Loading article…
牧師（略称は「Ps」、「Pr」、「Pstr.」、「Ptr.」または「Psa」（単数形）、または「Ps 」（複数形））は、キリスト教会の指導者であり、地域社会や会衆の人々に助言や指導を与える役割も担います。ルーテル教会、カトリック教会、東方正教会、東方諸教会、英国国教会では、牧師は常に叙任されます。メソジスト教会では、牧師は免許制または叙任制のいずれかです。
新約聖書では、初期キリスト教における聖職者を指すのに、 「監督」（使徒行伝 20:28）や「長老」（ペトロの手紙一 5:1 ）という言葉がよく使われます。しかし、「牧師」（ποιμήν/ poimēn）という言葉は、新約聖書の中で教会の指導者を指すのに一度だけ、エフェソの信徒への手紙 4:11 で使われています。そこには、「ある人は使徒に、ある人は預言者に、ある人は伝道者に、ある人は牧師に、またある人は教師になろうとした」（新共同訳）とあります。ペトロは、教会の指導者たちに、「あなたがたに委ねられた神の群れを世話しなさい」（文字通りには「牧しなさい」、ποιμαίνω /poimainō）という動詞を用いて、監督の務めを果たしなさいと教えています（ペトロの手紙一 5:2新共同訳）。 「司教」と「長老」という言葉は、テトス1 :5-6のように、時として互換的に使われていました。しかし、キリスト教の各宗派の間では、聖職者の階級が2つ（長老と執事）なのか、それとも3つ（司教、司祭／長老、執事）なのかについて、現在も論争が続いています。最初の見解は、一部の長老派教会によって支持されています。[1][2] 一方、ローマ・カトリック、アッシリア、東方正教会、東方諸教会、モラヴィア、スカンジナビア・ルーテル教会、英国国教会、古カトリック教会、その他の長老派教会[2]の伝統を持つキリスト教徒は、後者の見解を支持しており、長老派教会を除くすべての教会が使徒継承の教義を肯定しています。[ 3 ] [ 4 ]
これらの用語は、指導者（例えば、司教）や、群れのすべての成員の霊的な必要を注意深く見守る者（すなわち、牧師）を表します。その人物は聖書の資格を満たさなければなりません（1テモテ3:1-7、テトス1:5-9）。一部のプロテスタントでは、長老、司教、牧師のいずれの名称であっても、これらの用語は教会における同じ奉仕を表します。初期教会では、男性のみが長老になることができました（1テモテ2:11-14）が、19世紀と20世紀の多くのプロテスタント教派は、女性が牧師になることを認めるように変更しましたが、男性の長老制を維持した教派もありました。男性であれ女性であれ、この人物は信仰において年長で経験豊富であり（すなわち、長老）、意思決定者であり、教会の事柄を管理する人物でなければなりません。
「牧師」という言葉は、ラテン語の名詞pastorに由来し、「羊飼い」を意味し、動詞pascere – 「牧草地へ導く、放牧させる、食べさせる」に由来します。[ 6 ] 「牧師」という用語は、新約聖書における長老の役割にも関連しており、聖書における「牧師」という言葉の理解と同義です。現代のプロテスタント・クリスチャンの間では、牧師、羊飼い、長老という用語はすべて同じ地位を指します。
現代におけるこの言葉の使用は、聖書の羊飼いの比喩に根ざしています。ヘブライ語聖書（旧約聖書）では、ヘブライ語のרעה（roʿeh）が使われており、名詞としては「羊飼い」、動詞としては「羊の群れを世話する」などに使われています。[ 7 ]旧約聖書の144節に173回登場し、創世記29章7節のように、文字通りの羊の餌やりに関連しています。エレミヤ書23章4節では、両方の意味が使われています（ro'imは「羊飼い」、yir'umは「彼らを養う」に使われています）。「わたしは彼らの上に羊飼いを立てて、彼らを養わせる。彼らはもはや恐れることも、落胆することも、欠けることもない、と主は言われる。」（KJV）。
新約聖書の英語訳では、ギリシャ語の名詞ποιμήν ( poimēn ) を「羊飼い」（18 回）、ギリシャ語の動詞ποιμαίνω ( poimainō ) を「群れを飼う、羊飼いする」（11 回）と訳すのが一般的です。この 2 つの単語は新約聖書に合計 29 回登場し、多くの場合イエスを指しています (11 回)。特にヨハネによる福音書 10 章では、イエスは10章11 節でご自身を「良き羊飼い」と呼んでいます。よく知られているクリスマスの物語 (ルカによる福音書 2 章)では、同じ言葉が文字通りの羊飼いを指しています。
しかし、新約聖書の5つの箇所では、これらの言葉は教会の成員に関係している。
様々な宗派の司教は、牧者としての役割を象徴するものとして、様式化された羊飼いの杖の形をした正式な司教杖を携えることが多い。
西暦400年頃、著名なアフリカのカトリック司教である聖アウグスティヌスは、牧師の仕事について次のように述べている。
騒乱を起こす者は叱責され、意気消沈している者は励まされ、病弱な者は支えられ、反対者は論駁され、裏切り者は警戒され、未熟な者は教えられ、怠惰な者は奮起され、争い好きな者は抑制され、傲慢な者は抑圧され、訴訟を起こす者は和解させられ、貧しい者は救済され、虐げられた者は解放され、善人は認められ、悪人は容認され、そしてすべての人は愛されるべきである。[ 8 ]
米国とカナダでは、カトリック教徒は、他の英語圏の国で教区司祭と呼ばれる人に対して「牧師」という言葉を使っている。[ 9 ]教会法典で使用されているラテン語はparochusである。
教区司祭は、彼に委ねられた教区の信徒を統括する正当な聖職者である。彼は、教区司教の権威の下、彼に委ねられた共同体の司牧的ケアを行い、キリストの奉仕を分かち合うよう召されている。そのため、彼は他の司祭や助祭と協力し、キリストの信徒である信徒の助けを借りて、律法に従って、この共同体のために教え、聖化し、統治する職務を遂行することができる。[ 10 ]
スウェーデン教会には、司教、司祭、執事の三位一体の聖職があり、長老職に叙任された者は司祭と呼ばれます。[ 11 ]フィンランド福音ルーテル教会では、叙任された長老は、フィンランドの出版物を含むさまざまな出版物で牧師[ 12 ] [ 13 ]または司祭[ 14 ] [ 15 ]と呼ばれています。アメリカ合衆国では、ミズーリ・シノッド・ルーテル教会のような教派は、叙任された聖職者に対して「牧師」と「牧師」という用語を互換的に使用しており、アメリカ福音ルーテル教会（ELCA）は通常「牧師」のみを使用しています。一方、福音カトリック教会の信条に基づく告白ルーテル派の教派である国際ルーテル教会では、司祭に叙任された者を「司祭」と呼び、「父」と呼ぶ。[ 16 ]
聖職に叙任された長老は、英国国教会では、聖公会の他のすべての教会管区と同様に、司祭と呼ばれ、低教会派の場合は「牧師」 、高教会派の場合は「父」または「母」の称号を使用します。[ 17 ]聖職に叙任されていないが司教から許可を得ている指導者は、聖公会の信徒であり、許可を必要としない信徒奉仕に参加する役職者とともに、「牧師」の称号を使用することが増えています。[ 18 ]
ユナイテッド・メソジスト教会は執事と長老を叙任し、それぞれが状況に応じて牧師の称号を使用することができます。ユナイテッド・メソジスト教会はまた、牧師または副牧師として会衆に奉仕するために認可され任命された非叙任聖職者に対しても牧師の称号を使用し、彼らはしばしば認可された地域牧師と呼ばれます。これらの牧師は信徒、神学校の学生、または叙任過程にある神学校卒業生である場合があり、任命された教区以外では聖職者の職務を遂行することはできません。[ 19 ]
現代のプロテスタントにおける一般的な肩書きとして「牧師」という言葉が使われるようになったのは、ジョン・カルヴァンとフルドリッヒ・ツヴィングリの時代に遡ります。この二人、そして他の宗教改革者たちは、信徒たちの間でローマ・カトリックの司祭に代わる存在として、この言葉を復活させたようです。牧師は長老会とは別の役割を担う存在とみなされていました。「牧師」は、任命方法によって叙任される場合もあれば、任命される場合もありますが、いずれの場合も、会衆に牧会と恵みを与えるという同じ権限と責任を負います。
バプテスト教会の大多数では、牧師という用語は教会内の2つの役職のうちの1つであり、もう1つは執事である。また、「長老」または「監督」と同義とみなされている（ただし、改革派バプテスト教会では、長老は別の役職である）。[ 20 ] [ 21 ]
スタッフが多い大規模な教会では、「主任牧師」は大部分の説教を行う人を指し、他の人はそれぞれの職務に関連した肩書きを持ち、例えば、賛美歌をリードする人は「礼拝牧師」と呼ばれる。[ 22 ]
今日では、牧師、司教、長老を同義語または同義の役職とみなすグループも存在する。そうしたグループの多くは、 19世紀のアメリカにおける復興運動の流れを汲むものであり、例えばディサイプルズ・オブ・クライストやチャーチズ・オブ・クライストなどが挙げられる。
他の宗教でも、仏教の牧師のように、信徒の指導者を指す言葉として牧師という言葉が使われるようになってきている。 [ 23 ] [ 24 ]
副牧師または補佐牧師とは、キリスト教会の牧師を補佐する人のことです。資格、責任、職務は、教会や宗派によって異なります。
多くの教会では、副牧師は牧師見習い、または正式な叙任を待っている者です。多くの場合、彼らは教会の牧師と共に、または牧師不在時に活動するための限定的な権限を与えられています。病院訪問、在宅プログラム、刑務所伝道、複数の礼拝堂など、アウトリーチプログラムを実施している教会では、牧師が他の用事で忙しいときに職務を遂行するために副牧師を任命することがあります。教会によっては、副牧師の代わりに「兄弟」または「叙任された兄弟」という称号を使用することもあります。規模の大きなローマカトリック教区では、副牧師の職務は、執事と非叙任信徒によって行われる職務に分割されることがあります。
牧歌的なイメージや象徴はキリスト教や聖書に多く見られます。[ 25 ]イエスはヨハネによる福音書10章11節で自らを「良き羊飼い」と呼び、 [ 26 ]神の子羊としての役割と対比させています。[ 27 ]
多くのキリスト教宗派で使用されている「牧師」という用語または称号は、聖書の羊飼いの比喩に由来しています。 [ 28 ]ラテン語でpastor は「羊飼い」を意味します。ヘブライ語聖書（または旧約聖書）では、ヘブライ語のרעה ( roʿeh ) という単語が使われており、これは「羊飼い」のような名詞として、また「群れを世話する」のような動詞として使われています。[ 29 ]これは旧約聖書の 144 節に 173 回登場し、創世記 29 章7節のように、文字通りの羊の餌やりに関連しています。エレミヤ書23章4節では、両方の意味が使われています（ro'imは「羊飼い」、yir'umは「彼らを養う」という意味で使われています）。「わたしは彼らの上に羊飼いを立て、彼らを養わせる。彼らはもはや恐れることも、落胆することも、欠けることもない、と主は言われる。」（欽定訳）
牧畜経済システムは、記録に残る最も古い時代からユダヤ人にとって大きな文化的意義を持っていた。アブラハムは羊の群れを飼育していた。聖書に記されたイスラエルの民の物語全体を通して、レバントの厳しい内陸部における牧畜生活は、ヤハウェに従う社会という理想と結びついており、 「肉の鍋のエジプト」（出エジプト記16 :3）や「乳と蜜の流れる」豊かなカナン低地（出エジプト記3 :8）、あるいはイスラエル人が流刑された「大都市」バビロンで見られた腐敗と偶像崇拝とは対照的であった。乾燥した丘陵地帯と結びついた正義の羊飼いの少年ダビデは、贅沢な都市のエリートを代表するゴリアテとサウルとは対照的である。このように、新約聖書における羊飼いと羊のイメージは、西暦1世紀のキリスト教発祥当時、ユダヤ世界にとって直接的または間接的に馴染みのある、確立された文化的および経済的な区別に基づいている。
司牧書簡（単に司牧書簡とも呼ばれる）とは、司教が教区の聖職者または信徒、あるいはその両方に向けて書く公開書簡であり、一般的な勧告、指示、慰め、または特定の状況における行動規範などが含まれる。ほとんどの司教制教会では、聖職者は上位司教の司牧書簡を信徒に読み上げるよう求められることが多い。
牧会書簡は、新約聖書の正典に含まれる3つの書物、すなわちテモテへの第一の手紙（1テモテ）、テモテへの第二の手紙（2テモテ）、そしてテトスへの手紙のグループです。これらは使徒パウロからテモテとテトスへの手紙という形式で書かれています。これらは一般的にグループとして論じられ（時にはフィレモンへの手紙も加えられます）、教会の牧会的な監督責任を担う個人に宛てられ、キリスト教の生活、教義、指導といった問題について論じていることから、「牧会書簡」という名称が付けられています。
長老制の教会統治モデルでは、正式には長老と執事の2つの教会役職のみが認められています。
教会の通常の終身役員は、司教または牧師、通常は統治長老と呼ばれる人々の代表、および執事です。
多くの大規模な監督教会（例えば、米国合同メソジスト教会）は200年以上にわたって継承を維持していますが、その継承が最初の使徒の時代まで途切れることなく続いていると主張することには関心を持っていません。しかし、他の多くの主要な監督教会（ローマ・カトリック、正教会、古カトリック、英国国教会、スカンジナビア・ルーテル教会）は、この主張をしており、司教はこの使徒継承で聖別されていない限り、正規の有効な聖職叙任を受けることはできないと主張しています。
使徒継承を主張する他のプロテスタントの中には、モラヴィア教会があります。
レパネン氏はまた、2012年に保守ラエスタディオン運動（フィンランド福音ルーテル教会内の復興運動）から司祭に叙任された初の女性となった。フィンランドで最初の女性司祭が叙任されたのは32年前である。
ルター派教会の司祭は告解や牧会カウンセリングで得た秘密を漏らすことが禁じられている。正教会の司祭にも同様の規則が適用される。
イングランド国教会では、司祭という用語が適切だと考えられています。なぜなら、長老職に叙任された者は、キリストの司祭職と全教会の司祭職に特別な形で関係しているからです。
バプテスト教会の政治体制は、長年にわたり、新約聖書の教会の 2 人の聖書に基づく役員、牧師と執事を肯定してきた。