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正典福音書によれば、ヨセフ[ a ]は1世紀のナザレのユダヤ人男性で、イエスの母マリアと結婚し、イエスの法的な父親であった。[ 2 ]
ヨセフは、カトリック教会、東方正教会、東方諸教会、聖公会、ルーテル教会で聖ヨセフとして崇敬されている。[ 3 ] [ 4 ]カトリックの伝統では、ヨセフは労働者の守護聖人とみなされ、さまざまな祝祭日と関連付けられている。3 月は聖ヨセフに捧げられた月である。教皇ピウス 9 世は、ヨセフがイエスとマリアの面前で亡くなったという信仰に基づき、病者と聖なる死の守護聖人であることに加えて、ヨセフをカトリック教会の守護聖人と保護者であると宣言した。ヨセフはさまざまな教区や場所の守護聖人となっている。処女の守護聖人であるため、「最も貞潔」として崇敬されている。[ 5 ] [ 6 ]ヨセフの清らかで最も貞潔な心の崇敬は、イエスの最も聖なる心やマリアの汚れなき心とは対照的に、典礼的な崇敬ではなく、個人的な信心である。[ 7 ] [ 8 ]
聖ヨセフの崇敬される像のいくつかは、教皇によって正式な戴冠の勅令を与えられた。宗教的な図像では、しばしばユリやナルドの花とともに描かれる。現代のマリア論の発展に伴い、ヨセフ論という神学分野も発展し、1950年代以降、その研究センターが設立された。[ 9 ] [ 10 ]
ヨセフが最初に登場するのは、マタイとルカの福音書で、これらは紀元80～90年頃に書かれたとされている。どちらの福音書にも、イエスの系図が記されており、ダビデ王に遡る祖先が示されているが、その系譜を辿る息子は異なっている。マタイはソロモン王に由来する主要な王家の系譜を辿る一方、ルカはダビデとバテシバのもう一人の息子であるナタンにまで遡る別の系譜を辿っている。そのため、ダビデからヨセフまでの間に出てくる名前はすべて異なっている。
2つの異なる系図と同様に、幼少期の物語はマタイとルカにのみ登場し、メシアがベツレヘムで生まれるという要件と、イエスが実際にはナザレ出身であるという伝承を調和させるために異なるアプローチをとっている。マタイでは、ヨセフは天使の指示に従ってマリアと結婚する。ベツレヘムでイエスが生まれた後、ヨセフは夢の中で天使から、ローマ属州ユダヤの支配者ヘロデが計画していたベツレヘムの子供たちの虐殺から逃れるために家族をエジプトに連れて行くように告げられる。ヘロデが死ぬと、天使はヨセフに帰るように言うが、ヘロデの息子には近づかないようにと告げ、ヨセフは妻と子供を連れてガリラヤのナザレに行き、そこに定住する。このように、マタイによる福音書では、幼子イエスはモーセと同様に残酷な王の脅威にさらされ、モーセと同様にヨセフという名の（先祖）父がエジプトへ下り、旧約聖書のヨセフと同様にこのヨセフにはヤコブという名の父がおり、どちらのヨセフも将来を予言する重要な夢を見る。[ 11 ]
ルカによる福音書では、ヨセフはすでにナザレに住んでおり、イエスはベツレヘムで生まれた。なぜなら、ヨセフとマリアは人口調査のためにベツレヘムへ行かなければならなかったからである。その後、イエスはベツレヘムで生まれた。ルカの記述には、イエスが天使の訪問を受けたこと（代わりにマリアや他の人々が同様の訪問を受けた）、幼児虐殺、エジプトへの逃避については一切触れられていない。
ヨセフが正典福音書の中で最後に直接登場するのは、イエスが12歳の時にエルサレムの神殿を訪れた過越祭の記述で、これはルカ福音書にのみ記されている。それ以降、ヨセフについて言及されることはない。 [ 12 ]この物語は、イエスが自分の使命を自覚していたことを強調している。ここでイエスはマリアとヨセフの両方に「私の父」、つまり神について語るが、彼らは理解できない。[ 13 ]
ヨセフは、イエスの宣教の始まりであるカナの婚礼にも、終わりである受難にも立ち会ったとは記されていない。もし彼が十字架刑に立ち会っていたなら、ユダヤの慣習に従ってイエスの遺体を管理することが期待されていたはずだが、この役割はアリマタヤのヨセフが担った。また、もし夫が生きていたら、イエスは母を使徒ヨハネに預けることはなかっただろう。[ 14 ]
福音書には、イエスの成人後の宣教活動中にヨセフが同席していたという記述はないが、共観福音書には、イエスの故郷ナザレの人々が、イエスの家族を知っているため、イエスが預言者であることを疑う場面が共通して描かれている。マルコ福音書6章3節では、イエスの父親の名前を挙げずに「マリアの子」と呼んでいる。マタイ福音書では、町の人々はイエスを「大工の子」と呼んでいるが、やはり父親の名前は挙げていない。[ 15 ]ルカ福音書3章23節（新国際版聖書）には、「イエスは宣教を始めたとき、およそ30歳であった。人々は、イエスはヘリの子ヨセフの子だと思っていた。」とある。[ 16 ]ルカ福音書では、当時の人々の態度は肯定的であるのに対し、マルコ福音書とマタイ福音書では軽蔑的である。[ 17 ]この出来事はヨハネ福音書には登場しないが、並行する物語の中で、信じない隣人たちは「父と母を知っているヨセフの子イエス」と述べている。[ 18 ]
パウロ書簡は現存する最古のキリスト教文書である。[ 19 ]これらの書簡にはイエスの母について言及されているが（名前は明記されていない）、父については触れられていない。最初に書かれた福音書と考えられ、パウロの約20年後に書かれたマルコ福音書にも、イエスの父については言及されていない。[ 20 ]
ルカ福音書ではヨセフはイエスの父として登場し、マタイ福音書では異読として登場する。[ 38 ]マタイ福音書とルカ福音書はどちらもイエスの系図を記しており、ダビデからイエスの祖先を示しているが、息子は異なっている。マタイ福音書はソロモンからの主要な王家の系譜をたどっているのに対し、ルカ福音書はダビデとバテシバのもう一人の息子であるナタンまで別の系譜をたどっている。したがって、ダビデからヨセフまでの名前はすべて異なっている。マタイ福音書1章16節によれば「ヤコブはマリアの夫ヨセフを生んだ」[ 39 ]のに対し、ルカ福音書3章23節によればヨセフは「ヘリの子」 [ 40 ]とされている。
マタイとルカの系図の相違は、いくつかの方法で説明されています。1つの可能性は、マタイの系図はユダヤ法に従ってヨセフを通してイエスの法的血統をたどっているのに対し、ルカの系図はマリアを通してイエスの実際の肉体的血統をたどっているというものです。[ 41 ] [ 42 ]ユリウス・アフリカヌスが提唱した別の可能性は、ヨセフと彼の父の両方がレビラート婚の息子であったというものです。[ 43 ] [ 44 ]ヒッポのアウグスティヌスが提唱した3つ目の説明は、ヨセフは養子であり、彼の2つの系図はヨセフの血統を実の家族と養子家族を通してたどっているというものです。[ 45 ]
福音書の中で、ヨセフの職業について言及されているのは一度だけです。マタイによる福音書はイエスについて次のように問いかけています。
これは大工の息子ではないか（ho tou tektōnos huios）？[ 46 ]
ヨセフが「テクトン」（τέκτων）と呼ばれたことは、伝統的に英語では「大工」と訳されてきたが、これはかなり一般的な言葉（「技術」、「テクノロジー」と同じ語源）[ 47 ]であり、さまざまな素材で物を作る人を指す可能性がある。[ 48 ]ギリシャ語の用語は、一般的に木材を扱う職人、あるいは鉄や石を扱う職人を連想させる。[ 49 ]しかし、木工との具体的な関連性は初期キリスト教の伝統において一貫しており、ユスティノス殉教者（165年頃没）はイエスが軛や鋤を作ったと記しており、同様の初期の記述もある。[ 50 ]
他の学者たちは、テクトンは木工やより格式の高い金属加工の熟練職人を意味し、おそらく数人の従業員を抱える工房を経営していた可能性があると主張し、当時熟練職人が不足していたことを記録した資料を指摘している。[ 51 ]ゲーザ・ヴェルメスは、「大工」と「大工の息子」という用語はユダヤ教のタルムードで非常に博識な人物を意味するために使用されていると述べており、ヨセフを「ナッガル」（大工）と表現することは、彼が賢く、トーラーに精通していたことを示している可能性があると示唆している。[ 52 ] ヨセフの時代、ナザレは聖都エルサレムから約130キロメートル（81マイル）離れたガリラヤの無名の村であり、現存する非キリスト教の文献や文書にはほとんど言及されていない。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]遺跡の大部分では、その後の建築によって考古学的調査が不可能になっているが、発掘されたものや村周辺の墓から、人口は最大でも約 400 人だったと推定されている。 [ 57 ]しかし、ここは紀元前 4 年にローマ人によって破壊され、人口が激減し、その後大規模に再建されたセフォリス市からわずか 6 キロメートルほどの距離にあった。景観やその他の証拠の分析から、ヨセフの時代にはナザレは近隣の都市に「向いていた」ことが示唆されており、[ 58 ]近隣の都市は圧倒的にユダヤ人の人口が多かったが、ヘレニズム化の兆候も多く見られ、[ 59 ]歴史家たちは、ヨセフや後にイエスも再建のために毎日通っていたのではないかと推測している。特に市内の大きな劇場が候補として挙げられているが、年代やその他の問題で多くの論争が巻き起こっている。[ 60 ]他の学者たちは、ヨセフとイエスを、木、石、金属などさまざまな素材を使って幅広い仕事をする村の職人だと見なしている。[ 61 ]
「ジョセフ」という名前は、系図や幼少期の物語にほぼ限定的に見られる。[ 62 ] [ 63 ]
正典福音書は問題を生み出した。福音書は、マリアが処女懐胎でイエスを身ごもり、ヨセフはイエスの父ではないと明確に述べている。しかし、ヨハネとマタイはイエスを「ヨセフの子」「大工の子」と明確に描写しており、ヨセフの父性はイエスのダビデの子孫であることを確立するために不可欠であった。神学的状況は、イエスの兄弟たち[ 64 ]への福音書の言及によって複雑になった。彼らは
ヨセフと聖母マリアの関係についての見解は様々である。ヨセフの最初の妻を聖母マリアと名付ける東方正教会は、サロメは、エウセビオスとエピファニオスの説に従い、ヨセフは未亡人でマリアと婚約していたと主張し[ 66 ] 、イエスの「兄弟」への言及はヨセフの前の結婚による子供たちのことだとしている。カトリック教会の立場は、ヒエロニムスの著作から派生したもので、ヨセフはマリアの夫であったが、イエスの「兄弟」への言及は従兄弟を意味すると理解すべきである。このような用法は歴史を通じて広く見られ、聖書の他の箇所にも見られる。アブラハムの甥ロト（創世記11:26-28）は彼の兄弟（創世記14:14）と呼ばれ、ヤコブの叔父ラバン（創世記29:15）も同様である。イエス自身も「兄弟」という言葉を同胞を指す一般的な言葉として頻繁に用いた。この習慣は現代にも続いており、親しい友人、同僚、教会の仲間はしばしば「兄弟姉妹」と呼ばれている。一般的に、ほとんどのプロテスタントは、イエスの兄弟たちはマリアとヨセフの子供だったと信じている。
マリアの終生処女説とは、イエスの母マリアがキリストの誕生前、誕生時、誕生後を通して処女であったとするキリスト教の教義であり、ヨセフとマリアは性的な関係を持たなかったことを意味する。カトリック教会と東方正教会はこの教義を堅持しており、ルーテル派、聖公会、改革派、その他のプロテスタントの一部も同様である。
キドゥシンという用語は、二段階の結婚の最初の部分を指し、しばしば「婚約」と訳されます。キドゥシンの要件を満たしたカップルは、死別または離婚するまで結婚しています。[ 67 ] [ 68 ]
新約聖書にはヨセフの死についての記述はないが、イエスが12歳の時に神殿でイエスを見つけたという話以降、ヨセフについて言及されることは二度とない。[ 69 ] [ 70 ]東洋のいくつかの伝承では、ヨセフは90歳だったとされており、これはマリアの永遠の処女を守るための伝承である。
紀元150年頃に書かれたヤコブの福音書（ヤコブ原福音書とも呼ばれる）では、ヨセフは神に選ばれて聖母マリアを見守る老人として描かれている。イエスの兄弟たちは、ヨセフが以前の結婚で授かった子供たちとして描かれている。[ 71 ]
5世紀に書かれた『大工ヨセフの物語』は、イエスがヨセフの伝記を口述したという体裁をとっており、90歳で妻を亡くし、4人の息子（ユダ、ユストゥス、ヤコブ、シモン）と2人の娘（アシア、リディア）を持つヨセフが、12歳のマリアの世話を任され、マリアはヨセフの家に住み、末息子の小ヤコブを育て、14歳半で結婚する準備が整うまでその生活を送る様子を描いている。111歳で天使に見守られながら死を迎え、マリアの永遠の処女を主張するヨセフの死は、物語の約半分を占めている。[ 72 ]
サラミスの司教エピファニウスは、著書『パナリオン』（西暦374～375年）の中で、ヨセフはヤコブとその3人の兄弟（ヨセ、シメオン、ユダ）と2人の姉妹（サロメとマリア[ 73 ]またはサロメとアンナ[ 74 ]）の父となり、ヤコブが長男であったと述べている。ヤコブとその兄弟姉妹はマリアの子ではなく、ヨセフの前の結婚による子であった。ヨセフの最初の妻が亡くなった後、何年も経って彼が80歳の時に、「彼はマリア（イエスの母）を迎えた」[ 75 ] [ 76 ] 。
カイサリアのエウセビオスは、教会史（第3巻、第11章）の中で、「ヘゲシッポスは、クレオパスはヨセフの兄弟であり、イエスの叔父であったと記録している」と述べている。 [ 77 ]エピファニウスは、ヨセフとクレオパスは兄弟であり、「パンサーという名を持つヤコブ」の息子であったと付け加えている。[ 78 ]
オリゲネスは、ギリシャの哲学者で初期キリスト教 の反対者であったケルスス（紀元178年頃の著書『真の教義について』より）が、ヨセフはマリアの妊娠を知って彼女のもとを去ったと物議を醸す主張をしていると引用している。「…彼女が妊娠したとき、婚約していた大工によって姦通の罪を犯したとして家から追い出され、パンテラという名の兵士との間に子供を産んだ。」[ 79 ]しかしオリゲネスは、ケルススの主張は作り話であると主張している。[ 80 ]
聖ヨセフに対する正式な崇敬の記録は800年に遡り、彼をNutritor Domini（主の教育者/守護者）と呼ぶ記述は9世紀に現れ始め、14世紀まで増え続けました。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]トマス・アクィナスは、受肉の計画において聖ヨセフの存在が不可欠であったことを論じました。マリアが結婚していなかったら、ユダヤ人は彼女を石打ちにしただろうし、イエスは幼少期に人間の父親の世話と保護を必要としていたからです。[ 84 ] [ 85 ]
15 世紀には、シエナのベルナルディーノ、ピエール・ダリー、ジャン・ジェルソンによって大きな進歩が遂げられました。[ 81 ]ジェルソンは『聖ヨセフについての考察』を著し、コンスタンツ公会議で聖ヨセフについての説教を行いました。[ 86 ] 1889 年、教皇レオ 13 世は回勅Quamquam pluriesを発布し、教会が直面する課題を鑑みて、カトリック信者に教会の守護聖人である聖ヨセフに祈るよう促しました。同様に、レオは聖ヨセフが「妻と幼子イエスを力強い愛と日々の配慮をもって守ることに専念し、その仕事によって、妻と幼子イエスの栄養と衣服に必要なものを定期的に稼いだ」と述べています。[ 87 ]
聖ヨセフの神学的研究であるヨセフ学は、最も新しい神学分野の一つである。[ 88 ] 1989年、クアムクアム・プルリエスの百年祭に際し、教皇ヨハネ・パウロ2世は『レデンプトリス・クストス（救世主の守護者）』を発布し、同書は、ヨハネ・パウロ2世が発布した『レデンプトリス・マーテル』などの「救済文書」の一部として、救済計画における聖ヨセフの役割を提示した。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]
聖母マリアと幼子イエスとともに、ヨセフは聖家族の三人のうちの一人です。福音書の誕生物語にのみ登場するため、イエスは彼と一緒にいるときは幼い姿で描かれています。聖家族への正式な崇敬は、17世紀にフランソワ・ド・ラヴァルによって始まりました。
1962年、教皇ヨハネ23世は、聖母マリアの直後にミサの聖体祈願の中にヨセフの名前を挿入した。2013年、教皇フランシスコは、他の3つの聖体祈願にもヨセフの名前を追加した。[ 93 ]
3月19日の聖ヨセフの日は、 10世紀以来、西方キリスト教における聖ヨセフの主要な祝日であり[ 94 ] [ 95 ] 、カトリック、英国国教会、ルーテル教会、その他の宗派によって祝われています[ 96 ] 。東方正教会では、聖ヨセフの祝日は、12月26日（聖母マリアの集会と聖家族のエジプトへの逃避）[ 97 ] 、キリスト降誕後の最初の日曜日、3月19日、聖祖の日曜日（降誕の2週間前）、聖父の日曜日（降誕の前の日曜日）に祝われ、その日にはイエスの他の祖先とともに記念されます。[ 98 ]カトリック教会では、聖ヨセフの祝日（3月19日）は祝祭日（トリエント暦を使用する場合は第一級）であり、祝祭日が妨げられる場合（例えば、3月19日が日曜日または聖週間に当たる場合）は別の日付に移される。[ 99 ]
ジョセフは、イングランド国教会と米国聖公会で3月19日に追悼される。[ 100 ] [ 101 ]
聖ヨセフの日を祝う様々な典礼伝統のキリスト教徒の間で一般的な習慣としては、ミサや礼拝への参加、赤い色の衣服の着用、祝福された乾燥ソラマメの持ち運び、聖ヨセフに捧げられた家庭祭壇の設置などがある。[ 102 ]
聖ヨセフが多くの人々の守護聖人として崇敬されているシチリア島や、多くのイタリア系アメリカ人コミュニティでは、中世にシチリア島で飢饉を防いだ聖ヨセフ（イタリア語ではサン・ジュゼッペ）に感謝が捧げられています。伝説によると、当時深刻な干ばつがあり、人々は守護聖人に雨を降らせてくれるよう祈りました。そして、ヨセフの取りなしによって神が祈りに応えてくれたら、彼を称える盛大な宴会を開くと約束しました。雨は降り、シチリアの人々は守護聖人のために盛大な宴会を開きました。飢饉から人々を救った作物はソラマメで、聖ヨセフの日の祭壇や伝統に欠かせないものです。困っている人々に食べ物を与えることは、聖ヨセフの日の習慣です。一部の地域では、聖ヨセフの日に赤い服を着て、ゼッポラ（1840年にナポリのドン・パスクアーレ・ピナタウロによって作られた）として知られるナポリの菓子を食べるのが伝統となっている。[ 103 ]マック・ディ・サン・ジュゼッペは、この日に作られるさまざまな材料とマックからなる伝統的なシチリア料理である。 [ 104 ]マックは、ソラマメを主な材料として作られる、古代から伝わる食品およびスープである。 [ 104 ]
典型的な聖ヨセフの日の祭壇には、花、ライム、ろうそく、ワイン、ソラマメ、特別に用意されたケーキ、パン、クッキー、その他の肉を使わない料理、ゼッポレなどが供えられます。ヨセフは大工だったため、伝統的にパン粉をまぶした料理が供されます。祝祭は四旬節の間に行われるため、伝統的に祝祭の食卓には肉は置かれません。祭壇は通常、三位一体を表すために3段になっています。[ 105 ]
1870 年、ピウス 9 世は聖ヨセフを普遍教会の守護聖人と宣言し、復活祭の第 3 日曜日に祝われる別の祝祭日を制定した。ピウス 10 世は日曜日の祝祭を復活させるために、この祝祭日を復活祭後の 2 週目の水曜日に移し、8 日間の祝祭とした。1955 年、ピウス 12 世は、国際労働者の日の教会上の対応として、5 月 1 日を一般ローマ暦の労働者の聖ヨセフの祝祭日として導入した。[ 106 ] [ 107 ]これは、労働者の守護聖人としての聖ヨセフの地位を反映している。ピウス 12 世は、聖ヨセフを称えるとともに、人間の労働の尊厳を人々に認識させるためにこの祝祭日を制定した。[ 108 ]
聖母マリアの婚約は、一部の典礼暦（例えば、聖ヨセフ宣教会の典礼暦）では1月23日に祝われます。
フランシスコ教皇は2020年12月8日、ピウス9世が1870年12月8日に聖ヨセフを普遍教会の守護聖人と宣言してから150周年を記念して使徒的書簡「パトリス・コルデ」を発表し、同じ理由で2020年12月8日から2021年12月8日までを聖ヨセフ年と宣言した。 [ 109 ] [ 110 ]
ピウス9世教皇は1870年に聖ヨセフを普遍教会の守護聖人と宣言した。カトリックの伝統によれば「イエスとマリアの腕の中で」亡くなった聖ヨセフは、死の瞬間に恵みを受ける敬虔な信者の模範、言い換えれば幸福な死の守護聖人とみなされている。[ 111 ]
聖ヨセフは、父親、家族、処女、労働者（特に大工）、妊婦、胎児の守護聖人としてよく知られています。その他にも、弁護士、移民、旅行者、家探しをする人々の守護聖人でもあります。ためらいを克服し、聖なる死の恵みを得るために祈りを捧げられます。[ 112 ]
多くの都市、町、場所が聖ヨセフにちなんで名付けられています。米国国家地理空間情報局によると、スペイン語のサン・ホセは世界で最も一般的な地名です。おそらく最もよく知られているサン・ホセは、スペイン人入植者によって名付けられたコスタリカのサン・ホセとアメリカ合衆国カリフォルニア州のサン・ホセでしょう。ヨセフは新世界[ 113 ]と多くの国（オーストリア- 特にケルンテン、シュタイアーマルク、チロルで崇敬されている[ 114 ]、クロアチア- 1687年6月9日にクロアチア議会によってクロアチア王国の守護聖人として宣言された[ 115 ]）およびいくつかの主要都市（カルロヴァツ[ 116 ]）、司教区、行政区域（クロアチアのカルロヴァツ郡[ 116 ]）の守護聖人です。
多くの教会、修道院、その他の施設が聖ヨセフに捧げられています。聖ヨセフ礼拝堂はカナダ最大の教会であり、ローマのサン・ピエトロ大聖堂に次いで世界で2番目に大きなドームを有しています。世界の他の地域では、聖ヨセフにちなんで名付けられた教会は、サン・ジュゼッペ教会（例：サン・ジュゼッペ・デイ・テアティーニ）、サン・ジョゼ教会（例：サン・ジョゼ大聖堂） 、サン・ジョゼ教会（例：ブラジルのポルト・アレグレ）などとして知られています。
聖ヨセフ修道女会は1650年に修道会として設立され、世界中に約14,013人の会員がいます。1871年、カトリック教会のヨセフ会はヨセフの庇護のもとで設立され、貧しい人々のために活動することを目的としていました。アメリカで最初のヨセフ会は、新たに解放されたアフリカ系アメリカ人コミュニティ内での奉仕活動に修道会の自分たちの部分を再び捧げました。聖ヨセフ宣教修道会は1878年にジョセフ・マレロによって設立されました。1999年、彼らの救世主の守護聖人聖ヨセフの聖堂は、使徒的勧告「レデンプトリス・クストス」にちなんで名付けられました。[ 117 ]
東方正教会では、聖ヨセフの祝日に以下の賛美歌が歌われます。
まことに、婚約者ヨセフは老齢になって、預言者たちの予言が公然と成就したことをはっきりと悟った。なぜなら、彼は 天使たちから霊感を受け、 神に栄光あれ、神は地上に平和を与えられた、と叫ぶという、 途方もない確信を与えられたからである。
カトリックの伝統では、聖母マリアの七つの喜びと七つの悲しみの祈りがあるように、聖ヨセフの七つの喜びと七つの悲しみの祈りもあります。さらに、 3月19日の聖ヨセフの祝日の前に祈るノベナ[ 118 ]があります。聖ヨセフは、仕事、日々の保護、召命、幸せな結婚、幸せな死のために頻繁に祈願されます。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]
複数の敬愛されるカトリック教徒が、聖ヨセフへの信心と彼の執り成しについて述べている。フランシス・ド・サレは、1609年の著書『敬虔な生活への手引き』の中で、聖ヨセフを聖母マリアと共に祈りの際に呼び求めるべき聖人として挙げている。[ 122 ]アビラのテレサは、自身の健康回復を聖ヨセフのおかげとし、彼を擁護者として推薦した。[ 123 ]リジューのテレーズは、「処女の父であり守護者である聖ヨセフ」に毎日祈り、その結果危険から守られていると感じたと述べている。[ 124 ]ピウス10世教皇は、聖ヨセフへの祈りを作曲し、それは次のように始まる。[ 125 ]
栄光ある聖ヨセフよ、勤勉に励むすべての人々の模範よ、 私に悔悛の精神で勤勉に励む恵みをお与えください。 それによって、私の多くの罪を償うことができるように 。
カトリックの伝統では、家の敷地に聖ヨセフの小像を埋めると、家の売買に役立つとされています[ 126 ] 。 [ 127 ]この伝統はワールドワイドウェブを通じて非常に人気になり、アメリカの不動産業者の中には、それらを大量に買い集める者もいました[ 128 ] 。
聖ヨセフのカトリック教会における役割は、ドイツの神学者フリードリヒ・ユストゥス・クネヒトによって次のように要約されている。
聖ヨセフが神の国で高い地位にあるのは、神が御子の守護者、保護者として彼を選び、ご自身にとって最も偉大で大切なものを託し、この職務のために彼を特別に選び、祝福されたからです。教会は3月19日に聖ヨセフの祝日を祝い、すべての信者が彼を敬い、彼の執り成しを求め、彼の徳を模範とすることを望んでいます。聖ヨセフは教会の特別な守護聖人です。地上で幼子イエスの守護者であったように、今もイエスの神秘体である聖なる教会の守護者であると私たちは信じています。また、私たちは特に良い死のために彼の執り成しを求めます。なぜなら、イエスとマリアの御前で、また彼らの助けによって、祝福された死を遂げた彼に、イエスから私たちに幸福な死の恵みを与えてくださるよう祈願すべきだからです。[ 129 ]
サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂のモザイク画（432-40年）では、ヨセフは若く、髭を生やし、ローマの身分の高い人物の服装をしている姿で描かれている。[ 130 ]ヨセフは、ユダヤの慣習に従っているだけでなく、福音書には彼の年齢が記されていないものの、後の伝説ではマリアとの結婚の時には老人として描かれる傾向があるため、ほとんどの場合髭を生やした姿で描かれている。初期の著述家たちは、伝統的なイメージはマリアの永遠の処女信仰を支えるために必要だと考えていた。[ 131 ]しかし、ジャン・ジェルソンは彼をより若い男性として描くことを好んだ。[ 132 ]
近世以降、福音書の解釈におけるヨセフの役割への関心の高まりに伴い、ヨセフ自身が聖家族の描写の中心人物となった。現在では、大工として仕事をしている時も、マリアとイエスの日常生活に対等かつ愛情深い一員として積極的に参加している時も、ヨセフはしばしば若々しい男性として描かれている（特にプロテスタントの描写において）。 [ 133 ]しかし、美術評論家で自称無神論者のヴァルデマール・ヤヌシュチャクは、ヨセフが老人として描かれることが多いことを強調し、これは必然的なことだと考えている。[ 134 ]
しかし、キャロリン・ウィルソンは、トリエント公会議以前の聖ヨセフ像はしばしば彼を貶める意図で描かれたという長年の見解に異議を唱えている。[ 135 ]シャーリーン・ビジャセニョール・ブラックによれば、「17世紀のスペインとメキシコの芸術家は、聖ヨセフを重要な人物として再概念化し、彼を若々しく、肉体的に頑丈で、勤勉な聖家族の長として表現した」[ 136 ]バルトロメ・エステバン・ムリーリョの『天上の三位一体と地上の三位一体』では、聖ヨセフは聖母マリアと同じく「地上の三位一体」の一部であり、イエスは両者に手を置いているため、聖ヨセフは聖母マリアと同じ重要性を与えられている。[ 137 ]
中世において、聖ヨセフの生涯全体を描いた作品は稀であるが、聖母マリアの生涯やキリストの生涯を描いた作品で聖ヨセフが登場する場面ははるかに多く見られる。 1425年頃のメロード祭壇画では、聖ヨセフがネズミ捕りを作る大工として働く姿が描かれており、受胎告知の場面で聖ヨセフが登場する珍しい例となっている。聖ヨセフがネズミ捕りを作るという事実は、ヒッポのアウグスティヌスによる解釈に由来するもので、それによればイエス・キリストは悪魔を捕らえるためのネズミ捕りである。[ 138 ]
ヨセフの像の中には、杖の先に花が飾られているものがあり、これは、マリアの夫がパレスチナの寡夫たちの杖を集めて選ばれたという、正典外のヤコブ福音書の記述を想起させる。ヨセフの杖だけが花を咲かせ、それによって彼が神に選ばれた者であることが示された。[ 139 ]はるかに古い偽マタイ福音書からその記述を得た黄金伝説は、同様の物語を伝えているが、ダビデの血統の結婚可能な男性は寡夫だけでなく全員、大祭司によって神殿に杖を捧げるよう命じられたと記している。東方正教会のいくつかの降誕イコンでは、ヨセフが悪魔（翼を折り畳んだ老人として描かれている）に婚約を破棄するよう誘惑され、その誘惑に抵抗する様子が描かれている。彼がユダヤ帽をかぶっている絵画もある。[ 140 ]
なぜなら、彼はイエスの母であるマリアと同居していたからである。この称号によって、マリアは誤った憶測から、イエスは偽りの出自から免れることができた。
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