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ヨアキム[ a ]は、キリスト教の聖なる伝承によれば、聖アンナの夫であり、マリアの父であり、イエスの祖父であった。ヨアキムとアンナの物語は、新約聖書外典の一部であるヤコブの福音書に初めて登場する。[ 1 ]彼の祝日は7月26日で、聖アンナと同じ日である。
ヨアキムとその妻アンナ（またはアンナ）、そしてイエスの母マリアの奇跡的な誕生の物語は、2世紀の外典である幼年福音書「ヤコブの福音書」（原福音書とも呼ばれる）で初めて語られた。ヨアキムは裕福で敬虔な人で、貧しい人々に定期的に施しを与えていた。しかし、チャールズ・スーヴェイは『カトリック百科事典』の中で、ヨアキムが多くの家畜を所有していたという考えは疑わしいと述べている。[ 2 ]神殿では、夫婦に子供がいないことが神の不満のしるしと解釈されたため、ヨアキムの供え物は拒否された。そのためヨアキムは砂漠に引きこもり、そこで40日間断食と苦行を行った。すると天使がヨアキムとアンナに現れ、子供を授かることを約束した。[ 3 ]
ヨアキムは後にエルサレムに戻り、エルサレムの城壁にある城門でアンナを抱擁した。 古代の信仰では、子を産むことを諦めた高齢の母親から生まれた子供は偉大なことを成し遂げる運命にあるとされていた。 ヘブライ語聖書では、アブラハムの妻でイサクの母であるサラ、サムエルの母であるハンナ[ 4 ] 、新約聖書では洗礼者ヨハネの両親の場合に類似例が見られる。ヨアキムとアンナに関する一連の伝説は、ヤコブス・デ・ヴォラギネによる黄金伝説（1260年頃）に収録された。 この伝説は、トレント公会議（1545年～1563年）が外典の出来事の描写を制限するまで、キリスト教美術で人気を博した。
聖ヨアキムの典礼はトリエント公会議暦には含まれていませんでした。1584年に一般ローマ暦に追加され、聖ヨセフの祝日の翌日である3月20日に祝われるようになりました。1738年には、聖母被昇天の八日間の日曜日に移されました。日曜日の典礼を祝えるようにするための努力の一環として、教皇ピウス10世（在位1903年～1914年）は、聖母被昇天の翌日である8月16日に移し、聖母の勝利の祝典でヨアキムを記念できるようにしました。[ 5 ] 1906年5月28日、聖ピウス10世は、 「聖アンナの夫であり、聖母マリアの父である聖ヨアキム」を1日1回唱えるごとに得られる300日間の免償を導入しました。[ 6 ]
この祝祭はその後、第二級の二重祝祭として祝われ、その階級は 1960 年に第二級祝祭に変更されました。1969年のローマ暦の改訂では、7 月 26 日に祝われるアンナの祝祭と統合されました。[ 7 ]東方正教会と東方カトリック教会は、聖母マリアの誕生の翌日である 9 月 9 日にヨアキムとアンナのシナクシスを記念します。ヨアキムは、イングランド国教会では7 月 26 日に小祝祭として（アンナと共に）記念されます。[ 8 ]
ヨアキムは、父親、祖父、祖父母、夫婦、家具職人、リネン商人の守護聖人として挙げられている。 [ 9 ]
中世の美術では、彼はしばしば円錐形のユダヤ帽をかぶっている。彼はしばしば後光をまとった聖人として扱われるが、ラテン教会では、彼がキリスト教徒とみなされるには若すぎる死を遂げた可能性が高いという認識があった。ヨアキムとアンナが黄金の門で出会う場面は、聖母の生涯を描いた美術作品で人気の題材だった。
聖ヨアキムに関連するシンボルには、リネン職人を表す本や巻物、キリスト教の言葉を表す羊飼いの杖、平和を表す鳩の籠などがあります。彼はほとんど常に希望の色である緑色の服を着ています。 [ 9 ]サンホアキン川の名前は、スペインの探検家ガブリエル・モラガが伝道所の候補地を探すためにサンホセ伝道所から東を測量していた1805年から1808年に遡ります。この名前は1810年までに一般的に使われるようになりました。[ 10 ]
イスラム教では、彼はイムラン（アラビア語: عمران 、ローマ字表記: ʿImrān）と呼ばれ、ヘブライ語の名前アムラムのアラビア語表記である。[ 11 ]クルアーンのアル・イムラン章によれば、イムランはマルヤムの父であり、イーサーの祖父である。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). "聖ヨアキム". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
Wikiquoteにあるヨアヒムに関する引用文