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サロメ（/ səˈloʊmi , ˈsæləmeɪ /、ヘブライ語: שְלוֹמִית 、ローマ字表記: Shlomit、שָׁלוֹם、Shalom「平和」に関連、ギリシャ語: Σαλώμη ） [ 1 ] 、別名サロメ3世[ 2 ] [注1 ]は、ヘロデ2世とヘロディア王女の娘であるユダヤ人の王女であった。彼女はヘロデ大王の孫娘であり、ヘロデ・アンティパスの継娘であった。彼女は新約聖書で知られているが、新約聖書では名前は記されておらず、ヨセフスの記述からも知られている。新約聖書では、ヘロデ・アンティパスの継娘が洗礼者ヨハネの首を要求し、受け取った。ヨセフスによれば、彼女は最初に叔父のフィリップ4世と結婚したが、西暦34年に彼が亡くなった後、従兄弟のカルキスのアリストブロスと結婚し、小アルメニアの女王となった。
継父の誕生日のお祝いの席で踊ったという福音書の物語は、継父が母親の願いで洗礼者ヨハネを斬首したという話に由来し、長年にわたり芸術、文学、音楽に影響を与えてきた。絵画作品の中には、ティツィアーノやギュスターヴ・モローの作品がある。オスカー・ワイルドの1891年の同名の戯曲や、リヒャルト・シュトラウスによる1905年のオペラ化作品も、彼女を描いた文学作品や音楽作品である。また、映画にも登場しており、例えば1953年の映画『サロメ』ではリタ・ヘイワースが主演を務めている。
サロメは一般的に、ヘロディアの娘と同一視されており、マルコ福音書とマタイ福音書の記述によれば、ヘロデ・アンティパスのために踊ったとされる。ヨセフスは著書『ユダヤ古代誌』の中で、ヘロディアの娘サロメの結婚と子供について言及している。
マルコの福音書によると、ヘロディアは、ヘロデと自分の結婚は不法だと述べた洗礼者ヨハネに恨みを抱いていた。 [ 3 ]ヘロディアの娘はヘロデの誕生日のお祝いの席で踊ったが、その見返りに何でも願いを叶えてあげると言われた。娘は母親と相談した後、ヨハネの首を求めた。
マルコによる福音書には次のように記されている。
しかし、ヘロデが誕生日に貴族や軍司令官、ガリラヤの有力者たちを招いて宴会を開いたとき、好機が訪れた。ヘロディアの娘がやって来て踊ると、ヘロデと客たちは喜んだ。王は娘に言った。「何でも望むものを言いなさい。与えよう。」そして彼女に誓った。「私の王国の半分までなら、何でも求めなさい。」娘は出て行って母に言った。「何を願えばよいのですか。」母は言った。「洗礼者ヨハネの首です。」そして彼女は急いで王のところへ行き、「洗礼者ヨハネの首を皿に乗せてすぐにください」と言った。王は大変残念に思ったが、誓いと客人がいるので、彼女との約束を破りたくなかった。そこで王はすぐに処刑人を遣わし、ヨハネの首を持ってくるように命じた。彼は刑務所に行って彼の首をはね、その首を皿に乗せて少女に渡し、少女はそれを母親に渡した。[ 4 ]
マタイによる福音書における対応する箇所は次のとおりである。
しかしヘロデの誕生日が来ると、ヘロディアの娘が人々の前で踊り、ヘロデを喜ばせたので、ヘロデは誓って、彼女が求めるものは何でも与えると約束した。母親に促されて、彼女は「洗礼者ヨハネの首を皿に乗せてここに持ってきてください」と言った。王は残念に思ったが、誓いと客人のため、それを与えるように命じた。彼は人を遣わして牢獄でヨハネの首をはねさせ、その首は皿に乗せられて娘に渡され、彼女はそれを母親に持って行った。[ 5 ]
マルコ福音書の古代ギリシャ語訳の中には、「ヘロデの娘ヘロディアス」（「ヘロディアスの娘」ではなく）と読むものがある。[ 6 ]これらの古代の文献を使用する学者にとっては、母娘ともに同じ名前だった。しかし、ラテン語ウルガタ聖書では上記のように訳されており、そのため西方の教父たちはサロメを「ヘロディアスの娘」または単に「少女」と呼ぶ傾向があった。聖書の中で他に名前が記されていないため、母娘ともにヘロディアスという名前だったという考えが近世ヨーロッパで広まった。[ 3 ] [ 7 ]新改訂標準訳聖書はこれに倣い、マルコ福音書6章22節を「彼の娘ヘロディアス[a]が入ってきて踊ると、ヘロデと客たちは喜んだ。王は少女に言った、『何でも欲しいものを言いなさい、与えよう』」と訳し、脚注に「[a] 他の古代の権威は『ヘロディアスの娘自身』と読んでいる」と記している。[ 8 ]
ヘロディアの娘は、マルコによる福音書15章40節でイエスの磔刑を目撃した弟子サロメではない。 [ 9 ]しかし、使徒バルトロマイの偽名で書かれた外典『キリストの復活の書』には、空の墓に行った女性の一人として「誘惑者サロメ」の名前が挙げられており、これはヘロディアの娘サロメが墓にいたという初期の伝承を反映しているのかもしれない。[ 10 ]
サロメは、ヨセフスの『ユダヤ古代誌』（第18巻、第5章、第4節） の中で、ヘロデ・アンティパスの継娘として言及されている。
ヘロディアはヘロデ大王の息子ヘロデと結婚した。ヘロデ大王は祭司長シモンの娘マリアムネの子で、マリアムネにはサロメという娘がいた。サロメの誕生後、ヘロディアはわが国の法律を破り、夫が生きているうちに離婚し、夫の父方の兄弟でガリラヤの領主であったヘロデと結婚した。しかし、娘のサロメはヘロデの息子でトラコニティスの領主であったフィリポと結婚した。フィリポは子を残さずに亡くなったので、ヘロデの息子でアグリッパの兄弟であるアリストブロスがサロメと結婚した。彼らにはヘロデ、アグリッパ、アリストブロスの3人の息子がいた。
ウィリアム・スミスの『ギリシャ・ローマ古代事典』によれば：[ 12 ]
ジョセフに基づく伝承では、彼女はスペインのイタリカ市で生まれ、リェイダで亡くなったとされている。[ 13 ]
アリストブロスとサロメ両方の肖像が描かれたコインがいくつか発見されている。[ 14 ]
彼女がヘロデの前で洗礼者ヨハネの首を皿に乗せて踊ったという話は、中世のキリスト教芸術家たちに、彼女を淫らな女、男性を救済から遠ざける誘惑者として描くように仕向けた。[ 15 ]
キリスト教の伝統では、彼女は危険な女性の誘惑の象徴として描かれており、特に新約聖書に記されている踊りはエロティックな要素があったと考えられており、後のいくつかの変容では七つのヴェールの踊りとしてさらに象徴化されています。キリスト教の伝統の他の要素は、福音書によればヨハネの死につながった彼女の軽薄で冷酷な愚かさに焦点を当てています。[ 16 ] 初期キリスト教の学者であるデイヴィッド・フルッサーは、彼女の「伝記的プロフィールは正常で道徳的な性格を示唆している」と考えています。 [ 17 ]それにもかかわらず、オスカー・ワイルドはファム・ファタールとして彼女を演じる『サロメ』で、またエイダ・L・ハリスは1906年の小説『サロメの罪』で彼女を略奪的な吸血鬼の誘惑者として描いており、同様のモチーフが見られます。ワイルドの作品に基づくリヒャルト・シュトラウスのオペラによってさらに印象深いものとなった、キリスト教図像のこの並行表現は、伝統的なキリスト教の描写と同様にヨセフスの記述とも一致している。しかし、ローマ化されたユダヤ人歴史家によると、サロメは二度結婚し、数人の子供を育てるほど長生きした。ヨセフスが提供した伝記的データを詳しく記述した文学的記述はほとんどない。[ 18 ]
ヨセフスの記述にもかかわらず、彼女が一貫してサロメと呼ばれたのは19世紀になってからで、ギュスターヴ・フローベール（ヨセフスに倣って）が短編小説「ヘロディアス」の中で彼女を「サロメ」と呼んだ時である。[ 19 ]
この聖書の物語は長い間画家たちのお気に入りでした。サロメを著名に描いた画家には、マゾリーノ・ダ・パニカーレ、フィリッポ・リッピ、ベノッツォ・ゴッツォーリ、レオナルド・ダ・ヴィンチの信奉者であるアンドレア・ソラーリオとベルナルディーノ・ルイーニ、ルーカス・クラナッハ長老、ティツィアーノ、カラヴァッジョ、グイド・レーニ、ファブリティウス、アンリ・ルニョー、ジョルジュ・ロシュグロス、ギュスターヴ・モローなどが含まれます。ジャン＝ジャック・ヘンナー、ロヴィス・コリンス、フェデリコ・ベルトラン＝マス、ヘンリー・オサワ・タナー。
ティツィアーノの作品（図版c.1515）は、無邪気な少女の顔と残酷に切り落とされた首との対比を強調している。傍らに侍女が描かれていることから、このティツィアーノの絵画は、同じ主題の他の作品と同様に、「ホロフェルネスの首を持つユディト」とも考えられている。キリスト教の聖書では名前が明かされないサロメとは異なり、ユディトはユダヤ・キリスト教の神話上の愛国者であり、その物語は心理的な要素が少なく、未亡人であったことから、特に少女らしくも無邪気でもない姿で描かれている可能性がある。[ 20 ]
モローの作品（挿絵）では、サロメの姿はファム・ファタールの象徴であり、世紀末の退廃的な流行の比喩となっている。フランス人作家ジョリス＝カール・ユイスマンスは、 1884年の小説『さかしま』の中で、モローの絵画におけるサロメの描写について次のように述べている。
彼女はもはや、老人の淫らな身のこなしによって欲望と情欲の叫びを強要する踊り子ではなく、震える胸、上下する腹、揺れる太ももの光景によって王の意志を打ち砕き、心を操る踊り子でもなく、ある意味では、世界最古の悪徳の象徴的な化身、不滅のヒステリーの女神、肉体を揺さぶり筋肉を鍛えるカタレプシーの痙攣によって他のすべての美を凌駕する美の呪い、無関心で無責任で無感覚で毒を盛る黙示録の怪物のような獣として現れた。[ 21 ]
サロメは、1676年に作曲されたアレッサンドロ・ストラデッラのオラトリオ『洗礼者聖ヨハネ』に登場するキャラクターであり、その中にはサロメのキャラクターが歌うアリア「Queste lagrime e sospiri」が含まれている。[ 22 ]
1877年にギュスターヴ・フローベールの「三つの物語」が出版され、その中に「ヘロディア」が含まれていました。この物語では、ヨハネの死の責任はヘロディアと、彼の宗教的権力を恐れる司祭たちに帰せられています。サロメは、首を要求している最中に、要求した男の名前を忘れてしまう若い娘として描かれています。ジュール・マスネの1881年のオペラ「エロディアード」は、フローベールの短編小説に基づいています。[ 23 ]劇作家ドリック・ウィルソンは、 1961年にオフ・オフ・ブロードウェイのカフェ・チーノで初演された「Now She Dances!」で、サロメの物語を現代風にアレンジしました。 [ 24 ]
サロメの物語はオスカー・ワイルドによる象徴主義劇の題材となり、1892年にロンドンでリハーサル中に上演禁止となり、その後1896年にパリでフランス語のタイトル「サロメ」で初演された。ワイルドの劇では、サロメはヨカナーン（洗礼者ヨハネ）に異常なほど執着し、彼が自分の愛情を拒絶すると、彼を処刑させる。フィナーレでは、サロメはヨカナーンの切り落とされた首を拾い上げ、それにキスをする。[ 25 ]
当時、イギリスの法律では聖書の登場人物を舞台で描くことは禁じられていた。[ 26 ]ワイルドは当初フランス語で戯曲を書き、その後、恋人のアルフレッド・ダグラス卿による英訳版（『サロメ』というタイトル）を出版した。グランヴィル・バントックはこの戯曲に付随音楽を作曲し、 1918年4月19日にロンドンのコート劇場で初演された。 [ 27 ]
ワイルドの戯曲（ヘドヴィヒ・ラハマンによるドイツ語訳）は、リヒャルト・シュトラウスによって1幕のオペラに編集された。1905年にドレスデンで初演されたこのオペラは、 「七つのヴェールの踊り」で有名である。ワイルドの戯曲と同様に、オペラもサロメを中心に展開し、彼女の母親は脇役に追いやられているが、オペラは戯曲ほどヘロデの動機に焦点を当てていない。[ 28 ] [ 29 ]
シュトラウスのオペラの成功後まもなく、アントワーヌ・マリオットはワイルドのオリジナルのフランス語脚本に基づいて別のオペラを創作した。それは1908年10月30日にリヨンの大劇場で初演された。このオペラは2005年にモンペリエ音楽祭で再演された。[ 30 ]
1907年、フロラン・シュミットはジャック・ルーシェから、ロイ・フラーがテアトル・デ・ザールで上演するためのバレエ『サロメの悲劇』の作曲を依頼された。別のサロメのバレエは、1948年に日本の作曲家伊福部昭によって作曲された。デンマークの振付家フレミング・フリントによるピーター・マックスウェル・デイヴィスの音楽によるバレエ『サロメ』は1978年に初演された。[ 31 ] [ 32 ]
ギリシャの詩人コンスタンティノス・カヴァフィスの『サロメ』（1896年）では、サロメは「愛の魅力に無関心な若いソフィスト」の関心を引こうとする無駄な試みの一環として、洗礼者ヨハネの死を企てる。サロメがヨハネの首を差し出すと、ソフィストはそれを拒否し、「親愛なるサロメ、あなたの首の方が欲しかった」と冗談めかして言う。この冗談を真に受けた、どうしようもなく恋に落ちたサロメは、自ら首をはねられる。そして彼女の首はソフィストのもとに届けられるが、ソフィストはそれを嫌悪して拒否し、プラトンの対話篇の研究に戻る。[ 33 ]
メル・ボニスの「サロメ」 （1909年）という描写的なピアノ曲は、彼女のシリーズ「伝説の女性たち」の一部である。[ 34 ]アーチボルド・ジョイスは生涯を通じて3つの「東洋風ワルツ」を作曲した。「サロメの幻影」（1909年）、「サロメの死」（1912年）、「サロメの幻影」（1945年）である。[ 35 ]
U2は「サロメ」という曲をレコーディングし、1991年にリリースされたシングル「イーブン・ベター・ザン・ザ・リアル・シング」のB面曲として収録した。
ワイルドの『サロメ』はしばしば映画化されており、特に1923年のサイレント映画『サロメ』ではアラ・ナジモヴァがタイトルロールを演じ、1988年にはケン・ラッセルが劇中劇として『サロメの最後のダンス』を制作し、ワイルドとアルフレッド・ダグラス卿も登場人物として登場している。スティーブン・バーコフは1992年にこの戯曲の舞台版を映画化した。[ 36 ]
1950年の映画『サンセット大通り』では、主人公のノーマ・デズモンドがサロメの伝説を題材にしたサイレント映画の脚本を執筆し、その脚本を映画化しようと試み、そして狂気に陥った後に脚本の一場面を演じる姿が描かれている。[ 37 ]
彼女は1973年の映画『ジーザス』でジャヤラリターによって演じられた。
ダリオ・アルジェント監督の1977年の映画『サスペリア』には数多くの美術作品へのオマージュが散りばめられているが、その中にはオスカー・ワイルドの1891年の悲劇『サロメ』のためにオーブリー・ビアズリーが描いた挿絵が4点含まれている。
その他のサロメ映画には以下の作品がある。
ダラス・ジェンキンスの『ザ・チョーズン』シーズン4では、サロメはブライアー・ノレットによって演じられ、新約聖書に記されているヘロデの前での踊りと、母ヘロディアの勧めで洗礼者ヨハネの首を要求する場面が描かれている。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
『トゥルーブラッド』シーズン5では、サロメは吸血鬼であり、吸血鬼評議会の議長として描かれており、ヴァレンティーナ・セルヴィがその役を演じている。彼女の伝承はシーズン4話で明らかにされ、母親に裏切られ、叔父のヘロデ・アンティパスへの生贄として捧げられたことが明かされる。シリーズの中で、サロメは「危険な女性のセクシュアリティ」の象徴とされること、そして母親の裏切り後に受けた評判を嫌悪していると述べている。サロメがいつ吸血鬼になったのかは不明である。彼女はシリーズで最も古く、最も強い吸血鬼の1人であり、宗教狂信者として描かれている。
サロメは、日本のキリスト教アニメシリーズ『空飛ぶ家』のエピソードにも登場するが、大幅に書き直され、より子供向けのストーリーになっている。このバージョンでは、サロメは小学校低学年くらいの幼い子供で、母親のヘロディアスに騙されて洗礼者ヨハネの処刑を命じ、罪悪感から自殺を考えるが、イエスに許され、最終的には乳母と共に家を出て、王女としての生活を捨てる。[ 43 ]
性欲の芽生えに悲劇的に戸惑う若い娘で、月を清らかな処女の花と見なすが、それでもなお、洗礼者ヨハネと同じ貯水槽に投獄され殺された父の抑圧された記憶に苦しめられている。カタルシスという意味では、嫌悪感ではなく、浄化の感情の大きな奔流が感じられる。サロメはフロイト心理学をオペラの舞台にもたらした。最終的には、オスカー・ワイルドも喜んだことだろう。