悔い改めた泥棒

イエスと同時に二人の男が十字架につけられた。一人はイエスの右に、もう一人は左に。^{[ 12 ]}マルコの福音書はこれをイザヤ書53章12節の預言（「彼は罪人たちの中に数えられた」）の成就と解釈している。^{[ 13 ]}マタイとマルコの福音書によれば、二人の盗賊はイエスを嘲笑した。^{[ 14 ]}しかし、ルカ23章は次のように述べている。

³⁹すると、そこに吊るされていた犯罪人の一人がイエスを罵って言った。「お前はメシアではないのか。自分と私たちを救ってみろ。」

⁴⁰しかし、もう一人は彼を叱責して言った。「あなたは神を恐れないのか。あなたも同じ刑罰を受けているではないか。41 ^実際、私たちは当然の罪で有罪判決を受けた。私たちの受けた刑罰は私たちの罪に見合ったものだ。しかし、この人は何も罪を犯していない。」 ⁴²それから彼は言った。「イエスよ、あなたが御国に来られるとき、私を思い出してください。」

⁴³イエスは彼に答えて言われた。「まことに、あなたに言います。今日、あなたはわたしと共に楽園にいるでしょう。」^{[ 15 ]}

ヨハネの福音書では、二人の名前や罪状は明かさずに、単に「他の二人」と呼んで言及している。^{[ 16 ]}

ルカによる福音書の記述と、マルコとマタイによる福音書の重複する記述との間の明らかな矛盾を調和させようとする様々な試みがなされてきた。タティアノスは『ディアテッサロン』でマルコとマタイの伝承を省略／否定し、シリアのエフレムもそれに倣ったようである。アレクサンドリアのオリゲネス、アンティオキアのエウスタティオス、サラミスのエピファニオスは、これらの相違は異なるが補完的な著者の意図を反映したものだと説明した。オリゲネスと彼の多くの後継者たちは、両方の盗賊が最初はイエスを罵ったが、片方の盗賊がその場で悔い改めたという年代順の調和を提唱した。エピファニオスは、ミラノのアンブロシウスとヒッポのアウグスティヌスに続いて、マルコとマタイは簡潔さのために、複数形を単数形として用いるシレプシスと呼ばれる修辞技法を用いたと主張した。 ^{[ 17 ]}フレデリック・ファラーなどの後世の注釈者は、使用されているギリシャ語の違いに注目し、「最初の2人の共観福音書記者は、十字架刑の初期の頃に強盗2人がイエスを非難した（ὠνείδιζον）と述べているが、ルカ福音書からは、そのうち1人だけがイエスに対して侮辱的で中傷的な言葉を使った（ἐβλασφήμει）とわかる」と述べている。^{[ 18 ]}

この言葉は、ルカ 23 章 43 節の「アーメン、あなたに言います。今日、あなたは楽園にいるでしょう」と訳されています（「Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ」）^{。 19 ]} Amén soi légo sémeronmet' emoû ése en tôi paradeísoi）は、少数のバージョンや注釈で議論されています。ギリシャ語写本には句読点がないため、「今日」という副詞を動詞「である」に帰属させ、「アーメン、あなたに言います。今日、あなたは私と共に楽園にいるでしょう」（多数派の見解）とする、あるいは「言う」という動詞に帰属させ、「アーメン、あなたに言います。今日、あなたは私と共に楽園にいるでしょう」（少数派の見解）とする解釈は、コイネー・ギリシャ語の語順の慣習の分析に依存している。古代の聖書翻訳の大部分も多数派の見解に従っており、少数派の見解を裏付ける重要な証拠を提供しているのはアラム語のキュレトニア福音書のみである。^{[ 20 ]}その結果、いくつかの祈りでは、善き盗賊を聖書とイエス自身によって聖人（つまり、死後楽園にいることが知られている人物）として確認された唯一の人物として認めている。トマス・アクィナスは次のように書いている。

主の言葉（今日…楽園で）は、地上の、あるいは肉体的な楽園のことではなく、神の栄光を享受しているすべての人々がいると言える霊的な楽園のことであると理解されなければならない。したがって、場所に関して言えば、盗賊はキリストと共に天に昇り、キリストと共にいることができた。それは、「あなたは私と共に楽園にいるであろう」と言われたからである。しかし、報酬に関して言えば、彼は楽園にいた。なぜなら、彼はそこで他の聖徒たちと共にキリストの神性を味わい、享受したからである。^{[ 21 ] [ 22 ]}

ルカによる福音書だけが、犯罪者のうちの一人を悔い改めた者として描写しているが、その福音書には彼の名前は記されていない。

ヒッポのアウグスティヌスは盗賊の名前を挙げていないが、彼がどこかの時点で洗礼を受けていたのではないかと疑問を呈している。 ^{[ 23 ]}『洗礼について、ドナトゥス派に反論する』の中で、アウグスティヌスは、洗礼を受けていないにもかかわらず楽園を約束された盗賊の話を引用し、「洗礼の秘跡」と「心の回心」を区別した。アウグスティヌスは、洗礼が不可能な場合、心の回心で救済は十分であると主張した。^{[ 24 ]}中世後期の説教では、善き盗賊は臨終の回心の典型的な例となり、死の直前に悔い改める者の救済についての議論で引用された。^{[ 25 ]}

伝承によれば、善き盗賊はイエスの右側に、もう一人の盗賊はイエスの左側に磔刑に処された。^{[ 26 ] [ 27 ]}このため、イエスの磔刑を描いた絵では、イエスの頭が右に傾いていることが多く、善き盗賊を受け入れたことを示している。ロシア正教会では、磔刑像と十字架は通常3本の棒でできている。一番上の棒はティトゥルス（ポンティウス・ピラトが書いてイエスの頭上に釘付けにした碑文）を表し、長い横棒にはイエスの手が釘付けにされ、一番下の斜めの棒はイエスの足が釘付けにされた足置きを表している。足置きは斜めになっており、善き盗賊の方を向いて上向き、もう一人の盗賊の方を向いて下向きになっている。^{[ 27 ]}

米国カトリック司教協議会によるヨハネ18:40の解説によると、一般的に「泥棒」と訳されるléstés ^{[ 28 ]}という言葉は、「民族主義的な目的のために戦うゲリラ戦士」という意味にもなり得る^{[ 29 ] 。}

ポール・アンダーソンの『技術史』では、商人ニコラス・ファン・ラインが聖ディスマスを敬う様子を見せている。^{[ 41 ]}

ディスマス・ハーディは、ジョン・レスクロアートによる一連の法律および犯罪スリラー小説の主人公である。^{[ 42 ]}

泥棒はキリスト教のポピュラー音楽に登場し、キリスト教ロックバンドThird Dayの1995年の曲「Thief」や、キリスト教ロックバンドDizmasの名前にもなっている。泥棒はシドニー・カーターの物議を醸した曲「Friday Morning 」のナレーターでもある。^{[ 43 ]}

「Vida Loka, Pt. 2」の中で、ブラジルのラップグループRacionais MC'sは、ディスマスを「史上初のギャングライフ」と呼んでいる。 ^{[ 44 ]}

ラッパーのKaが亡くなる前に発表した最後のアルバムのタイトルは『イエスの隣にいる泥棒』だった。

ディスマスは、ウィリアム・パウエル、エスター・ウィリアムズ、アンジェラ・ランズベリーが出演した1946年の映画『ザ・フッドラム・セイント』の中で、頻繁に言及されている。

1967年のロマンティック・コメディ・クライム映画『フィッツウィリー』では、執事の天才クロード・フィッツウィリアム（ディック・ヴァン・ダイク）と彼の窃盗団が、フィラデルフィアにある架空の慈善団体「セント・ディスマス・スリフト・ショップ」を経営し、盗んだ品物をそこに送って保管している。

カリフォルニア州サンディマス市とサンディマス高校は、 『ビルとテッド』シリーズのメディア作品に登場している。

彼はダラス・ジェンキンス監督の聖金曜日の映画『ワンス・ウィー・ワー・スレイブス』でステリオ・サヴァンテによって演じられている。^{[ 45 ]}

2022年の映画『クラークス3』では、エリアスが「善き泥棒」について何度も言及し、「イエスは何も悪いことをしていないが、我々はただの泥棒だ」という彼の言葉を引用する。作中では、誰もが「but thieves」を「butt thieves」と聞き間違え、それがどういう意味なのかと声に出して疑問に思うというお決まりのギャグが繰り返される。

映画『アメリカン・ミー』の中で、エドワード・ジェームズ・オルモス演じる主人公は、刑務所のシーンで母親から聖ディマスのメダルを贈られる。

聖ディスマスは、 『Darkest Dungeon』とその続編『Darkest Dungeon II』に登場するハイウェイマンというキャラクターの着想源となっている。このキャラクターの主な着想は、聖ディスマスに与えられた「悔悛した盗賊」という称号に由来する。

聖ディスマスは、ノーティードッグのゲーム『アンチャーテッド 海賊王と最後の秘宝』にも登場し、主人公ネイサン・ドレイクがスコットランドにある彼の聖堂を訪れるという重要なストーリー展開のポイントとなっている。