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レギオンは大きな集団を意味しますが、別の言い方では「多数」を意味することもあります。キリスト教の聖書では、この語は悪魔の集団、特に、新約聖書にあるイエスが悪魔祓いを行った事件の記述であるゲラサの悪魔祓いの 3 つのバージョンのうち 2 つに登場する悪魔を指すために使用されます。レギオンは、 1 つの心と意志を共有する悪魔の大規模な集団です。
物語の展開
この物語の最も古いバージョンはマルコによる福音書にあり、「ゲラサ人の国」で起こったと説明されています。イエスは悪魔に取り憑かれた男に出会い、悪魔に現れるように呼びかけ、その名前を尋ねる – これは伝統的な悪魔祓いの重要な要素です。[1]イエスは、その男が「レギオン」という総称を持つ多数の悪魔に取り憑かれていることを発見します。彼らはイエスが彼らを世界から奈落の底に追いやってしまうのではないかと恐れ、近くの丘の豚の群れに投げ込んでくれるようにイエスに懇願します。イエスはそれを実行します。すると豚は海に飛び込み、溺れてしまいます (マルコ 5:1–5:13)。
この話は他の 2 つの共観福音書にも記載されています。ルカによる福音書では物語が短縮されていますが、名前などほとんどの詳細はそのまま残されています (ルカ 8:26–8:33)。マタイによる福音書では物語がさらに劇的に短縮され、悪魔に取り憑かれた男が 2 人の男に変更され (この著者の独特の文体的工夫)、場所が「ガダラ人の地方」に変更されています。これはおそらく、著者がゲラサが実際にはガリラヤ湖から約 50 km (31 マイル) 離れていることを知っていたためでしょう。ガダラはそれでも 10 km (6.2 マイル) 離れています。このバージョンでは、悪魔の名前は出ていません[2] [3] (マタイ 8:28–8:32)。
文化的背景
ハワード大学神学部の新約言語文学教授マイケル・ウィレット・ニューハート（2004年）によると、マルコによる福音書の著者は、読者がレギオンという名前を、当時（西暦70年頃）その地域で活動していたローマ軍団と関連付けることを十分予想していた可能性がある。[4]その意図は、イエスがローマの占領軍よりも強いことを示すことだったのかもしれない。[5]しかし、 聖書学者のセユン・キムは、ラテン語の レギオはヘブライ語とアラム語の借用語として、不特定だが大きな数を示すためによく使われていたと指摘している。[6]新約聖書のテキストでは、それは「意味が飽和している」固有名詞として使われている。[7]この意味で、それは占領軍のローマ軍の規模と力だけでなく、数え切れないほどの悪霊の群れも意味することができる。現代英語では、形容詞としてのこの用語の一般的な理解は後者の意味となっている（名詞として使用される場合は、ローマ軍の兵力、つまり3,000から6,000の歩兵と騎兵を指す。「我々は軍団である」や「我々は軍団である」を参照）。[8]
大衆文化では
ミニシリーズ「世紀の嵐」では、主な敵役であるアンドレ・リノージュが最終的にレギオンとして描写される。
参考文献
引用
出典
- ブラント、ブライアン・K、チャールズ、ゲイリー・W（2002年）。『マルコによる二声の説教』（第1版）。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。77～78ページ。ISBN 9780664223939。
- ボーリング、M.ユージーン（2006年）。マーク：解説。プレスビテリアン出版社。ISBN 978-0-664-22107-2。
- キーナー、クレイグ S. (1999)。マタイによる福音書の解説。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 978-0-8028-3821-6。
- キム・セユン（2008年10月7日）『キリストとシーザー：パウロとルカの著作に見る福音とローマ帝国』Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6008-8。
- ニューハート、マイケル・ウィレット（2004年）。『私の名前はレギオン：ゲラサの悪魔憑きの物語と魂』。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス。ISBN 0-8146-5885-7. OCLC 55066538.
- シニア、ドナルド（1996）。マシューについて彼らは何を言っているのか？。パウリスト出版社。ISBN 978-0-8091-3624-7。
参照
外部リンク
- EarlyChristianWritings.com マルコによる福音書、ページ下部の議論を参照