2人の証人

二人の証人（古代ギリシア語：δύο μαρτύρων、ローマ字：  duo martyron）は、ヨハネの黙示録11章1-14節に登場する二人の文学上の人物である。一部のキリスト教徒は、これを二人の人物、二つの集団、あるいは二つの概念と解釈している。ある者は、ニコデモの福音書にあるように、聖書で要求されているように死を見なかった唯一の二人であるエノクとエリヤであると信じている。 ^[1]一方、他の人は、イエスの変容の際に現れたため、またはエノクがアブラハムの子孫ではなかったため、彼らはモーセとエリヤであると信じている。彼らには、天を閉じる力（エリヤ）と水を血に変える力（モーセ）がある。

ディスペンセーション主義のキリスト教徒は、ヨハネの黙示録に記されている出来事が再臨の前と再臨の間に起こると信じています。

本文によれば、二人の証人は「二本のオリーブの木と二つの燭台」であり、敵を滅ぼし、天候を制御し、疫病を引き起こす力を持っている。この描写は象徴的、寓話的かもしれないが、 文字通りではないだろう。^[3]

黙示録 11 章を解釈する 際に、前千年期終末論を支持する解説者は、一般的に 2 人の証人を次の 3 つの方法のいずれかで解釈します。

1. 何らかの形の転生として現れた個人として、または聖書の歴史にかつて登場した聖書の預言者の「精神」として、あるいは単に地球に新たに到着した2人の個人として。
2. 団体の性質（人間）として、教会のみ、イスラエルのみ、イスラエルと教会の両方、ユダヤ人と異邦人のイエス信者の両方を代表する。
3. 聖書の概念（旧約聖書と新約聖書、律法と預言者、^[4]慈悲と恵み）の象徴または表現として。

文字通りの解釈をする人は、典型的には、二人の証人は終わりの日に現れる実際の人々であるというディスペンセーション主義的または文字通りの解釈をします。^{[5] [6]}しかし、彼らの正体についてはさまざまな見解があります。

ジョン・ウォルフォードなどの現代の神学者は、個人主義の論点をさらに深め、黙示録11章の「二つの燭台」と「二本のオリーブの木」をゼカリヤ書4章の二本の金のパイプと二本のオリーブの木/枝と比較している。ゼカリヤ書では、オリーブの二本の枝を「二人の油を注がれた者」または「二人の油の子」と見なしており、二人の証人は二人の人物であるという文字通りの解釈を補強している。^[7]黙示録における二人の証人の擬人化は非常に一般的であるため、神学者ウィリアム・バークレーによると、この節は特定の人物を指しているようだ。^[8]ウォルフォードはさらに、黙示録の節では二人の証人が誰であるか具体的に特定されていないため、彼らは過去のいかなる歴史上の人物とも関係がないと結論付ける方が安全だと指摘した。^[9]

外典のニコデモの福音書（ピラトの行為としても知られる）には、反キリストの時代に現れて反キリストと戦う二人の証人はエノクとエリヤであると記されています。

³彼らのうちのひとりが答えて言った、「私は神の言葉によって移されたエノクです。私と一緒にいるこの人は、火の戦車に乗って移されたティシュベ人エリヤです。⁴私たちは今までここにいて、死を味わったことはありませんが、今は、神のしるしと奇跡とを携えて反キリストが来る時に、戻って来ようとしています。そして、反キリストと戦い、エルサレムで彼に殺され、三日半後に生きたまま雲の中に引き上げられるのです。」

— ニコデモの福音書、第20章3～4節

水を血に変える能力と地球を疫病に変える力を持つモーセを証人の一人として提案する人もいます。 ^[10]聖書の聖句の解釈に基づくと、二人の証人のうちの一人は預言者エリヤ（マラキ書 4:5-6） である可能性があります。使徒ヨハネ（黙示録 10:11）も候補になる可能性があります。

テルトゥリアヌス、イレネオス、ローマのヒッポリュトスなどの初期キリスト教作家は、この二人の証人は、他の聖書の箇所によれば神が彼らを「連れて行った」ので死ななかった二人の預言者、エノクとエリヤであると結論付けました。^{[引用が必要]}

二人の証人は教会または同様の概念を表すと解釈されてきた。1599年のジュネーブ聖書研究書は二人の証人は教会の独占的権限であると主張している。^[11] マシュー・ヘンリーの『全聖書の完全解説』は、教会の解釈を、信仰深いユダヤ人と異邦人から成るものとしている。^[12] ジョン・ウェスレーは黙示録11章の解説で、より霊的でほとんど曖昧な適用を示唆している。^{[説明が必要] [13]} ジョン・ギルの 『聖書解説』は二人の証人を真の教会と解釈し、ローマカトリックの「反キリストシステム」と対比させている。^[14]ロス・テイラーの『黙示録の逐語解説』は教会を「二本のオリーブの木と二つの燭台」と明確に定義している。^{[引用が必要]}

同様に、二人の証人はイスラエルとキリスト教会であるとされています。2という数字は、ダニエルの預言の第70週におけるイスラエルの異邦人に対する証人と関連しています。^[15]オリーブの木はイスラエルを表しています。「教会の証人」は二つの燭台によって表され、その正体は黙示録2-3章で「教会」として明らかにされた7つの金の燭台（すなわち燭台）によって明らかにされました。黙示録2:1では、教会は金の燭台として言及されています。

また、イエスが弟子たちを「二人ずつ」遣わしたため、二人の証人は証しをする教会であるという説もある。 ^[16]二人の証人は黙示録の真の預言的証人（教会）であり、偽りの預言的証人、すなわち、子羊のような二つの角を持つ地から来た獣（黙示録13:11、16:13、19:20、20:10参照）の相手役を務める。

末日聖徒イエス・キリスト教会は、二人の証人は現代のイスラエル国家のユダヤ人のために立てられた二人の預言者であると信じている^{[17] [18]。}おそらく十二使徒定員会か大管長会の二人で、教会によって預言者とみなされている。この二人の預言者は、イスラエルの古代の北王国と南王国（二本のオリーブの木）の両方を表し、ユダ族とヨセフ族（二つの燭台）の二人の聖約の息子の子孫となる。一部の会員は、ジョセフ・スミスと彼の兄弟ハイラム・スミス（1841年から1844年まで副会長）の殉教が原型であり、彼らはエルサレムに送られ、証言のために殺される将来の二人の証人（黙示録に記されている）を表していると示唆している。

伝統的なセブンスデー・アドベンチストの解釈では、ユライア・スミスやエレン・G・ホワイトに見られるように、二人の証人は旧約聖書と新約聖書である。^{[19] [20] [21]彼らは、二人の証人が殺害されたのは}フランス革命の時であると信じていた。 ^{[22] [23]}他の歴史主義者も二人の証人をこのように考えている。^{[24] [25]}

バハイ教では、この二人の証人をイスラム教の創始者ムハンマドとアブー・ターリブの息子アリとしている。彼らはムハンマドを根、アリを枝とみなし、モーゼとヨシュアに匹敵する存在としている。彼らは「荒布をまとっていた」とは、イスラム教の精神的原理がキリスト教やユダヤ教で広められた原理と密接に一致するため、当初は重要ではなく、新たな啓示もなかったように見えるという意味だと解釈している。彼らは「獣」をウマイヤ朝と特定し、彼らは彼らに対して精神的戦争を仕掛けるだろうとしている。1,260日はイスラム暦の開始以来の1,260太陰年と解釈されており、グレゴリオ暦の1844年に相当する。この年はミラー派運動がキリストの再臨を予言した年でもある。バハイ教は、1844年が神からの新しいメッセージを伝え、バハイ教の創始者であり預言者であるバハオラの到来とキリストの再臨を宣言したバブの宣言の年であることを認識しています。^{[26] [27]}

UFO信仰カルト団体「ヘブンズ・ゲート」のリーダーであるマーシャル・アップルホワイトとボニー・ネトルズ（ドとティ）は、1970年代に当初自分たちが目撃者であると主張した。彼らの解釈によれば、彼らは宇宙船に乗って天国に昇る前に殺され、復活するはずだった。彼らは最終的に、メディアから嘲笑されたため、自分たちの「暗殺」を実際の死ではなく象徴的な死として再ブランド化した。^[28]

超常現象ドラマのテレビシリーズ「スリーピー・ホロウ」では、2人の目撃者が中心的な役割を果たしている。最初の目撃者はイカボッド・クレインで、独立戦争の兵士で、死の騎士（彼が首を無くした）と戦った後、2013年のスリーピー・ホロウで目を覚ます。2人目の目撃者はアビー・ミルズ中尉で、現代の女性法執行官で、クレインが21世紀に適応するのを助け、悪魔の勢力と戦うのに協力する。2人の目撃者は「7つの苦難」に直面しなければならない（他の登場人物は、目撃者は出来事を目撃するだけで、自分で行動を起こす必要はないと述べている） 。最初の苦難は死の騎士の主人モロクである。2番目の苦難はパンドラと彼女の主人で、隠されたものとして知られる古代シュメールの神である。3番目はマルコム・ドライファスとジョーブである。ミルズ中尉（現在はFBIのミルズ捜査官）は魂を失いましたが、証人は常に2人いなければなりません。証人の役目は、11歳の誕生日にモリー・トーマスに引き継がれます。その後間もなく、モリーの年上の自分、ララが未来からやって来てクレインの戦いを助け、若い自分から証人の役目を引き継ぎます。

『レフトビハインド』シリーズでは、エルサレムの嘆きの壁で二人の証人が預言する。後に彼らはエリヤとモーゼであることが明らかになり、反キリストの ニコラエ カルパティアによって殺される。

• 2300日の予言
• 日年原理
• ヨハネの黙示録の出来事（第11章）
• 大患難
• 七十週の預言

• ヒッチコック、マーク（1999年）。聖書預言全集。イリノイ州ウィートン：ティンデールハウス出版社。ISBN 978-0-8423-1831-0。
• バークレー、ウィリアム(2004)。『ヨハネの黙示録』（第 3 版、全面改訂・更新版）。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスタージョンノックス プレス。ISBN 978-0-664-22680-0。
• ウォルフォード、ジョン（1999年）。聖書のすべての預言。コロラドスプリングス、コロラド州：チャリオットビクター出版社。ISBN 978-1-56476-758-5。
• ウォルフォード、ジョン F.「黙示録」 。JFウォルフォードと RB ザック編『聖書知識注解：聖書の解説』 。イリノイ州ウィートン：ビクターブックス、1985 年。