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ヘロデ・アンティパス（古代ギリシア語: Ἡρῴδης Ἀντίπας、ローマ字表記: Hērṓidēs Antípas、紀元前20年頃-紀元後39年頃）は、1世紀のヘロデ王朝の四分統治時代にガリラヤとペレアを統治したヘロデ王朝の支配者であった。彼は四分統治者（「四分の一の支配者」）の称号を持ち、新約聖書では「四分統治者ヘロデ」と「ヘロデ王」の両方で呼ばれている。[ 1 ]彼はヘロデ大王の息子であり、イドゥマイアのアンティパテルの孫であった。洗礼者ヨハネとナザレのイエスの処刑における役割で知られる彼の名前は、しばしば専制政治と迫害と結びつけられる。
父の死後（シューラーの1890年の出版物では紀元前4年[ 2 ] 、ジャック・フィネガン[ 3 ]、W・E・フィルマー[ 4 ]、アンドリュー・スタインマン[ 5 ]によると紀元前1年）、ヘロデ・アンティパスはカエサル・アウグストゥスによってテトラルクとして認められ、その後、兄弟で民族長のヘロデ・アルケラオスによっても認められた。アンティパスは正式にはローマ帝国の属国としてガリラヤとペレアを統治した[ 6 ]。彼はセフォリスとベタラムプタでの建設事業、そしてガリラヤ湖の西岸にある首都ティベリアの建設を担当した。彼の後援者である皇帝ティベリウスにちなんで名付けられたこの都市は、後にユダヤ・ローマ戦争後にラビの学問の中心地となった。
アンティパスは、ナバテア王アレタス4世の娘である最初の妻ファサエルと離婚し、異母兄弟ヘロデ2世と以前結婚していたヘロディアスと結婚した。（アンティパスはヘロデ大王とマルタケの息子であり、ヘロデ2世はマリアムネ2世の息子である。）[ 7 ] [ 8 ]新約聖書の福音書によれば、この取り決めをバプテスマのヨハネが非難したことが、アンティパスがヨハネを逮捕させるきっかけとなり、ヨハネはその後マカエルスで処刑された。この離婚は、バプテスマのヨハネとの対立を引き起こしただけでなく、ペレアとナバテアの境界の領土をめぐるアレタスとの以前の争いに個人的な恨みを加えた。その結果、アンティパスにとって悲惨な戦争となった。ローマ軍の反攻作戦はティベリウス帝によって命じられたが、37年に同帝が死去すると中止された。39年、アンティパスは甥のアグリッパ1世からカリグラ帝に対する陰謀の罪で告発され、ヨセフスによればガリアに追放された。ヘロディアスと共にガリアに送られたアンティパスは、時期不明のまま死去した。[ 9 ]
ルカによる福音書によれば、イエスはまずポンティウス・ピラトのもとに連れて行かれ、裁判を受けた。ピラトはローマ領ユダヤの総督であり、イエスが逮捕されたエルサレムもその領地内にあった。ピラトは当初、イエスが最も活発に活動していたアンティパスにイエスを引き渡したが、アンティパスはイエスをピラトの法廷に送り返した。
アンティパスは、ユダヤの王となったヘロデ大王と、サマリア出身のマルタケの息子であった。[ 10 ]彼の生年月日は不明だが、紀元前20年以前であった。[ 11 ]アンティパス、彼の同父兄弟アルケラオス、異母兄弟フィリップはローマで教育を受けた。[ 12 ]
アンティパスはヘロデの最初の後継者候補ではなかった。その栄誉は、ハスモン朝の王女マリアムネとの間に生まれたヘロデの息子、アリストブロスとアレクサンダーに与えられた。彼らが処刑された後（紀元前7年頃）、そしてヘロデの長男アンティパテルが父を毒殺しようとした罪で有罪判決を受けた後（紀元前5年）、ヘロデは末息子のアンティパスに頼り、遺言を改訂して彼を後継者にした。[ 13 ]最後の病床で、ヘロデは後継者についてさらに考えを変えた。遺言の最終版によると、アンティパスの兄アルケラオスがユダヤ、イドゥメア、サマリアの王となり、アンティパスはテトラルクという低い称号でガリラヤとペレアを統治することになっていた。フィリッポスはテトラルクという称号でイトゥレア、トラコニティス、バタネア、ガウラニティス、アウラニティス、パネアスを受け取ることになっていた。 [ 14 ]
ユダヤはローマの属国であったため、ヘロデの王位継承計画はアウグストゥス帝の承認を得る必要があった。そのため、3人の相続人はローマへ赴き、それぞれの権利を主張した。アンティパスは王国全体を相続すべきだと主張し、他の3人はヘロデの遺言に従うべきだと主張した。ローマにいたヘロデ家の親族は、ユダヤの直接ローマ統治を支持していたものの、アンティパスを兄よりも好ましいと考えており、アンティパスを限定的に支持したが、アウグストゥス帝はヘロデが遺言で定めた領土分割をほぼ承認した。アルケラオスは王ではなく、民族長の称号を得た。[ 15 ]
ヘロデ大王の死後、アウグストゥスは亡き王の遺言を承認し、アンティパスをガリラヤとペレアのテトラルクに任命した。アンティパスは42年間その地域を統治した。[ 16 ] 2つの地域はデカポリス地方によって隔てられており、ガリラヤは北、ペレアは南に位置していた。アンティパスが就任した時、両地域の安定に対する脅威は明らかだっただろう。彼がローマでアウグストゥスに訴えている間に、反体制派がガリラヤのセフォリスの宮殿を襲撃し、金銭と武器を奪い、それを使って地域を恐怖に陥れた。[ 17 ]シリアのローマ総督クィンクティリウス・ヴァルスの命令による反撃で、セフォリスは火で破壊され、住民は奴隷として売られた。[ 18 ]一方、ペレアはナバテア王国と国境を接しており、ナバテア王国はローマ人やユダヤ人と長年不安定な関係にあった。[ 19 ]
アンティパスの解決策の一つは、父の跡を継いで建築家になることだった。彼はセフォリスを再建して要塞化し、ペレアのベタラムプタにも壁を追加した。 [ 20 ]後者の都市は、アウグストゥスの妻リウィアにちなんでリウィアスと改名され、後に娘にちなんでユリアスと改名された。[ 21 ]しかし、テトラルキアの最も有名な建造物は、ガリラヤ湖の西岸にある首都ティベリアスで、これは西暦14年にアウグストゥスの後を継いで皇帝となった後援者ティベリウスにちなんで名付けられた。 [ 22 ]住民は近くのエマウスの温泉で入浴することができ、第一次ユダヤ・ローマ戦争の頃には、この都市の建物には競技場、王宮、祈りのための聖域が含まれていた。[ 23 ]この都市は湖の名前の由来となり、ユダヤ・ローマ戦争後にはラビの学問の中心地となった。[ 24 ]しかし、敬虔なユダヤ人は当初、そこが墓地の上に建てられており、儀式的不浄の源であるとして、そこに住むことを拒否した。アンティパスは外国人、強制移住者、貧しい人々、解放奴隷を混ぜ合わせてそこに入植しなければならなかった。 [ 25 ]
また、アンティパスはユダヤの伝統にもっと敏感だった。彼の硬貨には偶像崇拝を禁じるユダヤの戒律に反するような像は刻まれていなかった。[ 26 ] 26年から36年までユダヤ総督を務めたポンティウス・ピラトがエルサレムのアントニア宮殿に奉納盾を置いて物議を醸したとき、アンティパスとその兄弟は撤去を求める嘆願を成功させた。[ 27 ]
アンティパスは治世の初期に、ナバテア王アレタス4世の娘ファサエルと結婚した。しかし、ローマを訪れた際に異母兄弟のヘロデ2世のもとに滞在し、そこでヘロデ大王とマリアムネ1世の孫娘であるヘロディアスと恋に落ち、ヘロデ・アンティパスが妻と離婚した後、二人は結婚することに同意した。[ 28 ]ファサエルはこの計画を知り、国境の要塞マカエルスへ行く許可を求めた。そこからナバテア軍が彼女を父親のもとへ護送した。娘を安全に保護したアレタスはヘロデに宣戦布告した。[ 29 ]ヨセフスは、この戦争でアレタスに「フィリッポスの四分領からの逃亡者」が加わったと述べているが、[ 30 ]コレネのモーセは、アレタスにエデッサ軍が加わったと述べている。[ 31 ]ペトラとエデッサの連合軍がヘロデ・アンティパスの軍に勝利したと言われている。
ヘロデが敗北した戦争は、ティベリウスの死の1年前である36年に起こったというのが一般的な見解である。[ 32 ]
アンティパスは、洗礼者ヨハネがヨルダン川のほとりで説教と洗礼の働きを始めた後、自身の四分領においてより差し迫った問題に直面した（ルカによる福音書によれば28/29年[ 33 ] 、あるいはアウグストゥスとティベリウスの共同統治をルカの時間の計算に含めるならば27年。これについてはいくらか証拠がある）。ヨルダン川はアンティパスのペレア領の西端を画していた。福音書によれば、ヨハネは四分領主の結婚がユダヤの律法に反するとして攻撃した（ヘロディアはアンティパスの姪でもあったため近親相姦であったが、ヨハネは彼女が兄の妻であったことも批判した（マルコ6:18）。これはアンティパスとヘロディアがヘロデ2世の存命中に結婚したという説を裏付けるものである）。一方、ヨセフスは、ヨハネの公的な影響力によってアンティパスが反乱を恐れたと述べている[ 34 ] 。
ヨハネはマカエルスに投獄され、後に斬首刑に処された。[ 35 ]マタイとマルコによると、ヘロデはヨハネの死刑を命じることに消極的だった。しかし、誕生日の宴会で、ヘロディアの娘（本文では名前が記されていないが、ヨセフスはサロメと名付けている）の踊りに大変感銘を受け、誓いを立てて彼女の願いを何でも叶えると約束した。すると、彼女の母親が、皿に乗せたヨハネの首を求めるように促した。少女や客に対する誓いを破るわけにはいかないと考えたアンティパスは、ヨハネの斬首を命じた。[ 36 ]
ヨハネによって洗礼を受けた者の中には、ナザレのイエスもいた。イエスはガリラヤで宣教活動を始め、マタイとマルコによれば、アンティパスはヨハネが死からよみがえったのではないかと恐れた。[ 37 ]ルカによれば、ファリサイ派の一団が、アンティパスがイエスの死を企んでいるので逃げるようにとイエスに警告したが、イエスは四分領主を「狐」と非難し、「預言者がエルサレムから離れて滅びるはずがない」ので、自分はエルサレムに向かう途中で逃げるような陰謀には屈しないと宣言した。[ 38 ]
ルカはまた、イエスの裁判においてヘロデ四分領主が果たした役割についても言及している。ルカによれば、ピラトはイエスがガリラヤ人でヘロデの管轄下にあることを知ると、当時エルサレムにいたアンティパスのもとへイエスを送った。アンティパスは当初、イエスに会えて喜んでおり、奇跡を期待していたが、イエスが尋問に対して沈黙を守ったため、アンティパスはイエスを嘲笑し、ピラトのもとへ送り返した。ルカは、これらの出来事によって、以前の敵対関係にもかかわらず、ピラトとヘロデの関係が改善したと述べている。[ 39 ]
アンティパスが関与した理由については議論が分かれている。テオドール・モムゼンは、初期ローマ帝国の通常の法的手続きでは、被告人は出身属州の当局によって裁判を受けることになっていたと主張している。[ 40 ] A.N.シャーウィン＝ホワイトは関連する法典を再検討し、裁判は一般的に容疑のかかった犯罪の場所に基づいて行われるが、特別な場合には出身属州に送致される可能性があったと結論付けた。[ 41 ]ピラトがイエスをアンティパスに送る必要がなかったとすれば、彼はテトラルクに礼儀を示すために[ 42 ]、ユダヤ当局と自ら対処する必要を避けようとしていたのかもしれない。 [ 43 ]イエスが送り返された後も、ピラトはアンティパスが有罪判決を下せなかったことを、イエスが死刑に値する罪を犯していないという自身の見解（ルカによる福音書によれば）の裏付けとして提示し[ 44 ]、イエスの磔刑に対する責任を回避することができたかもしれない。[ 45 ]
歴史的証拠が不足しているため、アンティパスによるイエスの裁判は史実ではないと示唆されている。[ 46 ]イギリスの歴史家ロビン・レーン・フォックスは、この話は詩篇2篇に基づいて創作されたものであり、そこでは「地上の王たち」が主の「油注がれた者」に反対していると描写されており、また当局がイエスを有罪にする根拠を見つけられなかったことを示すためにも役立ったと主張している。[ 47 ]
34年から36年の間[ 48 ] [ 49 ]、アンティパスがアレタスの娘と離婚し、領土をめぐって支配者間の意見の相違が原因となったナバテアのアレタスとの紛争は、全面戦争へと発展した。アンティパスの軍は、かつてのフィリップの四分領の逃亡者がナバテア側についたことで壊滅的な敗北を喫し、アンティパスはティベリウスに助けを求めることを余儀なくされた。皇帝はシリア総督ルキウス・ウィテリウスにアレタスに向かって進軍し、彼を捕らえるか殺害するよう命じた[ 50 ] 。ウィテリウスは従順に2個軍団を動員し、ユダヤを迂回させ、自身はエルサレムの祭りに出席するためにアンティパスに同行した。エルサレム滞在中にティベリウスの死（37年3月16日）を知り、戦争を起こす権限がないと判断し、軍を召還した[ 51 ] 。
ヨセフスは、ウィテリウスが以前の事件で抱いていた恨みのためにテトラルキア人と協力したがらなかったことを示唆している。彼の記述によれば、アンティパスはユーフラテス川で行われたウィテリウスとパルティア王アルタバヌス3世との会談で歓待し、ウィテリウスの外交的成功の後、総督に先んじてティベリウスに報告を送った。[ 52 ]しかし、他の資料ではウィテリウスとアルタバヌスの会談はティベリウスの後継者カリグラの治世下にあったとされており、[ 53 ]ヨセフスがティベリウスの治世に誤って記録したか、あるいはアンティパスとウィテリウスが関わった以前の外交会談と混同したのではないかと考えている歴史家もいる。[ 54 ]
アンティパスの失脚は、カリグラと、ヘロディアスの兄弟である甥のアグリッパのせいだった。アグリッパは皇帝一族との繋がりがあったにもかかわらず、ティベリウスの治世中に借金を抱えたため、ヘロディアスはアンティパスに彼を養うよう説得したが、二人は口論になり、アグリッパは去った。アグリッパが友人のカリグラに、ティベリウスが死んでカリグラが後継者となることを切望していると話しているのが聞かれた後、彼は投獄された。カリグラが37年に皇帝になると、彼は友人を釈放し、フィリップの以前の四分領（わずかに拡大）の統治権を王の称号とともに与えた。[ 55 ]
ヨセフスによれば、アグリッパの成功を妬んだヘロディアスは、アンティパスにカリグラに王位を要求させるよう説得した。しかし、アグリッパは同時に皇帝にアンティパスに対する告発リストを提示した。それによると、アンティパスはセヤヌス（紀元前31年に処刑）と共謀してティベリウスを陥れ、アルタバヌス王と共謀してカリグラを陥れようとしていたという。証拠として、アグリッパはアンティパスが7万人分の武器を備蓄していることを指摘した。アンティパスがこの最後の告発を認めたのを聞いて、カリグラは陰謀の申し立てを信じることにした。
39年の夏、アンティパスの財産と領地はアグリッパに引き渡され、アンティパスは追放された。[ 56 ]ヨセフスは『ユダヤ古代誌』で彼の追放地をガリアの都市ルグドゥヌムと記し、[ 57 ]『ユダヤ戦記』ではヒスパニアと記している。[ 58 ]フランスには、リヨン（ルグドゥヌム）とスペイン国境のサン＝ベルトラン＝ド＝コマンジュ（ルグドゥヌム・コンヴェナエ）の2か所が追放地であると主張している。アンティパスは追放先で亡くなった。 [ 59 ] 3世紀の歴史家カッシウス・ディオはカリグラが彼を殺害したことを示唆しているようだが、現代の歴史家は通常これを懐疑的に扱っている。[ 60 ]
新約聖書に記されているイエスの弟子や初期キリスト教運動のメンバーの中には、アンティパスの執事の妻ヨハンナと、アンティパスの「養兄弟」または「仲間」であるマナエン（ギリシャ語のσύντροφοςにはどちらの訳も可能である）がいる。これらが初期キリスト教徒のアンティパスとその宮廷に関する知識の源泉であったと推測されている。[ 61 ]いずれにせよ、アンティパスは洗礼者ヨハネとイエスの死に関連して新約聖書に大きく登場する。偽典であるペトロ福音書はさらに、イエスの磔刑を命じたのはピラトではなくアンティパスであったと述べている。同書の反ユダヤ主義的なテーマに沿って、ヘロデと「ユダヤ人」はピラトとは異なり、死に対する責任を「手を引く」ことを拒否したと、あからさまに指摘している。[ 62 ]
アンティパスは、イエスの受難を描いた数多くの作品に登場しており、特にフランク・スリングが『キング・オブ・キングス』（1961年）で、ホセ・フェラーが『史上最大の物語』（1965年）で、クリストファー・プラマーが『ナザレのイエス』 （1977年）で演じたことが有名である。映画『ジーザス・クライスト・スーパースター』（1973年）や『パッション』（2004年）のように、アンティパスはしばしば女々しい人物として描かれている（これらの映画では、それぞれジョシュア・モステルとルカ・デ・ドミニチスがアンティパスを演じている）。この伝統の起源は、アンティパスが妻ヘロディアスに操られていたこと、またルカによる福音書13章32節でキリストがアンティパスを「狐」と表現し、原文のギリシャ語では女性名詞を使っていたことにあるのかもしれない。[ 63 ] 『サロメ』（1953年）では、チャールズ・ロートンが演じている。 『サロメ』 （1923年）では、ミッチェル・ルイスが演じた。彼はキ・ロングフェローの『秘密のマグダラのマリア』にも登場する。ダラス・ジェンキンスの『ザ・チョーズン』シーズン4では、ポール・ベン＝ヴィクターが演じている。ギュスターヴ・フローベールの『エロディアス』（1877年）では、ヘロディアスは長年隠していた娘サロメを利用して、自身の政治的目的のためにヘロデを性的に操る。この着想（フローベールが考案）は、オスカー・ワイルドの戯曲『サロメ』（1891年）に影響を与えた。これは、サロメが自分の意志を持ち、母親に反抗し、洗礼者ヨハネに欲情する姿を描いた伝説の最初のバージョンである。継父の好色な関心に戸惑い、世間知らずの少女は、自分の誘いを拒んだ預言者に復讐するためにヘロデを興奮させる。フローベールの小説はジュール・マスネによってオペラ化され（『エロディアード』、1881年）、その中でサロメは王家の血筋を知らずにヨハネの弟子となり、その後、好色で嫉妬深いヘロデ（バリトン）によってヨハネは処刑される。リヒャルト・シュトラウスによるワイルドの戯曲のオペラ化（1905年）では、ヘロデ（テノール）は酒と好色の両方で混乱し、妻と激しく対立している（フローベールと同様）。オペラの最後（ワイルドの戯曲と同様）、ヨハネの首に対するサロメの振る舞いに嫌悪感を抱いたヘロデは、彼女の処刑を命じる。『ベツレヘムへの旅』では、ヘロデはヘロデの半ば忠実な息子として描かれ、父親の命令に従うのに苦労する。
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