ティアテラのリディア

聖人 ティアテラのリディア
信仰の証人
栄誉に輝く	聖公会（米国） カトリック教会 東方正教会
ごちそう	1月27日 8 月3日 5 月20日

テアテラのリディア（ギリシャ語：Λυδία ）は、新約聖書に登場する女性で、ヨーロッパで記録に残る最初のキリスト教改宗者とみなされている。いくつかのキリスト教宗派は彼女を聖人としている。

「リディア」という名前は「リディアの女」という意味で、彼女は小アジアのリディア出身であることを示しています。彼女は一般に「聖リディア」、あるいはもっと簡単に「紫の女」として知られていますが、リディアには「ティアテラ出身」 、「プルプラリア出身」、「フィリピ出身（ギリシャ語で「フィリピシア」）」という称号も与えられています。「[リディアの]名前は民族名で、彼女の出身地に由来しています」^{[1] 。最初のものは彼女の出生地を指し、古代}リディア地方（現在のトルコのアヒサル）の都市です。2番目のものは紫を意味するラテン語から来ており、紫色の染料とのつながりに関係しています。フィリピ（現在のマケドニア（ギリシャ））は、リディアが聖パウロとその仲間に出会ったときに住んでいた都市です。これらの称号はすべて、この女性の背景を詳しく説明しています。

使徒行伝16章ではリディアについて次のように記されています。

紫布の商人で、テアテラ市の神を敬うリディアという婦人が聞いていたが、主は彼女の心を開いて、パウロの話に耳を傾けさせて下さった。彼女とその家族が洗礼を受けた後、彼女は私たちに願って言った。「もし私が主に忠実な者と思われたなら、私の家に来て、お泊まりください。」こうして彼女は私たちを説得した。

— 使徒行伝 16:14–15 世界英語聖書

ウェイン・グルデムはリディアの物語を効果的な召命の例とみなしている。^[2]

リディアは小アジアのティアテラ出身なのでギリシャ系である可能性が最も高いが、ローマ人の居住地に住んでいた間にローマ人になった可能性もある。 ^{[3]彼女はティアテラの}紫の染料会社の裕福な代理人だったようだ。ティアテラはペルガモンの南東の都市で、アテネからはエーゲ海を挟んで内陸約40マイル（64 km）のところにある。リディアはフィリピで使徒パウロとその仲間をもてなすことを主張した。彼らはアンフィポリスとアポロニアを経由してテサロニケへ出発するまでリディアのもとに滞在した（使徒行伝16:40–17:1）。

パウロ、シラス、テモテはフィリピ地方を旅していたとき、「評判の良い女性実業家で、おそらくは未亡人だった...[彼女は]ユダヤ教に惹かれた義なる異邦人、または『神を畏れる人』だった」^[4]「彼女は、ユダヤ教の同調者、唯一の神を信じる者とみなされる大勢のグループの一人でした。しかし、まだ『改宗者』にはなっていなかったか、ユダヤ教への改宗の最終段階を踏んでいませんでした」^[5]

これらの出会いと出来事は「現在のヨーロッパ」で起こったため、リディアは「最初の『ヨーロッパ人』キリスト教改宗者」とみなされている。^[6]

「リディア州のティアテラ（現在のトルコ西部）は、赤色の染料（紫色の一種）で有名だった」^[1] 。ティアテラのリディアは、紫色の布の「販売者」または商人として最もよく知られており、カトリック教会が彼女を「染色家の守護聖人」と名付けた理由もこれに近い。リディアが紫色の染料の取引だけをしていたのか、織物も扱っていたのかは不明だが、^[7]聖人の既知のアイコンはすべて、何らかの紫色の布を身に着けた彼女を描いている。ほとんどのアイコンでは、この聖なる女性が紫色のショールかベールを身に着けている姿が描かれており、多くの歴史家や神学者は、彼女が特に紫色の布の商人だったと信じている。

リディアの社会的地位については、いくつかの憶測があります。神学者たちは、リディアが自由人であったか召使いであったかについて意見が分かれています。「リディアがかつて奴隷であったという直接的な証拠はありませんが、彼女の名前が個人名ではなく出身地名であるという事実は、少なくともその可能性を示唆しています」^[5] 。アスコフは、1世紀または2世紀のリディアという名前の貴族女性の他の例を挙げています。 ^[8]したがって、彼女が実際に奴隷または召使いであった可能性は低いです。さらに、使徒行伝には、「彼女と彼女の家の者が洗礼を受けたとき、彼女は私たちを家に招きました。『私を主の信者とみなしてくださるなら、私の家に来て泊まりなさい』と言って、私たちを説得しました」^[9]と記録されています。これは、リディアが家の責任者であったことを示唆しています。彼女は、家の者たちに洗礼を受けるよう説得することができ、また、パウロとその仲間を彼女の家に泊まるよう招く権限を家の中に持っていたからです。どちらも召使いにははるかにできないことです。

女性は現代の女性と同じ平等の権利を持っていなかったため、男性の同意なしに外国人男性のグループを家に招待できたというのは異常なことのように思われる。「男性について言及されていないという事実は、彼女が未亡人であったと推測するのに使われてきたが、これは家父長制の解釈として異議を唱えられてきた」^[5] 。家庭の支配と家の所有権（彼女はそれを聖パウロとその仲間に提供した）に代表されるリディアの明らかな社会的権力は、彼女がおそらく自由な女性であり、おそらく未亡人であったことを示している。^[10]

多くのキリスト教宗派はティアテラのリディアを聖人として認めているが、彼女の祝日は宗派によって大きく異なる。カトリック教会では彼女の祝日は8月3日である。^{[11] [12]}

聖公会は典礼暦で5月21日に聖リディアを称え、^[13]北米聖公会は1月27日に聖リディアを偲ぶ。^[14]

東方正教会は様々な日に聖リディアを偲んでおり、一部の管轄区域では典礼年中に2回偲ぶ。北アメリカ自治アンティオキア正教会大司教区を含む多くの東方正教会は、5月20日に聖リディアを偲ぶ。^{[15] [16] [17]しかし、}ロシア正教会のいくつかの分派（アメリカ正教会以外）は、6月25日と3月27日の両方を聖リディアの祝日としている。^[18]

ルーテル派のコミュニティも分裂している。ELCAは1月27日に聖リディア、聖ドルカス、聖フィーベを記念するが^{[19] 、} LCMSは10月25日にこの3人の女性を祝う。^[20]

聖リディアへの信仰は、ローマカトリック教会のラテン典礼よりも正教会の方が深く、この女性を描いた無数のイコンからもそれが明らかである。正教会は彼女に「使徒に匹敵する」という称号を与えており、これは彼女の重要性と神聖さのレベルを示している。フィリピには教会があり、多くの人が聖リディアを称えて建てられたと考えている。フィリピ近郊のクリニデスにある、リディアが聖パウロから洗礼を受けたという伝統的な場所には、現代の洗礼堂もある。 ^[21]

• デボラ
• フェミニスト神学
• ユニア（新約聖書の人物）
• フィービー

ウィキメディア・コモンズには、ティアティラのリディアに関連するメディアがあります。

• SantiEBeati.it: ティアティラのリディア