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1521年のヴォルムス帝国議会（ドイツ語: Reichstag zu Worms [ ˈʁaɪçstaːk tsuː ˈvɔʁms ]）は、神聖ローマ皇帝カール5世によって招集され、帝国自由都市ヴォルムスで開催された帝国議会（正式な審議会）である。マルティン・ルターは、教皇レオ10世の教皇勅書に応答して、自らの見解を放棄または再確認するために、この議会に召喚された。[ 1 ]質問に対して、彼は批判された見解を擁護し、撤回を拒否した。議会の終わりに、皇帝はヴォルムス勅令（Wormser Edikt）を発布し、ルターを「悪名高き異端者」と断罪し、帝国の市民が彼の思想を広めることを禁じた。[ 2 ]宗教改革は通常1517年に始まったと考えられているが、この勅令はそれに関連する最初の明白な分裂である。
1521 年 1 月 28 日から 5 月 25 日にかけて、皇帝が議長を務めるヴォルムスのビショフスホーフ宮殿で帝国議会が開催された。 [ 3 ] 829年、926 年、1076 年、1122 年、1495 年、1545 年にもヴォルムスで帝国議会が開催されたが、特に明記されていない限り、「ヴォルムス帝国議会」という用語は通常 1521 年の議会を指す。
1520 年 6 月、教皇レオ 10 世は教皇勅書Exsurge Domine (「主よ、立ち上がれ」)を発布し、マルティン ルターの95 ヶ条の論題および彼に関連する、または彼によって書かれたその他の著作に見られるとされる 41 の誤りを概説した。ルターは、 1517 年に書かれた95 ヶ条の論題を 1518 年に発表した後、初めて教会当局の注目を集めた。ルターは教会に対する攻撃を説教、執筆、出版し続け、1521 年 1 月に破門され、ヴォルムス市の集会に出頭するよう命じられた。[ 4 ]ルターは皇帝によって召喚された。ザクセン選帝侯フリードリヒ 3 世は、ルターが出頭すれば、会議への往復の安全な通行を約束するという合意を得た。[ 5 ]この保証は、安全通行の約束があったにもかかわらず、1415年にコンスタンツ公会議で裁判にかけられ処刑されたヤン・フスの処遇の後、不可欠となった。
カール5世皇帝は1521年1月23日にヴォルムス帝国議会を開始した。ルターは、その著作すべてが教会にとって異端であると非難されたため、カトリック教会から追放されたとみなされていた。 [ 6 ]ルターは、自らの見解を撤回するか再確認するよう召喚された。4月16日に議会に出頭した際、当時トリーア大司教（リヒャルト・フォン・グライフェンクラウ・ツー・フォルラート）の補佐官であったヨハン・フォン・エックが皇帝の代弁者として行動した。ルターは撤回を拒否し、「悪名高き異端者」および追放者として告発され、犯罪者となった。[ 4 ]
ルターに関連するヴォルムス帝国議会の主な出来事は、1521年4月16日から18日にかけて行われた。[ 7 ] [ 8 ]
4月16日、ルターはヴォルムスに到着した。彼は翌日午後4時に帝国議会に出頭するよう命じられた。ヴィッテンベルク大学の教会法教授ジェローム・シュルッフが、帝国議会におけるルターの弁護人を務めた。教皇は出席しなかった。
4月17日、皇帝元帥ウルリヒ・フォン・パッペンハイムと伝令官カスパー・シュトゥルムがルターを呼び出しに来た。[ 9 ]パッペンハイムはルターに、議長ヨハン・フォン・エックからの直接の質問にのみ答えるようにと念を押した。エックは、ある書物がルターのものかどうか、また、それらの異端説を撤回する用意があるかどうかを尋ねた。シュルフは「タイトルを読み上げてください」と言った。書物は25冊あり、おそらく『95ヶ条の論題』、『95ヶ条の論題に関する決議』、『ローマ教皇制について』、『ドイツ国民のキリスト教貴族へ』、『教会のバビロン捕囚について』、『キリスト者の自由について』などが含まれていた。ルターは適切な回答をするためにもっと時間が必要だと要求したので、翌日の午後4時まで猶予が与えられた。[ 10 ]
4月18日、ルターは長時間祈り、友人や仲介者と相談したと言って、帝国議会に出頭した。顧問が同じ質問をすると、ルターはまず、宮廷の礼儀作法に欠けていることを謝罪した。それから、「それらはすべて私のものですが、2番目の質問に関しては、すべてが同じ種類のものではありません」と答えた。ルターは続けて、著作を3つのカテゴリーに分類した。(1) 敵にも好評だった著作：彼が拒否しないもの。(2)キリスト教世界と教皇制の不正、嘘、荒廃を攻撃した書物：ルターは、不正を継続させることを助長することなく、これらを拒否することは安全ではないと信じていた。これらを撤回することは、さらなる抑圧への扉を開くことになると彼は言った。[ 11 ]「もし今これらを撤回するならば、私は専制政治を強化することしかできないだろう」。[ 11 ] (3) 個人への攻撃：彼はこれらの著作の厳しい口調について謝罪したが、その中で教えた内容そのものを否定しなかった。もし聖書によって自分の著作が誤りであることが示されれば、それを否定するとルターは続けた。そしてルターはこう締めくくった。
聖書の証言や明確な理屈によって納得しない限り（教皇や公会議だけを信頼しているわけではない。なぜなら、それらがしばしば誤りを犯し、矛盾していることは周知の事実だからである）、私は引用した聖書に拘束され、私の良心は神の言葉に囚われている。良心に反することは安全でも正しくもないので、私は何も撤回することはできないし、するつもりもない。神が私を助けてくださいますように。アーメン。[ 12 ]
伝承によれば、ルターは「私はここに立つ。他に選択肢はない」と宣言し、「神よ、私をお助けください。アーメン」と締めくくったと言われている。[ 13 ]
ルターによれば、エックはルターに、自分が異端者のような振る舞いをしていると告げたという。
「マルティン」と彼は言った。「教会の胸を裂いてきた異端のうち、聖書の様々な解釈からその起源を得ていないものは一つもない。聖書そのものが、それぞれの異端者が欺瞞的な議論を引き出す武器庫なのだ。ペラギウスとアリウスは聖書の記述を用いて自らの教義を擁護した。例えばアリウスは、新約聖書のこの一節――ヨセフは妻が長男を産むまで妻を知らなかった――に、あなたが認めている永遠の言葉の否定を見出した。そして、あなたと同じように、この一節が自分を縛り付けていると言ったのだ。コンスタンツ公会議の教父たちが、ヤン・フスのこの命題――イエス・キリストの教会は選ばれた者の共同体である――を非難したとき、彼らは誤りを非難したのだ。なぜなら、教会は良き母のように、キリスト教徒の名を持つ者すべて、すなわち、キリストの祝福を享受するよう召された者すべてをその腕の中に抱きしめるからだ。」天上の至福。」[ 14 ]
ルターの運命を決めるための非公開の会議が開かれたが、彼はヴォルムスで逮捕されなかった。彼の君主であるフリードリヒ3世の交渉により、ルターは聴聞会への往復の安全通行証を与えられた。釈放後、彼はヴィッテンベルクの自宅へ向かった。しかし、ルターの身の安全を案じたフリードリヒ3世は、街道襲撃を偽装してルターを誘拐し、ヴァルトブルク城に匿うよう部下を派遣した。騎士に変装したルターは、ヴァルトブルク城でほぼ1年間（1521年5月初旬から1522年3月初旬まで）保護された。「そこは、周囲の丘の遥か上空にあり、鳥たちの国に身を隠していた」とルターは語った。ニュルンベルクのマイスタージンガー、ハンス・ザックスが「ヴィッテンベルクのナイチンゲール」と呼んだ人物にとって、それはふさわしい休息であった。[ 15 ]
ヴォルムス勅令は、1521 年 5 月 25 日に皇帝カール 5 世によって発布された法令である。[ 16 ]その内容は、ルターの著作を禁じ、彼を異端者および国家の敵と宣言し、法的制裁なしに誰でもルターを殺害することを許可した。皇帝の禁止令である。この勅令は一度も施行されなかったが (改革運動とプロテスタント支持者による保護がルターに有利に働いた)、ローマ カトリックの支配者たちはルターとその支持者を弾圧しようとし、ルターの旅行は生涯にわたって制限された。[ 17 ]ヴォルムス勅令は、政治的な意味合いを超えて、深い神学的意義を持っていた。カーター リンドバーグは、ヴォルムスでのルターの揺るぎない姿勢がキリスト教思想の重要な転換点を強調し、教会階層よりも聖書の権威を強調したと指摘している。この瞬間は、聖書のみを信仰と実践の究極の指針とするのは教会の伝統や教皇の権威ではなく聖書であるという原則を明確にした。聖書に導かれた個人の良心に訴えるルターの主張は、プロテスタントが個人の信仰と解釈を重視する基礎を築いた。[ 18 ]しかし、この神学的立場はカトリックの神学者によって厳しく非難された。[ 19 ]
それは、マルティン・ルターとカトリック教会との間で、特に免罪符のための寄付の慣習をめぐる改革をめぐる長年の闘争の頂点であった。しかし、両者の神学的懸念に関わる、より根深い問題も存在した。
ヴォルムス帝国議会は、カール5世が帝国の行政を改革する機会でもあった。ハプスブルク家の領土は帝国をはるかに超えて広がり、ネーデルラントやスペインも含まれていた。スペイン自体も外国の植民地を獲得しつつあった。カール5世は頻繁に旅行し、さまざまな領土の政務をこなしていた。彼は不在の際には、ネーデルラント総督やスペイン摂政などの代理人を任命した。 [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
カール5世は弟のフェルディナントを皇帝代理大公に昇格させた。こうしてフェルディナントは摂政となり、カール5世のオーストリア世襲領地の総督、そしてドイツにおける皇帝の代理人となった。しかし、フェルディナントのドイツ帝国政府の議長としての役割は実現せず、1523年の同政府の解散とともに終わった。皇帝の名の下にオーストリア領地を統治するフェルディナントの地位は、 1522年のブリュッセル秘密協定によって確認された。この協定に基づき、カール5世はフェルディナントをドイツにおけるローマ王に選出することを支持することに同意し、その選出は1531年に行われた。
1556年にカール5世が退位した後、フェルディナントはカールに代わって皇帝となり、オーストリア大公の地位を自らの名において獲得した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
マルティン・ルターがヴァルトブルク城からようやく姿を現した時、皇帝は他の問題に気を取られていたため、ルターの逮捕を急がなかった。結局、ドイツ国民の間でルターへの支持が高まり、一部のドイツ諸侯がルターを保護したため、ヴォルムス勅令はドイツでは施行されなかった。しかし、現在のベルギー、ルクセンブルク、オランダを含むハプスブルク領ネーデルラントでは、当初、ルターの最も熱心な支持者に対して勅令が施行された。これは、これらの国々が皇帝カール5世とその任命した摂政であるサヴォイア公妃マルガレーテ（カールの叔母）の直接統治下にあったため可能だった。
1521年12月、アントワープのアウグスティヌス修道院の院長ヤコブ・プローストは、ヴォルムス勅令に基づいて逮捕され、訴追された最初のルター支持聖職者となった。1522年2月、プローストは公にルターの教えを撤回し、否定することを強いられた。同年後半、アントワープのアウグスティヌス会修道士の間でさらに逮捕者が出た。ヤン・ファン・エッセンとヘンドリック・フォスの2人の修道士は撤回を拒否し、1523年7月1日にブリュッセルで火刑に処された。[ 25 ]
1522年と1524年のニュルンベルク帝国議会は、ルターに対するヴォルムス勅令の判決を執行しようと試みたが、失敗に終わった。[ 26 ]
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)リンバーグ、カーター編（2020）。ヨーロッパの宗教改革。ワイリー。doi : 10.1002 /9781394259861。ISBN 978-1-119-64081-3。