ソファー

sofer 、sopher、sofer SeTaM、またはsofer ST"M (ヘブライ語: סופר סת״ם、「書記」; 複数形soferim、סופרים ) は、シフライ・コデシュ(聖典)、テフィリン(経典)、メズゾットを転写できるユダヤ人の書記です。 (ST"M、סת״םはこれら 3 つの用語の略語です) やその他の宗教的な著作にも記載されています。

簡単に定義すると、ソフェリムは写字生だが、ユダヤ教における彼らの宗教的役割はそれだけではない。シフレイ・トーラー、テフィリン、メズーザの他に、五つのメギロット（雅歌、ルツ記、エステル記、伝道の書、哀歌の巻物）、ネヴィーム（預言者の書、ハフトラーの朗読に使用）、ギッティン（離婚文書）を書くためにも写字生が必要である。また、多くの写字生は書道家としても機能しており、ケトゥボット（結婚契約書）などの実用的な文書や、宗教文書の装飾的・芸術的な表現を書いている。これらには写字生としての資格は必要なく、文字や羊皮紙の仕様に関する規則は適用されない。

ソフルト、つまり書写術の実践に関する主要なハラハーは、タルムードの「マセケト・ソフリム」という小冊子の中にあります。トーラーの613の戒律のうち、最後から2番目^{[1]は、すべての}ユダヤ人が死ぬ前にセフェル・トーラーを書くべきであるというものです。 ^[2]

ソファーは宗教を遵守し、善良な人格を持ち、ソフルトに関する法律に精通していなければならない。ソファーになるにはラビでなければならないというのはよくある誤解である。 ^[3]

儀式の書記官になりたい人は、通常、シムシュ（徒弟制度）を経て他の熟練した書記官から学びます。なぜなら、実際の練習なしに書記官になることは不可能だからです。新しく資格を得た書記官は、メギラト・エステルの巻物を書きます。^[4]ソファーになるための学習で最も難しいのは、書道ではなく、シフレイ・トーラー、テフィリン、メズーザ、および羊皮紙に書かれた他のすべてのテキストに適用される何千もの法律を覚えることです。

儀式の書記官になりたい人の中には、書記術のハラハと芸術的完全性を保護することを目的とする国際組織であるVaad Mishmereth STaMで学ぶ人もいます。この組織は、イスラエルのエルサレムとブネイ・ブラク、および米国のニューヨーク市ブルックリンにあります。勉強することで証明書を受け取るオプションがありますが、この種の証明書はハラハの要件ではなく、特定のソファーの仕事の質を必ずしも保証するものでもありません。ただし、このプロセスにより、認定されたソファーが適切な教育を受けており、ソフルトの分野で認められた専門家であることが保証されます。

アシュケナージのソフェリムが書写術を学ぶ主なテキストには、ケセト・ハ・ソファー、ハスデイ・ダヴィド、ミシュナー・ベルーラ（24-45）、ミシュネ・トーラー（ヒルホット・テフィリン・ウ・メズーザ・ヴ・セフェル・トーラー、ヒルホット・ツィッツィット）、ミシュナ・ハソファー、ミシュナ・ソフリム、リクト・シフレイ・スタムなどがある。^[5]

セファルディム・ソフェリムは、ミシュネ・トーラー（ヒルチョット・テフィリン・ウ・メズザ対セフェル・トーラー、ヒルチョット・ツィツィット）に加えて、アルバーア・トゥリム、ベイト・ヨセフ・オン・トゥール、およびシュルチャン・アルクに依存している。^[6]

バラディ典礼のイエメン（テイマニ）の筆写者は、ラムバムの教え、すなわちミシュネ・トーラー（ヒルホット・テフィリン・ウ・メズーザ対セフェル・トーラー、ヒルホット・ツィッツィット）にできるだけ忠実に従うよう努めているが、ミシュネ・トーラー以前は、彼らの基準はラーマ、すなわちラビ・メイール・ベン・トドロス・ハレヴィ・アブラフィアに基づいていた。^[7]

女性がセフェル・トーラーになるという議論の根拠として、タルムード・ギッティン45bは「異端者、星崇拝者、奴隷、女性、未成年者、クテア人、背教したユダヤ人が書いたシフレイ・トーラー、テフィリン、メズーザは、儀式に使うには不適格である」と述べている。^[8]メズーザとテフィリンに関する判決は、タルムードを信奉する人々の間では、事実上異論がない。アルバア・トゥリムは、シフレイ・トーラーを書く資格のない者のリストに女性を含めていないが、これは女性がセフェル・トーラーを書くことが許されている証拠だと考える人もいる。^[9]しかし、今日では、ほぼすべての正統派（近代派と超正統派の両方）の権威者が、女性がセフェル・トーラーを書くことが許されるかどうかに異議を唱えている。しかし、女性はケトゥボット（結婚契約書）、儀式用ではないSTaM、および単純なSTaMを超えたソフルトの書物を刻むことが許可されています。2003年、カナダ人のアヴィエル・バークレーは、世界で初めて伝統的な訓練を受けたソフルトとして知られています。^{[10] [11]}

非正統派ユダヤ教徒の間では、2000年代初頭から女性がトーラーの巻物を書いている。2007年、イギリス人女性のジェン・テイラー・フリードマンが、セフェル・トーラーを筆写した最初の女性となった。 ^[12] 2010年、6人の女性（ブラジル、カナダ、イスラエル、米国出身）のグループが筆写した最初のセフェル・トーラーが完成し、^{[13]これは}女性トーラー・プロジェクトとして知られていた。^[14]それ以来、他の女性もトーラーの巻物を書いている。^[15] 2014年現在^{[アップデート]}、世界中に推定50人の女性ソファーがいる。^[16]

トーラーの巻物、テフィリン、メズーザの他に、五つのメギロット（雅歌、ルツ記、エステル記、伝道の書、哀歌の巻物）やネヴィーム（預言者の書、ハフトラーを読むのに使われる）の筆写、ギッティン（離婚文書）にも筆写者が必要とされる。一部のコミュニティ、特にブネイ・ブラクのハイム・カニエフスキーのコミュニティでは、ソフェリムが詩篇やエズラ記など聖書の他の書も書いている。これは19世紀のエルサレムでラビ・シェムエル・シェロモ・ボヤルスキによって推進された。

書かれたテキストが宗教的に有効であるとみなされるためには、文字の正しい形成に関して従わなければならない多くの規則があります。^[17]アシュケナージ、セファルディ、チャバド（ルバビッチ）、ミズラヒのユダヤ人はそれぞれ文字を形成するための独自の文字を持っていますが、テキスト全体に同じ規則が適用されます。一般的に、シフレイ・トーラーに関しては、これらのグループのいずれも、これらの違いがトーラー・ポスル（儀式的に不適格または無効）になると考えることはありません。

文書は、適切に準備されたクラフと呼ばれる羊皮紙または上質紙に書かれていなければなりません。

多くの筆写者は書道家としても活動しており、ケトゥボットのような実用的な文書を書いたり、宗教文書を装飾的、芸術的に表現したりしているが、筆写者としての資格は必要なく、文字や羊皮紙の仕様に関する規則は適用されない。

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