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マルタ（アラム語: מָרְתָא）は、ルカによる福音書とヨハネによる福音書に登場する聖書上の人物である。彼女は兄弟のラザロとベタニアのマリアと共に、エルサレム近郊のベタニア村に住み、イエスが彼女の兄弟ラザロを蘇らせるのを目撃したとされている。
マルタという名前は、コイネー・ギリシア語のΜάρθαをラテン語に音訳したもので、それ自体はアラム語のמָרְתָא Mârtâ、「女主人」または「貴婦人」を音訳したもので、מרה「女主人」、מר「主人」の女性形から来ています。アラム語の形は、プテオリで発見され、現在ナポリ博物館にあるナバテア語の碑文に見られます。これは西暦5年のものです（Corpus Inscr. Semit., 158）。また、パルミラ語の碑文にも見られ、そこではギリシア語訳がMartheinという形になっています。[ 2 ]
ルカによる福音書のエピソードでは、イエスはマリアとマルタという二人の姉妹の家を訪れます。マルタは心配そうに家事や客の世話をしながら「多くのことで重荷を負っていた」のに対し、マリアはイエスの足元に座って熱心に教えを受けることで「より良い方」を選びました。[ 3 ]彼女たちの村の名前は記録されておらず、また（ヨハネによる福音書11章18節とは異なり）イエスがエルサレムの近くにいたかどうかについても言及されていません。聖書注解者のハインリヒ・マイヤーは、「イエスはまだベタニアにはいないはずだ」と述べています。 [ 4 ] [ 5 ]ヨハネによる福音書によれば、ベタニアにはマルタとマリアが住んでいたからです。[ 6 ]しかし、ケンブリッジ聖書（学校および大学向け）は「間違いなくベタニアだった」と主張しています。[ 7 ]
イエスと弟子たちが旅をしていると、ある村に着き、マルタという女がイエスを家に迎え入れた。マルタにはマリアという妹がいて、主の足元に座って話を聞いていた。しかし、マルタは準備に追われて気が散っていた。彼女はイエスのところに来て、「主よ、妹が私に仕事を任せきりにしているのに、あなたは気にかけないのですか。妹に手伝うように言ってください」と言った。 主は答えた。「マルタ、マルタ、あなたは多くのことで思い煩い、心を乱している。しかし、必要なことはただ一つだ。マリアは良い方を選んだ。それは彼女から取り去られることはない。」[ 8 ]
ヨハネによる福音書では、マルタとマリアは二つの出来事に関連して登場する。一つは兄弟ラザロの死からの復活（ヨハネ11章）、もう一つはベタニアでのイエスの油注ぎ（ヨハネ12章3節）である。
ラザロの復活の記述では、イエスが死の知らせを聞いたとき、「イエスはマルタとその妹とラザロを愛しておられた」（ヨハネ11:5）と記されています。到着すると、イエスは姉妹たちと順番に会います。マルタ、続いてマリアです。マルタはイエスが到着するとすぐに迎えに行きますが、マリアは呼ばれるまで待ちます。ある解説者は、「より積極的な姉妹であるマルタはイエスを迎えに行き、静かで思慮深いマリアは家に残りました。この姉妹の描写は、ルカ10:38-42にある描写と一致します」と述べています。[ 9 ]姉妹はイエスと話すとき、兄弟の死を防ぐのに間に合わなかったことを嘆きます。「主よ、あなたがここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょう」。[ 10 ]しかし、イエスのマリアへの応答は感情的なものですが、マルタへの応答は教えであり、彼女に希望と信仰を呼びかけます。
マルタはイエスが来られると聞いて迎えに出かけたが、マリアは家に残った。「主よ」とマルタはイエスに言った。「もしあなたがここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょう。しかし、今でも、あなたが願うことは何でも神は叶えてくださると信じています。」
イエスは彼女に言われた。「あなたの兄弟は生き返るでしょう。」マルタは答えた。「終わりの日の復活の時に、彼が生き返ることは知っています。」イエスは彼女に言われた。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことはない。あなたはこれを信じるか。」
「はい、主よ」と彼女は彼に言った。「私はあなたがキリスト、この世に来られるべき神の子であると信じています。」[ 11 ]
物語が進むと、マルタは妹のマリアをイエスに会わせようと呼びます。イエスはマリアにラザロの墓まで連れて行ってもらい、墓の入り口の石を取り除くように命じます。マルタは「主よ、もう四日も経っているので、ひどい臭いがします」と反対します。イエスは「信じるなら神の栄光を見るだろうと、わたしはあなたに言わなかったか」と答えます。[ 12 ]そこで彼らは石を取り除き、イエスは祈ってラザロを墓から生き返らせます。
マルタはヨハネによる福音書12章1-8節に再び登場し、イエスを称える食事会で給仕をしており、その食事会には彼女の兄弟も客として招かれていた。語り手は食事会がベタニアで行われたとだけ述べているが、マタイによる福音書[ 13 ]とマルコによる福音書[ 14 ]の明らかに並行する記述では、それがらい病患者シモンの家で行われたと明記されている。カトリック百科事典が指摘するように、「マタイとマルコがこの場面をシモンの家に置いているのだから、聖ヨハネも同じことを言っていると理解すべきであると主張するのは確かに正当である。マルタがシモンの家で『給仕』できなかったことを証明する必要がある」[ 2 ] 。この食事会で、一人の女性（ヨハネによればマルタの姉マリア）が高価な香油でイエスに油を塗った。
中世の西方キリスト教において、マルタの妹マリアはしばしばマグダラのマリアと同一視された。この同一視により、マルタにも以下のような情報が帰せられるようになった。
聖ヨハネはマリア、マルタ、ラザロがベタニアに住んでいたと記しているが、聖ルカは少なくとも一時期はガリラヤに住んでいたことを示唆しているように思われる。彼は町の名前には触れていないが、マグダラであった可能性があり、ベタニアのマリアとマグダラのマリアが同一人物であると仮定すれば、「マグダラ」という呼び名はマグダラのことだと理解すべきである。聖ヨハネの言葉（11:1）は、一家の住居が変わったことを示唆しているように思われる。また、聖ルカは第10章で言及されている出来事を別の場所に置いた可能性もある。ルカとヨハネが描くマルタの描写の類似性は非常に顕著である。聖ルカが描写する世界の救い主と謙遜な家族との親密な交流は、聖ヨハネが「イエスはマルタとその姉妹マリアとラザロを愛した」（11:5）と述べる際に詳しく述べられている。マルタの不安な様子（ヨハネ11:20-21、39）は、「多くの給仕に忙しくしていた」（ルカ10:40）彼女の姿と一致しています。ヨハネ12:2にも、「そこで彼らはイエスのために夕食を用意し、マルタは給仕をした」とあります。しかし、聖ヨハネは、キリストの神性に対するマルタの信仰が深まっていく様子（11:20-27）を描写することで、彼女の性格のもう一つの、より深い側面を垣間見せてくれます。この信仰こそが、「わたしは復活であり、命である」という言葉のきっかけとなったのです。福音書記者は、その面会の後、マルタに起こった変化を美しく示しています。「彼女はこれらのことを言ってから、妹のマリアをひそかに呼び、『先生が来られて、あなたを呼んでいます』と言った。」[ 2 ]
ヨハネによる福音書のラザロの復活の記述で、イエスが二人の姉妹に対して示した「愛」を表すギリシャ語はアガパオで、神聖な愛または自己犠牲的な愛を意味する。[ 15 ]
東方正教会の伝承では、福音書には具体的にそのように記されてはいないものの、マルタとマリアは没薬を携えた女性たちの中に含まれていた。イエスの忠実な信者であった彼女たちは、イエスの磔刑の際にゴルゴタに立ち、その後、安息日の翌朝早くに没薬（高価な油）を持ってイエスの墓にやって来て、ユダヤの伝承に従って主の遺体に香油を塗った。没薬を携えた女性たちは、空の墓を見つけ、天使から喜びの知らせを聞き、イエスの復活の最初の目撃者となった。 [ 16 ]
正教会の伝承によれば、マルタの兄弟ラザロは聖ステファノの殉教後にエルサレム教会に対する迫害の中でエルサレムから追放された。彼の姉マルタは彼と共にユダヤから逃れ、様々な土地で福音を宣べ伝えるのを手伝った[ 17 ]。一方、マグダラのマリアは使徒ヨハネと共に留まり、エルサレム教会で彼を助けた。キプロスの伝承によれば、ラザロとマルタは後にキプロスにやって来て、ラザロはキッティム（現在のラルナカ）の初代司教となった[ 18 ] 。3人ともキプロスで亡くなった。
マルタはローマ・カトリック教会と東方正教会で聖人として崇敬され、ルーテル教会と聖公会でも記念されている。時が経つにつれ、聖マルタへの崇敬が高まるにつれて、成熟、強さ、常識、他者への思いやりといったイメージが主流となった。[ 19 ]
ラテン教会は、 7月29日にマルタ、ベタニアのマリア、そして彼女たちの兄弟ラザロの祝日を祝います。 [ 20 ]トリエント公会議暦では「半二重」に分類されていたマルタの祝日は、ピウス12世教皇のローマ一般暦では「単純」の祝日となり、 1960年のローマ一般暦では「第三級の祝日」となり、現在のローマ一般暦では記念日となっています。
2021年までは、ベネディクト会を除いて、典礼上の祝祭はマルタのみを対象としていた。同年、フランシスコ教皇はこれを変更し、一家全体を記念する祝祭とした。さらに教皇は、広く流布している憶測とは異なり、このマリアは「使徒たちの使徒」と呼ばれるマグダラのマリアとは別人であると明言した。
東方正教会とビザンチン典礼東方カトリック教会は、 6月4日にマルタとその姉妹マリアを記念します。また、没薬を携えた女性たちと共に、没薬を携えた女性たちの日曜日（復活祭の第三日曜日、つまり復活祭の日曜日の2番目の日曜日）に記念します。マルタは、ラザロの土曜日（棕櫚の主日の前日）の記念にも登場します。
マルタは、ルーテル教会の聖人暦において、マリアとラザロとともに7月29日に記念されている。
聖マルタ修道女会は、1894年にノバスコシア州アンティゴニッシュで設立された宗教団体である。[ 23 ]
聖マルタに捧げられた教会は数多くあり、その中には以下のようなものがある。
伝説によると、聖マルタはイエスの復活後、紀元48年頃にユダヤを離れ、姉のマリア（マグダラのマリアと同一視される）と弟のラザロと共にプロヴァンスへ向かった。マルタはまずアヴィニョン（現在のフランス）に定住した。13世紀に編纂された『黄金伝説』には、プロヴァンスの伝承が記録されている。
主イエス・キリストをもてなした聖マルタは、王族の血筋に生まれました。彼女の父はシロ、母はエンカリアという名でした。彼女の父はシリアと海域の公爵であり、マルタは妹と共に、母の相続によりマグダレン城、ベタニア、そしてエルサレムの一部という三つの場所を所有していました。マルタが夫を持ったり、男性と交際したりしたという記述はどこにもありませんが、彼女は高貴なもてなし主として主イエスに仕え、妹にも主に仕え、手伝ってほしいと願いました。なぜなら、彼女は全世界をもってしても、そのような客人に仕えるには不十分だと考えていたからです。主の昇天後、弟子たちが去った後、マルタは兄弟のラザロと姉妹のマリア、また彼らに洗礼を授け、聖霊によって彼らに委ねられた聖マクシミヌス（実際には3世紀の人物）とその他多くの人々と共に、帆も櫂も舵もない異邦人の船に乗せられ、主の導きによってマルセイユにたどり着き、その後アクエンスまたはエクス地方に着き、そこで人々を信仰に改宗させた。マルタは言葉遣いが巧みで、人々の目には礼儀正しく親切であった。[ 24 ]
『黄金伝説』には、マグダラのマリアに関する記述の中で、マルタとその兄弟姉妹に想像された豪華な生活様式も記録されている。
マグダラのマリアは、マグダラ城の名を持ち、王家の血を引く由緒ある家柄の両親のもとに生まれました。彼女の父はキュロス、母はエウカリスという名でした。彼女は兄ラザロ、妹マルタと共に、ナザレから2マイル離れたマグダラ城と、エルサレムに近いベタニア城、そしてエルサレムの大部分を所有していました。彼らはこれらのすべてを分け合って暮らしました。このようにして、マリアはマグダラ城を所有し、そこからマグダラという名を得ました。ラザロはエルサレムの町の一部を、マルタはベタニアの一部を所有しました。そして、マリアが肉体のあらゆる快楽に身を委ね、ラザロが騎士道に身を投じたとき、賢明なマルタは、兄の財産と妹の財産、そして自分の財産を立派に管理し、騎士たち、召使たち、そして貧しい人々に、必要な物資を与えた。しかし、主の昇天後、彼らはこれらのものをすべて売り払った。[ 25 ]
さらに別の伝説によると、マルタはその後フランスのタラスコンへ行ったが、そこではタラスクという怪物が住民にとって絶え間ない脅威となっていた。黄金伝説では、それはガラティアから来た獣、つまり牛よりも大きく、馬よりも長く、剣のように鋭い歯を持ち、両側に角があり、頭はライオンのようで、尾は蛇のようで、アルルとアヴィニョンの間の森に住んでいた巨大な竜だと描写されている。マルタは手に十字架を持ち、その獣に聖水を振りかけた。彼女は帯をその首に巻きつけ、飼い慣らした竜を村中連れ回した。[ 19 ]
マーサはそこで暮らし、毎日祈りと断食に励んだ。マーサは最終的にタラスコンで亡くなり、そこに埋葬された。彼女の墓は地元の参事会教会の地下納骨堂にある。
タラスコンの参事会教会が聖マルタに捧げられたのは、9世紀以前と考えられている。1187年の再建中に教会で発見された聖遺物は彼女のものと特定され、その時に新しい聖堂に再埋葬された。 [ 26 ]参事会教会の地下聖堂には、15世紀後半の記念碑があり、聖マルタのゴシック様式の墓としても知られている。これは、ルネ王の依頼でイタリア派のクロアチア人彫刻家フランチェスコ・ラウラーナが制作したものである。基部には、聖遺物に触れることができる2つの開口部がある。溝付きの柱で区切られた3つの低いレリーフがあり、左側には聖マルタとタラスク、中央には天使に担がれた聖マグダラのマリア、右側には司教冠と杖を持ったマルセイユの司教としてのラザロが描かれている。両側には2人の人物が描かれている。左側には聖マルタの葬儀に参列したペリグー司教の聖フロン、右側にはマルタの召使いの聖マルセルが描かれている。[ 27 ]
スペインのビジャホヨサの町は、聖マルタを町の守護聖人として崇敬し、毎年彼女を称えてムーア人とキリスト教徒の祭りを開催している。250年の歴史を持つこの祭りは、1538年にザレ・アラエス率いるベルベル海賊がビジャホヨサを襲撃したことを記念するもので、伝説によれば、聖マルタが町の人々を救った際に鉄砲水を起こし、敵艦隊を壊滅させ、海賊が海岸に到達するのを阻止したという。[ 28 ]
言い伝えによると、1800年代、フィリピンのマニラ首都圏にあるパテロスという町の人々は、パテロス川に生息するワニが自分たちの飼っていたアヒルを食い荒らしていたため、伝説でタラスクを退治した聖マルタに祈りを捧げたという。アヒルは町の人々の生活の糧であり、その卵は町の名物料理であるバルート（受精卵）の主原料となっている。
ある晩、満月の夜、名もなき女性バヤニ（英雄）が川へ行き、その怪物を鎮めようとした。川岸に着くと、ワニは人影を包む光を見た。それは実は聖マルタだった。光り輝く人影を見たワニは姿を消し、地元の鴨産業は再び繁栄した。パテロスの人々はこの出来事を聖マルタの仕業と考え、以来、この出来事を記念して、毎年盛大な川の行列が行われている。
マルタはグノーシス派の聖典『ピスティス・ソフィア』に登場する。彼女は復活したキリストから、救済を得るために必要な悔い改めのいくつかについて教えを受ける。彼女はまた、さまざまな詩篇についていくつかの預言的な解釈を行う。[ 29 ]
マルタを題材とした作品は、主に反宗教改革以降、特に17世紀の美術作品に多く見られ、家庭的な場面が写実的に描かれることが多い。典型的には、姉のマルタが食事の準備をしたり給仕をしたりしている一方で、マリアはキリストの話を聞いている。しかし、オットー朝時代のキリストの生涯を描いた連作絵画にも、マルタを題材とした作品がいくつか存在する。
マーサに関する文学作品には以下のようなものがある。
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