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イエスの逮捕は、正典福音書に記録されているキリスト教における重要な出来事である。それは最後の晩餐（イエスが最後の説教を行った時）の直後、そしてユダのキス直後に起こった。ユダのキスは、伝統的に、イエスを逮捕するために祭司長たちと取引をしたことから、裏切り行為とされている。福音書の記述によれば、この出来事は最終的にイエスの磔刑につながった。[ 1 ] [ 2 ]
逮捕により、彼は直ちにサンヘドリンでの裁判にかけられ、そこで死刑を宣告され、翌朝ポンティウス・ピラトに引き渡された。 [ 3 ]キリスト教神学では、最後の晩餐からイエスの磔刑と復活までの出来事は受難と呼ばれている。
新約聖書では、四福音書すべてがイエスの逮捕、裁判、磔刑、埋葬、そして復活という出来事を詳細に記した物語で締めくくられています。それぞれの福音書において、イエスの生涯におけるこれら五つの出来事は、その福音書の他のどの部分よりも詳細に描かれています。学者たちは、読者はほぼ時間単位で出来事の経過を知ることができると指摘しています。[ 4 ]： p.91
ヨハネによる福音書7章30節と32節は、イエスを逮捕しようとした初期の試みが失敗に終わったことを述べている。ルカによる福音書4章29節には、ナザレの「会堂にいたすべての人」がイエスを捕らえ、「町から引きずり出した」が、イエスは逃げて「旅を続けた」と記されている。[ 5 ]
正典福音書によれば、最後の晩餐の後、イエスと弟子たちはキドロン渓谷の端にあるゲツセマネの園へ行った。学者たちはそこがオリーブ畑だった可能性が高いと考えている。そこに着くと、イエスは一人で祈るために一行から離れたと記されている。[ 6 ] [ 7 ]
共観福音書によれば、イエスは人類を救うために十字架刑による死という重荷を神から取り除いてほしいと願ったが、最終的な選択は神に委ねた。ルカ福音書によれば、天使が現れてイエスを力づけ、イエスは神の意志を受け入れて弟子たちのところに戻った。共観福音書によれば、イエスと共にいた３人の弟子は眠ってしまい、イエスは１時間も起きていられなかったことを叱責し、誘惑を避けるために祈るようにと勧めた。[ 7 ]
その時、ユダはイエスにキスをした。これは、ユダに同行していた者たちにイエスが誰であるかを知らせるための、あらかじめ取り決められた合図だった。[ 7 ] [ 8 ]正体が判明すると、警官たちはイエスを逮捕したが、イエスの弟子の一人が剣で彼らを止めようとして、逮捕しようとしていた警官の一人の耳を切り落とした。[ 7 ] [ 8 ]ヨハネの福音書では、その警官はシモン・ペトロであり、負傷した警官はイスラエルの大祭司カヤパの召使いマルコスであると明記されている。[ 7 ] [ 8 ]ルカは、イエスが傷を癒したと付け加えている。ヨハネ、マタイ、ルカは、イエスが暴力行為を批判し、イエスの逮捕に抵抗しないよう主張したと述べている。マタイでは、イエスは「剣によって生きる者は皆、剣によって死ぬ」という有名な言葉を述べた。[ 7 ] [ 8 ]ローマ兵は、ヨハネの福音書で逮捕の実行を手伝っただけである。ユダは逮捕隊をイエスのところへ案内するが、ユダがイエスを指差すのではなく、ヨハネはイエス自身に「これから起こることをすべて知っていた」ので、誰を探しているのかと尋ねさせる。彼らが「ナザレのイエス」と言うと、イエスは「私がその人だ」と答える[ 9 ]。すると、逮捕隊の全員が後ずさりして地面に倒れた[ 7 ] [ 8 ] 。
イエスの捕縛に関する最も古い記述は、マルコによる福音書14章51-52節にのみ、裸の若い男が逃げるという記述がある。[ 10 ]
イエスの逮捕と、逮捕する者たちの案内役を務めたユダの役割は、その後ペテロによって使徒行伝1章16節で言及されている。
