大いなる戒律

大いなる戒め（または最大の戒め）^{[ a ]}は、新約聖書でイエスがマタイによる福音書22章（マタイ22:35-40）、マルコによる福音書12章（マルコ12:28-34 ）、ルカによる福音書10章（ルカ10:27 ）でイエスに答えて述べた2つの戒めのうちの最初の戒めを表すために使われている名前です。

ナザレのイエスによれば、第一かつ最も重要な戒めは「主は私たちの神、主は唯一である」である。^{[ 1 ]}

マルコによる福音書12章（マルコ12:28-34 ）によれば、どの戒めが第一かという問いに完全に答えるならば、次のようになる。

律法学者の一人が近づいてきて、彼らが議論しているのを聞き、彼が彼らにうまく答えているのを見て、彼に尋ねた。

「どの戒律が第一の戒律ですか？」

イエスは答えた。

「第一の福音書はこうだ。『聞け、イスラエルよ。主は私たちの神、主は唯一である。あなたは心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。』」

第二はこれです。「あなたは隣人を自分自身のように愛しなさい。」

これら より大きな戒めは他にない。

第一戒と第二戒はどちらも旧約聖書^{[ 2 ] [ 3 ]}から来ており、ユダヤ人とイエスの信者が従うべきものとされていました。

…すると、彼らの中の一人、律法学者がイエスを試そうとして尋ねた。「先生、律法の中でどの戒めが一番大切ですか？」イエスは彼に言われた。「『あなたは心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』これが最も大切で第一の戒めです。第二の戒めもこれと同じです。『あなたは隣人を自分自身のように愛しなさい。』この二つの戒めに、律法全体と預言者たちの教えがかかっているのです。」

ほとんどのキリスト教宗派は、これら二つの戒律を合わせてキリスト教の核心を形成すると考えている。^{[ 4 ]}

マシュー・ヘンリーは、どの戒律が最も重要かという問題を次のように要約している。

それは律法の批判者たちの間で議論された問題であった。ある者は割礼の律法を最も重要な戒めとし、ある者は安息日の律法を、またある者は犠牲の律法を、それぞれが自分の立場や熱意に応じて主張した。彼らは今、この問題についてキリストが何と言うかを試そうとし、もしキリストが世間の意見に従って答えなければ、人々をキリストに敵対させようと目論んでいた。そしてもしキリストが一つの戒めを強調すれば、彼らはキリストが他の戒めを貶めているとみなすだろう。^{[ 5 ]}

アダム・クラークは、著書『聖書注解』の中で次のように記している。

これは第一にして最も重要な戒めである。それは「第一にして最も重要な」戒めである。

1. その起源は古く、世界と同じくらい古く、もともとは私たちの本質に刻み込まれていた。
2. その尊厳において。すなわち、神から直接的かつ即座に発し、神に言及するものとして。
3. それは、新しい契約の戒めであり、神による養子縁組の精神そのものである、まさに卓越したものである。
4. 正義において。なぜなら、正義こそが神にふさわしい報いを与え、万物よりも神を優先し、万物との関係において神の正当な地位を確保する唯一の方法だからである。
5. それ自体で十分であり、この世で人々を聖なる者とし、来世で人々を幸福にする力を持っている。
6. その実りの豊かさにおいて。なぜなら、それはすべての戒めの根源であり、律法の成就だからである。
7. その徳と効力において。なぜなら、これによってのみ神は人間の心の中で支配し、人間は神と結びつくからである。
8. その範囲において、創造主を指し示さない被造物には何も残さない。
9. 必要不可欠であること。絶対に欠かせないこと。
10. その存続期間において、地上では永遠に続き、天では途絶えることはない。^{[ 6 ]}

「汝は汝の神、主を愛せ」は、ラビ・アディン・エベン・イスラエル・スタインサルツによって「神がすべての被造物から愛されるような行いをせよ」と解釈されている。^{[ 7 ]}その結果、祭司の民であるイスラエルは、アロンの祭司のように神の名を聖別し、それを汚すようなことを避けるよう命じられている（レビ記22:32）ので、真の信仰を守るために証人または殉教者として命を捧げる義務があるだけでなく（イザヤ書43:12、μάρτυρες、ペシク102b、シフラ、エモール9を参照）、イスラエル人以外の者によって神の名が汚されることがないよう、あらゆる面で自らを律する義務がある。^{[ 8 ]}

敬虔なユダヤ人は、毎日2回（朝の祈りと夕方の祈りであるシャハリットとマアリブの間）、シェマ・イスラエルを唱えます。この祈りには、「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」（申命記6章5節）という言葉が含まれています。この聖句は、ラビ・エベン・イスラエル・スタインサルツによって、神の大義が要求する時はいつでも、喜んで命と財産を差し出すように命じると同時に、アブラハムがしたように（シフレ、申命記32節）、善行を通してすべての被造物に神を愛されるようにするように促すものと解釈されています。^{[ 9 ]}

イエスは第一戒についてのみ尋ねられたにもかかわらず、第二戒も答えに含めた。この二重の言及により、二つの戒めの関係性に関して様々な見解が生じているが、一般的には「汝の神を愛せ」が「第一にして最大の戒め」、そして「汝の隣人を愛せ」が「第二の大きな戒め」と呼ばれている。^{[ 10 ]}これは単に「ヒレルの七つの戒め（ミドット）」、この場合は第一の戒めであるカル・ワ・ホメル（ヘブライ語: קל וחומר）を反映しているのかもしれない。

ほとんどのキリスト教宗派は、隣人を愛するという律法と並んで、大いなる戒めをキリスト教の核心を形成するものと見なしている。2番目の聖句は黄金律の一形態と考えられている。^{[ 11 ]}

• キリスト教徒とユダヤ教徒の和解
• キリスト教とユダヤ教
• ユダヤ・キリスト教
• キリストの律法
• 新しい戒律
• 十戒

Wikiquoteにある「大いなる戒め」に関する引用文