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ヘロディアス（/ həˈroʊdiəs / 、古代ギリシア語: Ἡρῳδιάς 、ローマ字表記: Hērōidiás、紀元前15年頃 - 紀元39年以降）は、ローマ帝国時代のユダヤのヘロデ王朝の王女であった。[ 1 ]キリスト教の文献では、彼女は洗礼者ヨハネの処刑と関連付けられている。
アリストブロス4世とその妻ベレニケの娘であるヘロディアは、ヘロデ5世（カルキス王）、ヘロデ・アグリッパ（ユダヤ王）、アリストブロス・ミノル、そしてマリアムネ3世（皇太子アンティパテルの妻）の同腹の姉妹であった。アンティパテルがヘロデ大王によって処刑された後、彼女はヘロデ大王の主要な後継者でありユダヤの民族長であったヘロデ・アルケラオスの最初の妻であった可能性がある。
ヘロデ大王は紀元前7年に息子のアレクサンダーとアリストブロス4世を処刑し、ヘロディアを異母叔父のヘロデ2世（紀元前27年頃生まれ、紀元33年没）と婚約させた。 [ 2 ]この結婚にはヘロデ大王の長男アンティパトロス2世が反対した。アンティパトロスは父を毒殺しようと企てた罪で紀元前4年に処刑され、ヘロデ2世が王位継承順位第一位となった。しかし、ヘロデ大王は妻マリアムネが毒殺計画を知っていながら阻止しようとしなかったことを知ると、死の数日前に彼女と離婚し、彼女の息子ヘロデ2世を王位継承順位から外した。[ 3 ]
マタイによる福音書[ 4 ]とマルコによる福音書[ 5 ]の両方で、ヘロディアはフィリポと結婚したと述べられているため、一部の学者は彼の名前が「ヘロデ・フィリポ」であったと主張している（一部の著述家がヘロデ・フィリポ2世と呼ぶテトラルコスのフィリポと混同しないように。ヨセフスの記述では、ヘロディアはシモン・ボエトゥスの孫であるヘロデと結婚し、サロメはフィリポと結婚したとされている。このヘロデは本文中ではヘロデとだけ呼ばれている）。
しかし、多くの学者はこれに異議を唱え、誤りであると考えており、ルカによる福音書[ 6 ]がフィリポという名前を削除しているという事実がその説を裏付けている[ 7 ] [ 8 ]。彼は大祭司シモン・ボエトゥスの孫であったため、ヘロデ・ボエトゥスと呼ばれることもあるが、彼がその名前で呼ばれていたという証拠はない[ 9 ] 。
この結婚からはサロメという 娘が一人生まれた。ヘロディアは後にヘロデ2世と離婚したが、いつ離婚したかは不明である。歴史家ヨセフスによれば、
ヘロディアはわが国の法律を破り、夫が生きているうちに離婚し、ヘロデ・アンティパスと結婚した[ 10 ]
ヘロディアの二番目の夫はヘロデ・アンティパス（紀元前20年以前生まれ、紀元39年以降没）で、ヘロデ2世（彼女の最初の夫）の異母兄弟にあたる。彼は今日、洗礼者ヨハネとナザレのイエスの処刑につながる出来事に関わった人物として最もよく知られている。
アンティパスは、ナバテア王アレタス4世の娘である最初の妻ファサエリスと離婚し、ヘロディアスと結婚した。聖書学者によると、マタイによる福音書[ 11 ]とルカによる福音書[ 12 ]によれば、洗礼者ヨハネが公然と批判したのはこの結婚の提案であった。洗礼者ヨハネとの対立を引き起こしただけでなく、テトラルキアの離婚は、ペレアとナバテアの境界にある領土をめぐるアレタスとの以前の争いに個人的な恨みを加えた。アレタスはアンティパスを罰するために軍隊を派遣し、シリア州からの援軍もこの作戦に加わった。ヨセフスはこれらの軍隊を「逃亡者」[ 13 ]と呼んでいるが、ホレネのモーセは、彼らはエデッサ王アブガルス5世の 軍隊であり、指揮官ホスラン・アルズロウニの指揮下にあったと述べている[ 14 ] 。
この戦争の結果はアンティパスにとって悲惨なものとなった。ローマ軍はティベリウス帝の命令で反攻を開始したが、西暦37年にティベリウス帝が死去すると、その作戦は中止された。西暦39年、アンティパスは甥であり義理の兄弟でもあるアグリッパ1世から、新ローマ皇帝カリグラに対する陰謀の罪で告発され、ガリアへ追放された。ヘロディアスと共にガリアへ移送されたアンティパスは、いつ亡くなったかは不明である。ヘロディアスが2番目の夫ヘロデ・アンティパスとの間に子供をもうけたかどうかは定かではない。[ 15 ]
マタイ福音書とマルコ福音書では、ヘロディアは洗礼者ヨハネの処刑において重要な役割を果たしており、アンティパスとその宴会客の前で娘の踊りを利用して、褒美として洗礼者ヨハネの首を要求した。マルコ福音書によれば、アンティパスは洗礼者ヨハネの説教を聞くのが好きだったので、彼を死刑にしたくなかった（マルコ6:20）。さらに、アンティパスは洗礼者ヨハネが死刑に処せられたら、彼の信者たちが暴動を起こすことを恐れていたのかもしれない。ルカ福音書はこれらの詳細を省略することで、ヘロデの役割を強調している。
聖書学者の中には、福音書が洗礼者ヨハネの処刑について歴史的に正確な記述をしているかどうか疑問視する者もいる。[ 16 ]一部の聖書解釈者は、福音書に記されているアンティパスと洗礼者ヨハネの争いは、イスラエルの王アハブとイゼベルが預言者エリヤに対抗した政治的・宗教的な闘争を何らかの形で想起させるものだと考えている。[ 17 ]
中世ヨーロッパでは、ヘロディアス、あるいは単に彼女の名前が、魔女、特に夜に一緒に馬に乗ったり、「劇」やその他の集まりで訪れたりした超自然的な指導者についての信仰と結びつくようになった。そのため、彼女はディアナ、ホルダ、アブンディアなど、同じ役割を果たす人物と同一視されるようになった。[ 18 ]
サロメとともに、ヘロディアスは中世後期からルネサンス期にかけて、女性の力というテーマを描いた作品において頻繁に登場する人物であった。ヘロディアスが登場する最も一般的な場面はヘロデの宴であり、サロメがヨハネの切り落とされた首を皿に載せて差し出す中、ヘロディアスは夫や他の人々と共に食事をしている様子が描かれている。