棕櫚の主日

棕櫚の主日、あるいは正教会では「主のエルサレム入城」と呼ばれるこの日は、典礼暦における12の大祭日の一つです。棕櫚の主日の前日であるラザロの土曜日には、信者たちは日曜日の行列に備えて、棕櫚の葉を十字架の形に結んで準備することがよくあります。教会の掛け物や祭服は、祝祭色、最も一般的には緑色に変更されます。

祝祭のトロパリオン（短い賛歌）は、ラザロの復活がキリストの復活の予型であることを示している。

我らの神キリストよ、 あなたが受難の前にラザロを死からよみがえらせた時、 あなたは宇宙の復活を確証されました。 それゆえ、我らは子供のように 勝利の旗を掲げ、 死を征服したあなたに叫びます。「いと 高きところにホサナ！ 主の御名によって 来られる方は幸いなり。」

ロシア正教会、ウクライナ正教会、ウクライナ・カトリック教会、東方ルター派教会、ルテニア・カトリック教会、ポーランド、バイエルン、オーストリアのローマ・カトリック教会、その他東欧の様々な民族の間では、ヤシの葉が北の方では入手困難なため、ヤナギの枝やツゲなどの小枝をヤナギの葉の代わりに用いる習慣が発展した。どのような枝を用いるべきかという教会法上の規定はないため、正教徒の中にはオリーブの枝を用いる者もいる。

種類を問わず、これらの枝は祝福され、ろうそくとともに、祝祭前夜（土曜日の夜）の徹夜祈祷中、または日曜日の朝の聖体礼儀の前に配られます。聖体礼儀の盛大な入場は「主のエルサレム入城」を記念するもので、枝と灯されたろうそくを手に皆が立ち上がる棕櫚の主日に、この瞬間の意義深さが強調されます。信者は聖体礼儀の後、これらの枝とろうそくを家に持ち帰り、祝福（エヴロギア）としてイコンコーナーに保管します。

ロシアでは、ロバの行列は様々な都市で行われていましたが、最も重要なのはノヴゴロドと、1558年から1693年までモスクワで行われていました。これらの行列は、外国人の目撃者の証言に大きく取り上げられ、当時の西欧の地図にも記載されていました。キリストを象徴するモスクワ総主教は、「ロバ」、実際には白い布で覆われた馬に乗って行列を進みました。ロシア皇帝は謙虚に徒歩で行列を先導しました。当初、モスクワの行列はクレムリン内部から始まり、現在聖ワシリイ大聖堂として知られる至聖三者教会で終了していました。1658年、ニコン総主教は行列の順序を逆転させました。 1720年代、ピョートル1世は教会の国有化の一環としてこの慣習を廃止しました。21世紀には時折、この慣習が再現されています。

東方正教会では、聖域の階段の正面でヤシの葉が配られる。インドでは、聖域自体にマリーゴールドが散りばめられ、信徒たちは教会の中を通って外に出る。

• 東方キリスト教および東方諸教会における棕櫚の主日
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  聖枝祭の行列、モスクワ、アレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝（ヴャチェスラフ・シュヴァルツ作、1865年）
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  1654年のモスクワでの棕櫚の行列。ロバの行進を含む、ロシア正教会の本来の儀式を示している。
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  インドの正教会信徒たちが、行列のためにヤシの葉を集めている。写真では、男性たちが聖堂の左側に、女性たちが聖堂の右側に写っている。屋外で撮影された写真。
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  北マケドニア共和国ビトラにある聖母誕生教会の東方正教会のフレスコ画

古代では、ヤシの枝は善と勝利の象徴でした。それらはしばしば硬貨や重要な建物に描かれていました。ソロモンは神殿の壁や扉にヤシの枝を彫らせました。^{[ 33 ]}また、聖書の最後には、あらゆる国の人々がイエスを称えるためにヤシの枝を掲げています。^{[ 34 ]}

棕櫚の主日は、キリストがエルサレムに入城したことを記念する日であり、^{[ 35 ]}その際、聖木曜日の逮捕と聖金曜日の磔刑の前に、キリストの行く手に棕櫚の枝が置かれた。そのため、棕櫚の主日は、四旬節の最後の週である聖週間の始まりを告げる日である。

多くのキリスト教宗派の教会では、信徒、特に子供たちが、教会内を行列をなして歩く際に手に持つ棕櫚の葉を受け取ります。^{[ 36 ] [ 37 ]}統一プロテスタント教会であるパキスタン教会では、棕櫚の主日に信徒が棕櫚の枝を教会に持ち込み、詩篇24篇を歌います。^{[ 38 ]}棕櫚の主日には、「ホサナ、大声でホサナ」、「威厳をもって進み続けよ！」、「すべての栄光、賛美、栄誉」、「勝利の棕櫚」、「喜びの音を聞け！救い主が来られる」など、力強い賛美歌が発展しました。^{[ 39 ]}

ローマ・カトリック教会、そして多くのルーテル派や英国国教会では、教会堂の外（またはイースターが年の早い時期に当たる寒い地域ではナルテックス）で、聖水で棕櫚の葉（または寒冷地では何らかの代用品）を祝福する「棕櫚の祝福」と呼ばれる儀式が行われます。 ^{[ 40 ]}棕櫚の祝福の直後には、会衆全員による厳粛な行列が行われ、「棕櫚の行列」と呼ばれます。

カトリック、ルーテル、英国国教会の伝統では、この祝祭日は現在、受難の主日と重なっており、行列の後に行われるミサの中心となっている。 ^{[ 41 ] [ 42 ]}カトリック教会は、祝福された棕櫚を聖具とみなしている。この日の祭服は血の色である深紅で、キリストがエルサレムで受難と復活を成就するために都市に入城しようとしていた最高の贖罪の犠牲を示している。

ルーテル教会や聖公会では、この日は正式には「受難の日曜日：棕櫚の日曜日」と呼ばれていますが、実際には、伝統的な暦における四旬節の最後から2番目の日曜日（受難の日曜日）との不必要な混同を避けるため、 1928年のアメリカ共通祈祷書やそれ以前のルーテル教会の典礼や暦にあるように、通常は「棕櫚の日曜日」と呼ばれています。

メソジスト教会 の伝統的な慣習では、『教会と家庭のための礼拝書』（1965年）には棕櫚の主日の祈りとして次の祈りが記されている。^{[ 43 ]}

全能にして永遠なる神よ、あなたは人類への深い愛ゆえに、御子イエス・キリストを遣わし、私たちの肉体を身にまとい、十字架上で死の苦しみを受けさせ、全人類がその偉大な謙遜の模範に倣うようにされました。どうか慈悲深く、私たちがその忍耐の模範に倣い、またその復活にあずかることができますように。私たちの主イエス・キリストによって。アーメン。^{[ 43 ]}

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  スペイン、トレドでの棕櫚の主日の行列
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  東ティモールの聖枝祭
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  イタリア、アヴェトラーナの聖枝祭

ホーガルデンでは、数少ない現存する棕櫚の主日の行列が毎年行われる。十二使徒の集団がキリストの木像を町中担ぎ、子供たちは家々を回って棕櫚の葉（箱）をコインと交換する。^{[ 44 ]}

ブルガリアでは、棕櫚の日曜日はツヴェトニツァ（ツヴェト、「花」）またはヴラブニツァ（ヴァルバ、「柳」）、または花の日として知られています。花に関連した名前を持つ人々 (例: Bilyan(a)、Liliya、Margarita、Nevena、Ralitsa、Rosa、Temenuzhka、Tsvetan(a)、Tsvetelin(a)、Tsvetin(a)、Tsvetko、Violeta、Yavor、Zdravko、Zjumbjulなど) は、この日を名前の日として祝います。^{[ 45 ]}

15世紀から17世紀にかけてのイングランドでは、棕櫚の主日にはジャック・オ・レントの人形を燃やすことが頻繁に行われていました。これは藁で作られた人形で、灰の水曜日に石を投げつけられ、虐待され、棕櫚の主日に燃やすために教区に保管されていました。この象徴は、キリストを裏切ったイスカリオテのユダへの一種の復讐であると信じられていました。この人形はまた、春への道を開く破壊の象徴である憎むべき冬の姿を表していた可能性もあります。^{[ 46 ]}

コプト正教会とエチオピア正教会では、この祝日はホサナと呼ばれています。ヤシの葉は祝福されて配られ、十字架、指輪、その他の装飾品を作るのに使われます。

フィンランドでは、子供たちがイースターの魔女の格好をして近所を戸別訪問し、飾り付けたネコヤナギの枝をコインやキャンディーと交換するのが人気です。これはカレリア地方の古くからの習慣で、「ヴィルポミネン」と呼ばれています。

子供たちが多少のバリエーションを交えながら「Virvon varvon tuoreeks, terveeks, tulevaks vuodeks, vitsa sulle, palkka mulle!」^{[ 47 ]}と唱えるのが慣例となっている。これは大まかに訳すと「来年が新鮮で健康でありますように、あなたには枝を、私には賞品を！」となる。この歌は、Juha Vuorinenの小説『Totally Smashed!』では「柳の枝よ、私はイースターの魔女！あなたに健康と豊かな愛を！今日は私から幸運を届けます、この枝にいくら払ってくれますか？」^{[ 48 ]と訳されている。}

ドイツの一部の地域では、ヤナギやツゲなどの小枝をつけた長い棒を、花束の代わりに棕櫚の行列に用いる。南部の一部の地域では、司祭がロバに乗って棕櫚の行列を先導するか、キリスト像を乗せた木製のロバ（パルメーゼルと呼ばれる）が信者の行列に加わるのが伝統となっている。

インドのほとんどのキリスト教会では、聖枝祭に司祭がヤシの葉を祝福し、聖ミサの後に人々に配ります。ヤシの葉を折って十字架を作る伝統もあります。

南インドのケララ州（およびインド正教会、南インド教会（CSI）、シロ・マランカラ・カトリック教会、シリア正教会（ヤコブ派）など、インド各地および世界中の教会）では、聖枝祭の日に福音書が朗読される際、イエスを歓迎する群衆が「ホサナ！主なる神の御名によって来られた方、また来られる方に祝福あれ」と唱えると、聖堂に花が撒かれます。この言葉は会衆に三度読み上げられます。その後、会衆は「ホサナ！」と繰り返し、花が撒かれます。これはインドの祝祭でよく見られる習慣です。これはイエスがエルサレムに凱旋したことを象徴しています。

インド正教会は、使徒聖トマスがインドに到着したこと（伝統的には西暦52年とされている）と、マラバル海岸 のバラモンとそこにいた古代ユダヤ人コミュニティへの彼の伝道にその起源を遡る。その儀式と祭礼は、ユダヤ教、インド、レバントキリスト教に由来する。シロ・マラバル・カトリック教会では、棕櫚の主日の儀式で棕櫚の葉が祝福され、棕櫚の葉を持った行列が行われる。^{[ 49 ]}

アイルランドの寒冷な気候では、本物のヤシの葉は一般的に入手できないため、代わりにイチイ、モミ、トウヒ、またはイトスギが使用されます。アイルランド語では、 Domhnach an Iúir 、「イチイの日曜日」として知られています。^{[ 50 ] [ 51 ]}歴史家のパトリック・ウェストン・ジョイスは、1830年代の子供時代にはイチイは常に「ヤシ」と呼ばれており、後にその木の正しい名前を知ったと述べています。「ヤシ」の枝は、ボタンホールに付けたり、壁に掛けたりすることがよくありました。後者の習慣は今でも一般的で、ヤシの枝はカトリックのミサで聖水で祝福されます。^{[ 52 ]}

かつては、一部の地域では、ヤシの茎を炭化させて孵化用の卵に十字を刻み、ゴールウェイ県とメイヨー県の一部では、細かく刻んだヤシを種子に混ぜていた。パームサンデーと聖パトリックの日（3月17日）が重なり、「シャムロックとヤシを一緒に身につける」ことは、大きな出来事の前兆であると言われていた。これが最後に起こったのは第二次世界大戦の始まりである1940年で、2391年まで再び起こることはない。^{[ 51 ] [ 53 ]}

イタリアでは、地中海性気候で容易に入手できる小さなオリーブの枝とともに、ヤシの葉が用いられます。これらは家の入り口（例えば、ドアの上に吊るすなど）に置かれ、翌年の聖枝祭まで飾られます。そのため、ヤシの葉は大きさの関係で、通常はそのまま丸ごと使うのではなく、葉を細長く切って小さな形に編み込みます。また、小さなオリーブの枝は、卵などの誕生の象徴とともに、伝統的なイースターケーキの飾り付けにもよく使われます。

ラトビアでは、棕櫚の主日は「ネコヤナギの主日」と呼ばれ、新しい命を象徴するネコヤナギが祝福され、信者に配られます。^{[ 54 ]}その朝、子供たちはしばしば儀式的にヤナギの枝で叩かれて起こされます。^{[ 55 ]}

キリスト教がリトアニアに伝来すると、春の祭りでは、最も早く芽吹いた植物が崇拝されるようになりました。「棕櫚の主日」という名称は誤称で、代わりに「ヴェルバ」または「矮性トウヒ」が用いられます。伝統によれば、棕櫚の主日の前の土曜日に、リトアニアの人々は形の良い枝を慎重に選び、切り取り、女性たちが花で飾ります。花は枝に丁寧に結び付けられ、「ヴェルバ」が作られます。

イスラエル、ヨルダン、レバノン、パレスチナ、シリアでは、棕櫚の主日（アラビア語でシャアニネ）は、正教会、カトリック教会（ラテン教会と東方教会）、英国国教会のいずれにおいても、キリスト教暦の中で最も多くの人が参拝する礼拝である。これは、特に家族行事であることに関係していると思われる。^{[ 56 ]}この日、子供たちはオリーブやヤシの木の枝を持って教会に参拝する。また、ヤシの葉やバラで丁寧に編まれた十字架やその他のシンボル、礼拝の始まりの行列があり、その途中で司祭がオリーブの枝を取り、信者に聖水をかける。

聖枝祭（マルタ語：Ħadd il-Palm ）には、マルタ島とゴゾ島のすべての教区で、ヤシの葉とオリーブの葉が祝福されます。聖金曜日の像がある教区では、「オリーブ園で祈るイエス」（Ġesù fl-Ort）と「ユダの裏切り」（il-Bewsa ta' Ġuda ）の像に添えられたオリーブの木が祝福されます。また、多くの人々は、オリーブの小枝を聖なるものとして家に持ち帰ります。

オランダのザクセン地方では、十字架はキャンディーやパンで飾られ、雄鶏の形に作られる。フローニンゲン＝レーワルデン教区では、聖枝祭の前夜に、ワーフハイゼンの悲しみの聖母を称えるため、油灯を掲げた盛大な行列が行われる。

フィリピンでは、ロバに乗ったキリスト像（フメンタ）や、馬に乗った司祭が、朝の行列で地元の教会に運ばれます。信者たちは沿道に並び、エルサレムの人々の興奮を真似て、パラスパス（精巧に編まれたヤシの枝）を振り、タピス（この儀式のために作られた伝統的な「エプロン」）を広げます。教会のパルヴィス、民家、または町の広場では、天使の衣装を着た子供たちが花を撒きながら、その日のアンティフォナ「ホサナ・フィリオ・ダビデ」を現地語で伝統的な旋律に乗せて歌います。その後、その日最初のミサが行われます。

祝福されたパラスパは家に持ち帰られ、祭壇、戸口、窓に置かれます。教会は、これはキリストを家に迎え入れるしるしであると教えていますが、民間の信仰では、祝福されたパラスパは魔除けであり、悪霊、雷、火事を遠ざけるとされています。別の民間の習慣として、祝福されたパラスパのかけらを闘鶏に使う雄鶏に与えるというものがありますが、これはマニラ大司教のルイス・アントニオ・タグレ枢機卿によって強く反対されました。^{[ 57 ]}他の州では、行列中に天使が撒いた花を植える米の種に加えることで、豊作が保証されると信じられています。

ポーランドの多くの町や村では、イースターのヤシの木を飾るコンテストが開催されます。最も有名なのは、マウォポルスカ地方のリプニツァ・ムロヴァナとマゾフシェ地方のウィセです。最大のものは長さが30メートル（98フィート）を超え、例えば2008年の最高ヤシの木は33.39メートル（109.5フィート）でした。^{[ 58 ]}  

ルーマニアとモルドバでは、棕櫚の日曜日はDuminica Floriilorまたは単にFloriiと呼ばれ、「花の日曜日」という意味です。^{[ 59 ] [ 60 ]}この名前は、花が重要な役割を果たしたキリスト教以前の豊穣祭に由来しています。^{[ 61 ]}

スペインのエルチェのパルメラル（ヨーロッパ最大のヤシの木立）には、地元の人々がヤシの葉を日光から覆って白くし、その後、複雑な形に結んだり編んだりするという伝統がある。^{[ 62 ]}

スペイン語の韻を踏んだことわざに「聖枝祭に新しいものを身につけない者は手が落ちる」というものがある。聖枝祭には新しい服や靴を身につけるのが慣習となっている。^{[ 63 ]}

シリアでは、子供たちが近所を戸別訪問してラザロの復活について歌い、その見返りとしてコインや卵をもらうのが一般的である。^{[ 64 ]}

南ウェールズとイングランドの近隣地域では、「Sul y Blodau」または「Flowering Sunday」と呼ばれる墓飾りの伝統が、棕櫚の主日によく行われていますが、歴史的には他の日にも行われていました。今日では、これらの地域では棕櫚の主日とFlowering Sundayという名称は interchangeably（互換的に）使用されています。1829年、モンマスシャーのランバドックのトーマス・ウォレスが詩を発表し、その中に棕櫚の主日にのみ行われるこの習慣について初めて言及した記録が見られます。

ウェールズの墓地の清掃と装飾の伝統は、イースターのお祝いとして始まった可能性があり、その後、棕櫚の主日とより一般的に関連付けられるようになった。1786年には早くも、ウィリアム・マシューズが南ウェールズを旅行した際に、清掃と花の装飾について証言している。^{[ 65 ]}リチャード・ワーナーは1797年に「特定の季節に、生存している親族が故人の墓をさまざまな植物や花で飾る」ことを証言し、イースターがこの伝統に最も人気のある時期であると記した。1803年までに、マルキンの「1803年の2回の旅行で収集した資料に基づく南ウェールズの風景、古代遺物、および伝記」の観察は、この習慣を主にイースターと関連付けることから変化したことを反映している。^{[ 66 ]}