのオスマン帝国の拡大が一致した 16 世紀に接触しました。

• キリスト教とユダヤ教– これら 2 つの宗教は、西暦 1 世紀に大きく分岐しました。

• 東方正教とユダヤ教– 東方正教とユダヤ教の関係は、カトリックやプロテスタントキリスト教との関係よりも良好な歴史を持っていると考えられています。

• モルモン教とキリスト教は、複雑な神学的、歴史的、社会学的関係を持っています。
• キリスト教と新プラトン主義は、西洋における後期古代から中世にかけてのキリスト教神学に大きな影響を与えた。
• キリスト教と異教– キリスト教は、さまざまな方法で異教の儀式、異教の夏至/秋分祭、神秘宗教の影響を受けたと主張されています。

• キリスト教における沐浴とは、浄化や献身の目的で、身体の一部または全部、あるいは衣服や儀式用の物品などの所有物を洗うことを定めた儀式です。
• キリスト教と中絶– キリスト教の聖書には中絶についての記述はないものの、長く複雑な歴史があります。
• キリスト教とアルコール– アルコールに関するキリスト教徒の見解は多様です。
• キリスト教と反ユダヤ主義– ユダヤ教とユダヤ人に対するキリスト教徒の態度は、多くの要因から生まれた。
• キリスト教における聖書の法– 聖書の旧約聖書に対するキリスト教の見解は、キリスト教の神学、倫理、実践の中心です。
• クローンに関するキリスト教の見解– キリスト教徒はさまざまな立場を取っています。
• 避妊に関するキリスト教の見解– 歴史的に、避妊はマルティン・ルターやジャン・カルヴァンのような主要な改革者を含むキリスト教のすべての主要な宗派によって一般的に非難されてきました。
• キリスト教と離婚– ほとんどのキリスト教会は離婚を否定的に捉えていますが、キリスト教の宗派によって離婚に対する寛容さは異なります。
• キリスト教と家庭内暴力– キリスト教と家庭内暴力の相関関係は議論の対象となっているが、その理由の一部は、両者を相関関係に置いた研究がほとんど行われていないことと、虐待被害者の間で沈黙と受容の文化があることで複雑になっていることである。
• キリスト教と環境保護主義– キリスト教と環境保護主義の正しい関係については、さまざまなキリスト教徒やキリスト教宗派の間でさまざまな見解が存在します。
• キリスト教と同性愛– キリスト教の各宗派は、性的指向と同性愛の問題に関して、全面的な非難から完全な受容まで、さまざまな見解を持っています。
• キリスト教の結婚観– キリスト教徒は一般的に、結婚は夫である男性と妻である女性との生涯にわたる関係のために神によって制定され定められたものであると考えています。
• キリスト教と多文化主義– 多文化主義とキリスト教は長い歴史的つながりを持っています。
• キリスト教と政治– 歴史的に複雑な主題であり、教会の歴史を通じて、また現代の政治においてはキリスト教右派とキリスト教左派の間で頻繁に意見の相違の原因となっている。
• キリスト教学校- キリスト教の原則に基づいて運営されている学校、またはキリスト教団体によって運営されている学校。
• キリスト教平和主義- いかなる形態の暴力もキリスト教の信仰と相容れないとする神学的、倫理的立場。
• キリスト教の罪観– キリスト教のハマルティオロジーは、罪を神とその戒律を軽蔑し、他者を傷つけることによって神に反抗する行為であると説明しています。
• キリスト教と奴隷制度は、地域的にも歴史的にも多様です。
• キリスト教における女性は、過去 2 千年の間と同様、今日でも大きく変化しています。

• イエスの概要
• 宗教の概要
• 精神性の概要
• 教会（建物）

• 「CBCモントリオール – 宗教 – キリスト教」。カナダ放送協会。2005年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年1月3日閲覧。キリスト教の概要。