Loading article…
ディオトレフェスはヨハネの第三の手紙（9-11節）に登場する人物である。彼の名前は「ユピテルに養われた」という意味である。学者のレイモンド・E・ブラウンは「ディオトレフェスは特に一般的な名前ではない」と述べている。[1]
野心的で、傲慢で、使徒の権威を軽視し、反抗的で、不親切であったことに加え、ディオトレフェスは兄弟たちを歓待しようとする人々を妨害し、会衆から追放しようとしたと、手紙の著者は述べています。ディオトレフェスの教会の場所さえ、手紙からは特定できません。ヨハネの手紙3で表現された反感は、「神学上の論争、競合する教会の権威の衝突、宣教に対する財政的責任に関する意見の不一致、または個人的な嫌悪」に基づいているかどうかは議論の余地があります。[2]
アドルフ・フォン・ハルナックは、ディオトレフェスがその名前が残っている最古の君主制司教であると考えていた。[3]
聖書の一節
以下は新英訳聖書からの抜粋と注釈です。
1:9 私は教会に手紙を書き送ったのですが、[4]デオトレペス[5]は、彼らの中で先頭に立つことを好んでおり、私たちを認めません。[6] 1:10 ですから、私が行ったら、[7]彼のしていることを指摘しましょう。 [8]彼は、悪口を言って、私たちを不当に訴えているのです。しかも、彼はそれに飽き足らず、兄弟たちを迎え入れようとしないばかりか、迎え入れようとする人々を妨げ、教会から追い出しているのです。 1:11 愛する者よ。悪を見倣うのではなく、善を見倣いなさい。[9]善を行う者は神から出た者です。悪を行う者は神を見たことがないのです。[10]
以降の参照
1588年、エリザベス朝の清教徒ジョン・ユーダルは、ディオトレフェスという名の傲慢な司教との対話を著した。匿名で執筆したユーダルは、敬虔で機知に富んだ主人公のパウロは、イングランドの司教たちに、特にイングランドの教会論の構造を受け継いだカトリック教徒などの偽りの助言者に用心するよう警告しているだけだと主張した。この対話の実際の題名は『イングランド国教会の現状、司祭ディオトレフェス、カトリック信者テルトゥルス、僧侶デメトリオス、修道院長パンドケウス、そして神の言葉の説教者パウロの会談で明らかにされた』であるが、[11]学者たちはこれを一般にディオトレフェスと呼んでいる。
注記
- ^ レイモンド・E・ブラウン『新約聖書入門』（ニューヨーク：ダブルデイ、1997年）、403ページ
- ^ マーガレット・M・ミッチェル、「ディオトレフェスは私たちを受け入れない：ヨハネの手紙3章9-10節の辞書的および社会的文脈」、聖書文学ジャーナル 117.2（1998：299-320）、紛争の可能性のある各アリーナに関する紛争の参考文献付き
- ^ Harnack、「Über den dritten Johannesbrief」 (シリーズTexte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur ) 15.3 (Leipzig 1897:3-27)。
- ^ sn ここで言及されている教会は、著者が訪問してもよいと言っている教会（ヨハネの手紙三 10 章）ですが、ヨハネの手紙三 6 章で言及されている、著者が明らかに所属している（または責任者である）教会とは異なります。しかし、9 節のこの教会は、この手紙が宛てられているガイオとどのような関係にあるのでしょうか。ガイオがこの教会に属しているのではないかと示唆されることがありますが、それは考えにくいです。なぜなら、著者は教会の他のメンバー（彼らの中）を指すのに三人称代名詞を使用しているからです。ガイオがこれらのメンバーの一人であれば、二人称代名詞を使用する方がはるかに自然です。「あなたがたの間で第一の者でありたいと願っているデオトレフェス」。したがって、ガイオはある地方教会に属している（または責任者である）のに対し、デオトレフェスは別の教会、つまりガイオが知っているが彼が所属していない教会にいる可能性が高いと思われます。
- ^ sn デオトレフェスは、ガイオが知っているがガイオ自身は属していない地元の教会の有力者（おそらく指導者）のようです。デオトレフェスは一番になりたがる人として描写されていることから、彼が傲慢であることが示唆されており、彼の行動からもそれがわかります。彼は、9節の冒頭で著者が言及している書面による連絡を認めようとせず（したがって、著者の使徒としての権威を認めなかった）、さらに（10節）著者がすでに言及している巡回宣教師（兄弟たちを歓迎する）をもてなすことを拒否しています。「一番になりたがる」という描写は、デオトレフェスがこの教会で目立つ地位や地位を求めていたことを示しているだけで、まだ本当の権威を獲得していなかったと示唆されています。しかし、ここでの彼の行動はそうではないことを示唆しています。彼は、著者の以前の書面による指示を拒否または無視することができ（9節）、巡回宣教師をもてなしたために他の人を教会から追い出すことができます（10節）。
- ^ tn 動詞 ἐπιδέχομαι (epidechomai) は「自分の前に迎え入れる」という意味を持つため (BDAG 370 sv 1; 次の節ではこの意味で使用されています)、著者自身が以前にディオトレフェスの教会を訪問しようとしたが、拒否されたと示唆されています。しかし、文脈には著者による以前の訪問が失敗したことを示唆するものは何もありません。ヨハネの手紙 3 章 9 節では、著者は以前に書面で連絡があったことを明示的に示していますが、ディオトレフェスはそれを明らかに無視または抑制しました。動詞 ἐπιδέχομαι は、「誰かの権威を認める」という意味で「受け入れる」という意味にもなり得ます (BDAG 370 sv 2)。そして、そのような意味はここでの文脈によりよく当てはまります。ディオトレフェスは、旅する宣教師たちの状況に介入する著者の権威を受け入れたのではなく、むしろ拒否しました (おそらく、ディオトレフェスは、著者にはその問題に関する現地の管轄権がないと考えていたためでしょう)。
- ^ tn 第三級の条件 (ἐὰν ἔλθω, ean elthō) は、著者がディオトレフェスの教会を訪問するかどうかについて実際に不確実であることを示すために使用されているようです。
- ^ sn デオトレフェスは著者の権威を認めなかったので、著者は彼が訪問してきたら、彼の行動をありのままに暴露する（彼の行為に注意を喚起する）。著者が教会の前でデオトレフェスに対して行う告発は次の通りである。(1) デオトレフェスは著者に対する不当な告発を悪口で広めている。(2) デオトレフェスは兄弟たち（巡回宣教師たち）を自ら歓迎することを拒否している。(3) デオトレフェスは宣教師たちを助けたいと願う教会の他の人たちを妨害している。(4) デオトレフェスは宣教師たちを助ける人々を教会から追放している。(デオトレフェス自身は地元の教会でこれらの人々を追い出す最高権限を持っていなかったかもしれないが、彼らに対する集団行動を扇動した責任があったかもしれない。)
- ^ sn 悪いことを真似するのではなく、良いことを真似しなさいという勧めは、明らかにディオトレフェスの邪悪な行為を指しています。著者はガイオ（宣教師たちを今後も助けてほしいと思っている）に、ディオトレフェスの悪い例に倣うのではなく、正しいことをするように勧めています。暗黙のうちに、ディオトレフェスの悪い行為とデメトリオス（次の節で言及されている）の良い評判との間には対照があるかもしれませんが、デメトリオス自身が巡回宣教師の一人（おそらく彼らのリーダー）である可能性の方が高く、ディオトレフェスとは異なり、宣教師たちを支援してきた地元の会衆のリーダーではないようです。
- ^ sn 「悪を行う者は神を見たことがない」という文は連用形であり、突然の導入によって強調されている。この文は、ヨハネの手紙一3:6, 10、4:7, 20、およびヨハネによる福音書3:17-21に見られる、行動は真の信仰のしるしであるというヨハネの一般的なテーマを繰り返している。暗に、デオトレフェスの信仰の真正さが疑問視されている。なぜなら、彼は明らかに悪を行ったからである（11b節、9-10節参照）。ヨハネの用語では、「神を見たことがない」という表現は「真のクリスチャンではない」と同義であることは明らかである（ヨハネ3:17-21、ヨハネ第一3:6, 10、4:7, 20を参照）。
- ^ sn 大英図書館の英語短縮タイトル目録、STC（第2版）、24505