クレルヴォーのベルナール

聖人 クレルヴォーのベルナール O. シスト。
サン・ベルナルドbyフアン・コレア・デ・ビバル、スペイン、マドリードのプラド美術館で開催
教会博士 ドクター・メリフルウス 最後の父祖 告解者 アボット
生まれる	c.  1090 フォンテーヌ レ ディジョン,ブルゴーニュ,フランス王国
死亡	1153年8月20日（62～63歳） クレルヴォー修道院、クレルヴォー、シャンパーニュ、フランス王国
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会[1] ルター派[2]
列聖	1174年1月18日、ローマ、教皇領、教皇アレクサンデル3世
主要な神社	トロワ大聖堂
ごちそう	8月20日
属性	シトー修道会の修道服 本 クローシエ
後援	シトー会 ブルゴーニュ 養蜂家 キャンドル職人 ジブラルタル アルヘシラス ケンブリッジ大学クイーンズカレッジ シュパイヤー大聖堂 テンプル騎士団 ビナンゴナン、リサール

クレルヴォーのベルナルド（O. Cist. 、ラテン語：Bernardus Claraevallensis、1090年 - 1153年8月20日）は、聖ベルナルドとして崇拝され、修道院長、神秘主義者、テンプル騎士団の共同創設者^[a]であり、新生シトー修道会を通じてベネディクト会の改革の主要な指導者でした。

彼は、バル＝シュル＝オーブの南東約15キロにあるヴァル・ダブサントと呼ばれる渓谷の孤立した空き地にクレルヴォー修道院を創設するために派遣された。1128年、ベルナールはトロワ公会議に出席し、そこでテンプル騎士団の規則の骨組みを描き、それはすぐにキリスト教貴族の理想となった。

1130年に教皇ホノリウス2世が死去すると、教会内に分裂が起こった。ベルナルドは教皇インノケンティウス2世の有力な支持者であり、対立教皇アナクレトゥス2世に対して自らの正当性を効果的に主張した。

雄弁な修道院長は十字軍全般を擁護し、特にヴェズレー（1146年）での有名な説教を通じて、多くの人々を失敗に終わった第2回十字軍に参加するよう説得した。

ベルナルドは死後わずか21年で教皇アレクサンデル3世によって列聖され、1830年には教皇ピウス8世によって教会博士と宣言された。

ベルナールの両親は、フォンテーヌ＝レ＝ディジョン領主テセラン・ド・フォンテーヌとアレーテ・ド・モンバール ^{[fr]で、ともに}ブルゴーニュ最高貴族であった。ベルナールは7人兄弟の3番目で、うち6人が息子であった。9歳のとき、サン＝ヴォルルの世俗修道士が運営するシャティヨン＝シュル＝セーヌの学校に通った。ベルナールは文学と修辞学に興味を持っていた。聖母マリアに特別な信仰心を持ち、後に天の女王に関する作品をいくつか書いた。^[3]

ベルナルドはキリストとの個人的な経験に基づく友情の価値を強調し、聖母マリアに新たな重点を置きました。スコラ学者が用いた神理解への合理的なアプローチに反対して、ベルナルドは直接的な信仰を説き、その中で最高の仲介者は聖母マリアであるとしました。

ベルナールの母は彼が若い頃に亡くなった。司祭のもとで教育を受けている間、彼は司祭になることを何度も考えた。1098年、ロベール・ド・モレーム率いる一団が、聖ベネディクトの戒律を文字通りに解釈して生活することを目的として、ディジョン近郊にシトー修道院を創設した。彼らは修道院内に新しい管理組織を設立し、事実上、最初の修道院にちなんでシトー修道会として知られる新しい修道会を創設した。^[4]母の死後、ベルナールはシトーに行くことを決意した。1113年、彼とブルゴーニュの他の30人の若い貴族は新しい修道院への入会を求めた。^[5]ベルナールの例は非常に説得力があり、数十人（その中には彼の兄弟や他の親戚もいた）が彼に続いて修道生活に入った。^[6]

シトーの改革派ベネディクト会修道士たちの小さな共同体は急速に成長した。入会から3年後、ベルナールは12人の修道士のグループとともに、ラングル教区のヴァレ・ダブサントに新しい修道院を設立するために派遣された。1115年6月25日、ベルナールはこの修道院にクレール・ヴァレ、あるいはクレルヴォーと名付け、ベルナールとクレルヴォーの名はすぐに切り離せないものとなった。ラングル司教の不在中、ベルナールはシャロン＝シュル＝マルヌ司教のウィリアム・ド・シャンポーによって修道院長として祝福された。それ以来、修道院長と、パリのノートルダムの神学教授でパリのサン・ヴィクトール修道院の創設者でもあった司教との間には強い友情が育まれた。^[3]

クレルヴォー修道院の始まりは質素なもので、ベルナールはすぐに病気になった。しかし、修道生活を望む人々が大勢集まった。ベルナールの父と兄弟全員がシトーに入り、妹のフンベリンだけは俗世に残った。フンベリンは夫の同意を得て、後にジュリー・レ・ノナンのベネディクト会 修道院で修道服を着た。ベルナールの兄であるジェラール・ド・クレルヴォーはシトーの地下室管理人となった。クレルヴォーはすぐに新しい共同体の設立を始めた。^[7] 1118年にシャロン教区にトロワフォンテーヌ修道院、1119年にオータン教区にフォントネー修道院、1121年にヴェルヴァン近郊にフォワニー修道院が設立された。

ベルナールは成功だけでなく試練も経験した。クレルヴォーを留守にしていた間に、クリュニー修道院長がクレルヴォーに行き、ベルナールの従兄弟であるロベール・ド・シャティヨンを誘い出した。これがベルナールの最も長く感情的な手紙のきっかけとなった。^[3]

強力なベネディクト会クリュニー修道院の修道士たちは、シトー会が修道会の中で主導的な役割を担っていることに不満を抱いていた。彼らはシトー会の生き方を批判した。サンティエリのウィリアムの要請により、ベルナールは『弁明』でシトー会を擁護した。クリュニー修道院長のピーター・ザ・ヴェネラブルはベルナールに返答し、彼を尊敬し友情を誓った。その間にクリュニーは改革に乗り出し、フランス国王ルイ6世の宰相であったシュジェール修道院長はベルナールの『弁明』によって改宗した。

1128年、ベルナールは教皇ホノリウス2世が招集し、マタイ・ディ・アルバーノ枢機卿が議長を務めたトロワ公会議に参加した。この公会議の目的は、パリ司教たちのいくつかの論争を解決し、フランス教会のその他の問題を規制することであった。司教たちはベルナールを公会議の書記に任命し、教会会議規則の起草を命じた。公会議後、ヴェルダン司教は解任された。ベルナールはこの公会議でテンプル騎士団の規則を作成したが、それはすぐにキリスト教貴族の理想となった。この頃、彼は著書『新民兵を讃えてテンプル騎士団に忠誠を尽くす書』でテンプル騎士団を称賛している。^[8]

ベルナールの影響はすぐに地方の情勢にも及んだ。彼は国王や君主の侵害から教会の権利を守り、サンス大司教アンリ・サングリエとパリ司教ステファン・ド・サンリスを職務に呼び戻した。1130年にホノリウス2世が死去すると、教皇インノケンティウス2世と対立教皇アナクレトゥス2世の2人の教皇の選出により教会に分裂が起きた。アナクレトゥスによってローマから追放されていたインノケンティウスはフランスに避難した。ルイ6世はエタンプでフランス司教会議を招集し、司教らに召集されたベルナールは対立する教皇の間の審判を下すよう選ばれた。彼はインノケンティウスを支持する判決を下した。

ベルナルドはイタリアへ旅し、ピサとジェノヴァ、ミラノと教皇の和解を成立させた。同年、ベルナルドは再びランス公会議にインノケンティウス2世の側近として出席した。その後アキテーヌへ行き、そこで一時的にアキテーヌ公ウィリアム10世をアナクレトゥス派から引き離すことに成功した。

ドイツは、ベルナルドの友人であるクサンテンのノルベルトを通じてインノケンティウスを支持することに決めていた。しかし、インノケンティウスは、神聖ローマ皇帝ロタール2世と会見した際にベルナルドの同行を主張した。ロタール2世は貴族の間でインノケンティウスの最も強力な同盟者となった。エタンプ、ヴュルツブルク、クレルモン、ランスの公会議はすべてインノケンティウスを支持したが、キリスト教世界の大部分は依然としてアナクレトゥスを支持していた。

ベルナルドはドイツ皇帝ロタールに宛てた反教皇アナクレトゥスに関する手紙の中で、「ユダヤ人がサン・ピエトロの玉座に座ることはキリストの不名誉である」と書き、「アナクレトゥスは友人の間でさえ評判が良くないが、インノケンティウスは疑いなく名声を得ている」と書いている。（アナクレトゥスの高祖父の一人、ベネディクトゥス（ヘブライ語ではバルーク）はユダヤ人だったが、キリスト教に改宗した。しかしアナクレトゥス自身はユダヤ人ではなく、彼の家族は3世代にわたってキリスト教徒だった。）^[9]

ベルナールはアングレームのジェラールに手紙を書き（書簡126として知られる）、ジェラールがアナクレトゥスを支持する理由を疑問視した。ベルナールは後に、ジェラールは分裂全体を通じて最も手強い敵だったと述べている。ジェラールを説得した後、ベルナールはアキテーヌ公ウィリアム10世を訪ねた。ベルナールにとって最も説得が難しかったのはウィリアム10世だった。ウィリアムは1135年までインノケンティウスへの忠誠を誓わなかった。その後、ベルナールはイタリアでほとんどの時間を過ごし、イタリア人にインノケンティウスへの忠誠を誓わせた。

1132 年、ベルナルドはインノケンティウス 2 世に同行してイタリアに入り、クリュニーで教皇はクレルヴォー修道院が同修道院に支払っていた会費を廃止した。この行為により、白修道士と黒修道士の間で 20 年にわたる争いが勃発した。同年 5 月、教皇はロタール 3 世の軍隊の支援を受けてローマに入城したが、ロタール 3 世はアナクレトゥスの支持者に抵抗するには弱すぎると感じ、アルプス山脈の向こうに撤退した。インノケンティウスは 1133 年 9 月にピサに避難した。ベルナルドは 6 月にフランスに戻り、1130 年に開始した和平工作を継続していた。

1134年の終わりごろ、ベルナールはアキテーヌへの2度目の旅に出ました。そこではウィリアム10世が再び分裂状態に陥っていました。ベルナールはウィリアムをラ・クドル教会で執り行うミサに招待しました。聖体拝領の際、ベルナールは「公爵に、神をその僕たちと同じように軽蔑しないように忠告した」^[3] 。ウィリアムは屈し、分裂は終わりました。

ベルナルドは再びイタリアへ向かった。そこではシチリア王ルッジェーロ2世がピサ人からインノケンティウスへの忠誠を奪おうとしていた。彼はミラノの町に、退位したミラノ大司教アンセルム5世に従ったのと同じように教皇に従うよう呼び戻した。このために、彼はミラノの司教座を申し出られたが、断った。その後、彼はクレルヴォーに戻った。修道院でようやく安泰になったと信じたベルナルドは、著作の執筆に専念し、それによって「教会博士」の称号を得た。このとき、彼は雅歌に関する説教を書いた。^[b]

1137年、ロタールとシチリア王ルッジェーロの争いを終わらせるために、彼は教皇の命令で再び修道院を去らざるを得なくなった。パレルモで開かれた会議で、ベルナルドゥスはインノケンティウス2世の権利をルッジェーロに納得させることに成功した。また、分裂を支えた最後の支持者を黙らせた。アナクレトゥスは1138年に「悲しみと失望」で亡くなり、彼とともに分裂も終わった。^{[3] [11]}

1139年、ベルナルドは第二ラテラノ公会議に出席し、そこでは分裂派の生き残りが決定的に非難された。同じ頃、ベルナルドはクレルヴォーで全アイルランド大主教マラキの訪問を受け、二人の間には非常に親しい友情が生まれた。マラキはシトー修道会に入会したかったが、教皇は許可しなかった。マラキは1148年にクレルヴォーで亡くなった。^[3]

11 世紀末にかけて、哲学と神学の学派の間で独立の精神が花開いた。この運動は、ピーター・アベラールという熱心で強力な支持者を得た。アベラールの三位一体に関する論文は1121 年に異端とされ、彼は自分の著書を火に投げ込まざるを得なかった。しかし、アベラールは物議を醸す教えを展開し続けた。ベルナールはアベラールに会って彼の著作を改訂するよう説得しようとしたと言われており、その際アベラールは悔い改めて改訂することを約束した。しかし、ベルナールの前から去ると、彼は約束を破った。^[12]

その後、ベルナールは教皇と教皇庁の枢機卿たちにアベラールを告発した。アベラールはベルナールとの討論を求めたが、ベルナールは当初、このような重要な問題は論理的分析で解決すべきではないとして断った。ベルナールがサンティエリのウィリアムに宛てた手紙にも、卓越した論理学者と対決することへの不安が表れている。アベラールは公開討論を強く求め続け、その挑戦を広く知らせたため、ベルナールは断りづらかった。1141年、アベラールの勧めでサンス大司教は司教会議を招集し、アベラールとベルナールはそれぞれの主張を述べ、アベラールが名誉回復の機会を得られるよう努めた。^[12]

ベルナールは討論の前夜に高位聖職者たちに働きかけ、彼らの多くを自分の意見に傾けた。翌日、ベルナールが冒頭陳述をした後、アベラールは答えようともせずに退くことを決めた。^[12]評議会はベルナールに有利な判決を下し、その判決は教皇によって承認された。アベラールは抵抗することなく従い、クリュニーに退いて聖ペテロの保護下で暮らし、2年後にそこで亡くなった。

ベルナルドは、過密状態の修道院からドイツ、スウェーデン、イギリス、アイルランド、ポルトガル、スイス、イタリアに修道士団を派遣することに熱心に取り組んでいた。これらの修道士の一部は、インノケンティウス2世の命令でトレフォンターネ修道院を占領し、 1145年にエウゲニウス3世がそこから選出された。教皇インノケンティウス2世は1143年に亡くなった。彼の後継者である教皇ケレスティヌス2世と教皇ルキウス2世は短期間しか統治しなかったが、その後ベルナルドは弟子の1人であるピサのベルナルド（後にエウゲニウス3世として知られる）が聖ペテロの座に就くのを見届けた。ベルナルドは教皇自身の要請により、しばしば引用される『デ・コンシデエ』を構成するさまざまな指示を彼に送った。その主な論点は、教会改革は教皇から始まるべきであるということであり、世俗的な事柄は単なる付随事項に過ぎず、ベルナルドは信心深さと瞑想が行動に先立つべきだと主張した。^[13]

以前、教会内の分裂を終わらせるのに一役買ったベルナルドは、今度は異端と戦うよう求められた。元クリュニー修道士のローザンヌのアンリは、ペトロブルスコ会の信奉者、ペトロブルスコ会の教えを取り入れ、ペトロの死後、形を変えて広めた。ローザンヌのアンリの信奉者は、ヘンリキ派として知られるようになった。1145年6月、オスティアのアルベリック枢機卿の招待を受けて、ベルナルドは南フランスを旅した。彼の説教は、禁欲的な外見と質素な服装に助けられ、新しい宗派を滅ぼすのに役立った。ヘンリキ派とペトロブルスコ会の信仰は、その年の終わりまでに両方とも消滅し始めた。その後まもなく、ローザンヌのアンリは逮捕され、トゥールーズの司教の前に引き出され、おそらく終身刑に処された。 1146年末に書かれたと思われるトゥールーズの住民への手紙の中で、ベルナールは異端の最後の残党を根絶するよう住民に呼びかけている。彼はまた、カタリ派に反対する説教も行った。

この時、聖地からキリスト教世界を驚かせる知らせが届いた。キリスト教徒はエデッサ包囲戦で敗北し、その地域の大部分はセルジューク朝トルコの手に落ちていた。^[14]エルサレム王国と他の十字軍国家も同様の災難に見舞われた。アルメニアの司教団は教皇に援助を要請し、フランス王も大使を派遣した。1144年、ウジェーヌ3世はベルナールに第2回十字軍の説教を依頼し、教皇ウルバヌス2世が第1回十字軍に与えたのと同じ免罪符をこの十字軍にも与えた。^[15]

1095年のような十字軍に対する民衆の熱狂は、当初は事実上なかった。ベルナールは、罪の赦しと恩寵を得るための強力な手段として、十字架を背負うことにこだわるのが得策だと考えた。3月31日、フランス国王ルイ7世が出席する中、彼はヴェズレーの野原で大勢の聴衆に説教し、「生涯最大の演説」を行った。^[16]全文は残っていないが、当時の記録によると、「彼の声は天上のオルガンのように草原に響き渡った」^[16]。

ジェームズ・ミーカー・ラドローはその著書『十字軍の時代』の中でこの場面をロマンチックに描写している。

街の外の丘に大きな壇が建てられた。王と修道士が一緒に立ち、天と地の合同の意志を表していた。1095年、隠者ピエールとウルバヌス2世が第1回十字軍を開始したときのクレルモンの集会の熱狂は、ベルナルドゥスが叫んだ「おお、私に耳を傾ける者たちよ！ 急いで天の怒りを鎮めよ、だが、もはや無駄な不平でその慈悲を懇願してはならない。荒布をまとい、また、堅固な盾で身を覆え。武器の騒音、危険、労働、戦争の疲労は、神が今あなたたちに課している苦行である。それでは、急いで異教徒に勝利して罪を償い、聖地の解放を悔い改めの報酬とせよ」という聖なる叫びに匹敵する熱狂であった。昔の場面と同じように、「神よ、万物よ！ 神よ、万物よ！」という叫びが野原に響き渡り、弁論家の声に「剣を血で染めない者は呪われる」と反響した。^[17]

ベルナルドが十字架を作り終えると、群衆はこぞって参加した。十字架を作る布が足りなくなったとされている。ベルナルドは自分のローブを脱ぎ捨て、それを細長く裂いて十字架を作り始めたと言われている。^{[15] [16]}他の人々も彼の例に倣い、夜になっても彼と助手たちは十字架を作り続けていたとされている。^[16]

第1回十字軍とは異なり、この新しい冒険には、フランス王妃アリエノール・ド・アキテーヌ、フランドル伯ティエリ・ド・アルザス、将来のシャンパーニュ伯アンリ、ルイ14世の弟ロベール1世、トゥールーズ公アルフォンス1世、ヌヴェール公ウィリアム2世、第3代サリー伯ウィリアム・ド・ワレンヌ、ユーグ7世・ド・リュジニャン、ソワソン伯イヴ2世、その他多数の貴族や司教など、王族が参加した。しかし、一般民衆からの支援はさらに大きかった。ベルナールは数日後、教皇に「都市や城は今や空っぽだ。1人の男性に7人の女性がいるという状況はなくなり、未亡人とまだ生きている夫がいるところはどこにでもある」と書いた。^[15]

その後ベルナルドはドイツへ渡り、彼が進むごとに奇跡が次々と起こったと伝えられ、それが彼の使命の成功に間違いなく貢献した。ドイツのコンラート3世とその甥のフリードリヒ・バルバロッサは、ベルナルドの手から十字架を受け取った。^[14]教皇エウゲニウスは自らフランスを訪れ、この事業を奨励した。第1回十字軍のときと同様、説教はユダヤ人への攻撃につながった。ラドルフという名の狂信的なフランス人修道士が、ラインラント、ケルン、マインツ、ヴォルムス、シュパイアーでユダヤ人の虐殺を扇動していたようで、ラドルフはユダヤ人が聖地の救出に経済的に貢献していないと主張していた。ケルン大司教とマインツ大司教はこれらの攻撃に激しく反対し、ベルナルドに非難するよう求めた。ベルナルドはそれに従ったが、キャンペーンが続くと、ベルナルドはフランドルからドイツへ行き、自ら問題に対処した。その後、彼はマインツでラドルフを見つけ、彼を黙らせて修道院に送り返した。^[18]

ベルナルドの生涯の最後の数年間は、彼が説いた第 2 回十字軍の失敗によって悲しみに包まれ、その責任はすべて彼に押し付けられました。ベルナルドは教皇に謝罪文を送り、その内容は彼の著書「考察の書」の後半に収録されています。そこで彼は、十字軍の罪がいかに彼らの不幸と失敗の原因であったかを説明しています。

ベルナルドは西スラヴ人に対するウェンド十字軍を説き、その十字軍の目標を「神の助けによって彼らが改宗するか消滅するまで」彼らと戦うこととした。^[19]

同時代の人々の死は、ベルナールに自身の死期が近づいていることを警告するものとなった。最初に亡くなったのは1152年のシュジェールで、ベルナールはウジェーヌ3世にシュジェールについて「王の中の王の宮殿を飾る貴重な花瓶があるとすれば、それは尊者シュジェールの魂だ」と書いている。^{[20]コンラート3世とその息子アンリも同じ年に亡くなった。ベルナールは40年間の修道生活の後、1153年8月20日に63歳で亡くなった。彼はクレルヴォー修道院に埋葬された。1792年に}フランス革命政府によって破壊された後、彼の遺骸はトロワ大聖堂に移された。

ベルナルドは1830年に教会博士に任命された。彼の死後800年目に、教皇ピウス12世は彼についての回勅『甘美なる博士』を出し、その中で彼を「最後の教父」と呼んだ。ベルナルドのマリア論の中​​心となる要素は、彼が「海の星」であるマリアの処女性と彼女の仲介者としての役割を説明したことである。^[21]

クレルヴォー修道院の初代修道院長は、神聖な空間と音楽に関する豊かな神学を展開し、その両方について広範囲に著述しました。

ジャン・カルヴァンとマルティン・ルターは、信仰のみの教義を支持するために、何度もベルナルドの言葉を引用した^[22] 。^{[23] [24]カルヴァンはまた、法廷外の義、または一般に}帰属義と呼ばれる教義を述べる際にもベルナルドの言葉を引用している^[25]。

ベルナルドは修道士にとってのレクティオ・ディヴィナと瞑想の重要性を強調した。修道院長はレクティオ・ディヴィナが無視されると修道生活が苦しくなると観察していた。ベルナルドは「何世紀も前にこう指摘した。「自らの霊的指導者である人々は愚かな弟子を持っている。」^[26]

ベルナルドの神学とマリア論は、今もなお大きな重要性を帯びている。^[c]ベルナルドは、ヨーロッパ各地に163の修道院を設立するのを助けた。彼の影響で、アレクサンドル3世は改革に乗り出した。^[27]彼は、1174年1月18日にアレクサンドル3世によって列聖された。 ^[28]シトー会は、彼を初期シトー会の最も偉大な修道士の一人として尊敬している。

彼の祝日は8月20日です。

ベルナルドは『神曲』の中でダンテ・アリギエーリが天上界を旅する際の最後の案内人である。^[29]ダンテの物語におけるベルナルドの使用は、聖人が当時、深遠な神秘主義、マリアへの信仰、雄弁さで有名であったことを示唆している。^[30]

サン・ベルナール修道院とサン・ベルナール大聖堂は12世紀、17世紀、19世紀に建てられた建物の集合体で、ベルナールに捧げられており、彼の生誕地であるフォンテーヌ・レ・ディジョンに建っている。^[31]

ベルナルド・ド・クレルヴォーは、英語の賛美歌集で次のように訳されることが多い詩の作者とされています。

• 「ああ、聖なる頭よ、今傷ついた」
• 「イエスはあなたを心から思いました」
• 「イエスよ、あなたは愛する心の喜びよ」

現代の批評版はジャン・ルクレール編『サンクティ・ベルナルディのオペラ』 （1957-1977年）である。^{[32] [d]}

バーナードの作品には以下のものがあります。

• De gradibus humilitatis et superbiae [謙虚さと誇りのステップ] (ラテン語)。 c. 1120。^[33]
• Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [聖ティエリのウィリアムへの謝罪] (ラテン語)。クリュニー修道士たちの主張に対するシトー修道会の弁護のために書かれた。^[34]
• De Converte ad cleicos sermo seu liber [聖職者の改宗について] (ラテン語)。 1122。^[35]
• De gratia et libero arbitrio [恵みと自由な選択について] (ラテン語)。 c. 1128。^[36 ]
• De diligendo Dei [神を愛することについて] (ラテン語)。^[37]
• Liber ad milites templi de laude novae militiae [新しい騎士位を讃えて] (ラテン語)。 1129。^{[38] [39]}
• De praecepto et dispensatione libri [戒律とディスペンセーションの書] (ラテン語)。 c. 1144。^[40]
• De thoughte [考慮中] (ラテン語)。 c. 1150。教皇エウゲニウス3世に宛てた手紙。^[41]
• Liber De vita et rebus gestis Sancti Malachiae Hiberniae Episcopi [アイルランド司教聖マラキの生涯と死] (ラテン語)。 ^[42]
• De moribus et officioepiscoporum (ラテン語)。サンス大司教アンリ・サングリエへの司教の義務に関する書簡。 ^[43]

彼の説教も数多くある。

• 最も有名なのは、彼の『雅歌の説教』である。これはクレルヴォーの修道士たちに説かれた説教に起源があると考えられているが、諸説ある。^[e]これらの説教には、彼の兄弟ジェラルドの死を悼む自伝的な一節、説教26が含まれている。^{[44] [45]}バーナードの死後、イギリスのシトー会修道士ギルバート・オブ・ホイランドが、バーナードの未完の一連の86の説教を、聖書の雅歌に基づいて続けた。
• 年間125の説教（典礼年に関する説教）が現存しています。
• Sermones de diversis (さまざまなテーマの説教)もあります。
• 547通の手紙が残っている。^[46]

多くの手紙、論文、その他の著作が誤って彼のものとされ、偽ベルナールの著作として言及されている。^[3]これらには以下のものが含まれる。

• 偽ベルナール（ギゴ1世の偽名）（1150年頃）。L'échelle du cloître [回廊の規模] (手紙) (フランス語)。^[3]
• 疑似バーナード。Meditatio [瞑想] (ラテン語)。これはおそらく13世紀のある時点で書かれた。中世にはベルナルドの名で広く流布され、中世後期の最も人気のある宗教作品の1つであった。そのテーマは知恵の始まりとしての自己認識であり、「多くの人は多くを知っているが、自分自身を知らない」というフレーズで始まる。^{[47] [48] [3]}
• 疑似バーナード。L'édification de la maison intérieure (フランス語)。^[3]

• 考察について、ジョージ・ルイス訳（オックスフォード、1908年）https://books.google.com/books?id=kkoJAQAAIAAJ
• クレールヴォーの S. バーナードの論文の一部: De diligendo Deo & De gradibus humilitatis et superbiae (ケンブリッジ: CUP、1926)
• 神を愛することについて、および説教からの抜粋、ヒュー・マーティン編（ロンドン：SCM プレス、1959 年）[（ウェストポート、コロラド州：グリーンウッド プレス、1981 年）として再版]
• シトー会とクリュニー会: 聖ベルナルドのウィリアム修道院長への弁明、M ケイシー訳。シトー会神父シリーズ第 1 号 (カラマズー: シトー会出版、1970 年)
• クレルヴォーのベルナルドゥスの著作。第 1 巻、論文集、1 、M. バジル ペニントン編。シトー会神父シリーズ、第 1 号。(スペンサー、マサチューセッツ州: シトー会出版、1970 年) [ウィリアム修道院長への弁明と教訓と免除に関する論文、および 2 つの短い典礼論文を収録]
• クレルヴォーのベルナルドゥス『雅歌について』、全4巻、シトー会神父シリーズ第4、7、31、40号（スペンサー、マサチューセッツ州：シトー会出版、1971～80年）
• シトー会聖歌の改訂に関するクレルヴォーの聖ベルナルドゥスの手紙 = Epistola S[ancti] Bernardi de reviewe cantus Cisterciensis、フランシス・J・ギュントナー編訳、(アメリカ音楽学研究所、1974年)
• 論文 II : 神を愛することにおける謙虚さと誇りのステップ、シトー会神父シリーズ第 13 号 (ワシントン: シトー会出版、1984 年)
• 考察に関する 5 冊の本: 教皇への助言、ジョン・D・アンダーソンとエリザベス・T・ケナン訳。シトー会神父シリーズ第 37 号。(ミシガン州カラマズー: シトー会出版、1976 年)
• クレルヴォーのベルナルドゥスの著作。第 7 巻、論文 III: 恩寵と自由意志について。新しい騎士道を讃えて。コンラッド グリニア訳。シトー会神父シリーズ第 19 号 (ミシガン州カラマズー: シトー会出版、1977 年)
• アイルランド人聖マラキの生涯と死、ロバート・T・マイヤー訳・注釈（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1978年）
• クレルヴォーのベルナルドゥス『Homiliae in laudibus Virginis Matris』、マリー・ベルナール・サイードとグレース・ペリゴ訳『Magnificat: 聖母マリアを讃える説教』、シトー会神父シリーズ第 18 号、（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1979 年）
• 回心に関する説教：回心について、聖職者への説教、詩篇「住まう者」に関する四旬節の説教、シトー会神父シリーズ第 25 号、（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1981 年）
• ベルナルド・ド・クレルヴォー『雅歌』、サミュエル・J・イールズ訳（ミネアポリス、ミネソタ州：クロック＆クロック、1984年）
• 聖ベルナルドの聖母マリアに関する説教。マウント・メレレイの司祭がラテン語から翻訳したもの。（チャムリー：オーガスティン、1984年）
• クレルヴォーのベルナール、『謙虚さと誇りの12のステップ、そして神を愛することについて』、ハルシオン・C・バックハウス編（ロンドン：ホッダー・アンド・スタウトン、1985年）
• 聖ベルナルドの降誕に関する説教、マウント・メレレイの司祭によってラテン語原文から翻訳された（デボン：オーガスティン、1985年）
• クレルヴォーのベルナルドゥス：選集、G.R.エヴァンスによる翻訳と序文、ジャン・ルクレールによる序文、エヴェルト・H・カズンズによる序文（ニューヨーク：パウリスト出版、1987年）[回心について、謙虚さと誇りの段階について、思慮について、神を愛することについての論文、雅歌の説教からの抜粋、手紙の抜粋を含む]
• コンラッド・ルドルフ『「より重要なもの」：ベルナール・ド・クレルヴォーの弁明と中世の芸術に対する態度』（フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版、1990年）[ルクレールクのラテン語テキストと英語訳の両方の弁明を収録]
• 限りない愛：クレルヴォーの聖ベルナルドの著作からの抜粋、ポール・ディーマーによる序文と編曲、シトー会研究シリーズ第 127 号（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1990 年）
• 夏の季節の説教：祈祷期と聖霊降臨祭からの典礼説教、ベヴァリー・メイン・キエンツル訳、ジェームズ・ジャーゼンボウスキーによる追加翻訳、（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1991年）
• クレルヴォーのベルナルドゥス『神を愛することについて』シトー会神父シリーズ第 13B 号（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、1995 年）
• クレルヴォーのベルナルドゥス『寓話と文章』、モーリーン・M・オブライエン編。シトー会神父シリーズ第55号（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、2000年）
• クレルヴォーのベルナルドゥス『洗礼と司教の職務、司教の行動と職務、洗礼とその他の問題について：2つの書簡論文』、ポーリン・マタラッソ訳。シトー会神父シリーズ第67号（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、2004年）
• クレルヴォーのベルナルドゥス『待降節とクリスマスの説教』アイリーン・エドモンズ、ウェンディ・メアリー・ベケット、コンラッド・グリーニア訳、ジョン・ライネンウェーバー編、ウィム・バーバール序文。シトー会神父シリーズ第 51 号（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、2007 年）
• クレルヴォーのベルナルドゥス『四旬節と復活祭の説教』、ジョン・ライネンウェーバーとマーク・スコット編、OCSO。シトー会神父シリーズ第52号（ミシガン州カラマズー：シトー会出版、2013年）

• カトリックの聖人一覧
• 中世のラテン語のニックネーム一覧: 神学博士
• スコラ哲学
• サン・ベルナール・ド・クレルヴォー教会
• イエスの肩の傷への祈り
• クレルヴォーの聖ベルナルド、守護聖人アーカイブ
• 教皇エウゲニウス3世

ウィキメディア・コモンズには、ベルナール・ド・クレルヴォーに関連するメディアがあります。

Wikiquote にベルナール・ド・クレルヴォーに関する引用句があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのベルナール・ド・クレルヴォーの作品
• インターネット アーカイブにあるクレルヴォーのベルナールの著作またはベルナールに関する著作
• LibriVoxのベルナール・ド・クレルヴォーの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• 「聖ベルナルド修道院長」、バトラーの聖人伝より
• オペラ オムニア サンクティ ベルナルディ クララエヴァレンシス全集、ラテン語
• waysideaudio.com のクレルヴォーの聖ベルナルドの生涯に関する音声
• ベルナールの中世の描写をすべて収録したデータベース
• キリスト教図像学のウェブサイトにあるクレルヴォーの聖ベルナルド。
• 「ここに、甘美な医師、聖ベルナルドの生涯が続く」 キャクストン訳『黄金伝説』より
• 「聖ベルナルドの初期の経歴に関する二つの記録」ウィリアム・オブ・ティエリーとアルノルド・オブ・ボンヌヴァル著
• クレルヴォーの聖ベルナルド修道院長、教会博士 - 1153 EWTN グローバル カトリック ネットワーク
• 柱廊の彫像 サン・ピエトロ広場
• ルイス E 26 オープンで検討中 (検討中)
• MS 484/11 スーパー カンティカ カンティコルム at OPENN