占星術に関するキリスト教の見解

初期のキリスト教徒は、初期のユダヤ人と同様に、占星術に激しく反対し、占星術を悪魔の起源とさえ考えていました。

教会の教父たちは信者を守るために占星術に対して厳しい制裁を課すことをいとわなかった。西暦120年、著名な数学者アキラ・ポンティクスは占星術の異端を理由にローマ教会から破門された。^[1]

聖アウグスティヌス（354-430）は、占星術の決定論は、人間の自由意志と責任、そして神は悪の原因ではないというキリスト教の教義と矛盾すると信じていましたが、^{[1] [2]}彼はまた、同時に受胎し、ほぼ同じ時間に生まれた双子が異なる行動をとることを占星術では説明できないことを引用し、その反対を哲学的に根拠づけました。^[3]

ヨーロッパで出版された最初の占星術の本は、1010年から1027年の間に出版されたLiber Planetis et Mundi Climatibus （「世界の惑星と地域の書」）で、オーリヤックのジェルベールによって書かれたと考えられています。^[4] プトレマイオスの2世紀のテトラビブロスは、1138年にティヴォリのプラトンによってラテン語に翻訳されました。 ^[4]ドミニコ会の神学者トマス・アクィナスは、アリストテレスに倣って、星が不完全な「月下の」体を支配していると提唱し、神が魂を支配していると述べて占星術とキリスト教の調和を図りました。^[5] 13世紀の数学者ノヴァーラのカンパヌスは、プライムバーティカルを均等な30°の弧の「ハウス」に分割する占星術のハウスシステムを考案したと言われていますが、^[6]このシステムは東洋では以前から使用されていました。^[7] 13世紀の天文学者 グイド・ボナッティは『天文学の書』という教科書を著し、その写本は15世紀末にイングランド王ヘンリー7世が所有していた。 ^[6]

イタリアの詩人ダンテ・アリギエーリは『神曲』の最終章『天国篇』で、占星術上の惑星について「数え切れないほど詳細に」^{[8]言及しているが、彼は伝統的な占星術をキリスト教の観点に合うように適応させ、 [8]例えば、}キリスト教改革の予言の中で占星術の考え方を用いている^[9]。

7世紀、セビリアのイシドールスは著書『語源』の中で、天文学は天体の動きを記述するものであるのに対し、占星術は2つの部分から成り、1つは科学的であり、太陽、月、星の動きを記述するものであり、もう1つは予言を行うものであり、神学的に誤っていると主張した。^{[10] [11]}これとは対照的に、14世紀のジョン・ガワーは、占星術は本質的に予言を行うことに限定されていると定義した。 ^{[10] [12]}星の影響は、潮の満ち引き​​や植物の成長などへの影響を調べる自然占星術と、人々に予測可能な影響を及ぼすとされる司法占星術に分けられた。^{[13] [14]}しかし、 14世紀の懐疑論者ニコラ・オレームは著書『占星術の本』の中で、天文学を占星術の一部として取り上げている。^[15]オレームは、疫病、戦争、天候などの出来事を予測する現在のアプローチは不適切だが、そのような予測は有効な研究分野であると主張した。しかし、彼は行動のタイミングを選択するために占星術を使用すること（いわゆる尋問と選挙）は完全に間違っていると非難し、自由意志を理由に星が人間の行動を決定することを否定した。^{[15] [16]}修道士ローレンス・ピニョン（1368年頃-1449年）^{[17]も同様に、1411年の著書}『占星術師と対峙』で、星を含むあらゆる形の占術と決定論を否定した。^{[18]これは、アラブの天文学者}アルブマサル（787-886）の伝統に反するものであり、アルブマサルの『天文学入門』と『偉大なる結合』では、個人の行動とより大規模な歴史の両方が星によって決定されるという見解が論じられた。^[19]

マルティン・ルターは著書『食卓談義』で占星術を非難した。彼はなぜエサウとヤコブのような双子は2つの異なる性質を持ちながら同時に生まれたのかと疑問を呈した。また、ルターは占星術師を、サイコロは常に特定の数字に落ちると主張する人々と比較した。サイコロが何回かその数字に転がっても、その数字に落ちなかった回数については何も言わない。^[20]

神によってなされたことを、星のせいにすべきではない。正直で真実なキリスト教は、そのようなすべての作り話に反対し、反駁する。^[20]

— マルティン・ルーサー、テーブルトーク

ルターはこうも言いました。

占星術は悪魔によって作られ、人々が結婚生活に入ることを、またあらゆる神と人間の職務と使命から恐れさせられるためである。なぜなら、星占い師は惑星から良いことを何も予言しないからである。彼らは、すべて神の手にある将来の不幸に関して人々の良心を怖がらせ、そのような有害で無益な思索によって、全生涯を悩ませ、苦しめる。星占い師は神の創造物に対して大きな不当な扱いをしている。神は星を創造し、大空に置いた。それは、それらが地上の王国に光を与え、人々を主に喜ばせ、喜び、年と季節の良い兆候となるためである。しかし、星占い師は、神が創造したそれらの創造物が地球を暗くし、混乱させ、害を及ぼすと偽っている。しかし、神の創造物はすべて善であり、神によって善のためにのみ創造されたのに、人類はそれらを悪用して悪者にしている。確かに日食は怪物であり、奇妙で不慮の誕生に似ています。最後に、星を信じたり、それに頼ったり、それに怯えたりすることは偶像崇拝であり、第一の戒律に反します。^[20]

— マルティン・ルーサー、テーブルトーク

ルネッサンス時代の学者たちは、他の分野の研究費を稼ぐために占星術を行うことが多かった。^[21] ジェロラモ・カルダーノはイングランド王エドワード6世の星占いをし、ジョン・ディーはイングランド女王エリザベス1世の専属占星術師だった。[ ^21] カトリーヌ・ド・メディシスは1566年、夫であるフランス王アンリ2世の死を占星術師ルーカス・ガウリクスが予言したことを確認するためにミカエル・ノストラダムスに金銭を支払った。 ^[21]宮廷占星術師として活動した主な天文学者には、デンマーク王宮のティコ・ブラーエ、ハプスブルク家のヨハネス・ケプラー、メディチ家のガリレオ・ガリレイがいる。 [21]天文学者で霊的占星術師のジョルダーノ・ブルーノは、1600年にローマで異端の罪で火あぶりにされた。 [ ^{21 ]}

エリザベス朝時代のイギリスでは、複雑な占星術の計算を記した天体暦や、天体現象を医学や作物の植え付け時期の選定に役立てる暦が人気だった。 ^[22] 1597年、イギリスの数学者で医師の トーマス・フッドは、回転するオーバーレイを使って学生が恒星や星座、中天、12の占星術のハウスの関係を解明するのに役立つ紙製の器具一式を作った。[23] フッドの器具はまた、教育目的で、黄道十二宮、惑星、そして信奉者たち^が惑星や星座に支配されていると信じていた人体の部位との関係を図示していた。^{[23] [24]フッドのプレゼンテーションは革新的だったが、彼の占星術の情報は主に標準的なもので、1551年に作られた}ジェラルド・メルカトルの占星術ディスク、またはメルカトルが使用した情報源から取られていた。^{[25] [26]}

イギリスの占星術は17世紀までに頂点に達していた。^[27]占星術師は理論家、研究者、社会工学者であり、君主から下級の人々に個人的なアドバイスを提供していた。占星術師は、とりわけ、旅行や作物の収穫に最適な時期をアドバイスしたり、身体的または精神的な病気を診断して処方したり、自然災害を予言したりすることができた。これが、人々、世界、宇宙などすべてのものが相互に関連していると理解され、占星術が宗教、魔法、科学とうまく共存するというシステムの基盤となった。^[28]

啓蒙時代、知識人の間で占星術への信仰は薄れたが、暦によって占星術は広く支持されていた。^[29]イギリスの暦編纂者の一人、リチャード・サンダースは、時代精神に従って、嘲笑的な『占星術の無効性に関する論説』を出版した。一方、フランスでは、ピエール・ベールの1697年の『辞典』で、占星術は幼稚であると述べられている。^[29]イギリス系アイルランド人の 風刺作家 ジョナサン・スウィフトは、ホイッグ党の政治占星術師ジョン・パートリッジを嘲笑した。^[29]

占星術は、19世紀に心霊術やニューエイジ哲学の一般的な復活の一環として、また新聞の星占いなどのマスメディアの影響を受けて、大衆的な復活を遂げました。[ ^{30 ] :  239–249} 20世紀初頭、精神科医カール・ユングは占星術に関するいくつかの概念を開発し、^{[31]それが}心理占星術の発展につながりました。^{[30] : 251–256  [32] [33]}

カトリック教会のカテキズムでは、占星術を含む占いは、自由意志などの現代のカトリックの信仰^{[34]と相容れないと主張している。 [3]}

あらゆる占いの形式は拒否されるべきである。悪魔や悪霊に頼ること、死者を召喚すること、あるいは未来を「明らかにする」と偽って信じられているその他の行為。星占い、占星術、手相占い、前兆やくじの解釈、千里眼の現象、霊媒師に頼ることはすべて、時間、歴史、そして最終的には他の人間に対する権力欲、そして隠れた力を和解させたいという願望を隠している。それらは、神のみに私たちが負っている名誉、尊敬、そして愛ある畏怖と矛盾する。^[35]

— カトリック教会のカテキズム

• 占星術と科学
• キリスト教神秘主義
• キリスト教と異教
• 秘教キリスト教
• 比較神話におけるイエス・キリスト
• 占星術に関するユダヤ人の見解
• 占星術に関するイスラム教徒の見解
• ソル・インヴィクタス
• 太陽神

• 占星術師ウィリアム・リリーの著書『キリスト教占星術』（1647年）は有名な作品です。