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シリア語はアラム語の方言です。旧約聖書の一部はアラム語で書かれており、新約聖書にもアラム語の表現が見られます。新約聖書のシリア語訳は最初期の翻訳の一つで、2世紀に遡ります。聖書全体が翻訳されたのは5世紀までです。シリア語以外にも、他のアラム語方言への聖書翻訳が存在します。
シリアはキリスト教の初期において重要、あるいは支配的な役割を果たした。マタイによる福音書、ルカによる福音書、ディダケー、イグナティアナ、トマスによる福音書はここで書かれたと考えられている。シリアはギリシャ語とシリア語が交錯した国であり、シリア語はイエスと使徒たちが用いたアラム語の方言と密接な関係にあった。そのため、シリア語訳は文献批評家から高く評価されている。[ 1 ]
学者たちは、新約聖書の全部または一部について、5つまたは6つの異なるシリア語訳を区別している。翻訳の一部が失われている可能性もある。シリア以外にも、写本はエジプト（特にシナイ半島）、イラク、アッシリア、アルメニア、ジョージア、インド、さらには中国などの国々で作成されている。これは、東方シリア教会の偉大な歴史的活動を示す良い証拠である。[ 2 ]
これは福音書のシリア語訳としては最古のものです。ギリシャ語からの新約聖書テキストの最古の翻訳は、タティアノスが紀元170年頃に作成した、正典福音書4つ（おそらくは失われた5つ目のテキストを含む）の調和であるディアテッサロンであると思われます。ディアテッサロンの原本は残っていませんが、その最も重要な証拠は、シリアのエフレムによる散文注釈です。ディアテッサロンのいわゆる写本証拠は多数ありますが、それらはすべて異なっており、最終的には、そのような調和の永続的な人気を証明するだけです。後の世紀には、原本の翻訳として改訂版が登場しました。中世ヨーロッパの多くの調和は、ディアテッサロンを基にしたと思われるコデックス・フルデンシスに基づいています。[ 3 ]
四福音書の古シリア語訳、またはヴェトゥス・シラ[ 4 ]は、今日では4つの写本にしか保存されておらず、いずれも多数の欠落がある。
キュレトン福音書は、4つの福音書の断片から成ります。このテキストは1842年にエジプトのニトリア砂漠から持ち込まれ、現在は大英図書館に所蔵されています。これらの断片はウィリアム・キュレトンによって調査され、1858年に彼によって編集されました。この写本は古文書学的に5世紀のものとされています。キュレトン・シリア語と呼ばれ、Syr cと表記されます。[ 5 ]
2番目の写本は、1892年にシナイ山の聖カタリナ修道院でアグネス・スミス・ルイスによって発見されたパリンプセストで、シリア語シナイ写本と呼ばれ、Syr sと名付けられています。この版はエフレム・ザ・シリアンによって知られ、引用されており、西洋のテキストタイプの代表例です。[ 6 ]
古シリア語版福音書の2つの追加写本は、それぞれ2016年にセバスチャン・ブロック[ 7 ]によって、2023年にグリゴリー・ケッセル[ 8 ]によって出版された。
これら４つの写本は福音書のみを表している。使徒言行録とパウロ書簡の本文は現在まで残っていない。東方教父による引用からのみ知られている。使徒言行録の本文はフレデリック・コーンウォリス・コニーベアによって、パウロ書簡の本文はJ・モリトールによって復元された。彼らはエフレムの注釈書を使用した。[ 9 ]
文献批評から、ディアテッサロンが古シリア語に影響を与え、したがって古シリア語よりも古いものであることが明らかである。[ 10 ]
ペシッタという用語は、903年にモーゼス・バル・ケファによって使用され、「単純な」（ラテン語のウルガタ訳になぞらえて）という意味です。これは、完全な形で今日まで残っている最古のシリア語訳です。旧約聖書全体、第二正典の大部分（？）、新約聖書の22巻が含まれていますが、短い公同書簡（ヨハネの手紙二・三、ペトロの手紙二、ユダの手紙、ヨハネの手紙7章53節～8章11節）とヨハネの黙示録は含まれていません。これは5世紀初頭に作成されました。その著者は、エデッサの司教ラブラ（411年～435年）とされています。シリア教会は今日でもこれを使用しています。
350以上の写本が現存しており、そのうちのいくつかは5世紀と6世紀のものである。福音書ではビザンチンテキストタイプに近いが、使徒言行録では西方テキストタイプに近い。Syr pで指定される。
ペシッタ訳聖書の最古の写本は、西暦464年のモーセ五書である。新約聖書の写本は5世紀に2つ存在する（フィリップス写本1388）。
フィロクセノス訳は、おそらく508年に東シリアのマブグの司教フィロクセノスのために作成された。この翻訳には、ペシッタ訳には含まれていない5つの書、すなわちペトロの手紙二、ヨハネの手紙二、ヨハネの手紙三、ユダの手紙、黙示録が含まれている。この翻訳は短い断片としてのみ現存している。syr phで指定される。
ハルクリーヌ・シリア語訳聖書は、 syr hと表記される。これは、7世紀以降に作成された約35の写本によって代表され、西方聖書の本文タイプと類似性を示している。
一部の学者によると、フィロクセニアン訳とハルクレンシス訳はペシッタ訳の異本にすぎないが、他の学者によると、これらは独立した新しい翻訳である。[ 11 ]
シリア語ヘクサプラ版は、オリゲネスのヘクサプラの第 5 列に基づく七十人訳聖書のシリア語訳です。この翻訳は、617 年頃にテラの司教パウロによって七十人訳聖書のヘクサプラ版から行われました。 [ 12 ] [ 13 ]シリア語ヘクサプラ版は、明らかにギリシャ語からの翻訳であり、シリア語ではギリシャ語の言い回しがそのまま残されています。[ 14 ]シリア語ヘクサプラには、 siglum Syhが付けられています。
パレスチナ・シリア語訳聖書の写本がいくつか発見されている。シリア語ではなく、シリア文字で書かれたアラム語である。[ 15 ] 4つの福音書を含む3つの長い聖書朗読集が、既知のパレスチナ・シリア語の大部分を占めているが、新約聖書と旧約聖書の残りの部分や断片も発見されている。[ 15 ]聖書朗読集は11世紀と12世紀のもので、断片の中にはそれより数世紀前のものもあるが、本文は西暦300年から600年の間に確立されたと推定されている。[ 15 ]パレスチナ・シリア語（元々はエルサレム・シリア語として知られていた）にはsiglum syr palが与えられ、パレスチナに住むメルキト派キリスト教徒のグループと関連があると考えられている。古代シリア語との関連性は不明だが、キリスト教徒のパレスチナ・アラム語方言に期待されるような言い回しではなく、多くのギリシャ語由来の表現を用いていることが知られている。
2つのパレスチナ・シリア語写本は、1892年にアグネス・スミス・ルイスが発見した古シリア語版と同じ場所で発見されました。しかし、これらの写本の聖書テキストは大きく異なり、何世紀も隔たっています。[ 16 ]ルイスは数年後、この発見について説明し、それははるかに古い古シリア語版と同じ「同じ箱」から出てきたものであると述べています。
"[...] 司書のガラクテオン神父は、その価値を知りたいと、美しい写本に私の注意を向けました。彼は、今では有名なシリア語福音書のパリンプセストと同じ箱から出てきたにもかかわらず、その写本を綿のハンカチに包んで他の写本とは別に保管していました[... ] [ 16 ]
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