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ステファノ（ギリシャ語: Στέφανος 、ローマ字表記: Stéphanos、文字通り「花輪、冠」、紀元5年頃-紀元34年頃）は、伝統的にキリスト教の最初の殉教者、すなわち原殉教者として崇敬されている。[ 2 ]使徒言行録によれば、彼はエルサレムの初期教会の執事であり、その教えによって様々な会堂の信徒たちの怒りを買った。裁判で冒涜罪で告発された彼は、自分を裁くユダヤ人の権威者たちを非難する演説を行い[ 3 ]、その後石打ちの刑で処刑された。後に使徒パウロとなるファリサイ派のローマ市民サウロ・オブ・タルソスも、ステファノの処刑の証人として関わっていた。[ 4 ]
ステファノに関する情報源は新約聖書の使徒言行録のみです。[ 5 ]使徒言行録6章では、ステファノはギリシャ語を話すヘレニズム系ユダヤ人の一人で、ギリシャ語を話す寡婦たちに毎日食料を配給する慈善活動を行うために選ばれたと記されています。[ 6 ]
カトリック教会、英国国教会、東方正教会、東方正教会、ルーテル教会、東方教会は、ステファノを聖人として崇敬している。[ 7 ]美術作品では、ステファノは殉教を象徴する冠、3つの石、殉教者の棕櫚の葉、香炉を持ち、しばしばミニチュアの教会堂を持っている姿で描かれる。ステファノは、剃髪した若い髭のない男性として、執事の祭服を着て描かれることが多い。
ステファノスは使徒言行録に、初期教会で貧しい人々に食料や慈善援助を分配するために使徒によって任命された七人の執事の一人として初めて登場します。正教会の信仰によれば、彼は最年長であったため「大執事」と呼ばれています。 [ 8 ]別の執事であるアンティオキアのニコラオスは、キリスト教に改宗する前にユダヤ教（ヘレニズム版）に改宗していたと明記されているため（キリスト教はこの親異教的な変種の進化形と見なされていました）、ステファノスはユダヤ人として生まれたと推測できますが、彼の以前の生活についてはそれ以上のことは知られていません。[ 5 ]執事が任命された理由は、ヘレニズム系ユダヤ人の間で、日々の食料の分配において、自分たちの未亡人がヘブライ人の未亡人よりも軽視されていることへの不満があったためだとされています。ステファノスという名前はコイネー・ギリシア語であるため、彼はこれらのヘレニズム系ユダヤ人の一人であったと推測されています。ステファノは信仰と聖霊に満ちており、人々の間で奇跡を行ったと伝えられている。[ 9 ]
ステファノはヘレニズム時代のユダヤ人のシナゴーグで教えや「奇跡と徴」を行ったようで、リベルティン派のシナゴーグや「キュレネ人、アレクサンドリア人、キリキア人、アジア人」の反対を招いたと言われている。[ 10 ]これらのシナゴーグの会員はステファノの教えに異議を唱えたが、ステファノは議論で彼らを打ち負かした。この屈辱に激怒した彼らは、ステファノがモーセと神を冒涜する説教をしたという偽証をでっち上げた。彼らはステファノをユダヤ教の長老による最高法廷であるサンヘドリンに引きずり出し、第二神殿とトーラーに反対する説教をしたとして告発した。[ 11 ]ステファノは動揺せず、その顔は「天使のようだった」と言われている。[ 5 ]
使徒行伝7章のほぼ全体を占めるサンヘドリンへの長い演説の中で、ステファノはイスラエル人の歴史についての見解を述べている。彼は、栄光の神がメソポタミアでアブラハムに現れたと述べ、演説の冒頭で、神は特定の建物（神殿のこと）にのみ住むのではないという主要なテーマの1つを確立している。[ 12 ]ステファノは族長たちの物語をかなり詳しく語り、モーセの場合はさらに詳しく述べている。神は燃える柴の中でモーセに現れ、[ 13 ]モーセに民をエジプトから導き出すよう霊感を与えた。しかし、イスラエル人は他の神々に目を向けた。[ 14 ]これは、ステファノの演説の2番目の主要なテーマ、イスラエルの神への不従順を確立している。[ 12 ]ステファノは、イエスがエルサレムの神殿を破壊すると宣言したことと、モーセの慣習を変えたことという2つの非難に直面した。ベネディクト16世教皇は2012年に、ステファノはモーセの律法がイエスによって覆されたのではなく、むしろ成就されたことを証明するためにユダヤの聖典に訴えたと述べた。[ 15 ]ステファノは聴衆を[ 12 ]、先祖と同じように聖霊に抵抗する「頑固な」人々だと非難する。「あなたがたの先祖は、どの預言者を迫害しなかったでしょうか。また、義なる方の到来を前もって告げた者たちを殺しました。あなたがたは今やその方を裏切り、殺した者です。あなたがたは天使の定めによって律法を受けたのに、それを守らなかったのです。」[ 16 ]
記録によると、このように非難された群衆は、もはや怒りを抑えきれなかった。[ 17 ]しかし、ステファノは見上げて、「見よ、天が開かれ、人の子が神の右に立っているのが見える」と叫んだ。彼は、最近復活したイエスが神の傍らに立っていると言った。[ 18 ] [ 19 ]最初に石を投げた群衆の人々は、[ 20 ] [ 18 ]これを行うために、サウロという名の若い男（後に使徒パウロと判明）の足元に上着を置いた。ステファノは、主が自分の霊を受け入れ、自分を殺した者たちが赦されるように祈り、ひざまずいて「眠りについた」。[ 21 ]サウロは「彼の死に同意していた」。[ 22 ]ステファノの死後、使徒を除く残りの弟子たちは遠くの土地に逃げ、多くはアンティオキアに逃げた。[ 23 ] [ 24 ]
使徒言行録にはステファノの石打ちの場所は明記されておらず、代わりに2つの異なる伝承が存在する。1つは、著名なフランスの考古学者ルイ＝ユーグ・ヴァンサン（1872-1960）とフェリックス＝マリー・アベル（1878-1953）が古代の出来事だと主張するもので、エルサレムの北門で起こったとされている。もう1つは、ヴァンサンとアベルが中世、遅くとも12世紀以降に起こったとしているもので、東門で起こったとされている。[ 25 ]
使徒言行録に収められている数多くの演説の中で、ステファノのサンヘドリンでの演説が最も長い。[ 26 ]これほど長い演説が使徒言行録の本文にそのまま再現されているとは考えにくいという反論に対し、聖書学者の中には、ステファノの演説には独特の個性が表れていると答える者もいる。[ 12 ]
ステファノによるイスラエルの歴史物語の再話は、これらの物語の起源となった聖書と少なくとも5箇所で食い違っています。例えば、ステファノはヤコブの墓がシェケムにあったと言っていますが[ 27 ]、創世記50:13 [ 28 ]ではヤコブの遺体はヘブロンのマクペラの洞窟に運ばれて埋葬されたと書かれています[ 22 ] [ 12 ]。一部の神学者は、これらは矛盾ではなく、すでに歴史に精通していた人々のために歴史的出来事を要約したものかもしれないと主張しています[ 29 ] 。ヤコブの遺体がシェケムの最終的な安息の地に運ばれたことは創世記には記録されていませんが、ヨシュア記24:32に記されているように、ヤコブの息子ヨセフの骨が最終的な埋葬場所としてシェケムに移された可能性は排除されません。他の学者は、これらの矛盾やその他の矛盾を誤りだと考えています。また、それらを神学的な主張をするための意図的な選択と解釈する人もいる。[ 26 ]もう一つの可能性としては、これらの矛盾は聖書には含まれていない古代ユダヤの伝統に由来するか、あるいは書記ではないエルサレムの人々の間で人気があった可能性がある。[ 30 ]
使徒言行録のステファノの記述と福音書のイエスの記述との類似点（解説の項を参照）から、使徒言行録の著者が、人々がキリストの模範に従うことで聖なる者となることを聴衆に示すために、それらの記述の一部（または全部）を強調したり創作したりしたのではないかという疑念が生じている。[ 18 ]
ステファノの演説における伝統的なユダヤ教の信仰と慣習に対する批判は非常に強い。彼は、神は「人間の手で作られた」住居には住んでおられないと言い、神殿を指して、聖書の中で偶像を表現する際によく用いられる表現を使っている。[ 12 ]
この演説に対して反ユダヤ主義的だと非難する人もいる。例えば、司祭で比較宗教学者のSGFブランドンは、「この演説の反ユダヤ的な論争は使徒言行録の著者の態度を反映している」と述べている。[ 31 ]
カトリック神学者フリードリヒ・ユストゥス・クネヒトは、ステファノの殉教とイエスの十字架上の死との類似点を列挙している。
- イエスは「わたしは生ける神の子である。そして、あなたがたはこれから人の子が神の右に座しているのを見るであろう」と誓ったため、冒涜罪で死刑を宣告された。同様に、ステファノもイエスの神性を信じ、「天が開いて、イエスが神の右に立っているのが見える」と告白したため、冒涜者とみなされ、石打ちの刑に処された。
- 二人は追放者として扱われ、市外で処刑された。
- 二人とも臨終の際に、敵のために祈った。「父よ、彼らをお許しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです。」「この罪を彼らに負わせないでください。」
- 二人とも死ぬ前に神に魂を委ねた。「父よ、私の霊を御手に委ねます」。「主イエスよ、私の魂を受け入れてください！」[ 32 ]
教皇レオ14世は次のように述べている。
キリストへの信仰を証しするために血を流した最初の弟子が、このグループ（貧しい人々への奉仕のために選ばれた7人）に属していたステファノであったことは重要である。彼の中には、貧しい人々への奉仕と殉教の証しが結びついている。[ 33 ]
使徒行伝 8:2 [ 34 ]には「敬虔な人々がステパノを埋葬所へ運び、彼のために大いに嘆き悲しんだ」とありますが、彼が埋葬された場所は明記されていません。
415年、ルキアノスという名の司祭が、ベイト・ジマルにあるステファノの遺骨の場所を示す夢を見たと言われている。その後、最初の殉教者の遺骨は、415年12月26日に行列を組んでハギア・シオン教会に運ばれ、この日が聖ステファノの祝日となった。遺骨の回収は、ブラガのアヴィトゥス[35]が書いた手紙に記されている。アヴィトゥスは、歴史家で神学者のパウルス・オロシウス[ 36 ]を通して、これらの遺骨の一部をブラガに持ち込む計画に関わっていた。 439年、遺骨は、ダマスカス門の北にある、アエリア・エウドキア皇后が聖ステファノを称えて建てた新しい教会に移された。この教会は12世紀に破壊された。その場所には20世紀のフランス・カトリック教会であるサン・テティエンヌ教会が建てられ、また別のギリシャ正教会である聖ステファン教会が市の東門の外に建てられた[ 37 ]。第二の伝承では、ダマスカス門の外の北側ではなく、そこが彼の殉教の場所であるとされている（2つの伝承についてはここを参照）。
十字軍は当初、エルサレムの北側の主要な門を「聖ステファノ門」（ラテン語でPorta Sancti Stephani）と呼び、エウドキア皇后が建てた教会と修道院によって示される聖ステファノの殉教地に近いことを強調した。[ 38 ]十字軍時代の終わり、ビザンツ教会が消滅した後、別の伝承が記録されている。キリスト教の巡礼者が軍事的に危険にさらされている北側の城壁に近づくことを禁じられたため、「聖ステファノ門」という名前は、まだ通行可能な東側の門に移され、今日までその名前が残っている。[ 39 ]
初代殉教者の聖遺物は、後にペラギウス2世教皇によってサン・ロレンツォ・フオリ・レ・ムーラ大聖堂の建設中にローマに移送された。聖遺物は、教会内に安置されている聖ラウレンティウスの聖遺物と共に埋葬された。黄金伝説によれば、ラウレンティウスの聖遺物は奇跡的に片側に移動して、ステファノの聖遺物のための場所を空けたという。[ 40 ]
神聖ローマ帝国の皇帝の宝器には、聖ステファノの財布として知られる聖遺物が含まれている。これは、聖ステファノの血が染み込んだ土が入っていると信じられている、精巧な金と宝石で飾られた箱である。この聖遺物箱は、おそらく9世紀に作られたものと考えられている。
ヒッポのアウグスティヌスは著書『神の国』の中で、聖ステファノの聖遺物の一部がアフリカに運ばれた際に起こった数々の奇跡について述べている。[ 41 ]
西方キリスト教では、12月26日は「聖ステファノの日」と呼ばれ、イギリスのクリスマスキャロル「グッド・キング・ウェンセスラス」にも歌われている「ステファノの祝日」です。オーストリア、クロアチア、チェコ共和国、ハンガリー、アイルランド、ルクセンブルク、スロバキア、ポーランド、イタリア、ドイツ、ノルウェー、スウェーデン、デンマーク、フィンランド、カタルーニャ、バレアレス諸島など、歴史的にカトリック、英国国教会、ルーテル派の伝統を持つ多くの国で祝日となっています。
ローマ・カトリック教会の典礼の現在の規範では、この祝祭は聖体祭儀で祝われますが、聖務日課では日中の聖務日課に限定され、晩課はクリスマスの八日間の祝祭のために確保されています。歴史的には、「聖ステファノの聖遺物の発明」（つまり、その発見とされる出来事）は8月3日に記念されていました。[ 42 ] 12月26日と8月3日の祝祭は、イングランドで作成された歴史文書の日付条項で使用されています。[ 43 ]ステファノは、イングランド国教会で12月26日に祝祭として記念されています。[ 44 ]
東方正教会、ビザンチン典礼に従う東方カトリック教会、および東方正教会（コプト正教会、シリア正教会、マラバール正教会など）では、12月26日に聖母マリアの集会が祝われるため、聖ステファノの祝日は12月27日に祝われます。 [ 45 ]これにより、聖なる幼子たちの祝日も12月29日にずれ込みます。この日はクリスマスシーズンの3日目であるため、「降誕祭の3日目」とも呼ばれます。
西方正教会の一部では、広く一般に使われているグレゴリオ暦と日付名を同一とする修正ユリウス暦を採用している。そのため、これらの教会では、祝祭日は一般的に12月27日とされている。しかし、東方正教会を含む他の正教会は、依然として元のユリウス暦を使用している。21世紀を通して、ユリウス暦の12月27日はグレゴリオ暦の1月9日に相当し、東方正教会ではその日に祝祭日が祝われる。
聖ステファノは、東方正教会では1月4日（シナクシス）に七十使徒の一人として記念されている。[ 46 ]
聖ステファノの墓からは、聖人の遺物（聖人ニコデモ、ガマリエル、ガマリエルの息子アビバスの遺物も発見された）が発見されたのは415年のことだった。ガマリエルは司祭ルキアノスに現れ、エルサレムに行ってヨハネ司教に聖ステファノの遺物について知らせるように告げた。[ 47 ]ヨハネ2世司教は、エウステア司教（セバスティア出身）とエレウテリウス司教（エリコ出身）と共にベイト・ジマルの墓にやって来て、遺物をエルサレムに移送した。この出来事は9月15日に記念されている。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
428年（ローマ皇帝テオドシウス2世の 治世）に、聖ステファノ、ニコデモ、ガマリエル、アビバスの聖遺物がエルサレムからコンスタンティノープルに移送され、聖ラウレンティウス教会に安置された。準備が整い、聖遺物は特別に準備されたコンスタンティノープルの聖ステファノ教会に移された。この出来事は8月2日に起こった。[ 51 ] [ 49 ] [ 50 ]
アルメニア使徒教会とアルメニアカトリック教会では、聖ステファノの日は12月25日です。これは、他のすべての教会でイエスの降誕祭（クリスマス）が祝われる日と同じです。これは、アルメニア教会がコンスタンティヌス帝の勅令を遵守しているためで、その勅令ではイエスの降誕祭と顕現祭は1月6日に祝われることになっていました。ユリウス暦を使用するアルメニア教会の教区では、聖ステファノの日は1月7日、降誕祭／顕現祭は1月19日（21世紀のユリウス暦の残りの期間）となります。
この祝祭日の聖体祭儀では、祭壇で奉仕するすべての助祭が典礼冠（アルメニア語: խոյր khooyr）を着用するのが伝統となっている。これは、一年を通して他のすべての日に司祭のみが着用する祭服の一つであり、この場合、冠は殉教の象徴である。
多くの教会やその他の場所でステファノが記念されている。中でも特に有名なのは、異なる伝承によって殉教の地とされているエルサレムの2つの場所、奇跡的に遺体が発見されたとされるイスラエルのベイト・ジマルにあるサレジオ会修道院、そして聖人の遺体が埋葬されているとされるローマのサン・ロレンツォ・フオリ・レ・ムーラ教会である。
聖ステファノに捧げられた重要な教会や史跡は以下の通りです。
聖ステファノ門（ライオン門、バブ・シティ・マリアム）。この門の名前は、最初の殉教者である助祭ステファノがこの場所で石打ちにされたという伝承に由来する。20世紀初頭、ギリシャ正教総主教庁は、ダマスカス門の北にある聖ステファノのエウドキア教会の跡地にドミニコ会教会と修道院が建設された後、忘れ去られつつあったこの場所の伝承を特定しようと、門の前の所有地に最初の殉教者に捧げられた教会を建てた。ギリシャの建築家たちは、新しい教会の基礎を掘っているときに、聖ステファノへの祈りが刻まれた壊れたまぐさ石を見つけたと主張するに至ったが、マカリスターとヴァイエが受け入れた彼らの主張は、まぐさ石が実際にはベエルシェバから来たものであることを証明できたヴィンセントによってすぐに反証された。ヴィンセントとアベルは、エルサレムの東門でのステファノの石打ちの伝承は12世紀より前にはなかったが、北門を指し示す伝承は古代のものであると主張した。…J.ミリク…は、この地域で発見されたすべての墓石はプロバティカの墓地に属すると示唆した。
地元のガイドたちは、実際には市の北にあった聖ステファン教会をはじめとするいくつかの聖地をキドロン渓谷に移しただけで、ビジネスは以前と同じように続いた。