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スイス兄弟会（Schweizer Brüder）は、チューリッヒで始まり、近隣の都市や町に広がり、その後近隣諸国に輸出されたアナバプテスト派の一派です。 [1] ：62 今日のスイスメノナイト会議は、スイス兄弟会に起源を遡ることができます。
1525年、フェリックス・マンツ、コンラート・グレーベル、ジョージ・ブラウロックら急進的な福音主義改革者たちは、改革が十分に進んでいないと感じ、ウルリヒ・ツヴィングリから離脱して 新しいグループを結成した。[2]
幼児洗礼の拒否は、スイス兄弟団の特徴的な信条でした。スイス兄弟団は、聖書のみの教義に基づき、聖書には幼児洗礼について明確に言及されていないため、教会は幼児洗礼を実施すべきではないと宣言しました。この信条はその後、ウルリヒ・ツヴィングリによって拒否されました。その結果、公的な論争が起こり、評議会はツヴィングリの立場を支持しました。これによりスイス兄弟団は強固になり、カトリック教会だけでなく他のすべての改革者から迫害を受けることになりました。
当局による迫害のため、多くのスイス兄弟団はスイスから近隣諸国に移住した。スイス兄弟団は、1693年にヤコブ・アマンとハンス・ライストが率いるグループ間の意見の相違により分裂した後、メノナイトとして知られるようになった。フランス、南ドイツ、オランダ、北アメリカのメノナイトの多く、およびほとんどのアーミッシュは、スイス兄弟団の子孫である。
シュライトハイムの記事
1527年、ミヒャエル・サトラーはアナバプテストの最初の信仰告白であるシュライトハイム条項を著した。[3] ：17、22-23 そこには以下の主題に関する7つの条項が含まれていた。
スイス兄弟会の大半はこれら 7 つの条項を受け入れました。
主要リーダー
ジョージ・ブラウロック(ボナドゥツ、1491年頃 - 1529年) は、スイス兄弟団の創始者の一人である。ライプツィヒ大学で教育を受け、司祭を務めたが、1524年頃にチューリッヒに到着する前に、既に妻を迎えていたためカトリック教会を離れた。フルドリヒ・ツヴィングリに会いに来たものの、すぐにこの改革者のより急進的な信奉者と親しくなった。1525年1月にツヴィングリと決別した後、ブラウロックはチューリッヒ市議会の決定に反して、コンラート・グレーベルにキリストへの信仰告白に基づいて洗礼を依頼した。グレーベルはそれに応じ、その後ブラウロックはその場にいた他の人々に洗礼を施した。ブラウロックはフェリックス・マンツが1527年にチューリッヒで殉教するまで、彼と緊密に協力した。その同じ日に、ブラウロックはひどく殴打され、チューリッヒから永久に追放された。彼は移動を続け、ベルン、ビール、グラウビュンデン、アッペンツェルで働きました。1527年に逮捕され4度目の追放を受けた後、ブラウロックはスイスを去り、二度と戻ることはありませんでした。彼はチロルで非常に成功した宣教活動を行いました。1529年8月、彼はインスブルック当局に逮捕され、密告のために拷問を受けました。1529年9月6日、ブラウロックはクラウゼン近郊で火あぶりにされました。[4]
コンラート・グレーベル（1498年頃 - 1526年）は、スイス兄弟団の創始者の一人である。彼はおそらく1498年頃にグリューニンゲンで生まれた。彼の家族は1513年頃にチューリッヒに移住した。グレーベルは3つの大学で約6年間を過ごしたが、教育を終えることも学位を取得することもなかった。1521年、彼はチューリッヒの改革者フルドリッヒ・ツヴィングリを中心に集まったグループに参加し、ギリシャ古典、ラテン語聖書、ヘブライ語旧約聖書、ギリシャ語新約聖書を研究した。グループの中核メンバーは、改革の進行が遅すぎると考え、ツヴィングリと袂を分かった。1525年1月の集会で、ジョージ・ブラウロックは、信仰告白に基づいて洗礼をグレーベルに依頼した。その後、ブラウロックはグレーベルと他の人々に洗礼を施し、スイス全土に広がる再洗礼の波のきっかけを作った。グレベルは1526年にペストで亡くなった。[3] : 7
バルタザール・フープマイアー（1480年頃 - 1528年）は、宗教改革期の最も有名で尊敬された再洗礼派の神学者の一人である。1480年頃、バイエルンのフリートベルクに生まれる。1524年、ライヒェナウのエリザベート・ヒューグラインと結婚。アウクスブルクのラテン語学校に通い、1511年にフライブルク大学で学士号と修士号を取得し、1512年にはヨハン・エックのもとインゴルシュタット大学で博士号を取得した。 [5] : 329 大学の副学長を務めた後、1516年にレーゲンスブルクのカトリック教会の牧師職を辞し、1521年にヴァルツフートに赴いた。1525年にヴィルヘルム・ロイブリンにより再洗礼を受けた。彼は、最初はヴァルツフートで、その後ニコルスブルクで短期間ながらアナバプテスト派を国教として確立することに成功した。[1] : 181 1528年3月10日、フープマイアーは異端の罪で火刑に処された。
フェリックス・マンツ（1498年頃 - 1527年）は、スイス兄弟団の共同創立者の一人である。マンツはチューリッヒのグロスミュンスター聖堂参事会員の私生児であった。ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語の知識は、教養教育を受けたことを示している。マンツはフルドリヒ・ツヴィングリの信奉者となり、1521年にコンラート・グレーベルがこの団体に加わったとき、彼とマンツは友人になった。彼らはミサ、教会と国家の関係の性質、幼児洗礼について疑問を呈した。チューリッヒ市議会は、1525年1月の論争でツヴィングリが勝利したと宣言し、この団体に議論をやめて議会の決定に従うよう命じた。その代わりに、この団体はフェリックス・マンツとその母親の家に集まった。コンラート・グレーベルはジョージ・ブラウロックに再洗礼を施し、ブラウロックは次に他の者たちに再洗礼を施した。マンツは語学力を生かして宗教文書を民衆の言語に翻訳し、伝道者として熱心に活動した。マンツは1525年から1527年にかけて何度も逮捕された。ジョージ・ブラウロックとともにグリューニンゲン地方で説教していたところ、突然逮捕され、チューリッヒのヴェレンブルク監獄に投獄された。チューリッヒ議会は、成人の再洗礼を溺死刑とする法令を可決していた。1527年1月5日、フェリックス・マンツは法令の最初の犠牲者となり、プロテスタントの手によって処刑されたスイス兄弟団の最初の人物となった。[6]
ハンス・ライスト（ 1670年活動期- 1704年活動期）は、アーミッシュ派の形成につながった論争の中心人物であった。[7]ライストは、より緩やかな教会規律を好み、厳格な禁止を主張するヤコブ・アマンに強く反対された。意見の不一致は激しく、ライスト、アマン、その他の指導者間のやり取りで生じた悪感情は、修復不可能な亀裂をもたらした。ライストは、後にメノナイトという名前を採用したスイス兄弟団の指導者として認められている。
ヴィルヘルム・ロイブリン（1484年 - 1559年頃）はスイス兄弟団の宣教師として多作だったが、最終的にはこの運動から離脱した。ロイブリンは1484年にロッテンブルク・アム・ネッカーで生まれた。1521年、フライブルクとテュービンゲンで神学を学んだ後、バーゼルの聖アルバン教会で牧師となり、続いてヴィティコンで牧師となった。1525年1月、再洗礼運動が始まったとき、ロイブリンはコンラート・グレーベル、フェリックス・マンツとともにチューリッヒにいた。1525年1月17日の論争にロイブリンは参加し、その後グレーベル、マンツ、ロイブリンは8日以内に州を離れるよう命じられた。ロイブリンはハッラウに向かい、そこで大規模な再洗礼運動の会衆を設立した。 1525年の復活祭に、彼はヴァルツフートで神学者バルタザール・フーブマイアーに洗礼を施した。ヴァルツフートはアナバプテスト派のもう一つの中心地となっていた。ミヒャエル・ザトラーもロッテンブルクでロイブリンから洗礼を受けた。ロイブリンが伝道した他の場所には、シャフハウゼン、ストラスブール、ロイトリンゲン、エスリンゲンなどがある。1535年までにロイブリンはスイス兄弟団を脱退した。[8]
ミヒャエル・サトラー（1490年頃 - 1527年）は、シュライトハイム信仰告白の発展に果たした役割で特に影響力のあった。1490年頃、ドイツのシュタウフェンに生まれたサトラーは、聖ペテロ修道院のベネディクト会修道士となり、1525年頃に修道院を去るまでに修道院長になった可能性が高い。その後、元ベギン会のマルガレータと結婚した。その年、2人はチューリッヒへ旅したが、チューリッヒは当時幼児洗礼をめぐる論争に巻き込まれ、11月に市から追放された。サトラーは再洗礼派と関わりを持つようになり、1526年の夏に再洗礼を受けたとみられる。サトラーはホルブやロッテンブルク周辺で宣教活動に携わり、最終的にストラスブールへ旅した。 1527年2月、彼はシュライトハイムでスイス兄弟会の集会を主宰し、このときシュライトハイム信仰告白が採択された。1527年5月、サトラーは妻と他のアナバプテスト数名とともにローマカトリック当局に逮捕された。彼は裁判にかけられ、異端者として処刑される判決を受けた。火刑に処される前に、彼の舌は切り取られ、赤く熱した火ばさみで彼の体から2つの肉片が引き裂かれた。[9]マルガレータは溺死させられて処刑された。
ヤコブ・アマン（ 1696年活動期- 1730年以前）は、アーミッシュ・メノナイトの創始者となった長老である。 [10]アマンは最も厳格な形の禁令を主張し、破門されたメンバーとは家族であっても接触してはならないと主張した。彼は服装のスタイルについて確固とした考えを持っており、髭を剃ることに反対し、足を洗うことを導入した。彼はスイス、アルザス、プファルツの各州のスイス・アナバプテストのコミュニティを巡り、自分の考えを広め、反対する者を破門した。彼の揺るぎない信念と厳しい言葉遣いのため、2つのグループの間には修復不可能な亀裂が生じ、それは数世紀後の北米でも続いている。アマンは後に分裂の原因となったことを後悔し、許しを求めたが、1700年までに亀裂は大きくなりすぎた。[7]
初期の場所
アッペンツェルでは、運動がチューリッヒから追放された直後に1500人の会衆が結成された。ツヴィングリは、州が再洗礼派に寛容すぎると不満を述べた。再洗礼派に反対する法令の施行が強化され、1530年までにほとんどの会衆が追放されたが、一部は17世紀まで存続した。[1] : 116 [11]
その他
参考文献
- ^ abc スナイダー、C アーノルド（1995）。アナバプテストの歴史と神学：入門。キッチナー、オンタリオ州：パンドラプレス。ISBN 0-9698762-0-3。
- ^ ウィリアム・R・エステップ『アナバプテスト物語』（1996年）、37-43ページ。
- ^ ab スミス、C ヘンリー; クラーン、コーネリアス (1981)。スミスのメノナイトの物語(改訂版および拡張版)。ニュートン、KA : 信仰と生活の出版社。ISBN 0-87303-069-9。
- ^ Christian, Neff (1953). 「Blaurock, Georg (ca. 1492–1529)」。Roth, John D. (ed.) 著。Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online。2017年9月17日閲覧。
- ^ クアルベン、ラース・P（1964年）。キリスト教教会の歴史（改訂版）。ニューヨーク：トーマス・ネルソン。
- ^ クリスチャン・ネフ、ハロルド・S・ベンダー（1957年）。「フェリックス・マンツ（1498年頃～1527年）」。ジョン・D・ロス（編）『グローバル・アナバプテスト・メノナイト百科事典オンライン』 。 2017年9月17日閲覧。
- ^ ab ガイザー、サミュエル (1959)。「ライスト、ハンス (17世紀/18世紀)」。ロス、ジョン D. (編)。グローバルアナバプテストメノナイト百科事典オンライン。 2017年9月17日閲覧。
- ^ ボッサート、グスタフ・ジュニア、ステイヤー、ジェームズ・M（1989年）。「リューブリン、ウィルヘルム（1480/84-1559年以降）」。ロス、ジョン・D（編）。グローバル・アナバプティスト・メノナイト百科事典オンライン。 2017年9月17日閲覧。
- ^ ボッサート、グスタフ・ジュニア、ベンダー、ハロルド・S、スナイダー、C・アーノルド（1989年）。「サトラー、マイケル（1527年没）」。ロス、ジョン・D（編）『グローバル・アナバプティスト・メノナイト百科事典オンライン』 。 2017年9月17日閲覧。
- ^ ベンダー、ハロルド・S.、シュタイナー、サム（2005年）。「アマン、ヤコブ（17世紀/18世紀）」。ロス、ジョン・D.（編）『グローバル・アナバプティスト・メノナイト百科事典オンライン』 。 2017年9月17日閲覧。
- ^ Brandt, Theodor (1953). 「アッペンツェル (スイス)」。Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online 。 2011年2月22日閲覧。